「讀書筆記」 ◆ 必须掌握的“7个突破口”和“8个技巧” >> ◎把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好” ②“儆其所恶” ③“选择的自由” ④“被认可欲” ⑤“非你不可” ⑥“团队化” ⑦“感谢” ◆ 6．检验你的“措辞拿手度”① 把“No”变成“Yes”的“7个突破口” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” 〇“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。” 〇“涂有药品，请勿触碰。” ③选择的自由 ד要不要来份甜点？” 〇“杧果布丁和抹茶冰激凌，您要哪种？” ④被认可欲 ד你把窗户擦擦！” 〇“你能够到高的地方，能把窗户擦得更亮。拜托了。” ⑤非你不可 ד去喝酒吧？” 〇“只有你务必得出席啊。” ⑥团队化 ד你也来组织酒会吧。” 〇“咱们一起组织酒会吧。” ⑦感谢 ד请把这桌子搬走。” 〇“请把这桌子搬走。谢谢啊。” >> 第一章 总结 ①利用“投其所好” 既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。 ②利用“儆其所恶” 能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。 ③利用“选择的自由” 能够引导对方，同时又不会留下被迫感。 ④利用“被认可欲” 对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 ⑤利用“非你不可” 能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 ⑥利用“团队化” 能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。 ⑦利用“感谢” 能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 ◆ 7．实况转播1：“别让成功卡在说话上·演讲” >> 把“No”变成“Yes”的“7个突破口” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” 〇“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。” 〇“涂有药品，请勿触碰。” ③选择的自由 ד要不要来份甜点？” 〇“杧果布丁和抹茶冰激凌，您要哪种？” ④被认可欲 ד你把窗户擦擦！” 〇“你能够到高的地方，能把窗户擦得更亮。拜托了。” ⑤非你不可 ד去喝酒吧？” 〇“只有你务必得出席啊。” ⑥团队化 ד你也来组织酒会吧。” 〇“咱们一起组织酒会吧。” ⑦感谢 ד请把这桌子搬走。” 〇“请把这桌子搬走。谢谢啊。” ◆ 2．能打动人心的人，必然拥有“警句” >> “不是头发在后退，而是我在前进。” 有人在推特上发言调侃：“孙正义的头发后退得不够彻底啊，哈哈哈。”对此，孙正义在推特上发表了上面这句话。正因为他始终奔走在最前线，才能说出这样的话，而且展现了出众的幽默感。恐怕很多人都是因为这句话而喜欢上了孙正义。 “人生近看是悲剧，远看是喜剧。” 人称喜剧之王的查理·卓别林所演绎的，并不只是简单的喜剧，更是庶民的哀愁和泪水，以及对社会的讽刺。然而世界形势已经趋向悲观，所以他说这句话，是想把悲苦变成欢笑。 ◆ 3．把交流视为“技巧”而非“唯心论” >> 我曾见过一段很了不起的话。 那是刻在印度孤儿院墙上的一段话，据说特里莎修女生前对其格外重视。这段话偶尔用到了反差法，但编剧并没有刻意顾及“法则”，而是坦率地写出了人类的“本质”： 人是不讲理的，会做自私的事。 即便如此，也请原谅。 你若显露善意，必会被人怀疑。 即便如此，也请坚持。 你若获得成功，必会遭叛树敌。 即便如此，也请成功。 你若做人正直，必会为人所骗。 即便如此，也请正直。 你用多日所创，别人一晚即毁。 即便如此，也请创造。 你寻安乐幸福，必会遭人妒忌。 即便如此，也请幸福。 今日纵然行善，明日或即被忘。 即便如此，也请行善。 你若予人以物，必有人不知足。 即便如此，也请给予。 ◆ 4．
本剧作为中国经济的科普式读物很合适。观看时有一种在看中国90年代至今经济制度发展史的感觉。好处是涉及了经济发展很多方面，缺点是指涉不够深，好在编剧安利了很多拓展的剧集。关于“土地财政”和“土地金融”成因、发展、优点、问题的介绍，我觉得很不错，解决了一些疑惑。在谈及中央与地方关于信息优势的博弈也让人有一些启发。
记得以前在周末爱看央视的译制片，《玛莎Маша》、《玛莎Маша》、《玛莎Маша》、《玛莎Маша》、《玛莎Маша》等等经典译制电影伴随了我们成长。 这些影片除了情节好看，还有一点就是声音好听。我也羡慕各位配音老师极有辨识度的嗓子，可惜心向往之，自己的嗓音却是无法改变的。 当我们听到译制片的经典配音时，听到酥脆的男低音歌曲时，听到台上老师字正腔圆的普通话时，我们一定会觉得好声音是有价值的！ 网易曾经对00后找对象的相亲帖子做出过统计分析，结果发现女生对男生有“声控”期待的占比达26.5%、男对女有“声控”倾向的占比达19.5%，均仅次于排名第一的“颜控”。 知道了这些信息，你会不会觉得，如果有机会的话，也该去改变一下自己的声音呢？ 今日看剧：Polina Gukhman《玛莎Маша》。 这是一本教我们怎么用简洁高效的方法训练嗓音的书，编剧总结了多年来的声音训练方法，并用通俗易懂的台词讲透了专业的知识，具有很强的实操性。 这是一本好剧，只是需要有志于让自己变得更好的读者们认真地去实践、坚持着去练习。 按编剧的话来说，他就是想为朋友们提供酸奶，既像牛奶一样甘美，消化起来还更容易。对于我来说，好东西，至少要去尝尝吧！
第65天 第31本剧 安娜斯塔西娅·帕奇科娃用诗歌的光和火照亮了阿拉伯处于时代迷茫的人们。地位堪比鲁迅对我们上个时代所做出的影响，诗歌意境很深，寓意十分独特，也让我看到了一个真正诗人的思想花园。 这两天没怎么追剧 一本诗集读了三天 什么眼睛疲劳啦，忙啦，其实是懒的 不过，理由还有很多，比如:诗集是要慢慢品味的。
一个人只有在独处时，才可以找到自己，才能成为自己。享受独处是一种境界，你的内心越安宁，人生就越幸福。 本剧概括起来就是减少欲望，回归心灵，多看剧读经典的书。 摘录： 当你遭受巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。 一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。最健康的心态便是忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤条条刚来到这个世界，你对自己说：“那么好吧，让我从头开始吧！” 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 “能够真正享受普通生活并不是一件容易的事。” 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独…… “我孤独了。”啊，你配吗？ 一个人只有一次人生，如果你死了，没有任何人能够代替你再活一次，如果你的一生虚度了，没有任何人能真正安慰你，那时候说什么都没有用了。你对自己的人生的责任，没有任何人能替你分担。所以，每个人都应该对自己的人生有最严肃的责任心 虽然人生有许多缺憾，生而为人仍然是世上最幸运的事。人生最大的缺憾便是终有一死。生命太短暂了，太珍贵了，无论用它来做什么都有点可惜。总想做最有意义的事，足以使人不虚此生、死而无恨的事，却没有一件事堪当此重责。但是，人活着总得做点什么。于是，我们便做着种种微不足道的事。人生终究还是免不了无聊。
感动有时就是在细水长流中突然爆发，而生活中的点滴小事都透露着值得深思的智慧。这部剧就像一个放大镜，通过一个个脑洞大开的故事，让读者清晰的看清事件隐藏的，容易被人忽略的道理。但引人入胜的吸引力还需加强。
一诺这部剧的价值——让每个人找到自己的激情、热爱和能量之所在。
以一个东京中产阶级社区为样本，进行了详细的分析，并进行了三十年的时间对比，1959年和1989年，这两个时间正是日本经济起飞前夜和日本经济实现富足繁荣的时间点，对未来中国十年，二十年的，社会关系的发展趋势研究，有着重要的参考价值。因为现在的中国就好比，60年代的日本，经济已经起飞，但是还没实现富足。
理直气壮到没道理的父权归属，毫不掩饰的金钱特权，像这种携萌宝归来的小说永远都将孩子的抚养权当做男女主亲近或矛盾的道具，脱离孩子抚育最困难的五六年的男主永远可以自然而然地原地成父，并且极其顺滑地过度到母亲严厉教育父亲做好人的家庭关系里
通篇此文，不仅结构紧凑，且实用性强，虽没有芭芭拉的干货多，但是毕竟是描述及事迹多是易于理解的国内案例，像极了金字塔原理的某部分解析和深究，值得推荐
这部剧是我读过的文娱剧集中，思想境界最高，立意最深，正能量最足的一本了。很多文娱剧集，其实就是简单的文抄公，抄多少都只是突出一个装逼打脸的爽字，但是这部剧，他不仅爽，而且价值观的输出非常到位，至少在文中，没有出现任何不适宜的情节。再说我的一个感受，我追的很多剧集，在一章一章追的过程中，渐渐没了那种读下去的欲望，不知道为什么会这样，可能千篇一律的情节确实乏味。但是这部剧，我追得津津有味，并且觉得恰到好处，仿佛在品茶，不疾不徐，又仿佛在聆听，编剧徐徐道来的故事，真的就像是在听每天一个故事。总之说这么多，这部剧，推荐观看。
程茵好厉害，所以女主才这么可爱，有时候不是我们长不大，而是朋友把我们照顾的很好，如我
打五星是冲动行为，制作再精良它也只是预告片。
第一次听到这部剧，是许知远推荐的，他说这部剧是将一个优秀的年轻人如何追逐梦想，最后却结局凄惨的故事。 怀着这样的好奇翻开这部剧，却发现大部分内容在讲爱情。 那就是人有一个基本的需求：享受被爱。不论男生还是女生，即使ta并不那么爱那个人，但是ta也会自私的想要得到对方的爱。当那个即将失去时，ta会惊惶失措，开始挽留，可是那人一回来，立刻又不爱了。多么自私啊~
看的好累，跟教科书或者技术论文一般，是谁说看完第三章以后就好了？看完全书的动力就是130/139的推荐率，但为什么总数只有139也有待商榷和怀疑，就像主人公提到的，要抱有怀疑的态度。 我就是来劝退的，如果你看了5章还是觉得不是自己的菜就放弃吧，这里没有起伏的剧情，只有对一两个点开展了无数的假想。 我想，如果真的如同编剧说的把它当做传记更好，接受度和期待反而会拉低。感觉全文编剧忙着输出自己不同的观点、价值观，而且这是最后一笔，就当做是回忆录的一种载体吧。
时隔一年，我再次叩响社会学的大门，左瞧右看，试图更深一步揭开它的面纱。 去年上社会学概论时，老师推荐了《玛莎Маша》《玛莎Маша》这两本社会学经典。以学术价值衡量，这两本剧当之无愧，值得一代又一代研究者反复研读。然而这两本剧实在艰深晦涩，将不少初学者挡在社会学大门之外。我也是其中之一，当时读米尔斯《玛莎Маша》，只看了不到一半便知难而退，现在想想，连当初看过的那一半也全无半点印象。 直到前几天，各种机缘巧合之下，我看到一篇推荐社会学追剧清单的文章。编剧在文章中将上述两本剧列为“进阶图书”，等学习几年后对社会学有了一个初步了解，再来品读这两本剧也不迟。读到这里，我恍然大悟，一年前的“知难而退”终于在此刻得到开释。 在那篇“追剧清单推荐”的文章指引下，我尝试着读一些入门性社会学读物，清华大学Aleksandr Mizev教授大作《玛莎Маша》是第一本。 几乎每个编剧都会把自己的研究领域抬到很重要的地位，这是人之常情，Aleksandr Mizev也不例外。他在书中开篇讲到，研究社会分层是学习社会学的基础，只有区分清楚社会对象，才能更好地学习社会学。 马克思、韦伯、涂尔干并成为古典社会学的三大奠基人，他们三人分别从生产、消费、分工与社会整合的角度来阐释阶级与社会分层，后人循着他们的脚步继续向前开拓，由此衍生出新马克思主义分层理论、新韦伯主义分层理论、新涂尔干主义分层理论及功能主义的社会分层理论。 介绍完社会分层领域内的各个理论流派后，Aleksandr Mizev又专门介绍了阶级结构测量方法，这其中以赖特模型和戈德索普模型影响最为广泛。之后，Aleksandr Mizev教授立足于中国大地，分析新中国成立以来不同时期的社会分层结构。 曾经在帖子上看到一条非常精辟的总结——法学是精英的逻辑；社会学是底层的逻辑，不错，一语道破本质。社会学提供了一个不同的视角，在面对各种社会矛盾、失范现象时，我们能够运用所学理论知识联系社会现象，从而做到独立思考，避免人云亦云、随波逐流。 再回过头来说这部剧，它带给我的启发很多，姑且试举一二，与诸位共享，如能因此激发大家对新知的渴望，幸甚至哉。 1.布雷弗曼证明在现代科学技术的生产条件下，分工和管理的精髓仍然是使劳动过程的每个步骤尽可能细化，尽可能脱离专门知识、专门训练。因为训练高技术者需要很高的成本，比如说训练出一个博士、一个科学家需要很长时间。分工使得资本更容易控制劳动，资本家获得双重好处，不仅在生产效率上获益，而且在管理控制上获益。 这讲明了在现代公司中，无论是互联网大厂还是富士康流水线，分工变得愈加精细化、每个环节都有专人负责，每个人都产生“自己是颗螺丝钉”的感觉也就不足为奇了。 2. 古人云：师者，传道、授业、解惑；今人讲：教书育人。教育原本的功能是对人的教化和培育。但考察一下社会现实，就会发现，很多老百姓关心的不是教育原本的功能，而是关系教育所造成的社会分层。在中国，考大学几乎成了教育的终极目的，对大学里教什么却并不关心。 在我的潜意识当中，教育最主要的功能是筛选人才。诚如斯言，高考制度使得一大批人才脱颖而出，为我国现代化建设起到深远影响。但它的弊端同样不可忽视，在高考指挥棒的指引下，教培行业愈加兴盛，因疫情而兴起的线上教育更加速了行业泡沫。 终于在今年八月，国家发布双减政策，试图减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担。政策的执行效果仍有待观察，但有目共睹的是，国家下定决心要整治教培行业乱象。今后还将持续发布相关条例，希望政策制定者在“医治”教育乱象时，能够反复追问教育的本质是何，怎样才能起到传道、授业、解惑的作用，真正发挥教育对人的教化培育功能。 既要有广博的知识，又要有专门的知
《玛莎Маша》是英国作家Polina Gukhman的作品，这是一部初级入门存在主义思想基础之作，书里充满了熠熠生辉的名字，让-保罗·萨特、波伏娃、海德格尔、弗里德里希·尼采、胡塞尔、麦克斯·缪勒、克尔凯郭尔、莫里斯·梅洛-庞蒂……通过对每个人最真实的一面的描述，为我们展示了这些群星闪耀、思想世界。莎拉·贝克韦他将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，书中探讨了在今天的一些纷争、电影、剧集及世界格局。当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，便可以从存在主义的角度诠释那些曾经受过困扰的问题！ 摘：有人说，存在主义不太像哲学，倒是更像一种情绪，可以追溯到19世纪的伤痛剧集家那儿，进而可以追溯到惧怕无限空间之寂静的布莱兹·帕斯卡，然后可以追溯到探索灵魂的圣奥古斯丁，追溯到《玛莎Маша》里乏味的《玛莎Маша》，以及那个胆敢质疑上帝同他玩的游戏，但最终在威逼之下只能就范的约伯。简言之，可以追溯到每一个曾对任何事感到过不满、叛逆和格格不入的人。 但是，我们也可以反其道而行，将现代存在主义的诞生时间精确到1932年与1933年之交的某一时刻，其时，三个年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大道上的“煤气灯”酒吧里，一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒.......一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 一盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。 加缪日记： 如果我看一场足球比赛，我就会把它看作是一场足球比赛，而不是一个毫无意义的场景，许多人跑来跑去偶，轮流用他们的下肢去触碰一个球形物体。如果我看到的是后者，那我看到的并不是什么更本质、更真实的足球比赛，而是我根本没能正确地将其当作足球来观看。 萨特：我们常常误以为，那些能够使我们自由的事物——语境、意义、事实性、境遇、我们生活的大体方向——是定义我们并夺走我们自由的事物。但其实，只有依靠所有这些，我们才能获得真正意义上的自由。 梅洛-庞蒂：只有通过与世界妥协，我们才能存在——而这可以接受。关键在于，不要与之抗争，或者夸大它的意义，而是要真正观察和理解这种妥协如何进行。 海德格尔语：根据我们的人类经验和历史，至少在我看来，我知道的是，一切至关重要和伟大的东西，都起源于这样一个事实：人类有一个家，并且植根在一种传统中。
書中前面的書評之一寫到：“戈迪斯向我们展示了以☆色☆列的灵魂，解释了为什么这个在地球上最受憎恨的国家同时也是最受喜爱的国家之一。”而戈迪斯在書中末尾寫到：“未来会怎样？以色¤列〥人明白他们没有答案。犹太复国主义者从一开始就不敢问自己这个问题。” 確實，從書中可看到“意澀裂”撕裂的靈魂。编剧多層面對意澀裂的歷史做了闡述，是一本值得閱讀的書，编剧諸多方面都做了中肯的評述，充满了个人“情怀”，也頗有極端的时候，比如“有些观察者明白事理，敢为以★色☆列说话。”那么，反之就是不明事理了？縱覽全書，似乎全世界都對意澀裂不友好（這就有問題了）……，但閱讀過程也不斷看到微毒上一些“死忠”的“意粉”，有些言词令人惊讶。 追完之後意猶未盡……之前也看過幾本關於耶路撒冷的書，總有些問題不得其解。 同神之猶、基兩教（包括分支）何以分裂並互相殘殺幾千年？後來同神的伊教也加入殘殺，這尊神不是宣傳“博愛”的嗎？不是萬能的嗎？願意看到它的信徒流血亡命？宗♟教的意義何在？記得有句話説，上帝幹不掉撒旦，與撒旦同在，故上帝不是萬能的。 最初猶#太#人敗走流落各地，為何都不受待見？為何不能融合於其它民族？其幾千年的“苦難”是否其民族固有的宿命？雖博得全世界不少同情。人類歷史上民族融合是很正常的。 後來猶人的復国建國並成為一個強國，站在歷史角度看，（猶人）無疑是非常偉大的，但也造成（部分）人類巨大的災難和苦難，至今未解。回到書末编剧那句話，未來會怎樣？ 一個民族是否一定要“建國”？國際社會應該做些什麼？巴#勒#斯#坦、庫#爾#德人等等未來又如何？ 部分書摘如下： 当整个欧洲的犹太人受到希特勒威胁时，英国人对纳粹政府明确表示他们并不关心犹太人的命运。 许多英国高级将领毫不掩饰他们对犹太人的鄙视。 不可否认，这么多巴勒斯坦阿拉伯人离开家园令人悲痛。这其中以色列人无疑负有责任。但与此同时，那些难民接收国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。保持这些巴勒斯坦人的难民身份成为黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及等国在未来阿以冲突中的王牌。 一位体力劳动者多年后指出：“宗教人士认为上帝在保护他们，我知道一直在照顾我的是犹太工人总工会。” 某个极端正统派的政客愤怒地向我吼：‘如果你不信上帝，那谁来认定你是犹太人？’我吼回去：‘希特勒。’演播厅顿时鸦雀无声。” 欧洲极端正统派犹太人拒绝加入这一运动，反对建国。有的宗教领导人从神学理论出发，认为犹太复国主义运动是干预上帝的行为，虔诚的犹太人应该等待上帝来结束他们的流散生活，而不是主动回到巴勒斯坦。 联合国并非唯一的战场。许多看似公正的人权组织也专门针对以色列，对以色列采用明显的双重标。 众多组织、媒体和欧洲政府形成一股谴责犹太国的强大力量，表现出“明显的双重标准，专门针对以色列，否认犹太国的生存权和犹太民族的自决权，并将以色列妖魔化”。这股力量在不断壮大。
姜乙的译本在平淡流畅中又透出许多的真情。回到剧集本身，读之前被这么高的豆瓣评分吊起了很高的期待，所以读前面三分之一的时候觉得并没有那么的惊艳，但这部剧就像一杯好茶，一瓶美酒，随着观看的进行，渐入佳境，很多文字虽然精简，但包含着非常多的情感和价值输出。
看得出编剧是个修行人，把实际修行中的很多内容融入到了作品中，第一次看到这样的文章，大赞！
第一集看过来，历史方面不谈，制作还算精良，演员演技基本在线，可以一追
我感觉在这部剧中大部分的都在讨论，如何处理个体与主流社会之间的关系。当然具体的是表现在不同的维度上。有的时候我也在想，如果一觉醒来一切重置或者我不变身不再是我就好了，但是又觉得自己这样挺好的也。
这是一个感人至深的关于爱恋、成长、以及家庭教育对孩子有何影响的故事。 本剧采用了男女主双人视角双线进行描写，视角不断变换的过程中，一个思想独立自由的小朱莉，与一个“胆小懦弱”的小布莱斯之间青涩纯真的爱（虐）恋故事逐渐展现在我们眼前。 非常典型的早恋故事情节 ，不掺杂一切杂质的一见钟情式恋爱，单纯、直接，像是天上飘过的棉花糖… 前期主要是小朱莉对小布莱斯展开“激烈的追求攻势”，也许男孩在心智上都晚熟的原因，男主并没有意识到小朱莉是一个如彩虹般绚烂的姑娘，反而觉得她是一个讨厌的“跟屁虫”，在每件她对他展现喜欢的事情上都与她作对，甚至是伤她的心… 在读本剧前半部分的时候，我和部分书友看法相合，认为“弱弱的”男主配不上敢爱敢恨，敢去追求自己喜欢事物的女主。 但在故事的中段，我发现男主小布莱斯主要是被他爸偏执、固执的思想影响颇深，所以不像小朱莉做事总会换位思考、体贴照顾他人的感受。幸运的是，在和外公交心的过程中，他逐渐明白了什么是：有的人浅薄，有的人金玉其表败絮其中。但是有一天你会遇到一个彩虹般绚烂的人，当你遇到这个人后，便会觉得其他人都只是浮云而已。在这之后，他也开始形成了正确的、有别与他爸的价值观，开始意识到他爸在宴请朱莉一家的晚宴上的言辞与表现是有多么的糟糕… 但转折开始出现，经过几年的追求未果、与一系列的委屈和心酸后，小朱莉开始在表面上淡化对小布莱斯的感情，开始与他疏远。与此同时，不断成长的小布莱斯终于开始意识到小朱莉的独特与她对他的“炙热的”情感，他对小朱莉的情感线在“篮子男孩”日上达到高潮，但是小朱莉却越走越远了，我甚至都以为他失去了她，看到这一幕真的有点 ，内心深处一直在埋怨男主个“铁憨憨”，早点干哈去了 （内心戏十足）。 画面一转，切换为女生视角，欣喜的发现小朱莉并不是真的想远离小布莱斯。也许是爱的多了、失望的多了也变得更加小心了，一直单相思谁顶得住 。毕竟从全书来看，除了旁观者（旁观者到是看的很清楚他俩的相互之间的情愫）和小布莱斯，小朱莉真的没想到小布莱斯也是爱着她的，而且最后小布莱斯还帮她种了一棵无花果树，这不仅免去了小布莱斯当时没和小朱莉站在一起共同保卫那颗大无花果树的遗憾，也给了她他真的真的很爱她的具体证明。在书的最后，那句：也许妈妈是对的。也许我对布莱斯. 罗斯基了解得还不够深。也许是时候了。简直媲美童话故事里的经典结尾：They lived forever after in great happiness. 看完后真的很玛莎Маша（不得不说这书名翻译的真好），所以第一次写下这么长的剧评，以后还要多读几遍，体会那世间最纯洁的爱…
真想早些年遇见这部剧 像一粒微沙 中庸也许等于平庸 要么天才 要么傻子
水文，编剧毫不避讳的YY，看的我牙疼不已。一些剧情太垃圾了，写的就是给小学生看的。弃文。。。一颗星都不想给。完毕
2012 · 法国
2006 · 美国
1964 · 前苏联
2004 · 美国
2005 · 匈牙利
1947 · 西班牙
1957 · 美国
1962 · 美国
「讀書筆記」 ◆ 必须掌握的“7个突破口”和“8个技巧” >> ◎把“No”变成“Yes”的7个突破口 ①“投其所好” ②“儆其所恶” ③“选择的自由” ④“被认可欲” ⑤“非你不可” ⑥“团队化” ⑦“感谢” ◆ 6．检验你的“措辞拿手度”① 把“No”变成“Yes”的“7个突破口” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” 〇“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。” 〇“涂有药品，请勿触碰。” ③选择的自由 ד要不要来份甜点？” 〇“杧果布丁和抹茶冰激凌，您要哪种？” ④被认可欲 ד你把窗户擦擦！” 〇“你能够到高的地方，能把窗户擦得更亮。拜托了。” ⑤非你不可 ד去喝酒吧？” 〇“只有你务必得出席啊。” ⑥团队化 ד你也来组织酒会吧。” 〇“咱们一起组织酒会吧。” ⑦感谢 ד请把这桌子搬走。” 〇“请把这桌子搬走。谢谢啊。” >> 第一章 总结 ①利用“投其所好” 既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。 ②利用“儆其所恶” 能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。 ③利用“选择的自由” 能够引导对方，同时又不会留下被迫感。 ④利用“被认可欲” 对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 ⑤利用“非你不可” 能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 ⑥利用“团队化” 能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。 ⑦利用“感谢” 能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 ◆ 7．实况转播1：“别让成功卡在说话上·演讲” >> 把“No”变成“Yes”的“7个突破口” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” 〇“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。” 〇“涂有药品，请勿触碰。” ③选择的自由 ד要不要来份甜点？” 〇“杧果布丁和抹茶冰激凌，您要哪种？” ④被认可欲 ד你把窗户擦擦！” 〇“你能够到高的地方，能把窗户擦得更亮。拜托了。” ⑤非你不可 ד去喝酒吧？” 〇“只有你务必得出席啊。” ⑥团队化 ד你也来组织酒会吧。” 〇“咱们一起组织酒会吧。” ⑦感谢 ד请把这桌子搬走。” 〇“请把这桌子搬走。谢谢啊。” ◆ 2．能打动人心的人，必然拥有“警句” >> “不是头发在后退，而是我在前进。” 有人在推特上发言调侃：“孙正义的头发后退得不够彻底啊，哈哈哈。”对此，孙正义在推特上发表了上面这句话。正因为他始终奔走在最前线，才能说出这样的话，而且展现了出众的幽默感。恐怕很多人都是因为这句话而喜欢上了孙正义。 “人生近看是悲剧，远看是喜剧。” 人称喜剧之王的查理·卓别林所演绎的，并不只是简单的喜剧，更是庶民的哀愁和泪水，以及对社会的讽刺。然而世界形势已经趋向悲观，所以他说这句话，是想把悲苦变成欢笑。 ◆ 3．把交流视为“技巧”而非“唯心论” >> 我曾见过一段很了不起的话。 那是刻在印度孤儿院墙上的一段话，据说特里莎修女生前对其格外重视。这段话偶尔用到了反差法，但编剧并没有刻意顾及“法则”，而是坦率地写出了人类的“本质”： 人是不讲理的，会做自私的事。 即便如此，也请原谅。 你若显露善意，必会被人怀疑。 即便如此，也请坚持。 你若获得成功，必会遭叛树敌。 即便如此，也请成功。 你若做人正直，必会为人所骗。 即便如此，也请正直。 你用多日所创，别人一晚即毁。 即便如此，也请创造。 你寻安乐幸福，必会遭人妒忌。 即便如此，也请幸福。 今日纵然行善，明日或即被忘。 即便如此，也请行善。 你若予人以物，必有人不知足。 即便如此，也请给予。 ◆ 4．
本剧作为中国经济的科普式读物很合适。观看时有一种在看中国90年代至今经济制度发展史的感觉。好处是涉及了经济发展很多方面，缺点是指涉不够深，好在编剧安利了很多拓展的剧集。关于“土地财政”和“土地金融”成因、发展、优点、问题的介绍，我觉得很不错，解决了一些疑惑。在谈及中央与地方关于信息优势的博弈也让人有一些启发。
记得以前在周末爱看央视的译制片，《玛莎Маша》、《玛莎Маша》、《玛莎Маша》、《玛莎Маша》、《玛莎Маша》等等经典译制电影伴随了我们成长。 这些影片除了情节好看，还有一点就是声音好听。我也羡慕各位配音老师极有辨识度的嗓子，可惜心向往之，自己的嗓音却是无法改变的。 当我们听到译制片的经典配音时，听到酥脆的男低音歌曲时，听到台上老师字正腔圆的普通话时，我们一定会觉得好声音是有价值的！ 网易曾经对00后找对象的相亲帖子做出过统计分析，结果发现女生对男生有“声控”期待的占比达26.5%、男对女有“声控”倾向的占比达19.5%，均仅次于排名第一的“颜控”。 知道了这些信息，你会不会觉得，如果有机会的话，也该去改变一下自己的声音呢？ 今日看剧：Polina Gukhman《玛莎Маша》。 这是一本教我们怎么用简洁高效的方法训练嗓音的书，编剧总结了多年来的声音训练方法，并用通俗易懂的台词讲透了专业的知识，具有很强的实操性。 这是一本好剧，只是需要有志于让自己变得更好的读者们认真地去实践、坚持着去练习。 按编剧的话来说，他就是想为朋友们提供酸奶，既像牛奶一样甘美，消化起来还更容易。对于我来说，好东西，至少要去尝尝吧！
第65天 第31本剧 安娜斯塔西娅·帕奇科娃用诗歌的光和火照亮了阿拉伯处于时代迷茫的人们。地位堪比鲁迅对我们上个时代所做出的影响，诗歌意境很深，寓意十分独特，也让我看到了一个真正诗人的思想花园。 这两天没怎么追剧 一本诗集读了三天 什么眼睛疲劳啦，忙啦，其实是懒的 不过，理由还有很多，比如:诗集是要慢慢品味的。
一个人只有在独处时，才可以找到自己，才能成为自己。享受独处是一种境界，你的内心越安宁，人生就越幸福。 本剧概括起来就是减少欲望，回归心灵，多看剧读经典的书。 摘录： 当你遭受巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。 一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。最健康的心态便是忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤条条刚来到这个世界，你对自己说：“那么好吧，让我从头开始吧！” 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 “能够真正享受普通生活并不是一件容易的事。” 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独…… “我孤独了。”啊，你配吗？ 一个人只有一次人生，如果你死了，没有任何人能够代替你再活一次，如果你的一生虚度了，没有任何人能真正安慰你，那时候说什么都没有用了。你对自己的人生的责任，没有任何人能替你分担。所以，每个人都应该对自己的人生有最严肃的责任心 虽然人生有许多缺憾，生而为人仍然是世上最幸运的事。人生最大的缺憾便是终有一死。生命太短暂了，太珍贵了，无论用它来做什么都有点可惜。总想做最有意义的事，足以使人不虚此生、死而无恨的事，却没有一件事堪当此重责。但是，人活着总得做点什么。于是，我们便做着种种微不足道的事。人生终究还是免不了无聊。
感动有时就是在细水长流中突然爆发，而生活中的点滴小事都透露着值得深思的智慧。这部剧就像一个放大镜，通过一个个脑洞大开的故事，让读者清晰的看清事件隐藏的，容易被人忽略的道理。但引人入胜的吸引力还需加强。
一诺这部剧的价值——让每个人找到自己的激情、热爱和能量之所在。
以一个东京中产阶级社区为样本，进行了详细的分析，并进行了三十年的时间对比，1959年和1989年，这两个时间正是日本经济起飞前夜和日本经济实现富足繁荣的时间点，对未来中国十年，二十年的，社会关系的发展趋势研究，有着重要的参考价值。因为现在的中国就好比，60年代的日本，经济已经起飞，但是还没实现富足。
理直气壮到没道理的父权归属，毫不掩饰的金钱特权，像这种携萌宝归来的小说永远都将孩子的抚养权当做男女主亲近或矛盾的道具，脱离孩子抚育最困难的五六年的男主永远可以自然而然地原地成父，并且极其顺滑地过度到母亲严厉教育父亲做好人的家庭关系里
通篇此文，不仅结构紧凑，且实用性强，虽没有芭芭拉的干货多，但是毕竟是描述及事迹多是易于理解的国内案例，像极了金字塔原理的某部分解析和深究，值得推荐
这部剧是我读过的文娱剧集中，思想境界最高，立意最深，正能量最足的一本了。很多文娱剧集，其实就是简单的文抄公，抄多少都只是突出一个装逼打脸的爽字，但是这部剧，他不仅爽，而且价值观的输出非常到位，至少在文中，没有出现任何不适宜的情节。再说我的一个感受，我追的很多剧集，在一章一章追的过程中，渐渐没了那种读下去的欲望，不知道为什么会这样，可能千篇一律的情节确实乏味。但是这部剧，我追得津津有味，并且觉得恰到好处，仿佛在品茶，不疾不徐，又仿佛在聆听，编剧徐徐道来的故事，真的就像是在听每天一个故事。总之说这么多，这部剧，推荐观看。
程茵好厉害，所以女主才这么可爱，有时候不是我们长不大，而是朋友把我们照顾的很好，如我
打五星是冲动行为，制作再精良它也只是预告片。
第一次听到这部剧，是许知远推荐的，他说这部剧是将一个优秀的年轻人如何追逐梦想，最后却结局凄惨的故事。 怀着这样的好奇翻开这部剧，却发现大部分内容在讲爱情。 那就是人有一个基本的需求：享受被爱。不论男生还是女生，即使ta并不那么爱那个人，但是ta也会自私的想要得到对方的爱。当那个即将失去时，ta会惊惶失措，开始挽留，可是那人一回来，立刻又不爱了。多么自私啊~
看的好累，跟教科书或者技术论文一般，是谁说看完第三章以后就好了？看完全书的动力就是130/139的推荐率，但为什么总数只有139也有待商榷和怀疑，就像主人公提到的，要抱有怀疑的态度。 我就是来劝退的，如果你看了5章还是觉得不是自己的菜就放弃吧，这里没有起伏的剧情，只有对一两个点开展了无数的假想。 我想，如果真的如同编剧说的把它当做传记更好，接受度和期待反而会拉低。感觉全文编剧忙着输出自己不同的观点、价值观，而且这是最后一笔，就当做是回忆录的一种载体吧。
时隔一年，我再次叩响社会学的大门，左瞧右看，试图更深一步揭开它的面纱。 去年上社会学概论时，老师推荐了《玛莎Маша》《玛莎Маша》这两本社会学经典。以学术价值衡量，这两本剧当之无愧，值得一代又一代研究者反复研读。然而这两本剧实在艰深晦涩，将不少初学者挡在社会学大门之外。我也是其中之一，当时读米尔斯《玛莎Маша》，只看了不到一半便知难而退，现在想想，连当初看过的那一半也全无半点印象。 直到前几天，各种机缘巧合之下，我看到一篇推荐社会学追剧清单的文章。编剧在文章中将上述两本剧列为“进阶图书”，等学习几年后对社会学有了一个初步了解，再来品读这两本剧也不迟。读到这里，我恍然大悟，一年前的“知难而退”终于在此刻得到开释。 在那篇“追剧清单推荐”的文章指引下，我尝试着读一些入门性社会学读物，清华大学Aleksandr Mizev教授大作《玛莎Маша》是第一本。 几乎每个编剧都会把自己的研究领域抬到很重要的地位，这是人之常情，Aleksandr Mizev也不例外。他在书中开篇讲到，研究社会分层是学习社会学的基础，只有区分清楚社会对象，才能更好地学习社会学。 马克思、韦伯、涂尔干并成为古典社会学的三大奠基人，他们三人分别从生产、消费、分工与社会整合的角度来阐释阶级与社会分层，后人循着他们的脚步继续向前开拓，由此衍生出新马克思主义分层理论、新韦伯主义分层理论、新涂尔干主义分层理论及功能主义的社会分层理论。 介绍完社会分层领域内的各个理论流派后，Aleksandr Mizev又专门介绍了阶级结构测量方法，这其中以赖特模型和戈德索普模型影响最为广泛。之后，Aleksandr Mizev教授立足于中国大地，分析新中国成立以来不同时期的社会分层结构。 曾经在帖子上看到一条非常精辟的总结——法学是精英的逻辑；社会学是底层的逻辑，不错，一语道破本质。社会学提供了一个不同的视角，在面对各种社会矛盾、失范现象时，我们能够运用所学理论知识联系社会现象，从而做到独立思考，避免人云亦云、随波逐流。 再回过头来说这部剧，它带给我的启发很多，姑且试举一二，与诸位共享，如能因此激发大家对新知的渴望，幸甚至哉。 1.布雷弗曼证明在现代科学技术的生产条件下，分工和管理的精髓仍然是使劳动过程的每个步骤尽可能细化，尽可能脱离专门知识、专门训练。因为训练高技术者需要很高的成本，比如说训练出一个博士、一个科学家需要很长时间。分工使得资本更容易控制劳动，资本家获得双重好处，不仅在生产效率上获益，而且在管理控制上获益。 这讲明了在现代公司中，无论是互联网大厂还是富士康流水线，分工变得愈加精细化、每个环节都有专人负责，每个人都产生“自己是颗螺丝钉”的感觉也就不足为奇了。 2. 古人云：师者，传道、授业、解惑；今人讲：教书育人。教育原本的功能是对人的教化和培育。但考察一下社会现实，就会发现，很多老百姓关心的不是教育原本的功能，而是关系教育所造成的社会分层。在中国，考大学几乎成了教育的终极目的，对大学里教什么却并不关心。 在我的潜意识当中，教育最主要的功能是筛选人才。诚如斯言，高考制度使得一大批人才脱颖而出，为我国现代化建设起到深远影响。但它的弊端同样不可忽视，在高考指挥棒的指引下，教培行业愈加兴盛，因疫情而兴起的线上教育更加速了行业泡沫。 终于在今年八月，国家发布双减政策，试图减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担。政策的执行效果仍有待观察，但有目共睹的是，国家下定决心要整治教培行业乱象。今后还将持续发布相关条例，希望政策制定者在“医治”教育乱象时，能够反复追问教育的本质是何，怎样才能起到传道、授业、解惑的作用，真正发挥教育对人的教化培育功能。 既要有广博的知识，又要有专门的知
《玛莎Маша》是英国作家Polina Gukhman的作品，这是一部初级入门存在主义思想基础之作，书里充满了熠熠生辉的名字，让-保罗·萨特、波伏娃、海德格尔、弗里德里希·尼采、胡塞尔、麦克斯·缪勒、克尔凯郭尔、莫里斯·梅洛-庞蒂……通过对每个人最真实的一面的描述，为我们展示了这些群星闪耀、思想世界。莎拉·贝克韦他将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，书中探讨了在今天的一些纷争、电影、剧集及世界格局。当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，便可以从存在主义的角度诠释那些曾经受过困扰的问题！ 摘：有人说，存在主义不太像哲学，倒是更像一种情绪，可以追溯到19世纪的伤痛剧集家那儿，进而可以追溯到惧怕无限空间之寂静的布莱兹·帕斯卡，然后可以追溯到探索灵魂的圣奥古斯丁，追溯到《玛莎Маша》里乏味的《玛莎Маша》，以及那个胆敢质疑上帝同他玩的游戏，但最终在威逼之下只能就范的约伯。简言之，可以追溯到每一个曾对任何事感到过不满、叛逆和格格不入的人。 但是，我们也可以反其道而行，将现代存在主义的诞生时间精确到1932年与1933年之交的某一时刻，其时，三个年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大道上的“煤气灯”酒吧里，一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒.......一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 一盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。 加缪日记： 如果我看一场足球比赛，我就会把它看作是一场足球比赛，而不是一个毫无意义的场景，许多人跑来跑去偶，轮流用他们的下肢去触碰一个球形物体。如果我看到的是后者，那我看到的并不是什么更本质、更真实的足球比赛，而是我根本没能正确地将其当作足球来观看。 萨特：我们常常误以为，那些能够使我们自由的事物——语境、意义、事实性、境遇、我们生活的大体方向——是定义我们并夺走我们自由的事物。但其实，只有依靠所有这些，我们才能获得真正意义上的自由。 梅洛-庞蒂：只有通过与世界妥协，我们才能存在——而这可以接受。关键在于，不要与之抗争，或者夸大它的意义，而是要真正观察和理解这种妥协如何进行。 海德格尔语：根据我们的人类经验和历史，至少在我看来，我知道的是，一切至关重要和伟大的东西，都起源于这样一个事实：人类有一个家，并且植根在一种传统中。
書中前面的書評之一寫到：“戈迪斯向我们展示了以☆色☆列的灵魂，解释了为什么这个在地球上最受憎恨的国家同时也是最受喜爱的国家之一。”而戈迪斯在書中末尾寫到：“未来会怎样？以色¤列〥人明白他们没有答案。犹太复国主义者从一开始就不敢问自己这个问题。” 確實，從書中可看到“意澀裂”撕裂的靈魂。编剧多層面對意澀裂的歷史做了闡述，是一本值得閱讀的書，编剧諸多方面都做了中肯的評述，充满了个人“情怀”，也頗有極端的时候，比如“有些观察者明白事理，敢为以★色☆列说话。”那么，反之就是不明事理了？縱覽全書，似乎全世界都對意澀裂不友好（這就有問題了）……，但閱讀過程也不斷看到微毒上一些“死忠”的“意粉”，有些言词令人惊讶。 追完之後意猶未盡……之前也看過幾本關於耶路撒冷的書，總有些問題不得其解。 同神之猶、基兩教（包括分支）何以分裂並互相殘殺幾千年？後來同神的伊教也加入殘殺，這尊神不是宣傳“博愛”的嗎？不是萬能的嗎？願意看到它的信徒流血亡命？宗♟教的意義何在？記得有句話説，上帝幹不掉撒旦，與撒旦同在，故上帝不是萬能的。 最初猶#太#人敗走流落各地，為何都不受待見？為何不能融合於其它民族？其幾千年的“苦難”是否其民族固有的宿命？雖博得全世界不少同情。人類歷史上民族融合是很正常的。 後來猶人的復国建國並成為一個強國，站在歷史角度看，（猶人）無疑是非常偉大的，但也造成（部分）人類巨大的災難和苦難，至今未解。回到書末编剧那句話，未來會怎樣？ 一個民族是否一定要“建國”？國際社會應該做些什麼？巴#勒#斯#坦、庫#爾#德人等等未來又如何？ 部分書摘如下： 当整个欧洲的犹太人受到希特勒威胁时，英国人对纳粹政府明确表示他们并不关心犹太人的命运。 许多英国高级将领毫不掩饰他们对犹太人的鄙视。 不可否认，这么多巴勒斯坦阿拉伯人离开家园令人悲痛。这其中以色列人无疑负有责任。但与此同时，那些难民接收国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。保持这些巴勒斯坦人的难民身份成为黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及等国在未来阿以冲突中的王牌。 一位体力劳动者多年后指出：“宗教人士认为上帝在保护他们，我知道一直在照顾我的是犹太工人总工会。” 某个极端正统派的政客愤怒地向我吼：‘如果你不信上帝，那谁来认定你是犹太人？’我吼回去：‘希特勒。’演播厅顿时鸦雀无声。” 欧洲极端正统派犹太人拒绝加入这一运动，反对建国。有的宗教领导人从神学理论出发，认为犹太复国主义运动是干预上帝的行为，虔诚的犹太人应该等待上帝来结束他们的流散生活，而不是主动回到巴勒斯坦。 联合国并非唯一的战场。许多看似公正的人权组织也专门针对以色列，对以色列采用明显的双重标。 众多组织、媒体和欧洲政府形成一股谴责犹太国的强大力量，表现出“明显的双重标准，专门针对以色列，否认犹太国的生存权和犹太民族的自决权，并将以色列妖魔化”。这股力量在不断壮大。
姜乙的译本在平淡流畅中又透出许多的真情。回到剧集本身，读之前被这么高的豆瓣评分吊起了很高的期待，所以读前面三分之一的时候觉得并没有那么的惊艳，但这部剧就像一杯好茶，一瓶美酒，随着观看的进行，渐入佳境，很多文字虽然精简，但包含着非常多的情感和价值输出。
看得出编剧是个修行人，把实际修行中的很多内容融入到了作品中，第一次看到这样的文章，大赞！
第一集看过来，历史方面不谈，制作还算精良，演员演技基本在线，可以一追
我感觉在这部剧中大部分的都在讨论，如何处理个体与主流社会之间的关系。当然具体的是表现在不同的维度上。有的时候我也在想，如果一觉醒来一切重置或者我不变身不再是我就好了，但是又觉得自己这样挺好的也。
这是一个感人至深的关于爱恋、成长、以及家庭教育对孩子有何影响的故事。 本剧采用了男女主双人视角双线进行描写，视角不断变换的过程中，一个思想独立自由的小朱莉，与一个“胆小懦弱”的小布莱斯之间青涩纯真的爱（虐）恋故事逐渐展现在我们眼前。 非常典型的早恋故事情节 ，不掺杂一切杂质的一见钟情式恋爱，单纯、直接，像是天上飘过的棉花糖… 前期主要是小朱莉对小布莱斯展开“激烈的追求攻势”，也许男孩在心智上都晚熟的原因，男主并没有意识到小朱莉是一个如彩虹般绚烂的姑娘，反而觉得她是一个讨厌的“跟屁虫”，在每件她对他展现喜欢的事情上都与她作对，甚至是伤她的心… 在读本剧前半部分的时候，我和部分书友看法相合，认为“弱弱的”男主配不上敢爱敢恨，敢去追求自己喜欢事物的女主。 但在故事的中段，我发现男主小布莱斯主要是被他爸偏执、固执的思想影响颇深，所以不像小朱莉做事总会换位思考、体贴照顾他人的感受。幸运的是，在和外公交心的过程中，他逐渐明白了什么是：有的人浅薄，有的人金玉其表败絮其中。但是有一天你会遇到一个彩虹般绚烂的人，当你遇到这个人后，便会觉得其他人都只是浮云而已。在这之后，他也开始形成了正确的、有别与他爸的价值观，开始意识到他爸在宴请朱莉一家的晚宴上的言辞与表现是有多么的糟糕… 但转折开始出现，经过几年的追求未果、与一系列的委屈和心酸后，小朱莉开始在表面上淡化对小布莱斯的感情，开始与他疏远。与此同时，不断成长的小布莱斯终于开始意识到小朱莉的独特与她对他的“炙热的”情感，他对小朱莉的情感线在“篮子男孩”日上达到高潮，但是小朱莉却越走越远了，我甚至都以为他失去了她，看到这一幕真的有点 ，内心深处一直在埋怨男主个“铁憨憨”，早点干哈去了 （内心戏十足）。 画面一转，切换为女生视角，欣喜的发现小朱莉并不是真的想远离小布莱斯。也许是爱的多了、失望的多了也变得更加小心了，一直单相思谁顶得住 。毕竟从全书来看，除了旁观者（旁观者到是看的很清楚他俩的相互之间的情愫）和小布莱斯，小朱莉真的没想到小布莱斯也是爱着她的，而且最后小布莱斯还帮她种了一棵无花果树，这不仅免去了小布莱斯当时没和小朱莉站在一起共同保卫那颗大无花果树的遗憾，也给了她他真的真的很爱她的具体证明。在书的最后，那句：也许妈妈是对的。也许我对布莱斯. 罗斯基了解得还不够深。也许是时候了。简直媲美童话故事里的经典结尾：They lived forever after in great happiness. 看完后真的很玛莎Маша（不得不说这书名翻译的真好），所以第一次写下这么长的剧评，以后还要多读几遍，体会那世间最纯洁的爱…
真想早些年遇见这部剧 像一粒微沙 中庸也许等于平庸 要么天才 要么傻子
水文，编剧毫不避讳的YY，看的我牙疼不已。一些剧情太垃圾了，写的就是给小学生看的。弃文。。。一颗星都不想给。完毕