读完这部剧我最想问的是生命的意义是什么？有一个放之四海而皆准的答案吗？
奈何我比较愚昧，虽有想法却不敢乱说， 遇到这种情况我总是选择去看看前人怎么说的。我又找来了罗素的《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》读了读，比起上学那会儿有了更“深入”的认识。加之又联想到前段时间读黑塞的《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，我觉得年轻人，起码是年轻人，不应该问这个问题，也没资格问。意义这种东西应该产生在你的行为之后，而不是之前。在行为之前的应该有的是希望，就是那种给人感觉很“假”而你却信以为真的东西，虽然事实也许会证明你最初的希望的确很假，但你肯定不会徒劳无获，内心仍会有一种满足，填满你内心空虚的就是你行为的意义。
生命的意义应该留给晚年去思考，年轻人该做的就是不要害怕，去经历你想经历的，去爱你想爱的，去做你该做的。
我这个人吧，也说不清楚是偏感性多一点还是理性多一点，上面写的自我感觉挺感性的，读完又有了理性的思考。如果说意义产生在行为之后，那也就是说人人都可以收获自己的意义了呗，（毕竟人怎么可能什么都不干呢，又不是植物人）那为什么还是有很多人觉得没有意义呢？
我不乱说，或许我再经历一些事情，再读一些书才会有肯定的答案吧。
Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Nick Beck的《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，突然间释然了。
开篇Nick Beck就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Nick Beck的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.，不如试用此生做点有意义的事。
人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
Nick Beck的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Nick Beck这个答案了。
人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Nick Beck的答案。
哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。
心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。
弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。
所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，
读完这部剧我最想问的是生命的意义是什么？有一个放之四海而皆准的答案吗？ 奈何我比较愚昧，虽有想法却不敢乱说， 遇到这种情况我总是选择去看看前人怎么说的。我又找来了罗素的《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》读了读，比起上学那会儿有了更“深入”的认识。加之又联想到前段时间读黑塞的《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，我觉得年轻人，起码是年轻人，不应该问这个问题，也没资格问。意义这种东西应该产生在你的行为之后，而不是之前。在行为之前的应该有的是希望，就是那种给人感觉很“假”而你却信以为真的东西，虽然事实也许会证明你最初的希望的确很假，但你肯定不会徒劳无获，内心仍会有一种满足，填满你内心空虚的就是你行为的意义。 生命的意义应该留给晚年去思考，年轻人该做的就是不要害怕，去经历你想经历的，去爱你想爱的，去做你该做的。 我这个人吧，也说不清楚是偏感性多一点还是理性多一点，上面写的自我感觉挺感性的，读完又有了理性的思考。如果说意义产生在行为之后，那也就是说人人都可以收获自己的意义了呗，（毕竟人怎么可能什么都不干呢，又不是植物人）那为什么还是有很多人觉得没有意义呢？ 我不乱说，或许我再经历一些事情，再读一些书才会有肯定的答案吧。
接受我们的愚蠢，不仅是让我们超越愚蠢，同时也是要我们从中得到学习，学会自我接纳、学会在痛苦的时刻自我同情、学会怎样给别人真诚和深思熟虑地道歉，让自己成为一个可靠的人。前提是我们能发现自己的愚蠢 ，并会立刻做出反省。
预测一下。因为背景是2010年，按照<越狱>的套路可以写4季写到2014年看情况不好画风一转打倒大boss武某顺就此转入反腐剧就此变成<人民的名义>的前传
我们需要思考正义是什么？现代社会的契约如何订立以及基于怎样的原则？这部剧是近代社会伦理学家哈佛大学罗尔斯教授最新思考，他超脱于社会体制，无论资本主义还是社会主义都有其共同的正义原则。
四幕剧的结构很有趣～比较喜欢万尼亚舅舅和樱桃园。除了万尼亚舅舅，其余两部居然没有特别外显的戏剧冲突，惊讶，故事是波浪一样的起起伏伏。单纯戏剧文本的角度，莎士比亚更加好读有趣一些～
在朋友家看到这部剧，心仪已久，这是一本非常精彩的作品，让大人和孩子一起受用
各自的Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.里，谁都有错，唯独自己无罪，真相很重要吗？真相不重要。重要的是你需要哪个真相。
庸众中的狂叫，启蒙精神的火光，先行者对国民性弱点的批评，掀开几千年顽石，看可怖的黑暗与无意识下的悲剧
一个小女人爱一个小资男人的故事：因爱而不得，嫉妒生恨而出轨，最终还是不辞劳苦地深爱着深恨着她的男人。这究竟是一种幸福还是折磨？爱就是折磨！
几十年过去了，科技发展了很多，战斗没变只是场景变了，互联网也是红海的厮杀
“你有话不能说啊”“你刚刚不是聋了吗”
听完的，觉得全书总结就一句话。卖油翁的那句，无他，唯手熟尔。复杂的事情分解成简单的事情，简单的事情重复做。一遍遍不厌其烦的做，在日积月累下，某天你就是这个事情上最有发言权的了，社会有分工，你不可能会所有事情，把你自己擅长和从事的事情，做好，做到最好，你就可以立足于这个世界了，但是做的时候的激情很重要，不然你坚持不下去。突然想到，我一直想创作东西，创作诗，然后想到自己创作的别人会看吗，会喜欢吗？自己创作的有水平吗？现在想想，你想那些干嘛，今天创作一首，明天创作一首，日复一日月复一月，年复一年，当你回过头来看，你就发现自己越来越有水平了，毕竟你不是名人，别人对你也没有期待，也没有硬性的要求，这种没有压力的反而是最好的，我就是创作给自己看的，不是为了讨好谁，这种心态下，其实最好，毕竟又不是拿这个谋生，纯属爱好而已。
不错，但没期望的那么好
这部剧给我带来是友非常有收获的，因它给我带来了思考，这个问题也很多呈现了例子，我要感谢这部剧编剧可以把它写出来，感谢让我读这部剧有收获
书中三毛是一位令人怜惜的女子，与荷西的爱情故事让人喜从中来，这是多少人羡慕的爱情啊，但作为读者的本人还是无法从心底喜欢上这位女子，不过她的勇于反抗是值得敬佩的。欣赏～ 欣赏～
印象最深的还是文革时期有抱负 有理想 有志青年 被摧毁的故事。还有美国八十年代的艾滋病肆虐，关于同性恋的情感的描写。
世界上总有一些人在某些方面比自己优秀，海纳百川集各家优势从而形成自己独特风格成就了巴菲特的伟大。査理.芒格投资的逻辑是不贪图便宜，用合理的价格购买优质公司并长期持有追求长期收益。然而对一个公司是否优质的判断能力才体现了芒格过人之处。这是投资中听起来简单其实是最难做的事情。对优质公司控股并参与企业管理和运营不是普通投资人能做到的事情。
荀博更多的是宏观自上而下的长期策略。但市场确实又难以预测。结构性行情使得经济预测对个股的影响进一步缩小。总之仍然是看多资产管理，看多中国吧。
Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.吧，一本拖了五年的书，一本被屠版的书。三渣的另类的幽默，其中夹杂着80/90的回忆...能看到本剧的完本真心不容易。
马亲王这部剧真是令人赞叹，用几件细小的事情把一个朝代讲得如此鲜活。丝绢案牵涉地方官吏之间的博弈甚是精彩；龙脉保卫战充分说明了科举对于一个州县的重要；杨干院祖庙案堪称明朝版秋菊打官司；最让我感慨的是玄武湖黄册库的始末，从萧何凭借秦档帮刘邦平定天下堪称运营之祖，再到后来一套精良的理论体系成为一朝之病灶，真的让人不禁感叹上至国家下到公司，长治久安的瓶颈永远都是管理者的认知迭代。
在这片苍茫大地上，生生不息的是平凡的人们，每个人的生存故事却又是那么的不同，不同的遭遇，不同的过程，不同的结局，相同的却是时代大背景的演绎，一切悲欢离合都离不开这个背景色，一切都离不开那片最初土地。如同一个壮丽的画卷，向人们展开。感叹Buddy Colette充满乡音的描述，将中原大地上，一个山区村庄几代人为生存而忙碌的故事写得这么生动，而又充满深深的哲理，将命运与时代的关系刻画的如此生动。 主人公丢，是一个孤儿，被村里的老支书收留，缺由于物资的极端贫乏，吃着百家饭长大，由此肩负了一个村的希望，沉重的人情债，近乎不讲理的人情债，让他不得不辞去刚刚开始的教职生涯，抛弃刚刚开始的爱情，逃避瘟疫一样的逃避了来自家乡的人情债。最初为丢要承担的这种无底洞一样的，一生一世不能翻身的人情债叹息，惋惜，愤恨，这如同晚期癌症一样的债，真的回把人打入地狱。随着故事的展开，才知道，丢出生三天就是一个孤儿了，没有一个村乡婶虽然贫瘠的奶汁，他就不会生存的机会，不是百家饭的养育，就不会长大，不是众相亲的自主，就进不了大学门，完成不了大学学业。生命是村里人给的，本来就是全村人的孩子，你，能昧着良心不为乡亲们奔走疲惫吗？其实，这沉重的债，一切的苦难都来自于贫穷，是贫穷把他压的喘不过气来，要知道在那个平穷的极点的乡村，他就是村里人严重的救星、希望和寄托，不找他找谁？但是，不背叛，不出走，他又未来吗？没有，绝对没有！面对巨大的贫穷，他个人是无力的，他连自己的事情都解决不了呢，仅仅善良并不能带来善良的汇报。 丢的最大特点是冷静，不贪，这是他后来和骆驼合作，而全身存在的原因。如果和骆驼一样疯狂无极限追求财富，也会同样栽倒，被财富追求的疯狂撂倒。我们最怕的一句话话就是：“有条件要上，没有条件创造条件也要上！”这里面是无知的疯狂，都疯狂了的时候就是崩溃的时刻。在那个都疯狂的时代，谁又能干净呢？就如同掉在灰堆里，无论怎么扑腾，你到要一身灰的。这是转型期混乱的必然。在这汹涌的洪流中，泥沙俱下，别说你没有缺点，在想要腐蚀攻破你的那些对手眼里，没有缺点恰恰就是最大的缺点，你爱惜你的“羽毛”，你一靓丽的羽毛为傲，这就是成为别人攻破你的漏洞，副省长不就是这样被骆驼他们攻破了吗？ 剧集里描述的那些不惜一切手段，打通关系，为企业包装上市的过程，惊心动魄，扼腕叹息。在利益面前，再强大的城墙总有攻破它的工具。一个道德优越的人，执着自律的人，可是，如果你给他（她）刷新了生活的标尺，不知不觉的不停的拔高这个标尺，再强大的心，一定就有了缺口。提放啊，人们，提防你们的欲望是不是已经不是最初的那个状态，提防那些让你大开眼界的人，那都是有目的的。 剧集通过一群人的一生，向我们展示了从贫穷愚昧被动走向现代生活中一幕幕可怜、可悲、可叹的人情世故的一面，也展示了其中的温暖和温情，甚至肮脏、也有荣耀时刻，然而，正如秋后，一片干了的、四处漂落得树叶，还能回到树上去吗？经历了这么多苦难，我们谁也回不去了，回不到从前，从前只是一个故事，一段记忆。一个只能用来伤感的生物酶。但请看官们记住，疯狂一定是灭亡的过门曲；生命终究是一个过程，善待这个过程，让这个过程一定要看得到自己的灵魂，看的到那高悬空中清亮的明月。 这就是从无梁村这一群人想到的，这一群人有：老姑夫、梁五方一生的上访不息、杜老师的改造与平反、小个子女人的忍辱负重和她三个孩子的没良心、长青的豆腐坊兴衰荣辱、老姑夫三女儿的堕落与飞黄腾达。无梁村的无良啊，结果总是一地鸡毛。其实林林总总的故事，都是一个主线，那就是：贫穷滋养了一切的苦难和无良。是希望的深渊，当我们逐步摆脱这种贫穷的时刻，总有温情的到来。
Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Nick Beck的《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，突然间释然了。 开篇Nick Beck就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Nick Beck的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.，不如试用此生做点有意义的事。 人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 Nick Beck的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Nick Beck这个答案了。 人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Nick Beck的答案。 哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。 心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Shotgun Freeway: Drives Through Lost L.A.》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。 所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，
1的－147章这个故事不喜欢，虽然出乎意料，但是看着就有点假呢
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