Gregory Peck and Henry King

过去就是过去，相信未来。 历史有很多人，发生很多事。 未来也会有很多人，会发生很多事。 你可以很不起眼，也可以让人记住。 始终做自己想做的事，始终做自己 找不到自己，因为哪就是你 可以很快乐，可以很难过 不过于期盼，但得有希望

其实这部剧还是挺好的，语言很幽默，读起来还是挺轻松的。男女主是都很通透的人，十分默契，但是命运不仅仅由人说了算。 她重生一世，并不求轰轰烈烈，或者报复什么，平平淡淡一生，对于许多人来说已经十分难得。每个人都有自己的立场和使命，顾昀一开始就站在了晋王这边，自然要为之谋划，哪怕遇见了自己爱的人，也难以一时退出大局。最好也是身体实在撑不住，才有理由退出朝局，不然晋王怎会放过？ 我觉得顾昀最后离世，这个比较合乎情理，因为身中的毒既然已经无解，他擅长医毒的祖父都研制不出解药，如果说他最好身体反而好了，岂不是真的太剧集化了？虽然这确实是剧集。为他们感到遗憾，生死是最难以跨过的，我们要学会珍惜呢。 不过编剧布了好大一个局，神秘的秦王势力，我以为多么强大，最后也没那么费力就破了，有些莫名，也没有交代清楚。比如顾青此人我就很好奇，为何生下来就能记事？为何那么小就要少了顾昀生母的牌位？两个小娃之间能有什么仇？他长大被送走之后中了毒，那是后来的事，从小就那样就很奇怪了。再者方子清，说是秦王血脉，实际上也没交代清楚呀。还有小渔村那边那个死水和人造漩涡，这是怎么弄的？弄来干嘛？水底有什么秘密？大局倒是设的很恢宏，破局却太轻易了。 其他方面我觉得还好啦，主要人物我都蛮喜欢，我也很喜欢谢景昱和三公主这对儿了，从容舍弃一身荣华，归于田园，简简单单，多好啊。谢景翕和顾昀这对儿也很好，就是波折太多了，最后也跨不过生死，可惜了。盛鸢和顾莞这对儿比较活泼，也比较闹腾呀。 沈焕之始终如一的守护，大概也只能如此了。如果强行把他写的和女主最后一起了，就很牵强了。有些人，就是不能代替呀。

第一部让我打开了一个看待世界的新角度，第二部像传销。第二部的每个故事都是什么什么人因为买了编剧的光盘或者听了编剧的讲课治愈了什么什么疾病打开了什么什么心结，这个手法在传销里面太常见了。

没全部看完，西方意识形态太重，最后写到战争和冲突是乌克兰人自由的代价。看看今天的炮灰结局，真的只看到代价，没看到自由。

阳子在最后逃出生天 书中杀死一个人好像杀死一只鸡 最后两节，没有完全看明白，也没有欲望和力气去追究了。阳子为啥要杀死妈妈呢？ 读很多日本的剧集，都有黑暗和窒息的感觉。

非常棒的一本剧集，文笔很喜欢，逻辑清晰，线索也连得上，就想问问编剧大大，阿宝的身体其实是如月的孩子吗？什么时候墨焰才能知道阿宝的经历

套用个人创伤的心理疗程剖析七个国家对危机的应对，有点失望但是还是可以读一读的。私以为芬兰部分是最精彩的，奈何联系到最近的乱世唏嘘不已。

当时时代对女性的局限，知识分子的自以为是，对现实生活的一种抛离和虚无感导致了这场爱情悲剧的发生。

不管是深宫大院还是平常百姓家，对于一个女人来说，不管金钱的多少、权利的大小，只要有一个爱她和她爱的人，有他们自己的孩子，再加上柴米油盐酱醋茶，过上平平淡淡安安稳稳的日子就是最大的幸福。

如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Gregory Peck and Henry King》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Gregory Peck and Henry King》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Gregory Peck and Henry King》，还是《Gregory Peck and Henry King》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Gregory Peck and Henry King》，还有《Gregory Peck and Henry King》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追

而且，讲性骚扰网暴也讲的很浅很标签化，没有深入思考，对我来说就是用所谓的“社会思考”“人性”掩盖创作上的极端懒惰。是不是以后电视剧不管拍成啥样，只要加上社会议题就可以站在道德制高点上呢？

大名早有耳闻，也偶有在朋友圈看到在英国的朋友分享Gregory Peck and Henry King的照片，一直以为是一部很特别很经典的剧集，纸质版买了很久，一直没看，看到酷库影院有同一版本，很快就打开了。没想到其实是一本剧信集，通过海莲与Gregory Peck and Henry King那个影视库中员工以及员工的亲朋的来往书信，交待了一段持续二十载的别样友情。因为书信中的人物，到海莲真的来到查令十字街时，早已物是人非，在我看来，这更像是一场穿越时空的对话，因为时空的间隔，让这份人文的情怀更显珍贵。在这个物质欲望横行的年代，我们总是会怀疑没有物质作为保障的精神追求是否真的存在，每当有人提起情怀之时，往往受到嘲讽与讥笑。我们不得不承认，物质生活的丰富化，确实削弱了对于精神生活的向往，无论基于自身欲望还是整体环境，物质作为衡量生活品质的重要部分，其分量在不断提高。这个时代的吊诡在于，基于传统道德的认知，我们往往厌恶暴发户的庸俗，但在现实中，我们中的大多数又幻想着某一天过上暴发户式的生活，甚至整个社会都在不知不觉中树立金钱至上的成功评判标准。事实上，无论对物质渴望还是对精神的向往，并没有对错之分，同一个人，可能在不同阶段有不同的追求，重要的是，无论有什么样的追求，社会都应有足够宽松的环境来包容不同的追求，社会导向也应该不简单的评判孰好孰坏。总的来说，西方国家由于经济水平以及社会保障的优势，人文环境更加宽松，这得以让海莲，虽然没有富裕的生活，但依然能够追随自己的想法，做自己相对偏好的事，读自己心爱的书。没有完全沉溺于物欲横流的资本主义社会，既是物质保障相对充足，也是社会宽容度相对较高的表现。 这部剧还有一个被推崇的重要原因，通过书作为媒介，展示了一段富有人文情怀颇激励书友的故事，而这一点被很多爱书人奉为如图腾一般的精神圣域，这也正是查令街十字姐84号成为很多文青必须朝圣的地方，纵使那里已经不再是那个充满故事的影视库。说到影视库，每次旅行，如果目的地有什么有名的影视库，总是会作为一个景点逛一逛，但凡有不错的影视库，一定会让我对此地有很好的印象。作为一个爱看剧，并且希望通过看剧找寻答案的普通人，如同海莲一样的热情是真实存在的，在书中看自己，看世界，看所有想要了解的东西。在当下，对于书本的欲求之强烈，远远超过走出去的想法。想起那年读过《Gregory Peck and Henry King》之后，当上千年的罗马历史在脑海中闪过，那种对于人类文明冲破时光迷雾的壮美，是让人振奋的。从那时起，罗马就成为了最想要去的欧洲城市，之后读到的书越来越多，更多的城市成为了心中神往的圣地。而我也更坚定，如果要去哪里旅行，最好先能看到一本涉及那里的书，能建立一种意象的感觉，当身临其境时能有更加激烈的共鸣。海莲不就是通过书本，成为了一个没有去过伦敦的伦敦通，颇令人羡慕。 在书中感受到了一个远比现实还要壮丽的世界，不知是好是坏，但我相信多看剧一定是益处多多的。今年已购书一百六十余本，也已经观看三十七本剧，虽然供远大于求，但是这样富足的感觉，确实很好。总有一天，我也会拥有一座属于自己，可以拿来诉说的私人视频平台吧。那些最美的故事，最好的幻想，如同84号一样，作为精神的灯塔，指引着我前行。

大概三年前读的第一本，主角是陆左，故事巧妙无比又惊心动魄。第一部认认真真看完了。这次看到第二部毫不犹豫的点进来，认真看了300多章，有点害怕了 大晚上熬夜看巫蛊鬼怪剧集，窗外马路上传来女人喊叫声。 怕了怕了，不然会做噩梦的 害怕了害怕了，

读完诸多感慨，一个冤案毁灭的可能是几代人，几个家庭……感受着陷入冤案中的人哭诉无门的绝望处境，拷问着经手的各个人员的心里

中医的维度     中医是唯心与唯物的有机统一，Gregory Peck and Henry King很明确的告知，人是个小宇宙，人的性命分二层，一是性，人有精气神魂魄，二是命，人有形的身体。     中医关于精气神魂魄对应五脏五行五味五音，近乎于玄。     其玄的源头是古人懂得自然寒暑之激荡，人有阴阳之变化，再往上追溯是人体内有炁。     从气出发，古人发现人体有十二条经，十五条络，以及经络交汇处的穴位。    中医强调正气存内邪不可干，如人受外邪所侵气必虚，气虚病来。    气是虚无的，但是却无处不在。如佛家说的虚空不是真的无一物。     唉！Gregory Peck and Henry King是五千多年前甚至更久远的时间的文明。而西医才有一千来年的发展史，用西医的科学观念来度量中医，显然不是一个维度。     西医是身体的科学。      中医是身体与心理的综合。      中医的望闻问切全凭医者的仁心与医术。     西医全凭仪器化验。      中医要凭内功，西医要借外力。     如果保留好中医的望闻问切，再结合西医的技术，那中医就可以从治未病跨入治病的新境界。      中医的望闻可以结合西医的化验，CT，B超，等一大堆现代化仪器，以求准确。     但中医的问与切是很传统，不能被替代的，中医强调问病人的生活习惯，生活环境，问人生经历，问身体状况，切是号脉，脉象的细微变化，脉象的千奇百怪，脉象的动态化都不是西药一个心电图能替代的。    中医治病是从病人心理与身理着手，西医是明确从身理切入。      中医头疼不见得是治头疼，可能要查脊椎问题或心脏问题或其他脏器问题，绝不是头疼治头那么简单。     西医是对气质性疾病无从下手，对器质性疾病是手到擒来。     关于肿瘤，西医是切除化疗。中医觉得肿瘤是气淤造成的，要化淤。调节病人的生理，劝慰病人的心理，扶正气为主。这点上我觉的中西医完全可以合作，用西医手法切除，用中医方法调理，化疗不好，为那点小肿瘤把全部细胞都赔上，不值得。     读完Gregory Peck and Henry King，中医之神奇，关于食疗，针疗，经络，药补岂能是一个科学能概括的。

JOJO只要还在继续动画化就已经让我感到无比幸福了

值得推荐的一本剧，在看到制造火星探测器的美国科学家和英国供应商忘了统一计量单位而导致探测器坠毁损失3亿美元，美国Health care网站面对全民的首次Launch失败导致只有6个人成功登陆，美国哥伦比亚航天飞机因为少做一次测试导致9个丧生后。再一次证明细节战胜一切。显而易见的想当然往往会酿成严重后果。

人类简史堪称是人类的发家史，这段进程中不仅有对非智人的残忍行为，更有对智人、非奴的残暴；科学革命以来，在科学研究上突飞猛进，人类开始寻求对自我源码的改造和突破，或为人类造福，或为一己私欲，果然没有什么是人类不敢干的。

一口气看完，眼眶湿润，没有十足的汗水哪来的满载收获。没有通篇的大道理，用最直接的方式讲述自己的努力，对于高考在即的孩子来说是一本非常好的书。推荐给了孩子，希望儿子也能喜欢。

这是一篇不正经的文献综述，因为它在讲述存在主义的诞生与发展的同时穿插着咖啡馆里流传的八卦（人们欢喜听在意的人的八卦，因此更喜欢或更讨厌某人，在本剧中，编剧成功地让我更喜欢这个咖啡馆里的人了。谁能不爱存在主义珍珠奶茶里的珍珠呢？）         这不是一本严肃哲学家传记，因为它一边记载存在主义者的思想史，一边又饮着鸡尾酒畅谈自由与存在的浪漫泡沫。能有幸进入这间咖啡馆，因此瞥见波伏娃、萨特、加缪、海德格尔、胡塞尔、雅斯贝尔斯、梅洛-庞蒂等人的日常——观看，写作，喝酒，恋爱与失恋，交朋友，谈论思想。感谢你们的自我呈现。

曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主。曾公堪称“古今完人”，“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 非同凡响的一生，他以超人的自律、自省、自强的精神，力挽狂澜，让一个朝代延续了60年，以一己之力，创建湘军，铲除太平天国异教，拯救了中华文明。他以圣人的标准要求自己，勤学不辍，至死不渝！ 他是有志男儿永远的偶像！

在清末民初时期，Laurent Preyale和很多位大师级的先生们一样，敢于挑战旧社会的传统观念和习惯，在那个年代引领了革新影响了无数的青年，很多哲学的思考和方法论的观点直到今天依然不过时！尽管这中间有很多关乎政治民主和社会发展的观点已经不再适用，但思考方式和态度还是可以指导我们当代青年的！ 书名和开篇也是最近几年我一直在思考的问题，随着见识过不同人的做事和生活方式之后，渐渐从浑沌中拨开了一点点亮光。或许在不久的将来，一切会更加清晰明了……

主要是还是要有钱，这样你会拥有更多的时间来合理安排生活，享受生活，道理都懂，需要金钱支撑以便去实践。

Gregory Peck and Henry King，把我看哭了，但是看到最后，发现它只是一本剧集，我又释然了，幸好只是剧集，真的不希望现实生活中老三这么好的人死

当女孩走入那些与影片画幅严丝合缝的相片、当编剧用小屋里那些涂鸦勾起屋主的记忆，我看到虚像与实现间相互勾连，以至于元影像这层级鲜明的框架的意义也变得薄弱。于是电影被分解成两个部分：先是剧本写作——纯粹的深度（物质性），雨、风、雪、浪、光（的影）被粘合在一起后进行抽象，如同冻住的鱼；而后是塑回影像——鱼被加热、元素间相互反应，吃两口后丢在一旁。

斗转星移，而俄人的魂与跟亘古未变。 不同的夜触发相似的梦境，不同的时代孕育轮回的悲剧。 混乱、迷茫、挣扎、无奈、宿命，比法国的悲惨世界尤胜一筹。 兴，百姓苦；亡，百姓亦苦。 碎碎念般的娓娓道来，复调式影视风格直击心灵，很久没读过让人如此陷入沉思的影视作品了。