Black Dicks in Asian Chicks 2

最近辞了工作，在家带孩子，看这部剧，给我更多的体会不是满足于眼前，或是说，我现在的状态不适合读这部剧，它更适合有所成就或是财富的人来品读，

读了两本Tee Reel的剧集，再读娓娓道来的散系列，莫名更喜欢更理解他的文字，《Black Dicks in Asian Chicks 2》这篇尤其感人至深，至亲、师友两部分读到了Tee Reel很多至亲好友的生平故事，都是优秀出色的人物，意外收获

服道化演员剧情全部在线，在没有其它因素干扰下它会是一部经典。

希望不要像贵妃那本情节松散不紧凑，但也不知道为什么还是追完了，后面副线也比主甜，好像前面全是铺垫。 希望这部能紧凑，主线能甜一点。

这一颗星是给孟宴臣的 记住了

文质彬彬，然后君子。记得之前有老师问文质彬彬的内涵，说现在这个词用错了，本义是指人的内在本性与外在修养，二者和谐统一，才能成为君子。

奸臣当道，明知皇帝不会杀了严嵩，是不畏强权，冒死谏言，还是忍辱负重，厚积薄发？那些敢于在朝堂上痛斥严嵩的人，他们追求正义，正直忠诚，不畏惧死亡，他们勇敢，值得敬佩。而忍辱负重如徐阶，他心中的正义从未泯灭，他只是一直在隐忍，而忍，才是最难的，不被理解，也不能发泄心中愤恨，只能在长长的等待中寻找一个契机，置严嵩于死地。可这隐忍是有意义的，他终会迎来他的胜利，从这方面讲，他是伟大的。 朝堂上错综复杂的关系，勾心斗角的局势，皆为利益、权势。在形形色色的人中，私心来讲，我觉得夏言是最可爱的，他只做他认为正确的事，哪怕面对皇帝，依然该骂骂该批批，不曾讨好，无需谄媚。对徐阶没有因为亲人的挑拨而不重用，只是为国选才，对严嵩，终于等来除掉他的机会，却因为耳根子软，严嵩一求情便放过了他。确实可惜，可是夏言冷峻坚硬的外表里竟然有颗柔软的心，这也许就是他的可爱之处吧。

我喜欢穿越加重生的Black Dicks in Asian Chicks 2，精彩绝伦好人有好报，小人自作孽！看的痛快必须点赞👍喜欢大团圆结局心情好，聪明俏皮可爱的女主最喜欢💕以前喜欢席绢现在喜欢西子情再来Tee Reel

前段时间看完了《Black Dicks in Asian Chicks 2》、《Black Dicks in Asian Chicks 2》，这几天又看完了《Black Dicks in Asian Chicks 2》，能写出如此恣意快哉江湖的编剧，大概就和里面的白衣少年一般，眉眼之间缓缓流淌的是少年春风得意的气息。这里的江湖，永远有少年，有歌，有酒，有快意恩仇，而少年，一定要是美得不可方物的，他们纵声高歌，快意恩仇。看来总是热血沸腾的，因为，有少年的地方，就有故事啊！

2021.4.22 书的前半部分我真的看得很认真，认真感受于连的坚强意志、聪明能干以及超强的学习能力，我非常佩服他的记忆力，以及在那样的家庭环境中，还是能找到自己目标，坚持看剧，同时我也为他的伪装担心。 他所做的一切都是有目的、有计划的。和瑞纳夫人相爱，是因为想借着她的老公跻身上流社会；用心取得神父的喜欢，只因为他知道神父可以帮助他靠近那些名流；在神学院读别人都不读的书，从而快速脱颖而出。他所有做的一切都是带有明显的目的性的，当然他也成功了，他一直说自己如果在拿破仑时代，一定是个优秀的将军，我也非常坚信，可能正是因为不是拿破仑时代，不能凭借战功跻身上流，他只能这样伪装自己了。 从进入侯爵府开始工作之后，我也就觉得他已经被磨平了个性和棱角，开始变成一个追求名利不顾一切的人，追求马特尔也是看到她给他丈夫带来的地位，他只享受征服女人得到地位的快乐，并且也成功地穿上了自己梦寐以求的军官制服。 但是总有人羡慕别人的成功，当然这也怪于连自己太过于冲动。但是他不愿意向那些资本主义投降，所以拒绝上诉，最后走完了他传奇的一生。 以下来自百科，深化理解 从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。但他所践踏的，却是在那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有意愿真正遵守的虚伪的道德信条。于连是一个大胆的说谎者，但这是因为欺骗和谎言已经成为那个腐败社会中人人借以谋生的手段。他公然宣称自利是人的本性，但那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。 《Black Dicks in Asian Chicks 2》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。剧集围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此剧集虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情剧集，而是一部“政治剧集”。 作品中的“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。

每个人对于理想世界都有自己的版本，都基于在这个世界中的体验和理解，虽然编剧的Black Dicks in Asian Chicks 2我不尽认同，但的确是很美好的尝试 书的最后附的《Black Dicks in Asian Chicks 2》真的非常喜欢，虽然是译本，但编剧的文比，编剧的情绪，让我感受到了不被理解的敏感和无力挣脱的束缚

信仰与自由，都是脚下的路。一个人，一段旅程，一次肉体到灵魂的深度洗礼。 车马喧嚣，人来人往，哪里都是归宿，何时都可开始，重要的是有所寄托和牵挂，这是精神契约！

Black Dicks in Asian Chicks 2 评 哲学家的哲学体系中少不了这两点：传统的宗教与伦理科学，其使得人们确立了基本的人生观与价值观。每个哲学家的体系中它们所占的比重又不同，但缺少了其中任何一点，都不能称之为哲学。 哲学这个词的使用都是基于对它广义上的理解，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威。 宇宙为何存在？它有没有什么规律可循？天影视家眼中的人类不过是碳和水化合而成，生活在一个无关紧要的小星球上的东西罢了。如果灭亡是宇宙必然的结果，那善良还值得追求吗？智慧这种东西真的存在吗？科学家是不可能在实验室里找到这些问题的答案的，现代人对于各派神学给出的信誓旦旦的答案则是满腹疑团。哲学的任务便是研究这样的问题，不过只是研究而不是解决。 从历史上来看，人们的人生观、世界观，对于善恶、是非的认识是他们行动的指南，也是许多影响人类发展的大事件的行动依据。今天同样还是如此。要想了解一个民族或者一个时代，就必须了解它的哲学；当我们试图去做到这一点的时候，我们身上便有了哲学家的影子。人们的生存环境与他们的哲学是互相影响的，这种影响千百年来都在进行着。 从公元前六世纪的希腊至今的哲学发展史上，可以将哲学家大体划为两类：一类是希望加强社会约束的，一类是希望放松社会约束的。其中希望加强社会约束的人推崇纪律，推崇教条体系，仇恨科学与进步；而希望放松社会约束的人是自由主义分子，他们大都崇尚理性、科学、进步，反对不理智的激情，反对一切深刻形式的宗教。这两种观念早在古希腊时代就存在了，只不过后来发展成为了不同的形式，一直发展到今天。 人类文明的发展似乎都符合一个规律，刚开始遵循一种非常严格的、带有迷信色彩的体系，随着社会的发展，这种体系越来越松弛，并在一个时期达到辉煌；此时，旧体系中美好的东西得到了发展，而坏东西还没有得到发展。随着坏东西开始发展，自私、个人主义、主观主义、无政府主义得到了释放，这时的旧体系不可避免沦落为暴虐的政府，政府则会制定出新的体系来维护自己的统治。 令人困扰的是，哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。

我从来都觉得，为人父母是世界上最困难和精巧的工作。相较于生，父母二字的重量好像更多集中在养育的过程。没有人天生就懂得如何为人父母。是枝裕和在《Black Dicks in Asian Chicks 2》里面提供了一种视角：当孩子汲取父母教育的养分，父母也同样得到来自孩子的、精神上的反哺，这两种成长，在亲子关系里同等重要。 良多算是个坏爸爸吗？他有收入颇丰的稳定工作，可以供养一家三口住在可以看见天空树的高级公寓里，过着富足的生活。他的社会地位决定了他对庆多未来教育有着精英阶层的前瞻性。他不嗜烟酒，不夜不归宿，没搞外遇，也不家暴，怎么看，都不能算是坏爸爸。 可是良多可以算好爸爸吗？他冷峻刻板，不苟言笑，吝啬陪伴，在和庆多的亲子关系里，谈到最多的，是如何让庆多“变的更强”。他最不满意的，是庆多“即使输了也不会很不甘心”的温吞性格，在他眼里这是软弱的表现。好像在这个养育的过程中，他对于“自己养了一个优秀孩子”的成就感和满足感远远胜于和庆多度过在一起的时光。 其实这似乎是很多现代父母身上都存在的问题，也就是功利心的问题，只不过是枝监督在电影里，让福山雅治演出了这样一个稍微极端一些的父亲形象，然后在一个小概率事件里，这位父亲飞速成长。 良多对于家庭里父权的执念，让他无法放下身段，像斋木先生一样陪孩子玩耍。作为父亲的高大完美的形象，对他来说实在太重要了，他对扮演这个父亲角色的执着，远远超过了去思考如何真正参与到庆多的生命中去。和庆多之间的微妙的距离感，在他看来也许正是父亲威严的体现。所以，当他对斋木一家投以自上而下的视线时，往大了说，这是一个精英阶层对平民阶层的嗤之以鼻，往小了说，他对斋木先生不够权威、不够稳重、不够优秀的父亲形象抱有天然的怀疑和不屑。 良多对自己父亲的厌恶感丝毫不影响他像极了父亲。对血缘的迷信，反而让他对庆多的不优秀松了一口气：啊，原来是基因的问题。只要流着一样的血，就会和我变成一样的人。某种程度上，良多否认了后天教育对孩子的可塑性。 可是斋木先生却很清楚：『真是不可思议啊，我当初是看着庆多的脸，给他取了“琉晴”这个名字，可是现在无论怎么看这孩子都应该叫“庆多”。』 那时候站在一旁的良多大概会很不是滋味，因为身上流着他的血的琉晴，也打上了斋木一家的平庸烙印。他盯着那一桌被咬扁吸管的饮料杯子，脸上露出了复杂的表情。 虽然不愿意承认，可是现在的琉晴，怎么看都还是应该叫琉晴。 这让他马不停蹄地去矫正琉晴身上的“缺点”，忙不迭地把他“变成”自己的亲生儿子。 良多在交换小孩这件事情上抱有绝对的理性，所以与亲生儿子的磨合一直有步骤有计划地展开着。讽刺的是，他对家庭血缘关系的执念，导致了他对妻子和庆多的冷漠。真正让良多开始成长的，是琉晴对这个新家庭一次又一次的反抗。同时，藏在沙发旮旯里的、折断的手工花，唤起了良多内心的愧疚。琉晴始终还是琉晴，即使良多已经放下身段与他打成一片，他还是坦诚想念另一个家的父母，琉晴的直白完全就是斋木家的特色。 相比之下，谁又能说庆多不像野野宫家的孩子呢？虽然父亲不喜他性格温吞，但庆多独立、自律、懂事，每一分气质都散发着父母的气息。 良多在和琉晴的磨合中，相对于父亲的威严，反而更渴望得到孩子的喜欢。所以当他看到庆多拍下的照片，受到的冲击不言而喻，原来自己现在想要得到的一直都拥有。庆多的眼里满是父亲的背影，偷偷地拍下来放在相机里，这是庆多含蓄的温柔。 他们真的像两父子，只是良多始终对他们相像的部分视而不见，眼睛永远落在不像的部分。良多一直以来理所当然地忽略了儿子对他的珍视，难怪他不懂得如何为父。 良多最后对庆多的坦诚，可以看作是与自己的和解，和对亲子关系看法的妥协。到底什么才是真正

作为技术人的角度评价: 适合听的一本剧，里边很多有实践意义的措施可以借鉴；列举的示例有趣有反思，很多也发生在我们身边，读里边的示例也让自己以局外人的身份审视下“自己”。