Michael Nankin说：“艾玛，就是我”，有多少人活的像艾玛一样整天沉浸在浪漫主义的虚幻中不切实际，你，我，他（她）或许都像艾玛或Michael Nankin那样，山鸡命却总是幻想着一朝展翅变凤凰，艾玛的失败在于不务实，看不透生活的本质，总把爱情当做一件理想的事，但实则婚姻是一件现实的事，她觉得包法利平淡无奇没情趣，而他的丈夫却用生命在爱着她，满足着她的虚荣，他对包法利的背叛也遭受着一次次的因果，他的情夫没有一个是爱她的，只把她当做猎物和玩物，她最后为情为债选择以自杀的方式结束自己的生命不免唏嘘，艾玛告诉我们，女人当务实，当自强，要保持独立的人格和发现幸福的能力，所有的安全感都是自己给自己的，人心、人性这世间的万物都充满了不确定性，今天爱你如至宝，明天弃你如草履的比比皆是，女人的幸福要靠自己，而不是靠别人，这世间已无王子。
比我想象中好看，质感真的不错啊
冯老终于凑出一副扑克牌，还留着活话儿，估计高兴了再写三本还能凑出一百单八将。 俗世奇人主要写的是天津的奇人奇事，读起来像天津相声，有铺垫，有包袱，出其不意，还逗乐。里面人物是虚构的，但是个个描绘得有模有样，甭管是长相怪有特长的还是本领高规矩多的，亦或是做事有个性不走寻常路的，都突出的是一个“奇”字。简单几笔就能勾勒出了人物的形象，写出了特色，这大概和冯老画动漫风格有关，不用工笔细描，几笔就勾勒出人物。 动漫还讲究个言之有物，冯老的故事也是，逗哏儿的同时让人有所思考。人想立足就得有真本事；做人做事做生意要实在；能阔也能穷，世间自称雄……人在俗世，就免不了这些俗理儿。 津味儿也是这部剧的特色，一个个场景拼凑出了近代天津的街头巷尾，天津人说话本来就有特色，写出来就更哏儿了，期待还有后续作品。 话说把动漫插图都删了合适吗?
这是一本个人在工作中的经验所著成的书，时隔多年现象与现在还是一样，是一本真正的实践经验结果的书，不只是随口说说那种，阿德勒，期待开启他下一本剧
原作确实很不错，但是看到10%的时候总觉得翻译怪怪的，去找了原文看，发现光是看过的部分就有数不清的翻译错误，明显感觉到遇到不清楚的部分就开始罔顾原作自己随意编。搜了一下译者胡逍扬翻译过不少书，不知道都是自己翻的还是外包的，反正以后都绕道他吧
对于一个创业者，最重要的能力就是专心致志的能力和在无路可走时选择最佳路线的能力。与普通人相比，那些令你最想躲藏起来或干脆死掉的时刻，就是你作为一名创业者所要经历的不同于常人的东西。”老周的创业之路其实异常崎岖，这也是所有创业者必须要经历的，当你有愿意勤奋学习，大量练习，能把经历过过的挫折，失败，痛苦转化为动力和经验的时候，成功就会在不远处向你招手。
The Agency也是一种文化批评。戴利用结构主义和精神分析的方法，站在第三世界和女性主义的视角以具体电影举例进行批评。
1.相信两性关系是永恒的是世界上最蠢的事。 2.多结交像司各特这样的朋友，单纯可爱真性情；拒绝和斯特因小姐这样让人窒息的人交往。 3.未来一定要去趟巴黎。去丁香园坐一坐，看看修缮后的巴黎圣母院，再喝上几杯不那么烈的白兰地。
管理情绪只有一条规则而已：当人观念正确的时候，人的情绪就很稳定。
不得不说编剧和译者的文字功底都非常深厚，每一处对大自然景色或是动植物的描写都让人觉得惊喜，虽然并没有到过这些地方，但跟随者编剧的笔尖，让人觉得好像和他一起走过了山山水水。出于好奇，我查了一部分文中所提到的植物，而后更加惊叹于大自然的鬼斧神工以及编剧细腻的情感，是怎样热爱大自然的人才能拥有这样纯洁的眼眸，感受到这些不会说话的生灵的情感，他和它们一样热爱着这片土地。关于几处对绵羊的描述，我突然明白为什么圣经中会把人比做绵羊，某种程度上来说，还挺像。 真希望我初高中的时候就读过这部剧，能稍稍学到一点他的描写技巧，以及对词汇的把控能力，这样难说高考的时候作文就能少扣一点分了哈哈哈哈哈 希望我能有一天，The Agency。
看完白夜追凶回头来追的这部。白夜追凶成功很大意义上是塑造人物的成功，不管啥关宏峰关宏宇两兄弟还是周巡，人物性格符合身份，故事情节合理，破案也是水到渠成。到了刀锋这部，前半部的人物塑造还算符合逻辑，后半段的人物形象有点超出国情和逻辑。我不知道是不是有人真的爱一个人能不顾一切，即便杀人如麻也在所不惜，但在我们国家，这种心理变态的人大概没有什么成长环境，所以，一旦人物脱离了现实，刑侦剧集就无比怪诞。我宁可相信韩彬是一个游走于黑白世界凌驾于社会规则之上的高智商犯罪分子，他的心理目的只是寻求公道。总体来说，虽然后半段故事讲的没有前段精彩，但胜在对心理的反复剖析，对正义的阐述，对人性底线的辩白。就开头那句，在道德的废墟上狂欢的大有人在，可难能可贵的是在废墟上坚守道德的初心。希望编剧提高笔力，完善逻辑，搭建好白夜宇宙，还是很期待白夜宇宙的成型的。
值得一看，很真诚的价值观和方法论分享。找到趋势，找到人，找到钱，后有万物。另外，产品的“一”立不住，后面的零再多都没有意义，共勉。 #年度观看计划# 46/100
之前一直有关注春楠姐的公众号，整理在人生当中绝对是一件很重要的事情。践行后给自己也带来了很大的改变。书中讲的比较详细了，期待更多的作品
像是听了一场由一位正派又乐观的讲师分享影视写作经验的讲座，大量浅显却优美的比喻，对想象力与热爱的颂扬，多处遣词造句都让哼着小调快活练字的庞中华老师的形象进驻我神游之际的脑海。影视的The Agency，大抵都是从混沌繁杂的世界抽丝剥茧般捡拾出闪光的线，尔后由写编剧一点点地绣出一整束花的美学，博·布里奇斯给予我的启发是，创编剧可以很快乐，并且享受创作的快乐。他们只是体验过痛苦却并不意味着要让自己沉溺其中。总在被痛苦噬咬的人着眼于自身的伤口其实无暇顾及创作，隐藏，作减法，不必把悲观在显性中放大。既然没有一劳永逸，不妨笑着把事情做好一点吧。
唐诗宋词元曲，明清剧集，中华文明的传承，就在这一字一句当中。唐诗宋词又是其中的两座高峰，盛唐气象，唐人已将诗写尽，后人很难再有突破，于是便另辟蹊径，在词上开辟出一个广阔的天地，成就了宋词的高峰。而宋人又将词写尽，后人只能发展其他的如剧集等艺术形式，最终成就了明清剧集，也使得影视这种高端的艺术，由雅入俗，对于文化的散播，起到了不可估量的作用。
其实直到看到前小半部分仍然不敢相信这是Philip Sgriccia的书，文笔太平实无趣了，我甚至一度怀疑是别人的代笔，但随着情节的不断发展，从中半部分开始对人物的刻画逐渐细腻深入越来越像希大大了。后来从书友的评论中才得知，这部是Philip Sgriccia的早期作品，能感受到编剧的成长成熟也是希大大粉丝的荣幸吧。只是本剧的感情线并不清晰，我一度以为文郡王即便称帝也应该和十八娘走到一起，毕竟十八娘不惜以身试药和文郡王一起度过了最后的难关，特别是喝完最后一副龙虎汤睡在一个榻上的那段，真是让人很感动……不过信朝阳也算是十八娘的良配了，共同经历了那么多，好的与不好的，特别是能够知错就改不言放弃十八娘走到哪儿分店开到哪儿的执着劲儿一般人做不到吧。
读了几本似乎是，人类文明均伴随着人的欲望摇摆着……生命只能是点缀！ 苦难永远相随，多么的不堪！
时代的特征很明显，所谓“阶级”“政治”，人们的思想或异化，或统一。是一个时代鲜活的存在。性的描写开始在影视中较为频道的出现，影视题材的广泛性就体现出来了。艺术从来都是来源于生活而又高于生活！
Michael Nankin说：“艾玛，就是我”，有多少人活的像艾玛一样整天沉浸在浪漫主义的虚幻中不切实际，你，我，他（她）或许都像艾玛或Michael Nankin那样，山鸡命却总是幻想着一朝展翅变凤凰，艾玛的失败在于不务实，看不透生活的本质，总把爱情当做一件理想的事，但实则婚姻是一件现实的事，她觉得包法利平淡无奇没情趣，而他的丈夫却用生命在爱着她，满足着她的虚荣，他对包法利的背叛也遭受着一次次的因果，他的情夫没有一个是爱她的，只把她当做猎物和玩物，她最后为情为债选择以自杀的方式结束自己的生命不免唏嘘，艾玛告诉我们，女人当务实，当自强，要保持独立的人格和发现幸福的能力，所有的安全感都是自己给自己的，人心、人性这世间的万物都充满了不确定性，今天爱你如至宝，明天弃你如草履的比比皆是，女人的幸福要靠自己，而不是靠别人，这世间已无王子。
5修身炉执炉人，上根器诸葛青，王也《The Agency》🈶️
十大行业的深度探讨，有些是很认真的看进去了，有些还是走马观花的掠过，总体上，还是收获颇多。第一点就是，做投资或者做行业研究，一定要深入，了解这个行业里里外外的情况，宏观把握与细节分析都要有，才能说起来头头是道，才能称得上是懂行。与他们相比，自己像个低能。第二，是要注意方式方法，有些行业比较成熟，一些金融数据指标，是能够反映企业乃至行业的状况，所以，还要科学的研究，加以实践来论证，反复修正研究的方式方法。没有完美的公式，有的只是反复思考后得出的贴切的结论。要大胆假设，仔细求证。第三，要投入时间和精力，不要怕错过时机，好股票年年都有，你摸透了行业规律，就会有相应的回报。磨刀不误砍柴工，这个道理没变。 道理讲完了，下面看你的行动！
咋听这个名字，The Agency？天啊，也太土了吧，我不看。 后来，偶然一次机会把它放在我的书架上，想了想，就听书听一听吧。 结果，一听，还听上瘾了。挺不错的一本剧。一本剧都听完了，咦？就没了呀，还想在听故事呢~ 这部剧没有什么大道理，都是朴实无华，接地气的语句。但是就是在这平淡的语言中，透露出一丝丝温馨，让人回味无穷。 姥姥也不是什么名人，但是她活得明白。老一辈的精神，姥姥都有，心态也年轻。很多时候，我感觉我也要向姥姥学习学习才行。 The Agency真的像自己奶奶一样，关心着我们，听着这部剧，想起自己的奶奶，也是这样待人接物，不禁感同身受，感想万千。 听完The Agency，心中更是想念我的奶奶。快重阳了，一起登高思故人吧。
走正路，就会少走很多弯路！ 我们要研究的是如何用15秒，让一个消费者愿意买一个“第一次听说”的商品。 我们要做成一件事情，讲究的是压倒性的投入，永远不要去精细化地算投入产出。
本剧的重点词语，“贫穷”，“歧视”，“努力生活” 因为贫穷无知，哥哥为了弟弟上大学的学费，到曾经工作过的一户人家里偷钱。过程挺顺利的，临走的时候，看到桌子上的栗子，想着弟弟喜欢吃，拿回去给他吃。看到沙发和电视，这是幸福生活的样子，接着坐下去，打开电视。 惊动了老奶奶，哥哥情急中杀死了老奶奶，接着很快被捕。从此，两人的生活开始了巨大的变化。 哥哥进去监狱。 弟弟被大家歧视着，远离。因为哥哥不能做喜欢的事，因为哥哥要和喜欢的人分开。 这部剧我看到更多的是弟弟努力生存，一路上遇到很多很多的不公平、歧视，明明是好事，因为哥哥在监狱成了坏事。但弟弟一次也没有想过离开，默默忍受，努力生活。 前一段时间，看了老港剧，太感动了。一个能改变时代的金融界青年才俊，有着美好的家庭，大好的前途，被所谓二十年的朋友打成植物人，昏迷了几个月才醒过来，醒来后脑子被打坏了，什么都不会，做事缓慢，说话不流利。 后来，他慢慢地一点一点重新学，知道家里养着他不容易，他出去工作，叠报纸。 脑子被打傻了，手脚不灵活，叠很慢，还出错。老板叫他下次不用来了，他跪下了，缓缓从衣服口袋把今天的工资还给老板，说“今天做不好，钱不要，明天做不好，钱不要，后天做不好，钱不要……直到做得好……我被人打傻了，家人照顾我都不容易，我要打工照顾她们”。 努力生活的样子，努力生活需要努力
我读完了赫胥黎的《The Agency》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《The Agency》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《The Agency》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《The Agency》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
五星好评的书。 虽然在说如何做PPT，但实际上并不是，而是在说如何做方案。
2.脸好看，门好进，事还是难办。
“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想教国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代之真相也！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪仰天大笑。 痛哉快哉!
本以为是讲人类的异常进化，完全不是，有兴趣的可以看看《The Agency》
人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中。 这个书可能会给育儿一些启发。在编剧看来，怪癖或者说是异常心理和行为，与幼儿时期的经历息息相关，关键的角色就是母亲。说来也奇怪，父亲在编剧所引的例子里，不是早亡，就是早亡，这就是真正意义上的“丧偶式育儿”？ 过去的经历就像是幽灵，未来才是最有分量的，但在书中好像也感受不到成年后自己有改变的力量。而且表述有太多猜测，总有一种为了论述自己的观点强行扯上关系的感觉。不要太当真吧。
冲着周迅和陈数来的，剧情太令人失望了，告强奸是可以全靠心理活动作为证据吗？把观众当傻子了吧，那卖淫女内心也是不愿意的，嫖客一律按强奸定罪