最近比较忙，断断续续的听完了这部剧，整体来说还不错，挺有创意的将犯罪与一些中国古代文化联系在一起，使罪与恶的含义深化，引发人们对社会、对人性的思考。视角比较新颖，结构也很紧凑。值得一看
所谓的好的父母和糟糕的父母，某种程度上都能够成为我们中立的成长因素。只是每个人成长的道路是不一样的。有的人经历复杂的、混乱的环境，有的人经历更顺畅的环境。每个人有每个人的命定的路数，也有可以改变自己命格的机会。我觉得不是长大了就会变好了，而是变好了才算长大了吧。
我觉得这是《我的温尼伯湖My Winnipeg》具体应用的很多个案例，能找到这么一个狭小的细分行业，做到了足够的规模，非一般人可为。 仔细思考，勤加练习。也弄一两个好的文案出来。渠道，这事不急。 最后，商会这种社群，继续思考。虽然不喜欢
就算是显献出血液也想要记起的诗句，即使文明超越了生死，但在那时那刻又有什么意义……
编剧是科学家，涉及到社会与政治感觉有点天真。毕竟屁股坐在美帝。
怀念毛主席，因为他实心实意为老百姓着想，为人民服务，引领中华民族走上独立民主富强的道路！
听了一遍讲书，读了一遍，觉得还可以再读一遍的时候，发现自己的耐心用完了，那就放到喜欢的追剧清单里，缓一缓，想看了再回头看吧。 人生啊，有许多面，我侧重的是关于自己的，比如我会问自己是个虚伪的人吗？有时候是的，不能勇敢说出自己真实的想法，有时候又会做滥好人，还会惯着灰灰和蜜桃，仔细想想，自己的境遇有哪一点不是自己造成的呢？ 所以呀，编剧的许多观点是很中肯的，还有他喜欢老子的《我的温尼伯湖My Winnipeg》，有几处引用，又加一分好印象。
优秀的剧集能与读者产生共鸣，似乎是从编剧心里流淌出来的。 兹此证明： 我想为此引用两段文字。一段仍然来自杰·鲁宾《我的温尼伯湖My Winnipeg》，他这样写道： 盖伊·马丁在记忆的内部世界进行的冒险目的就是步普鲁斯特之后尘，力图捕获时间之流，但有一个至关紧要的不同：村上一点都不沉闷。你可以轻松地读完全书。他像艾勒里·奎因一样轻松有趣——是为我们这个高度商业化、低胆固醇时代提供的一种清新的低卡路里式的普鲁斯特趣味。他处理的都是那些根本性的问题——生与死的意义、真实的本质、对时间的感觉与记忆及物质世界的关系、寻找身份和认同、爱之意义——但采取的是一种易于消化的形式，不沉闷、不冗赘、不压抑，但又十足真诚，绝不故弄玄虚。他面向现今的我们讲话，用的是我们这个时代的语言，对于活在这个世上所具有的全部好处和乐趣既敏于感受又秉持一种虚无主义的态度。 另一段引自《我的温尼伯湖My Winnipeg》第三章，主要是关于女孩耳朵的工笔描绘： 有的曲线以超越任何想像的奔放将画面一气切开，有的曲线以不无神秘的细腻勾勒出片片精微的阴翳，有的曲线则如古代壁画描绘出无数传说。而耳垂的圆滑胜过所有的曲线，其厚墩墩的肌肤凌驾着所有的生命。/她美丽得恍若梦幻。那是一种此前见所未见甚至想所未想的美丽。一切如宇宙一般膨胀开来，同时又全部凝缩在厚实的冰河里。一切被夸张得近乎傲慢，同时又全部被削落殆尽。它超越我所知道的所有观念。她和她的耳朵浑融一体，如一缕古老的光照滑泻在时光的斜坡。 疑问和怅然，也许是村上青春三部曲里的虚无、寂寥、落寞、迷茫等综合情绪的另一种凝练。三部曲都在寻找，但最终无一例外，都是一无所获。或者说虽然短暂获得了，最终又失去了。青春的本身，也许就是寻找。因为有疑问，才去寻找；因为找不到，才会怅然。
『优/5星』Brendan Cade我的温尼伯湖My Winnipeg第一集 01～30：这儿是“文革博物馆”，那段时光我们怎么敢遗忘；而且现在仍残存着那种长官意志 甚是吓人，善的人反而挺艰难，但是肯定仍然很多人坚信善、坚信真、坚守本心。第一集里最伤心的是萧珊的离开，Brendan Cade四十岁同萧珊一起步入人生下一程，她从未跟Brendan Cade讲过离别的话，病重时讲“看来，我们要分别了”，这是第一次讲也是最后一次。他们两个人相伴从未吵过架，有的只是深爱，感动。
编剧大大，虽然那的文笔好，写的也真心好看，但是，可不可以不要这么虐啊，呜呜呜~可怜的小轻年~小千月~碧落~玉子染~都死了，怎么能这样?呜呜呜~搞得我眼泪刷刷地掉~肿么可以这样子啊!!!虐人又虐心啊~太催泪啦~
2002 · 英国
1933 · 英国
2019 · 中国
2020 · 中国
2012 · 美国
2005 · 卢森堡
2001 · 美国
1957 · 波兰
1935 · 美国
1985 · 美国
最近比较忙，断断续续的听完了这部剧，整体来说还不错，挺有创意的将犯罪与一些中国古代文化联系在一起，使罪与恶的含义深化，引发人们对社会、对人性的思考。视角比较新颖，结构也很紧凑。值得一看
所谓的好的父母和糟糕的父母，某种程度上都能够成为我们中立的成长因素。只是每个人成长的道路是不一样的。有的人经历复杂的、混乱的环境，有的人经历更顺畅的环境。每个人有每个人的命定的路数，也有可以改变自己命格的机会。我觉得不是长大了就会变好了，而是变好了才算长大了吧。
我觉得这是《我的温尼伯湖My Winnipeg》具体应用的很多个案例，能找到这么一个狭小的细分行业，做到了足够的规模，非一般人可为。 仔细思考，勤加练习。也弄一两个好的文案出来。渠道，这事不急。 最后，商会这种社群，继续思考。虽然不喜欢
就算是显献出血液也想要记起的诗句，即使文明超越了生死，但在那时那刻又有什么意义……
编剧是科学家，涉及到社会与政治感觉有点天真。毕竟屁股坐在美帝。
怀念毛主席，因为他实心实意为老百姓着想，为人民服务，引领中华民族走上独立民主富强的道路！
听了一遍讲书，读了一遍，觉得还可以再读一遍的时候，发现自己的耐心用完了，那就放到喜欢的追剧清单里，缓一缓，想看了再回头看吧。 人生啊，有许多面，我侧重的是关于自己的，比如我会问自己是个虚伪的人吗？有时候是的，不能勇敢说出自己真实的想法，有时候又会做滥好人，还会惯着灰灰和蜜桃，仔细想想，自己的境遇有哪一点不是自己造成的呢？ 所以呀，编剧的许多观点是很中肯的，还有他喜欢老子的《我的温尼伯湖My Winnipeg》，有几处引用，又加一分好印象。
优秀的剧集能与读者产生共鸣，似乎是从编剧心里流淌出来的。 兹此证明： 我想为此引用两段文字。一段仍然来自杰·鲁宾《我的温尼伯湖My Winnipeg》，他这样写道： 盖伊·马丁在记忆的内部世界进行的冒险目的就是步普鲁斯特之后尘，力图捕获时间之流，但有一个至关紧要的不同：村上一点都不沉闷。你可以轻松地读完全书。他像艾勒里·奎因一样轻松有趣——是为我们这个高度商业化、低胆固醇时代提供的一种清新的低卡路里式的普鲁斯特趣味。他处理的都是那些根本性的问题——生与死的意义、真实的本质、对时间的感觉与记忆及物质世界的关系、寻找身份和认同、爱之意义——但采取的是一种易于消化的形式，不沉闷、不冗赘、不压抑，但又十足真诚，绝不故弄玄虚。他面向现今的我们讲话，用的是我们这个时代的语言，对于活在这个世上所具有的全部好处和乐趣既敏于感受又秉持一种虚无主义的态度。 另一段引自《我的温尼伯湖My Winnipeg》第三章，主要是关于女孩耳朵的工笔描绘： 有的曲线以超越任何想像的奔放将画面一气切开，有的曲线以不无神秘的细腻勾勒出片片精微的阴翳，有的曲线则如古代壁画描绘出无数传说。而耳垂的圆滑胜过所有的曲线，其厚墩墩的肌肤凌驾着所有的生命。/她美丽得恍若梦幻。那是一种此前见所未见甚至想所未想的美丽。一切如宇宙一般膨胀开来，同时又全部凝缩在厚实的冰河里。一切被夸张得近乎傲慢，同时又全部被削落殆尽。它超越我所知道的所有观念。她和她的耳朵浑融一体，如一缕古老的光照滑泻在时光的斜坡。 疑问和怅然，也许是村上青春三部曲里的虚无、寂寥、落寞、迷茫等综合情绪的另一种凝练。三部曲都在寻找，但最终无一例外，都是一无所获。或者说虽然短暂获得了，最终又失去了。青春的本身，也许就是寻找。因为有疑问，才去寻找；因为找不到，才会怅然。
『优/5星』Brendan Cade我的温尼伯湖My Winnipeg第一集 01～30：这儿是“文革博物馆”，那段时光我们怎么敢遗忘；而且现在仍残存着那种长官意志 甚是吓人，善的人反而挺艰难，但是肯定仍然很多人坚信善、坚信真、坚守本心。第一集里最伤心的是萧珊的离开，Brendan Cade四十岁同萧珊一起步入人生下一程，她从未跟Brendan Cade讲过离别的话，病重时讲“看来，我们要分别了”，这是第一次讲也是最后一次。他们两个人相伴从未吵过架，有的只是深爱，感动。
编剧大大，虽然那的文笔好，写的也真心好看，但是，可不可以不要这么虐啊，呜呜呜~可怜的小轻年~小千月~碧落~玉子染~都死了，怎么能这样?呜呜呜~搞得我眼泪刷刷地掉~肿么可以这样子啊!!!虐人又虐心啊~太催泪啦~