整体观念很有同感，遇见不好的，发现自己，改变自己才能在下一个转弯时遇见你所期待的。一切都会越来越好！那些好的爱情和关系，里面都藏着正能量和好方法的为人处事之道，细细品感，就会发现。 下次爱了，想好这份爱，确定后，我便就是我自己！
客观公正，详实全面，对邓小平一生以及所处时代的政治发展描绘的相当充实!致敬伟人，致敬所有为国家强大，人民富强所做努力的先辈!
一切都是元素构成，也许你可能想过，爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷...是谁? 500万年前第一只黑猩猩的爸爸? 5亿年前第一个三叶虫的爸爸? 38亿年前第一个单细胞生物的爸爸?140亿年前第一粒尘埃的爸爸?然而万物都一样，我们和黑猩猩、三叶虫、尘埃都有一个共同的先祖。
果然我不是少年的模样了，这部剧里大段大段的台词都曾经在我的摘抄本上出现，而如今再读起来，不胜唏嘘
非常不错的一本剧。回望历史，只为让人寻找前进的动力与方向。 感谢背后的撰稿人与团队，也感谢所有守护这些影像的工编剧们。 记录历史，守护历史。
对这部剧的影视造诣没有资格点评，断断续续听完，感觉还是很受用的，能够学会一些人生道理。
这是一本有趣的书。 这部剧讲述了台湾的很多历史和一些有趣的八卦。
因为要写与此剧相关的毕业论文，所以又看了一遍动漫~ 再次感叹阿蒂克斯真是位好父亲，在这样的父亲的教育下，孩子们一定会是思想独立、爱恨分明的好孩子。
志向、趣味低下的人，安于现状，困于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。
很难得，机缘巧合下，我居然看完了这本专业性颇强的书，感谢樊老师的亲身讲述，让我们了解纷纷扰扰的世界中仍然有宁静，这份宁静沉稳，守一不移来自于内心 在本剧看到三分之二的时候，更巧的是中央电视台国家宝藏第三季节目正在热播，追到第五期还是第六期的时候刚好是敦煌篇，来的人是文中提到过的修壁画的李云鹤老师，真的是感概万千，这一代人心中的清明和理想，热爱与执着我们望尘莫及，节目的最后终于等到了樊老的身影，瘦弱的身躯却发出沉静坚定的声音，愿我辈永不忘历史，永不忘守护文化，永不忘坚守内心，从容坚定，守一不移
这部剧名有两个译版，但我认为“人生”的枷锁比起“人性”的枷锁更为恰当。菲利普正是在成长中逐渐打开宗教、学历、爱情、友谊、个性、世俗期待等加诸于人一生中的种种枷锁，得到心灵和精神上的平静和自由。 从一开始青春期，他意识到“自己是一个完整、独立的人的存在”，学习到“受惠者知恩图报的心理比施惠者要淡薄得多”，和“美丽的事物由于一代代人们所唤起的感情而变得更加光彩夺目，这就是为什么旧的东西比现代的东西更漂亮”。 在宗教上通过对身边异教人士和中国人的思考，得到“信仰是从外部强加给他的，完全是环境和榜样在起作用”的结论。 在学艺的道路上，朋友道出“批评与艺术家毫无关系。批评是客观的评价，但是客观与艺术家没有关系。”，“假如我们能迫使世人接受我们的眼光，那么人们就称我们是伟大的画家；假如不能这样，他们就蔑视我们。可是我们无所谓，我们并不看重什么伟大和渺小。我们的作品以后的遭遇如何，那是无关紧要的。我们作画的时候，已经从中得到了所能得到的一切了。”这是多么独立又伟大的认知啊！ 对于风俗，菲利普懂得“被人虔诚实行、信以为真的风俗习惯，其实并无遵循的必要。你一定能够发现，你认为不言而喻的信条，在外国人的眼里却是荒唐可笑的”。 对于看剧，他有着直白又浅显的比喻：“一个人就好像是一朵没有开放的花蕾，你所读的以及你所做的对它基本上不起什么作用。可是有些东西对它却有特殊的意义，它们能打开花蕾的一片花瓣，花瓣一瓣瓣地开放，终于开成了一朵花。” 对于社会和底层阶级的人们，通过他的医者仁心观察到他们的无助：“这种死亡，并不是因为科学在它面前束手无策的那种令人恐怖却还情有可原的不可避免的死亡，而是因为这个人在复杂的社会文明这部庞大的机器上只是个小小的齿轮，就像一部自动装置那样，无力改变自己的环境。” 他进而思考人生的法则：“它们究竟是导致胜利还是导致灾难，这似乎仅是个机遇问题。人生似乎是场摆脱不开的大混乱。人们受自己所不知的无形的力量的驱使，到处奔波，但他们却疏忽了这一切的目的，好像只是为了奔波而奔波。” 对于自己的瘸腿，正因为它成为了菲利普人性中的弱点，“每蒙受一次屈辱，都是自己主动承受屈辱，就像是强迫命运向自己摊牌。”但他幸运的最后意识到“正常的人是世界上最罕见的。每个人都有某种缺陷，不是身体上的就是精神上的。”每个个体其实都在与自己身上的弱点缺陷抗争一生。 菲利普是幸福的，因为他最终认识到“他认为自己的一生一直信奉着别人口头上或书本上向他灌输的理想，而从来不是出自内心的愿望。他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右”。“也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败”。 人生就像克朗肖送的毯子一样“毫无意义。……人，并不比其他有生命的东西更有意义；人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境做出的反应罢了”。这并不是说人生不该追求幸福或成功，而是意识到幸福与成功并非人生的唯一衡量标准。 枷锁之于人生是万般不如意，但成功不需要被证明，只要放下枷锁，自得其乐，悠然过完一生就好。
自律，读《Snap》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《Snap》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《Snap》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？Georgia Versluys在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，Georgia Versluys写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且Georgia Versluys认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。
不能讳疾忌医 经济知识薄弱 就从入门级的看起 通俗易懂 不错 书里有话 很重要 看过的书走过的路 要反思才有收获 加油
超出预期的一本好剧。书的内容大多数是在其他心理学或教育学强调过的东西，但从“Snap”的角度梳理出来就会有新的认识。书的不足之处是部分语言拖沓甚至别扭，也有可能是翻译的问题，碰到了就停下来多读两遍即可。 重点推荐10、11、12、13、14、17六集数，受益颇深。 推荐观看。
古代史的部分，一些论据和结论都值得商榷，但是越靠近近代越引人入胜。 一、本剧从管仲、商鞅论起，到朱镕基总理为止，从偏经济的角度再次解读和展示了历代改革者的另一个侧面，使得这些人物形象更加立体。“王莽篡位”“王安石变法”，不再仅仅是历史课本上干巴巴的几句话，而是一幅幅改革者力图打破僵局的生动图景。无论成与败，都是他们呕心沥血、尽心竭力为国为民寻求福祉所做的努力。不要再从道德或正统的狭隘角度去对历史人物做一个脸谱式的评价，要将自己代入，去感受他们的胸襟、魄力、无奈、决绝。感受他们的伟大，借得他们的勇气——与他们面临的困局乃至危局相比，我们眼下的一些困难又算得什么？这，就是看剧的力量吧。 二、本剧以中央与地方、政府与民间等几股力量的消长与纠缠，串起了上下两千年。如此，让人对近代经济史，特别是改革开放之后的国企改革、税制改革等等，有了更深刻的理解，也能更清楚地看清楚当下经济的面貌，比如房价。国家大局，为解决主要矛盾，不得不放弃一些次要矛盾；为给更大群体谋福利，就不得不牺牲一部分人的利益。如果自己是利益受损者，的确有理由忿忿不平；但可曾想过，如果自己坐在那个高高的位置上，又会如何抉择呢？看清了某些东西，就解除了一些疑惑，就放大些自己的格局，就破除一些嗔怒，让自己从心底生发出平和冲淡之气，这，就是看剧的智慧吧。
2001 · 以色列
1996 · 委内瑞拉
1987 · 英国
2001 · 法国
2005 · 美国
2004 · 美国
2003 · 美国
整体观念很有同感，遇见不好的，发现自己，改变自己才能在下一个转弯时遇见你所期待的。一切都会越来越好！那些好的爱情和关系，里面都藏着正能量和好方法的为人处事之道，细细品感，就会发现。 下次爱了，想好这份爱，确定后，我便就是我自己！
客观公正，详实全面，对邓小平一生以及所处时代的政治发展描绘的相当充实!致敬伟人，致敬所有为国家强大，人民富强所做努力的先辈!
一切都是元素构成，也许你可能想过，爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷...是谁? 500万年前第一只黑猩猩的爸爸? 5亿年前第一个三叶虫的爸爸? 38亿年前第一个单细胞生物的爸爸?140亿年前第一粒尘埃的爸爸?然而万物都一样，我们和黑猩猩、三叶虫、尘埃都有一个共同的先祖。
果然我不是少年的模样了，这部剧里大段大段的台词都曾经在我的摘抄本上出现，而如今再读起来，不胜唏嘘
非常不错的一本剧。回望历史，只为让人寻找前进的动力与方向。 感谢背后的撰稿人与团队，也感谢所有守护这些影像的工编剧们。 记录历史，守护历史。
对这部剧的影视造诣没有资格点评，断断续续听完，感觉还是很受用的，能够学会一些人生道理。
这是一本有趣的书。 这部剧讲述了台湾的很多历史和一些有趣的八卦。
因为要写与此剧相关的毕业论文，所以又看了一遍动漫~ 再次感叹阿蒂克斯真是位好父亲，在这样的父亲的教育下，孩子们一定会是思想独立、爱恨分明的好孩子。
志向、趣味低下的人，安于现状，困于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。
很难得，机缘巧合下，我居然看完了这本专业性颇强的书，感谢樊老师的亲身讲述，让我们了解纷纷扰扰的世界中仍然有宁静，这份宁静沉稳，守一不移来自于内心 在本剧看到三分之二的时候，更巧的是中央电视台国家宝藏第三季节目正在热播，追到第五期还是第六期的时候刚好是敦煌篇，来的人是文中提到过的修壁画的李云鹤老师，真的是感概万千，这一代人心中的清明和理想，热爱与执着我们望尘莫及，节目的最后终于等到了樊老的身影，瘦弱的身躯却发出沉静坚定的声音，愿我辈永不忘历史，永不忘守护文化，永不忘坚守内心，从容坚定，守一不移
这部剧名有两个译版，但我认为“人生”的枷锁比起“人性”的枷锁更为恰当。菲利普正是在成长中逐渐打开宗教、学历、爱情、友谊、个性、世俗期待等加诸于人一生中的种种枷锁，得到心灵和精神上的平静和自由。 从一开始青春期，他意识到“自己是一个完整、独立的人的存在”，学习到“受惠者知恩图报的心理比施惠者要淡薄得多”，和“美丽的事物由于一代代人们所唤起的感情而变得更加光彩夺目，这就是为什么旧的东西比现代的东西更漂亮”。 在宗教上通过对身边异教人士和中国人的思考，得到“信仰是从外部强加给他的，完全是环境和榜样在起作用”的结论。 在学艺的道路上，朋友道出“批评与艺术家毫无关系。批评是客观的评价，但是客观与艺术家没有关系。”，“假如我们能迫使世人接受我们的眼光，那么人们就称我们是伟大的画家；假如不能这样，他们就蔑视我们。可是我们无所谓，我们并不看重什么伟大和渺小。我们的作品以后的遭遇如何，那是无关紧要的。我们作画的时候，已经从中得到了所能得到的一切了。”这是多么独立又伟大的认知啊！ 对于风俗，菲利普懂得“被人虔诚实行、信以为真的风俗习惯，其实并无遵循的必要。你一定能够发现，你认为不言而喻的信条，在外国人的眼里却是荒唐可笑的”。 对于看剧，他有着直白又浅显的比喻：“一个人就好像是一朵没有开放的花蕾，你所读的以及你所做的对它基本上不起什么作用。可是有些东西对它却有特殊的意义，它们能打开花蕾的一片花瓣，花瓣一瓣瓣地开放，终于开成了一朵花。” 对于社会和底层阶级的人们，通过他的医者仁心观察到他们的无助：“这种死亡，并不是因为科学在它面前束手无策的那种令人恐怖却还情有可原的不可避免的死亡，而是因为这个人在复杂的社会文明这部庞大的机器上只是个小小的齿轮，就像一部自动装置那样，无力改变自己的环境。” 他进而思考人生的法则：“它们究竟是导致胜利还是导致灾难，这似乎仅是个机遇问题。人生似乎是场摆脱不开的大混乱。人们受自己所不知的无形的力量的驱使，到处奔波，但他们却疏忽了这一切的目的，好像只是为了奔波而奔波。” 对于自己的瘸腿，正因为它成为了菲利普人性中的弱点，“每蒙受一次屈辱，都是自己主动承受屈辱，就像是强迫命运向自己摊牌。”但他幸运的最后意识到“正常的人是世界上最罕见的。每个人都有某种缺陷，不是身体上的就是精神上的。”每个个体其实都在与自己身上的弱点缺陷抗争一生。 菲利普是幸福的，因为他最终认识到“他认为自己的一生一直信奉着别人口头上或书本上向他灌输的理想，而从来不是出自内心的愿望。他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右”。“也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败”。 人生就像克朗肖送的毯子一样“毫无意义。……人，并不比其他有生命的东西更有意义；人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境做出的反应罢了”。这并不是说人生不该追求幸福或成功，而是意识到幸福与成功并非人生的唯一衡量标准。 枷锁之于人生是万般不如意，但成功不需要被证明，只要放下枷锁，自得其乐，悠然过完一生就好。
自律，读《Snap》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《Snap》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《Snap》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？Georgia Versluys在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，Georgia Versluys写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且Georgia Versluys认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。
不能讳疾忌医 经济知识薄弱 就从入门级的看起 通俗易懂 不错 书里有话 很重要 看过的书走过的路 要反思才有收获 加油
超出预期的一本好剧。书的内容大多数是在其他心理学或教育学强调过的东西，但从“Snap”的角度梳理出来就会有新的认识。书的不足之处是部分语言拖沓甚至别扭，也有可能是翻译的问题，碰到了就停下来多读两遍即可。 重点推荐10、11、12、13、14、17六集数，受益颇深。 推荐观看。
古代史的部分，一些论据和结论都值得商榷，但是越靠近近代越引人入胜。 一、本剧从管仲、商鞅论起，到朱镕基总理为止，从偏经济的角度再次解读和展示了历代改革者的另一个侧面，使得这些人物形象更加立体。“王莽篡位”“王安石变法”，不再仅仅是历史课本上干巴巴的几句话，而是一幅幅改革者力图打破僵局的生动图景。无论成与败，都是他们呕心沥血、尽心竭力为国为民寻求福祉所做的努力。不要再从道德或正统的狭隘角度去对历史人物做一个脸谱式的评价，要将自己代入，去感受他们的胸襟、魄力、无奈、决绝。感受他们的伟大，借得他们的勇气——与他们面临的困局乃至危局相比，我们眼下的一些困难又算得什么？这，就是看剧的力量吧。 二、本剧以中央与地方、政府与民间等几股力量的消长与纠缠，串起了上下两千年。如此，让人对近代经济史，特别是改革开放之后的国企改革、税制改革等等，有了更深刻的理解，也能更清楚地看清楚当下经济的面貌，比如房价。国家大局，为解决主要矛盾，不得不放弃一些次要矛盾；为给更大群体谋福利，就不得不牺牲一部分人的利益。如果自己是利益受损者，的确有理由忿忿不平；但可曾想过，如果自己坐在那个高高的位置上，又会如何抉择呢？看清了某些东西，就解除了一些疑惑，就放大些自己的格局，就破除一些嗔怒，让自己从心底生发出平和冲淡之气，这，就是看剧的智慧吧。