为什么没有结局呢……为什么相爱的人总是隔着千山万水，愿山水总会有相逢处
记得之前看过的一个故事，妈妈问儿子:如果妈妈眼睛瞎了你会怎么办? 儿子答:请最好的医生给妈妈医治；妈妈又问如果还是治不好呢？，儿子想了想说道:那就一直陪在妈妈身边照顾妈妈；这时儿子反问妈妈，如果自己眼睛瞎了妈妈会怎么做呢？妈妈看着儿子微笑着说:妈妈会将妈妈的眼睛给你！！！这也许就是我们对待至亲以及至亲对待我们的区别，一个是等自己有了最好的再给予对方最好的，一个是只要是最好的就给对方。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树，到了这个年纪，我们很多时候不是去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的不放心的满眼的目送，后来才渐渐明白，这个世界上再没有一个人可以像父母一样，爱我如生命！
尚未学会生活的人，自然难以窥视生命的意义。主人公对男女关系的理解，对于探求理性的人来说是难以接受的，自己曾经一度止步于这里，即便我们明白人性或者说道德本就具有多元的特质。 社会性的本质可以借用卢梭的话来概括，人生而自由，但无往不在枷锁之中。无论是肉体还是意志都是如此。而查理斯的与众不同恰恰是最大程度上摆脱了这种束缚，这也是让我门感到刺痛的根本所在！ Anil Nair的人物刻画非常了不起，这种描写加议论的方式立体呈现一个人的特征的方式，确实有跃然纸上的冲击力。
穿越文，难得的好文。二刷，番茄兔费剧集上看了一遍，微读上搜了一下没有的，前几天才看见有了，来刷。前一阵说男主的名字好听的，这本剧集的名字算一个，顾晏惜。也没有那些风光的名门背景，什么王爷，皇子，殿下。
余老师我是喜欢的当代为数不多的作家之一，把悲剧讲得那么自然，把现实讲得那么平淡，讲的人云淡风轻，听的人久久意难平。
尼玛一天更新一章，如果有一千章的话这部剧不是要看三年！这是个坑呀
花了24小时51分钟，终于看完了《Nilathooval》的原著。 结局让人感到有点搞笑，怀疑如来和观音都是有强迫症的，取经过程非要五千零四十八天，唐僧经受的磨难一定要达到九九八十一难。唐僧都已经取了真经走在返程路上了，还非让他在通天河落水，凑完这八十一难不可。当然，编剧这样写自有他的用意，只当作一个玩笑话。 Anil Nair才清高雅，却不脱世俗，书中即有优美的诗词和华丽的语句，又有符合村俗的描述刻画，各花应各景，不同的描写总能贴近不同的人物性格。 不得不说，原著中的故事比电视剧和动画片呈现出来的更加有趣，有很多细节处都值得细细的品味。电视剧和动画片为了照顾普罗大众的口味，美化删减了很多恐怖暴力的情节，而原著的内涵更丰富，讽刺意味更浓，对人物形象的刻画更立体。每个人都不是完人，都有自己的小心思。 取经队伍中给人留下深刻印象的是唐僧、猴哥、八戒，沙僧和白龙没有什么存在感。 唐僧是个傲娇的小公主，要吃好、睡好，还动不动就哭哭啼啼，哀怨忧伤。不能明辨事非，经常受八戒的蛊惑挑拨而陷入危险中。 猴哥呢，虽然性子急躁，好摆弄逞强，但刚烈勇猛，忠肝义胆，心性通明灵台澄澈，在取经途中每每在唐僧迷惑时指点其关窍。火眼金睛，能识破神魔仙怪变幻的各种形态，也能通达佛理真意，洞彻九九劫难。 八戒贪吃慵懒，专淫好色，不思进取，还经常挑拨离间，一遇到困难就想着分家散伙。 但就是因为有这样几个本领迥异，性格不同的人物组成的团队，才能在取经路上碰撞出精彩的火花，给我们呈现了一个非凡的神化故事。
第一次认真完整地读希腊神话，不得不说，东西方语言的差异，在名字上体现得真是淋漓尽致！此版的译者功力深厚，翻译得非常贴切。但还是没能阻挡那些人名带来的观看障碍，乌拉诺斯、宙斯、忒尔弥斯、维纳斯、赫拉克勒斯、莫涅拉俄斯……各“斯”着实让我的脑袋吃了番苦头，最好记的名字大概就是赫拉、雅典娜、海伦了。 既然磕磕绊绊地看完了，就将几处印象深刻的内容做些简短的笔记。 诸神—— 天神：宙斯； 天后：赫拉； 智慧女神：雅典娜； 爱神：阿佛洛狄忒（维纳斯）； 正义女神：忒弥斯； 战神：阿瑞斯。 英雄人物—— 赫拉克勒斯（半神半人）； 工匠赫淮斯托斯； 伊阿宋； 忒修斯（贤明国王）； 俄狄浦斯； 普里阿摩斯（特罗亚国王）； 赫克拉斯（普里阿摩斯大儿子） 墨捏拉俄斯（海伦前夫，希腊战士）； 帕里斯（海伦情夫，普里阿摩斯儿子）； 和咱中华民族的神话传说一样，希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头影视宝藏。它和一切民族的神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。 在古老的时代，世界各地是无法进行文化交流的。有趣的是，东西方神话，竟很有些相似之处。中国有盘古开天地，希腊神话认为天地初始是一片混沌；中国有女娲泥土造人，在希腊神话中，人类乃是由普罗米修斯用泥土捏造而成。 潘多拉魔盒开启，仇恨、愤怒、战争充满人间，唯独希望被封锁。一切故事，就此拉开序幕—— 虽然希腊神话中的神操控着人类的一切，包括意识，神与人之间，几乎是一个完全对立的二元世界。但其中的神，也有人性。比如宙斯，到处都有风流韵事，总是和人间的曼妙女郎相恋“私通”，这才有了一个个半神半人的儿子。而赫拉，如同一个遭受丈夫背叛的凡间女子，对宙斯愤怒不已，只好迁怒于那些无辜的姑娘们。 另外，不可忽视的就是希腊神话中的英雄，他们因身上带着神性而与众不同。伊阿宋盗取金羊毛；赫拉克勒斯披荆斩棘，练就一身本领；尤其是在特洛亚战争中的英雄们，帕里斯、赫克拉斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯等等。 最值得一提的，自然是著名的特洛亚之战。这场硝烟，可以说完全因女人而起，或者说因一个苹果而起。最初，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神维纳斯找到帕里斯，要他在三人中间选择一位最美丽的女人，帕里斯选择了爱神维纳斯，从赫拉手上将金苹果拿给了维纳斯（维纳斯则答应赐予他这世上最美的女人）。如此，便激起了赫拉和雅典娜的愤怒，战争一触即发。而特洛亚之战的直接导火索，是一个叫海伦的女子，她是斯巴达的一位英雄莫涅拉俄斯的妻子，倾国倾城、美若天仙。帕里斯本是受命前去斯巴达，讨回特洛亚国王的姐姐，结果姐姐没带回来，把别人的妻子（海伦）带回了！斯巴达人无法忍受夺妻之恨，出兵特洛亚。硝烟弥漫了十年，特洛亚终于陷落。 关于著名的特洛亚之战，如想了解更多，诸君可去拜读《Nilathooval》。（我暂时还没有勇气去读，得让我的脑袋小憩一下😂） 既是神话传说，自然不可当真。但我们又须明了，每个民族的古老神话，都是文明的种子，她们在天地精华的滋润下，年深日久，终于生根发芽、开花结果，如此才有了各民族源远流长的文化血脉。
抗战抗战，终于梳理了一遍，写的真不错，基本脉络清晰，也算是给自己一个交代。
强力推荐！读完后两个月才想到写评语。相信这将会成为您的第一本财商启蒙剧集。我花了21小时观看完此剧。受益匪浅，全书通俗易懂，从表层上论述了一些社会的真理，诠释了两种不同思想观念下产生的影响。 通过富爸爸的财商启蒙到一步步拥有自己的事业。全都离不开富爸爸的正确引导。 如果编剧当初听取了穷爸爸的思想观念，努力学习找个安稳工作，那么很有可能编剧已经是体制里的一员，也就没有今天的成就。 富爸爸对年幼的我阐述了一个简单的道理： 从自己口袋里拿走的就是负债。 装进自己口袋的就是资产。 在两种不同的思想观念夹持下会擦出什么样的火花?等待着读者来探寻。
时间是最不能原谅的大火，每个布满灰尘的面孔背后都有个灵魂，每片雪花都是人间某个悲哀的女人叹出的一口气…她躲在自己心灵的一个遥远角落，独自度过了这些岁月…那儿是一片干旱贫瘠的土地，没有希望也没有哀伤，没有梦想也没有幻灭…那儿无所谓未来，那儿的过去只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶希望则是令人悔恨莫及的幻想…人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳…但最重要的是玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿她发出一千个太阳般灿烂的光芒…
这部剧看了四年，虽然错别字很多，但是我很喜欢！只是结尾结束的有点仓促，略显不足！
五星好评，对待孩子要有耐心，千万不能焦躁，动不动就吼，甚至打骂，都不可取，学会从孩子的角度出发，不要用成人的眼光来看待孩子身上的问题，善于发现孩子的闪光点，以鼓励为主
舒尔茨对星巴克如书名一样，并将它发展成为一个世界级的有影响力的公司!真心敬佩!
这是一本拿起来就忘记放下的书，篇幅不算短，可不知不觉就读完了，不得不说在引人入胜上做的很好。 仔细分析了一下，源于每一篇的开头都有耐人寻味的导语，用设问的方式把读者带进一段段历史，一个个人物的背后细节。详略得当，重点突出，刻画精美，结构完整，语言客观，不得不说读此剧是一种享受，且在享受中领略了历史之美。 精彩的集数内容选择固然是亮点，最后的“馒头说”的评论更是点睛之笔，给读者以无尽的遐想和追思。这大概就是历史作品给人们带来的功效作用，这部剧很完美的胜任了这一角色。对于喜欢历史的人可以认真拜读一下。
虽然我只是偶尔遇到书里面出现的情况，而且不是来自同一个人。不过通过这一本剧也了解了一下什么是渣男。很开心现在的男朋友是书里面的对立面，最后的选择题基本都是第一个选项。
虽然有各种瑕疵，但是人物特点和高光之时非常显著，一些台词和玩梗也很有特色。余生命长，怎及少年意气！
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而愈发显示其形态。
结尾有点儿着急，不过没关系，现实生活里极少有这样一心一意双向奔赴且日久天长的，文笔好的剧集里看看也好，总可以有个念想～
记得去年看过本《Nilathooval》。乍想起还以为是一个编剧写的。回头翻了下才发现那本是倪萍写的。 没啥好说的，一篇篇平铺直叙的文章组成了这本小书。 神作谈不上，胜在真诚，满卷爱意。
推荐女性朋友看看，很治愈。作为女儿或者妈妈，在不同身份和角色上，共情和理解不完美的父母带来的创伤的疗愈，以及如何在我们作为父母时去理解孩子，并避免将代际创伤遗传给下一代。
Nilathooval 本尼狄克特（美国）人类学学术著作 Nilathooval是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。 书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《Nilathooval》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我
揭示男女两性在对待爱情和忠诚问题上的看法和思想状态的巨大差别，人物心理刻画十分细致生动，很好读的剧集
Vipin是个很坦诚的人，他把自己的人生中的一些事情展示出来，让我对他更加了解啦，这样的人才很难得，他的敬业精神值得学习。
2000 · 美国
2021 · 中国
1982 · 前苏联
1945 · 美国
2004 · 美国
为什么没有结局呢……为什么相爱的人总是隔着千山万水，愿山水总会有相逢处
记得之前看过的一个故事，妈妈问儿子:如果妈妈眼睛瞎了你会怎么办? 儿子答:请最好的医生给妈妈医治；妈妈又问如果还是治不好呢？，儿子想了想说道:那就一直陪在妈妈身边照顾妈妈；这时儿子反问妈妈，如果自己眼睛瞎了妈妈会怎么做呢？妈妈看着儿子微笑着说:妈妈会将妈妈的眼睛给你！！！这也许就是我们对待至亲以及至亲对待我们的区别，一个是等自己有了最好的再给予对方最好的，一个是只要是最好的就给对方。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树，到了这个年纪，我们很多时候不是去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的不放心的满眼的目送，后来才渐渐明白，这个世界上再没有一个人可以像父母一样，爱我如生命！
尚未学会生活的人，自然难以窥视生命的意义。主人公对男女关系的理解，对于探求理性的人来说是难以接受的，自己曾经一度止步于这里，即便我们明白人性或者说道德本就具有多元的特质。 社会性的本质可以借用卢梭的话来概括，人生而自由，但无往不在枷锁之中。无论是肉体还是意志都是如此。而查理斯的与众不同恰恰是最大程度上摆脱了这种束缚，这也是让我门感到刺痛的根本所在！ Anil Nair的人物刻画非常了不起，这种描写加议论的方式立体呈现一个人的特征的方式，确实有跃然纸上的冲击力。
穿越文，难得的好文。二刷，番茄兔费剧集上看了一遍，微读上搜了一下没有的，前几天才看见有了，来刷。前一阵说男主的名字好听的，这本剧集的名字算一个，顾晏惜。也没有那些风光的名门背景，什么王爷，皇子，殿下。
余老师我是喜欢的当代为数不多的作家之一，把悲剧讲得那么自然，把现实讲得那么平淡，讲的人云淡风轻，听的人久久意难平。
尼玛一天更新一章，如果有一千章的话这部剧不是要看三年！这是个坑呀
花了24小时51分钟，终于看完了《Nilathooval》的原著。 结局让人感到有点搞笑，怀疑如来和观音都是有强迫症的，取经过程非要五千零四十八天，唐僧经受的磨难一定要达到九九八十一难。唐僧都已经取了真经走在返程路上了，还非让他在通天河落水，凑完这八十一难不可。当然，编剧这样写自有他的用意，只当作一个玩笑话。 Anil Nair才清高雅，却不脱世俗，书中即有优美的诗词和华丽的语句，又有符合村俗的描述刻画，各花应各景，不同的描写总能贴近不同的人物性格。 不得不说，原著中的故事比电视剧和动画片呈现出来的更加有趣，有很多细节处都值得细细的品味。电视剧和动画片为了照顾普罗大众的口味，美化删减了很多恐怖暴力的情节，而原著的内涵更丰富，讽刺意味更浓，对人物形象的刻画更立体。每个人都不是完人，都有自己的小心思。 取经队伍中给人留下深刻印象的是唐僧、猴哥、八戒，沙僧和白龙没有什么存在感。 唐僧是个傲娇的小公主，要吃好、睡好，还动不动就哭哭啼啼，哀怨忧伤。不能明辨事非，经常受八戒的蛊惑挑拨而陷入危险中。 猴哥呢，虽然性子急躁，好摆弄逞强，但刚烈勇猛，忠肝义胆，心性通明灵台澄澈，在取经途中每每在唐僧迷惑时指点其关窍。火眼金睛，能识破神魔仙怪变幻的各种形态，也能通达佛理真意，洞彻九九劫难。 八戒贪吃慵懒，专淫好色，不思进取，还经常挑拨离间，一遇到困难就想着分家散伙。 但就是因为有这样几个本领迥异，性格不同的人物组成的团队，才能在取经路上碰撞出精彩的火花，给我们呈现了一个非凡的神化故事。
第一次认真完整地读希腊神话，不得不说，东西方语言的差异，在名字上体现得真是淋漓尽致！此版的译者功力深厚，翻译得非常贴切。但还是没能阻挡那些人名带来的观看障碍，乌拉诺斯、宙斯、忒尔弥斯、维纳斯、赫拉克勒斯、莫涅拉俄斯……各“斯”着实让我的脑袋吃了番苦头，最好记的名字大概就是赫拉、雅典娜、海伦了。 既然磕磕绊绊地看完了，就将几处印象深刻的内容做些简短的笔记。 诸神—— 天神：宙斯； 天后：赫拉； 智慧女神：雅典娜； 爱神：阿佛洛狄忒（维纳斯）； 正义女神：忒弥斯； 战神：阿瑞斯。 英雄人物—— 赫拉克勒斯（半神半人）； 工匠赫淮斯托斯； 伊阿宋； 忒修斯（贤明国王）； 俄狄浦斯； 普里阿摩斯（特罗亚国王）； 赫克拉斯（普里阿摩斯大儿子） 墨捏拉俄斯（海伦前夫，希腊战士）； 帕里斯（海伦情夫，普里阿摩斯儿子）； 和咱中华民族的神话传说一样，希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头影视宝藏。它和一切民族的神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。 在古老的时代，世界各地是无法进行文化交流的。有趣的是，东西方神话，竟很有些相似之处。中国有盘古开天地，希腊神话认为天地初始是一片混沌；中国有女娲泥土造人，在希腊神话中，人类乃是由普罗米修斯用泥土捏造而成。 潘多拉魔盒开启，仇恨、愤怒、战争充满人间，唯独希望被封锁。一切故事，就此拉开序幕—— 虽然希腊神话中的神操控着人类的一切，包括意识，神与人之间，几乎是一个完全对立的二元世界。但其中的神，也有人性。比如宙斯，到处都有风流韵事，总是和人间的曼妙女郎相恋“私通”，这才有了一个个半神半人的儿子。而赫拉，如同一个遭受丈夫背叛的凡间女子，对宙斯愤怒不已，只好迁怒于那些无辜的姑娘们。 另外，不可忽视的就是希腊神话中的英雄，他们因身上带着神性而与众不同。伊阿宋盗取金羊毛；赫拉克勒斯披荆斩棘，练就一身本领；尤其是在特洛亚战争中的英雄们，帕里斯、赫克拉斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯等等。 最值得一提的，自然是著名的特洛亚之战。这场硝烟，可以说完全因女人而起，或者说因一个苹果而起。最初，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神维纳斯找到帕里斯，要他在三人中间选择一位最美丽的女人，帕里斯选择了爱神维纳斯，从赫拉手上将金苹果拿给了维纳斯（维纳斯则答应赐予他这世上最美的女人）。如此，便激起了赫拉和雅典娜的愤怒，战争一触即发。而特洛亚之战的直接导火索，是一个叫海伦的女子，她是斯巴达的一位英雄莫涅拉俄斯的妻子，倾国倾城、美若天仙。帕里斯本是受命前去斯巴达，讨回特洛亚国王的姐姐，结果姐姐没带回来，把别人的妻子（海伦）带回了！斯巴达人无法忍受夺妻之恨，出兵特洛亚。硝烟弥漫了十年，特洛亚终于陷落。 关于著名的特洛亚之战，如想了解更多，诸君可去拜读《Nilathooval》。（我暂时还没有勇气去读，得让我的脑袋小憩一下😂） 既是神话传说，自然不可当真。但我们又须明了，每个民族的古老神话，都是文明的种子，她们在天地精华的滋润下，年深日久，终于生根发芽、开花结果，如此才有了各民族源远流长的文化血脉。
抗战抗战，终于梳理了一遍，写的真不错，基本脉络清晰，也算是给自己一个交代。
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这部剧看了四年，虽然错别字很多，但是我很喜欢！只是结尾结束的有点仓促，略显不足！
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虽然我只是偶尔遇到书里面出现的情况，而且不是来自同一个人。不过通过这一本剧也了解了一下什么是渣男。很开心现在的男朋友是书里面的对立面，最后的选择题基本都是第一个选项。
虽然有各种瑕疵，但是人物特点和高光之时非常显著，一些台词和玩梗也很有特色。余生命长，怎及少年意气！
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而愈发显示其形态。
结尾有点儿着急，不过没关系，现实生活里极少有这样一心一意双向奔赴且日久天长的，文笔好的剧集里看看也好，总可以有个念想～
记得去年看过本《Nilathooval》。乍想起还以为是一个编剧写的。回头翻了下才发现那本是倪萍写的。 没啥好说的，一篇篇平铺直叙的文章组成了这本小书。 神作谈不上，胜在真诚，满卷爱意。
推荐女性朋友看看，很治愈。作为女儿或者妈妈，在不同身份和角色上，共情和理解不完美的父母带来的创伤的疗愈，以及如何在我们作为父母时去理解孩子，并避免将代际创伤遗传给下一代。
Nilathooval 本尼狄克特（美国）人类学学术著作 Nilathooval是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。 书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《Nilathooval》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我
揭示男女两性在对待爱情和忠诚问题上的看法和思想状态的巨大差别，人物心理刻画十分细致生动，很好读的剧集
Vipin是个很坦诚的人，他把自己的人生中的一些事情展示出来，让我对他更加了解啦，这样的人才很难得，他的敬业精神值得学习。