人类现象的有趣之处，只有以旁观者的角度才能发现，身在其中，悲恸与无可奈何的感情随这些字句涌出。礼崩乐坏的时代，哲学家们再也不能挺身而出了。
这部剧主要讲的是如何培养沟通和当众表达的能力，挺实用的。相信大部分人当众表达自己的思想时，都被恐惧遏制住，它来源于一种 无知与不确定感，只有克服当众说话的恐惧，对我们以后做任何事情都有潜移默化的作用。而我觉得当自己充满自信时，其实就成功了一大半，你相信自己可以做到，你就一定可以做到，心无旁骛的一心期盼，就不会有很多的时间去关注一些不相干的杂事。而说话与当众演讲也有一些需要注意的地方，比如我们应该选择自己熟悉与热衷的题材，因为这种演讲是适合于我们的，它来自于我们的经验，更来自于我们对生命的看法。它不需要我们的死记硬背，其本身就具有生命力与感染力，当你全身心的投入并强烈的表达自己的观点时，就会获得群众的信仰与拥护。大部分人可能会觉得一些演讲不切实际，无聊繁琐，这就是题材选取的问题。我们面对不同的人要采取不同的交流方式，面对不同的听众也要选取适合于她们的演讲，这样才是真正值得所听的演讲。除此之外，还需要真诚与谦虚的态度。真诚建立在信仰之上，而信仰则出于一心对于自己所要说的事情的温馨情感，出于自己对于题材的冷静思考。有句话说的很对，“思考时，要像一位智者，但是讲话时要像一位普通人”。以一种低的姿态去演讲，才能增加和听众的亲和力，也更容易让她们接受你的想法。其次，让听众变成参与者，感你所感，想你所想，这才不失为真正的传递思想。说话是一门艺术，而这种艺术来源于生活，也高于生活。
旅行是爱情的催化剂，性格迥异的两个人都觉得对方不是自己喜欢的类型，在伊斯坦布尔的假期里，两颗心由于了解而慢慢靠近，什么巫师预言，什么童年阴影，都统统融化在浪漫的异国风情之旅中，这是寻爱之旅也是寻根之旅 故事很美好，但是看了开头就能猜到结尾，同为一个对气味敏感的人，吸引我的反而是里面对气味的描创作，“嗅觉的记忆是永远不会褪色的。我们爱过的那些面容可能会随着时光的流逝逐渐淡去，他们的声音我们也可能忘记，但是气味，却永远不会被遗忘。” 记忆中爱的味道，标志着生活的每一刻，有时只要再闻到一种气味，我们就能找回关于某个地方某个人的回忆，一旦被唤醒，都能感受到满满的思念和幸福， 在这浪漫的秋天那瓶名为伊斯坦布尔的有着初秋海德公园气味的香水轻轻地拂过我的灵魂…
故事设定可以，走向无聊，非要弘扬正能量。
如果在弥留之际能有这样一个住所，身边有些人，那我会更加坚定不婚不育的选择
从前学历史，似乎那些中国的崛起和腾飞就是那么自然而然就发生了。 看过这部剧，才知道国家的命运从来就不是一帆风顺，而是跌宕起伏，国际形势更是波云诡谲，每一个决策后面都隐藏着暗流和细致的考量。
都记不清以前认真看完水浒没有，反正不算喜欢，不过一口气就看完了这本小书。水浒多是极端例子，残酷诛心阴冷凉薄，但抽丝剥茧下的人性，千百年没有太多的不同。 多亏还有一位鲁智深。虽然镜里镜外多半是林冲。
人知鬼恐怖，鬼晓人心毒。 仿佛被妖艳花朵散发出的媚惑甘美香气所吸引的愚昧昆虫般，丝毫没有迟疑。 将空隙一一填补的感觉真令人舒服。 “应该没错。要幸福其实还不简单？”京极堂望着远处。“只要别当人就成了。” 错的不是魍魉，而是人类的迷惘。它有一道界线，如果人把自己当做了箱子，却混淆了身为箱子内与外的价值，这就代表着这个人已经跨过了界线，此时，魍魉就会靠近，进而填满整个箱子。 害怕被人当作犯罪者的话，那就把自己变成受害者不就好了。 或许他以后会变得很幸福，因为他已经不是一个人，而是与他的魍魉之匣结合在一起！
CCAV1今天居然连播葫芦兄弟第一部，我竟然看得不亦乐乎，虽说用现在的眼光来看，当时这动画片的技术真的是太粗糙，但是这部动画片应该是所有80后成长中永恒的回忆，也完爆现在的国产动画片。
和其他读者一样，我很久没有追载一本网络言情剧集了，但是这本女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee，我在等文的时候翻来覆去又看了两遍。人物的塑造越来越出彩，故事情节越来越出彩，值得追！
梅花是要用剪子剪的，不是摘的，所谓“一剪梅”，一剪梅花万样娇。说到兰花，孔子也喜欢兰花。最早将兰花人格化的就是孔子。有一次，孔子自卫国返回鲁国，在山谷中看见兰花，喟然叹曰：“兰当为王者香。”从此“王者香”就成了兰花的代名词。孔子还用兰花的清香来比喻友情，所谓二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。“金兰”一词，即出于此。
一本好剧，读后受益匪浅，可以从纵横多维度宏观了解中国历代政经关系。何时，我国能解除桎梏让这些优秀的知识分子敢于没有后顾之忧的畅所欲言，真正的民主与自由才算可以实现了
从科幻到科普，一个有天马行空的想象力，一个是严谨扎实的科学理论，相辅相成，受益匪浅。 感受最深的还是“自由意志定理”那两章：当科学触及微观世界时，人的思想与自由意志不期而遇，这种震撼不亚于当年"日心说"对世人观念的冲击。
混乱的男女关导致的混乱的亲子关系！编剧真是不嫌累，写了那么多字。爱情只是生活的一部分，而且感觉好多受委屈的受苦的都没有还击的那一天呢
走进哲学的林中空地 历史与传记的结合 最近读了两本关于20世纪的书，一本《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，我得以徜徉在20世纪里，去了解古典音乐的兴衰，另一本就是这本，去了解20世纪的哲人们如何靠着一杯咖啡，从现象学走进存在主义的世界。 读任何一本剧，都要结合时代背景，空间那么宽，时间那么长，只有精准的找到那个定位坐标，我们才能理解彼时彼人的思想。 诚如编剧在书的末尾反省，以前读萨特和海德格尔的时候，沉浸在概念里，却没有考虑到它们与历史事件的关系，也没有考虑到它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。 但他逐渐认识到，思想很有趣，但人更有趣。 不了解一个哲人的性格，不知道他所处的社会背景，我们又如何正确解析他/她的哲学？ 加之20世纪动荡的时局，东西方意识形态的对峙，纷繁复杂的大背景很大程度上影响了彼时人们的思想。 另外，这部剧把我们早就耳熟能详的细想家，作家都连缀在了一起。 我才知道，原来萨特与波伏娃竟然是情侣，他们竟然是开放式的情感关系， 海德格尔竟然是亲纳粹一派， 彼时，我只知道加缪就是加缪，写《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》的加缪，然后呢？ 没有了，我没有去深挖他的生活背景。这部剧还原了一个活生生的加缪，让我更愿意去重读一遍他的作品，在了解了真实的他以后。 这部剧适合哪些人？ 这部剧读的异常艰难，我所有的哲学底子都靠两本剧支撑，一本《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，一本《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，前者提纲挈领带我走了一遍哲学世界，后者带我领略了朴素世俗的斯多葛学派。 除此之外，我对哲学一无所知，更遑论现象学与存在主义。 如果哲学像一片林中空地，那我就是一个在林外小路踌躇不前的异乡人。一面渴望，一面又畏惧。 文中涉及的存在主义名词于我陌生非常，哲学概念部分艰涩难啃，但我却又十分上瘾，花了三天时间通读全书，追完却又十分不舍，想着读一读加缪 萨特与波伏娃之后，再来重读此剧。 如果你熟稔海德格尔，萨特，波伏娃，与 加缪，那么这部剧你读来将十分轻松好读； 如果你不甚了解哲学，如我一般，那你仍能从这部剧里读到趣味，有什么比了解生动的哲学家本人更有趣的呢？ 这部剧给人很强的代入感，仿佛我自己身处巴黎的花神咖啡馆，昏黄的煤气灯下，坐在窗边听一众思想巨擘们指着一杯杏子鸡尾酒，谈论哲学，这是一种非常神奇的体验。 关于存在主义 这部剧里 存在主义思想家占一部分，但并不是所有。 比如 加缪，既不是现象学家，也不是存在主义者。 但他们，比如梅洛-庞蒂，胡塞尔，作为现象学家，是他们启发了存在主义的诞生。 存在主义真是迷人，放在20世纪，有其诞生之必然。 “战争，最可恨之处在于，它让个体变得毫无意义。” 而存在主义正是诞生在战争年代，号召人们 关心个人，关心具体的人类存在。 人是自由的。 人对自己做的每件事，都负有责任。 具体的存在主义定义，我们可以在本剧中第一章中找到，但对于理解，可能需要我们结合几位思想家的作品。 我的收获 关于人为什么要活着。 以前看维克多 弗兰克尔的《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，维克多说，活着，是为了寻找生命的意义。生命对我们发出提问，我们要用我们的生命来作答。 而这部剧里，在加缪和克尔凯郭尔看来， 这个问题的答案是一种决定，而不是一种说辞，我们必须决定是放弃，还是继续前进。如果前进，我们就得接受一个事实，那就是我们所做的事情也许并没有什么终极意义，就比如西西弗每日的重复劳作。妥协，在妥协以后继续前进。 Keep Calm and Carry On。 看剧就是这样，读的越多，就觉得自己知道的越少，迫切的想要知道的更多，求知的触角因而越伸越远。希望我可以在哲学这条路上慢慢的读下去，走下去。 我收获的追剧清单
编剧说的边界安全和安全边界有点意思 强调制海权故海军的大发展大建设 强调印度洋地缘政治重要性 但是磨磨唧唧反复相同举例子，有些完全是配合自己论断枉顾历史的生拉硬扯，还有很大的官方既视感
文总计2万余页，显示看了117小时，其实只看了一半不到，认真读的有5000多页吧，翻译和收集的古文都没有读。不敢说读完了《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》…… 在变革和冲突的年代里，文字和思想也都是变革和冲突。有人说民国年间是言论最开放的年代，我想大概是政府没有有效的手段。万物互联的年代，很难在看到名人间的针锋相对了，尤其指名道姓的在报纸上互骂了，更别说在热点事件上发出别的声音。我想，以后再也不可能有吉娜薇·特纳了吧，然而并不是没有了时弊。 读了，脑子更混乱了……
感觉本剧由许多例子堆叠而成，却缺少了完整的逻辑链。其中主观热烈的情绪，多于客观的分析
2000 · 美国
1998 · 美国
2004 · 美国
1989 · 英国
2007 · 美国
1934 · 美国
2014 · 中国
1996 · 伊朗
2006 · 美国
2009 · 美国
人类现象的有趣之处，只有以旁观者的角度才能发现，身在其中，悲恸与无可奈何的感情随这些字句涌出。礼崩乐坏的时代，哲学家们再也不能挺身而出了。
这部剧主要讲的是如何培养沟通和当众表达的能力，挺实用的。相信大部分人当众表达自己的思想时，都被恐惧遏制住，它来源于一种 无知与不确定感，只有克服当众说话的恐惧，对我们以后做任何事情都有潜移默化的作用。而我觉得当自己充满自信时，其实就成功了一大半，你相信自己可以做到，你就一定可以做到，心无旁骛的一心期盼，就不会有很多的时间去关注一些不相干的杂事。而说话与当众演讲也有一些需要注意的地方，比如我们应该选择自己熟悉与热衷的题材，因为这种演讲是适合于我们的，它来自于我们的经验，更来自于我们对生命的看法。它不需要我们的死记硬背，其本身就具有生命力与感染力，当你全身心的投入并强烈的表达自己的观点时，就会获得群众的信仰与拥护。大部分人可能会觉得一些演讲不切实际，无聊繁琐，这就是题材选取的问题。我们面对不同的人要采取不同的交流方式，面对不同的听众也要选取适合于她们的演讲，这样才是真正值得所听的演讲。除此之外，还需要真诚与谦虚的态度。真诚建立在信仰之上，而信仰则出于一心对于自己所要说的事情的温馨情感，出于自己对于题材的冷静思考。有句话说的很对，“思考时，要像一位智者，但是讲话时要像一位普通人”。以一种低的姿态去演讲，才能增加和听众的亲和力，也更容易让她们接受你的想法。其次，让听众变成参与者，感你所感，想你所想，这才不失为真正的传递思想。说话是一门艺术，而这种艺术来源于生活，也高于生活。
旅行是爱情的催化剂，性格迥异的两个人都觉得对方不是自己喜欢的类型，在伊斯坦布尔的假期里，两颗心由于了解而慢慢靠近，什么巫师预言，什么童年阴影，都统统融化在浪漫的异国风情之旅中，这是寻爱之旅也是寻根之旅 故事很美好，但是看了开头就能猜到结尾，同为一个对气味敏感的人，吸引我的反而是里面对气味的描创作，“嗅觉的记忆是永远不会褪色的。我们爱过的那些面容可能会随着时光的流逝逐渐淡去，他们的声音我们也可能忘记，但是气味，却永远不会被遗忘。” 记忆中爱的味道，标志着生活的每一刻，有时只要再闻到一种气味，我们就能找回关于某个地方某个人的回忆，一旦被唤醒，都能感受到满满的思念和幸福， 在这浪漫的秋天那瓶名为伊斯坦布尔的有着初秋海德公园气味的香水轻轻地拂过我的灵魂…
故事设定可以，走向无聊，非要弘扬正能量。
如果在弥留之际能有这样一个住所，身边有些人，那我会更加坚定不婚不育的选择
从前学历史，似乎那些中国的崛起和腾飞就是那么自然而然就发生了。 看过这部剧，才知道国家的命运从来就不是一帆风顺，而是跌宕起伏，国际形势更是波云诡谲，每一个决策后面都隐藏着暗流和细致的考量。
都记不清以前认真看完水浒没有，反正不算喜欢，不过一口气就看完了这本小书。水浒多是极端例子，残酷诛心阴冷凉薄，但抽丝剥茧下的人性，千百年没有太多的不同。 多亏还有一位鲁智深。虽然镜里镜外多半是林冲。
人知鬼恐怖，鬼晓人心毒。 仿佛被妖艳花朵散发出的媚惑甘美香气所吸引的愚昧昆虫般，丝毫没有迟疑。 将空隙一一填补的感觉真令人舒服。 “应该没错。要幸福其实还不简单？”京极堂望着远处。“只要别当人就成了。” 错的不是魍魉，而是人类的迷惘。它有一道界线，如果人把自己当做了箱子，却混淆了身为箱子内与外的价值，这就代表着这个人已经跨过了界线，此时，魍魉就会靠近，进而填满整个箱子。 害怕被人当作犯罪者的话，那就把自己变成受害者不就好了。 或许他以后会变得很幸福，因为他已经不是一个人，而是与他的魍魉之匣结合在一起！
CCAV1今天居然连播葫芦兄弟第一部，我竟然看得不亦乐乎，虽说用现在的眼光来看，当时这动画片的技术真的是太粗糙，但是这部动画片应该是所有80后成长中永恒的回忆，也完爆现在的国产动画片。
和其他读者一样，我很久没有追载一本网络言情剧集了，但是这本女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee，我在等文的时候翻来覆去又看了两遍。人物的塑造越来越出彩，故事情节越来越出彩，值得追！
梅花是要用剪子剪的，不是摘的，所谓“一剪梅”，一剪梅花万样娇。说到兰花，孔子也喜欢兰花。最早将兰花人格化的就是孔子。有一次，孔子自卫国返回鲁国，在山谷中看见兰花，喟然叹曰：“兰当为王者香。”从此“王者香”就成了兰花的代名词。孔子还用兰花的清香来比喻友情，所谓二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。“金兰”一词，即出于此。
一本好剧，读后受益匪浅，可以从纵横多维度宏观了解中国历代政经关系。何时，我国能解除桎梏让这些优秀的知识分子敢于没有后顾之忧的畅所欲言，真正的民主与自由才算可以实现了
从科幻到科普，一个有天马行空的想象力，一个是严谨扎实的科学理论，相辅相成，受益匪浅。 感受最深的还是“自由意志定理”那两章：当科学触及微观世界时，人的思想与自由意志不期而遇，这种震撼不亚于当年"日心说"对世人观念的冲击。
混乱的男女关导致的混乱的亲子关系！编剧真是不嫌累，写了那么多字。爱情只是生活的一部分，而且感觉好多受委屈的受苦的都没有还击的那一天呢
走进哲学的林中空地 历史与传记的结合 最近读了两本关于20世纪的书，一本《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，我得以徜徉在20世纪里，去了解古典音乐的兴衰，另一本就是这本，去了解20世纪的哲人们如何靠着一杯咖啡，从现象学走进存在主义的世界。 读任何一本剧，都要结合时代背景，空间那么宽，时间那么长，只有精准的找到那个定位坐标，我们才能理解彼时彼人的思想。 诚如编剧在书的末尾反省，以前读萨特和海德格尔的时候，沉浸在概念里，却没有考虑到它们与历史事件的关系，也没有考虑到它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。 但他逐渐认识到，思想很有趣，但人更有趣。 不了解一个哲人的性格，不知道他所处的社会背景，我们又如何正确解析他/她的哲学？ 加之20世纪动荡的时局，东西方意识形态的对峙，纷繁复杂的大背景很大程度上影响了彼时人们的思想。 另外，这部剧把我们早就耳熟能详的细想家，作家都连缀在了一起。 我才知道，原来萨特与波伏娃竟然是情侣，他们竟然是开放式的情感关系， 海德格尔竟然是亲纳粹一派， 彼时，我只知道加缪就是加缪，写《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》的加缪，然后呢？ 没有了，我没有去深挖他的生活背景。这部剧还原了一个活生生的加缪，让我更愿意去重读一遍他的作品，在了解了真实的他以后。 这部剧适合哪些人？ 这部剧读的异常艰难，我所有的哲学底子都靠两本剧支撑，一本《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，一本《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，前者提纲挈领带我走了一遍哲学世界，后者带我领略了朴素世俗的斯多葛学派。 除此之外，我对哲学一无所知，更遑论现象学与存在主义。 如果哲学像一片林中空地，那我就是一个在林外小路踌躇不前的异乡人。一面渴望，一面又畏惧。 文中涉及的存在主义名词于我陌生非常，哲学概念部分艰涩难啃，但我却又十分上瘾，花了三天时间通读全书，追完却又十分不舍，想着读一读加缪 萨特与波伏娃之后，再来重读此剧。 如果你熟稔海德格尔，萨特，波伏娃，与 加缪，那么这部剧你读来将十分轻松好读； 如果你不甚了解哲学，如我一般，那你仍能从这部剧里读到趣味，有什么比了解生动的哲学家本人更有趣的呢？ 这部剧给人很强的代入感，仿佛我自己身处巴黎的花神咖啡馆，昏黄的煤气灯下，坐在窗边听一众思想巨擘们指着一杯杏子鸡尾酒，谈论哲学，这是一种非常神奇的体验。 关于存在主义 这部剧里 存在主义思想家占一部分，但并不是所有。 比如 加缪，既不是现象学家，也不是存在主义者。 但他们，比如梅洛-庞蒂，胡塞尔，作为现象学家，是他们启发了存在主义的诞生。 存在主义真是迷人，放在20世纪，有其诞生之必然。 “战争，最可恨之处在于，它让个体变得毫无意义。” 而存在主义正是诞生在战争年代，号召人们 关心个人，关心具体的人类存在。 人是自由的。 人对自己做的每件事，都负有责任。 具体的存在主义定义，我们可以在本剧中第一章中找到，但对于理解，可能需要我们结合几位思想家的作品。 我的收获 关于人为什么要活着。 以前看维克多 弗兰克尔的《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》，维克多说，活着，是为了寻找生命的意义。生命对我们发出提问，我们要用我们的生命来作答。 而这部剧里，在加缪和克尔凯郭尔看来， 这个问题的答案是一种决定，而不是一种说辞，我们必须决定是放弃，还是继续前进。如果前进，我们就得接受一个事实，那就是我们所做的事情也许并没有什么终极意义，就比如西西弗每日的重复劳作。妥协，在妥协以后继续前进。 Keep Calm and Carry On。 看剧就是这样，读的越多，就觉得自己知道的越少，迫切的想要知道的更多，求知的触角因而越伸越远。希望我可以在哲学这条路上慢慢的读下去，走下去。 我收获的追剧清单
编剧说的边界安全和安全边界有点意思 强调制海权故海军的大发展大建设 强调印度洋地缘政治重要性 但是磨磨唧唧反复相同举例子，有些完全是配合自己论断枉顾历史的生拉硬扯，还有很大的官方既视感
文总计2万余页，显示看了117小时，其实只看了一半不到，认真读的有5000多页吧，翻译和收集的古文都没有读。不敢说读完了《女权俱乐部Itty Bitty Titty Committee》…… 在变革和冲突的年代里，文字和思想也都是变革和冲突。有人说民国年间是言论最开放的年代，我想大概是政府没有有效的手段。万物互联的年代，很难在看到名人间的针锋相对了，尤其指名道姓的在报纸上互骂了，更别说在热点事件上发出别的声音。我想，以后再也不可能有吉娜薇·特纳了吧，然而并不是没有了时弊。 读了，脑子更混乱了……
感觉本剧由许多例子堆叠而成，却缺少了完整的逻辑链。其中主观热烈的情绪，多于客观的分析