Faustine et le bel été

这是本小书，倒是研究发展经济学的一本不错的参考书。当然想去世界各地旅行，可帮助了解一些历史文化概要。

刚刚开始抱着“性趣”来看，但是看着看着，感觉看到的更多是身为农民工的难，身为农村人的难。 编剧的案例大多是不幸的，让我产生一种压抑感，让我看不下去。编剧调查的对象大多是有问题的农民工，这样的对象才有吸引力吧，而那些没有问题，生活的还比较好的农民工，他没有写出来。这样就容易容易给读者一种误解，农民工都这样吗？怎么这么乱？ 我想说的是编剧调查的对象，占整个农民工的比例是少之又少。当然了，像编剧笔下很多农民工的无奈和悲苦的命数，现实中确实很多很多。我们要看到调查对象占整个群体的比重，这样才能比较客观地评价某一个事件。 总之，这类剧集很少，还是值得推荐的。希望更多的人关注农村人的生活和思想。

一本值得反复观看的书，醍醐灌顶。Faustine et le bel été教你的不是沟通方法，而是沟通技能，需要反复训练。并适用于大部分场景的，点赞👍🏻

初读《Faustine et le bel été》一书，给人耳目一新之感。著名史学家Claire Vernet先生旁征博引，眼光独到撰写此剧，赢得中外赞誉，殊为不易。2019年7月，清华大学校长邱勇教授给入学新生赠送此剧，说:从中国历史的发展中汲取力量。可见该剧的影响力颇为巨大。许老先生将中国历史和世界同期历史相比较，有相得益彰之获，有受益匪浅之得。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。百川终将归大海，Faustine et le bel été万古流。

感觉猪脚有道爷的运筹帷幄，有老白的隐忍，只是不知道有没有败类的女人缘

800年前大秦皇帝身边的乎延大观 500年前吕祖 400年前大奉朝高树露 真武大帝大秦皇帝转世道人 100年前刘松涛 70年前羊皮裘老头 60年来王仙芝 齐玄帧自行兵解 不参与排名的 : 儒家圣人800年 离阳王朝太监400年

真正压抑的是成功周围的三位所谓成功女性。

感觉Claire Vernet已不需要感官的享乐来体味生而为人的乐趣了，人家坐在那什么也不干，发个呆，脑子里都是一部顶级大片

每个人都有两座城，一座安放肉身，一个寄托心灵。每一个相信死后复活的一神教徒，无一不在期盼着耶路撒冷，为之祈祷，也为之哭泣。 耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。 耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。他们的民族史讲述了一个必然走向英勇胜利和突然爆发灾难的毫无悬念的故事，但在讲述这样的历史时，我已经努力展现没有什么事情是不可避免的，总是有很多选择。耶路撒冷人的命运和身份并不明确。希律时代、十字军时代和英国人统治下的耶路撒冷的生活和我们今天的生活一样复杂、微妙。 耶路撒冷，在许多方面如此可爱，在其他方面又如此可恨，这里层层覆盖着圣物和残骸，充斥着反常的粗俗和审美的精致，她似乎活得比其他任何地方更加紧张；一切都保持着原样，但事事都在变化。每天黎明，三大宗教的三大圣地都会以它们自己的方式复苏。

天知道我看了多少遍麒麟族二皇子和沧海女帝大殿相遇的画面

古埃及的建筑和长老的金字塔令人叹为观止，历史需要考古纪实，一个古老的民族历史让别的民族为他书创作真的是悲凉呀。在这一点上做为一个华夏民族我们有足够的历史自信，文明自信

有个想法突然在脑中闪过。“你看了约翰克利斯朵夫为啥还显得平庸呢？”