从十六岁到二十七岁，从羞涩的年少时光到成熟奔波的青年时期，十年多的刻骨铭心的爱恋，最终败给了家庭败给了现实。相爱容易相守难。我们应该是嫁给爱情而不是家庭啊！结局一多么美好，那是我们所有人都渴望期待的人生啊；结局二大概是要用最大的悲哀来铭记最深的情感。可是真正的结局是第三个现实啊。追剧评和百度都说这是真实故事的写照，真实度高达70％，我不怀疑，里面的场景那么真实，我仿佛看到了另一个自己。 未来的我大概就是另一个吕钦扬了吧，只是我没有他的勇敢，也没有一个从青涩时光就陪我的爱人，我甚至都不会在最美时光享受一次不考虑柴米油盐酱醋茶的那么纯真的校园时期的青涩爱情了。 十年啊，有多少个十年呢！
愿你所有惊吓都只是虚惊一场，愿你所有欢喜都不是空欢喜。 好喜欢一禅啊！很暖心呦！最喜欢小白和子青啦！
虽然挺有趣的， 但是我认为这只能叫插画， 不能称之为动漫。 我要坚持这一点，否则就是对我喜欢的动漫家的背叛。
读传记的有趣之处，就是把别人的有趣人生，从脑子里经历一遍。 欧文亚隆的人生，无疑是有趣的。借着写剧评的机会，来回忆一下几个有趣的点： 1. 幼年时的同理心。在看到一个小女孩，每次都叫“嘿 麻子”之后，被女孩的父亲教育了同理心。而更感人（也让编剧羞愧）的地方是，被教育之后，女孩还在问：我们一起玩吧 2. 和夫人的和而不同。他们一个人对科学充满了兴趣，另一个对沉迷于文化与历史。在看电影的时候，一个人只看文艺片且从来不重复看；另一个人喜欢西部片，也喜欢回顾老电影。然而，他们能够接受彼此的不同点；同时对于对方的优点非常欣赏。也都在各自的领域，拥有很高的成就。他们也是彼此写作内容的第一读者。这让我感觉，他们是真正的互补关系。 3. 对心理治疗这件事的真正热爱。因为真正热爱，让编剧可以不计回报地，主动探索团体治疗的经验效果；坚持写书——起初是教科书，后来是剧集。在这个领域持续研究，成为了存在主义心理治疗的开创者。 4. 对于患者、读者的坦诚。可以直接和患者沟通，自己在咨询时掺进来的个人印象；在团体治疗结束之后，会和治疗师做复盘，并允许团体治疗的参与者旁听；在写回忆录的时候，即使让自己形象不是那么好，也会把当时所想清楚的记录下（比如，记录去俄罗斯做演讲，主要是为了赞助费和私人飞机） 5. 和斯坦福医生组织的两周一次的聚会。在这种聚会上，大家可以自由交流目前经历过的问题，遇到的挑战。这样的聚会，出席率非常高；编剧自己也出席了大部分的聚会活动。 我在读这部剧的时候，在想：能在大学生活，把时间花在 研究自己真正热爱的东西上；随着时间的推移，在一个领域有所建树，是多么美好的一件事呀。 编剧有个观点，让我留下的印象蛮深的：对于死亡的恐惧，通常来自于对于壮志未酬的懊悔，是“我本可以，但我没时间了”造成的。 时间每分每秒都在走，我要让的生活变得真实。
就冲她给他在楼梯尴尬一唱，我都尴尬的看不下去了。
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《满潮High Tide》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的克劳蒂娅·卡万传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《满潮High Tide》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。
前面都挺好的，把每一天的日常写的细腻却也不显无聊，人物刻画也很形象，但女主人设的确也真算宅斗文里实力排名吊尾的那挂了....某种意义上讲也就是真的善良幸运遇贵人....中后期男主人设有点点崩，结局有点突然感觉没有完全说清，而且文中BUG也是真的多.....
建议坚持看完，别被战斗学校里某些看起来有点孩子气的概念设定给赶跑了，毕竟这群人都是小孩
感觉大部分剧集家都是没有灵气的职业写手而已。
太精彩了，太吸引人了，我被陆焉识身上的气质吸引，被冯婉喻的安静吸引，更被他们之间深沉的爱情吸引。感情经过时间的淘洗才会更加反射出发原本的光泽吧!爱他们的坚贞，爱他们的清高，爱他们的纯洁!好剧，好剧，好剧呀!深刻!!!
也是疫情时读的。如今才似乎逐渐开始懂得“向他那习以为常的生活的沼泽走去”。口袋里空空如也。
对于时代，深刻反思。 对于人生，深度反省。 肺腑之言，感人至深。 语言平实，娓娓道来。
春秋时期，国君是一个极其危险的职业，如果自身没有过硬的手段和能力，很容易分分钟被左右群臣、皇室宗亲KO，国君宝座没有坐热就可能要到地府里去见列祖列宗了。儿子杀老子、老子杀儿子、弟弟杀哥哥、哥哥杀弟弟再为正常不过了。在这个蛮荒时期，没有道理可讲，一切靠拳头。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也！
卖弄情怀就卖弄情怀，写爽文就爽文，搞得洋不洋鬼不鬼的，既当又立
第三部书里，主人公步入中年，莱农和莉拉也分开了很长时间。这部剧需要在生活的柴米油盐和索然无味中去体会那些回环转折和惊险刺激。第一二部有一种年轻时能为了理想和爱情奋不顾身的感觉，而到了第三部都变成了生活的琐碎，以及所有剧集的人物像被诅咒一般命运持续轮回的感觉。 我觉得，莱农的内心有时看似会有自己的想法和主张——那种向前冲的劲头或是叛逆和对自由的向往，但实际上那只是他人的想法和行为在她身上的影射，她实际上是被逼着走或是牵着走的。就比如，在不断的学习过程中，她越来越认为那不勒斯是粗鄙的肮脏的，但后来受马丽娅罗莎等的影响，她又觉得女性应该是揭掉矜持的，要坦白直接地去顺应，她始终没能明白女性解放的真正内涵以及自己理想生活的真正状态。她的思想有时候很容易接纳新的思维、做法，或许她懂得反思自己，但她并不善于将自己的接收到的思想整理架构起来。 莱农从小到大努力看剧就为远离“庶民”生活，可婚后她发现自己依然是那个为家庭所困的女人。心有不甘，她便在诱惑和冲动下冲破了婚姻的牢笼。 看到过一句话：“知识是一种权力，因此女性一旦触碰，就立刻有其他尘埃裹挟而来。”在学识充沛后，眼界变得宽广，思维要求独立，内心追求自由，但总有人没能掌握正确运用知识的方式，于是便有一些人在所谓自由和独立的庇护下放纵自己。 莱农做了大胆决定，抛开一切和尼诺坐上飞机。现在她被幸福和刺激笼罩，但短暂地丢掉了责任和理性以后等着她的又是什么？将在最后一本剧里找到答案。 另，关于尼诺，我无言以对又忍不住吐槽，他情感泛滥又不负责任，学问很深但不可否认在情感上就是“渣男”一枚。真的不喜欢他。
确实有些部分非常不错，编剧对国家的现状和未来有自己很务实的看法。但是有些文章内容还是有些重复，又因为是演讲稿的汇总所以感觉这部剧体系不太健全。推荐一下基辛格和编剧对话的部分，很不错的对话
若是有来世，定不相见，即便相见，也不相恋。好想看后续呀。一家三口多好呀。
我愿意花一生的时间去践行这个承诺，尽力去读完大部分甚至全部的剧集，并独立思考，直到我不能看剧为止。
1999 · 美国
2013 · 中国
2021 · 中国
1982 · 美国
2003 · 美国
1919 · 美国
1946 · 美国
2013 · 法国
1926 · 美国
从十六岁到二十七岁，从羞涩的年少时光到成熟奔波的青年时期，十年多的刻骨铭心的爱恋，最终败给了家庭败给了现实。相爱容易相守难。我们应该是嫁给爱情而不是家庭啊！结局一多么美好，那是我们所有人都渴望期待的人生啊；结局二大概是要用最大的悲哀来铭记最深的情感。可是真正的结局是第三个现实啊。追剧评和百度都说这是真实故事的写照，真实度高达70％，我不怀疑，里面的场景那么真实，我仿佛看到了另一个自己。 未来的我大概就是另一个吕钦扬了吧，只是我没有他的勇敢，也没有一个从青涩时光就陪我的爱人，我甚至都不会在最美时光享受一次不考虑柴米油盐酱醋茶的那么纯真的校园时期的青涩爱情了。 十年啊，有多少个十年呢！
愿你所有惊吓都只是虚惊一场，愿你所有欢喜都不是空欢喜。 好喜欢一禅啊！很暖心呦！最喜欢小白和子青啦！
虽然挺有趣的， 但是我认为这只能叫插画， 不能称之为动漫。 我要坚持这一点，否则就是对我喜欢的动漫家的背叛。
读传记的有趣之处，就是把别人的有趣人生，从脑子里经历一遍。 欧文亚隆的人生，无疑是有趣的。借着写剧评的机会，来回忆一下几个有趣的点： 1. 幼年时的同理心。在看到一个小女孩，每次都叫“嘿 麻子”之后，被女孩的父亲教育了同理心。而更感人（也让编剧羞愧）的地方是，被教育之后，女孩还在问：我们一起玩吧 2. 和夫人的和而不同。他们一个人对科学充满了兴趣，另一个对沉迷于文化与历史。在看电影的时候，一个人只看文艺片且从来不重复看；另一个人喜欢西部片，也喜欢回顾老电影。然而，他们能够接受彼此的不同点；同时对于对方的优点非常欣赏。也都在各自的领域，拥有很高的成就。他们也是彼此写作内容的第一读者。这让我感觉，他们是真正的互补关系。 3. 对心理治疗这件事的真正热爱。因为真正热爱，让编剧可以不计回报地，主动探索团体治疗的经验效果；坚持写书——起初是教科书，后来是剧集。在这个领域持续研究，成为了存在主义心理治疗的开创者。 4. 对于患者、读者的坦诚。可以直接和患者沟通，自己在咨询时掺进来的个人印象；在团体治疗结束之后，会和治疗师做复盘，并允许团体治疗的参与者旁听；在写回忆录的时候，即使让自己形象不是那么好，也会把当时所想清楚的记录下（比如，记录去俄罗斯做演讲，主要是为了赞助费和私人飞机） 5. 和斯坦福医生组织的两周一次的聚会。在这种聚会上，大家可以自由交流目前经历过的问题，遇到的挑战。这样的聚会，出席率非常高；编剧自己也出席了大部分的聚会活动。 我在读这部剧的时候，在想：能在大学生活，把时间花在 研究自己真正热爱的东西上；随着时间的推移，在一个领域有所建树，是多么美好的一件事呀。 编剧有个观点，让我留下的印象蛮深的：对于死亡的恐惧，通常来自于对于壮志未酬的懊悔，是“我本可以，但我没时间了”造成的。 时间每分每秒都在走，我要让的生活变得真实。
就冲她给他在楼梯尴尬一唱，我都尴尬的看不下去了。
曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《满潮High Tide》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的克劳蒂娅·卡万传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《满潮High Tide》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。
前面都挺好的，把每一天的日常写的细腻却也不显无聊，人物刻画也很形象，但女主人设的确也真算宅斗文里实力排名吊尾的那挂了....某种意义上讲也就是真的善良幸运遇贵人....中后期男主人设有点点崩，结局有点突然感觉没有完全说清，而且文中BUG也是真的多.....
建议坚持看完，别被战斗学校里某些看起来有点孩子气的概念设定给赶跑了，毕竟这群人都是小孩
感觉大部分剧集家都是没有灵气的职业写手而已。
太精彩了，太吸引人了，我被陆焉识身上的气质吸引，被冯婉喻的安静吸引，更被他们之间深沉的爱情吸引。感情经过时间的淘洗才会更加反射出发原本的光泽吧!爱他们的坚贞，爱他们的清高，爱他们的纯洁!好剧，好剧，好剧呀!深刻!!!
也是疫情时读的。如今才似乎逐渐开始懂得“向他那习以为常的生活的沼泽走去”。口袋里空空如也。
对于时代，深刻反思。 对于人生，深度反省。 肺腑之言，感人至深。 语言平实，娓娓道来。
春秋时期，国君是一个极其危险的职业，如果自身没有过硬的手段和能力，很容易分分钟被左右群臣、皇室宗亲KO，国君宝座没有坐热就可能要到地府里去见列祖列宗了。儿子杀老子、老子杀儿子、弟弟杀哥哥、哥哥杀弟弟再为正常不过了。在这个蛮荒时期，没有道理可讲，一切靠拳头。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也！
卖弄情怀就卖弄情怀，写爽文就爽文，搞得洋不洋鬼不鬼的，既当又立
第三部书里，主人公步入中年，莱农和莉拉也分开了很长时间。这部剧需要在生活的柴米油盐和索然无味中去体会那些回环转折和惊险刺激。第一二部有一种年轻时能为了理想和爱情奋不顾身的感觉，而到了第三部都变成了生活的琐碎，以及所有剧集的人物像被诅咒一般命运持续轮回的感觉。 我觉得，莱农的内心有时看似会有自己的想法和主张——那种向前冲的劲头或是叛逆和对自由的向往，但实际上那只是他人的想法和行为在她身上的影射，她实际上是被逼着走或是牵着走的。就比如，在不断的学习过程中，她越来越认为那不勒斯是粗鄙的肮脏的，但后来受马丽娅罗莎等的影响，她又觉得女性应该是揭掉矜持的，要坦白直接地去顺应，她始终没能明白女性解放的真正内涵以及自己理想生活的真正状态。她的思想有时候很容易接纳新的思维、做法，或许她懂得反思自己，但她并不善于将自己的接收到的思想整理架构起来。 莱农从小到大努力看剧就为远离“庶民”生活，可婚后她发现自己依然是那个为家庭所困的女人。心有不甘，她便在诱惑和冲动下冲破了婚姻的牢笼。 看到过一句话：“知识是一种权力，因此女性一旦触碰，就立刻有其他尘埃裹挟而来。”在学识充沛后，眼界变得宽广，思维要求独立，内心追求自由，但总有人没能掌握正确运用知识的方式，于是便有一些人在所谓自由和独立的庇护下放纵自己。 莱农做了大胆决定，抛开一切和尼诺坐上飞机。现在她被幸福和刺激笼罩，但短暂地丢掉了责任和理性以后等着她的又是什么？将在最后一本剧里找到答案。 另，关于尼诺，我无言以对又忍不住吐槽，他情感泛滥又不负责任，学问很深但不可否认在情感上就是“渣男”一枚。真的不喜欢他。
确实有些部分非常不错，编剧对国家的现状和未来有自己很务实的看法。但是有些文章内容还是有些重复，又因为是演讲稿的汇总所以感觉这部剧体系不太健全。推荐一下基辛格和编剧对话的部分，很不错的对话
若是有来世，定不相见，即便相见，也不相恋。好想看后续呀。一家三口多好呀。
我愿意花一生的时间去践行这个承诺，尽力去读完大部分甚至全部的剧集，并独立思考，直到我不能看剧为止。