生活就像是一座La fille perdue，围在城里的人想逃出来，而城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
这话早已经被用烂了，可到底是我们被La fille perdue所包围着，还是我们在包围着La fille perdue？
其实每个人都是一座城，城外包围着的墙都是我们自己用砖瓦砌出来的，而想要打破这城墙束缚的往往也是我们。可怕的是，我们的人生就是在不断地攻城，然后弃城，循环往复，仿佛不死不休。
人生里的La fille perdue，大抵不过是欲望和现实的对立罢。因为不满现实，所以用欲望坐地La fille perdue，要不醉生梦死，要不幡然醒悟冲破藩篱——走进另一座欲望的城池。
我们都是那只食不餍足的饕餮
《La fille perdue》与《La fille perdue》
大观园其实就是我们建造起来的La fille perdue，是我们理想中的龟壳，是乱世中的桃花源。
对比起两部作品来看，我们不难发现他们虽然叙述的内容看似天差地别，但表述的内在精神实质上有着异曲同工之妙的。钱老讽天讽地讽人生，曹公情天情地情不情，都是靠这种方式来表达对现实的丑恶的批判。
有没有注意到，贾宝玉每次在别人提起功名仕途，加官进爵之事，并劝他好好读些四书五经，以进仕途，他的反应都是特别大的，有种莫名的被伤害感。按常理来说，如果一个人真的不在意一件事的话，最好的反应是冷漠，是无视。贾宝玉的反应恰好证明了他对功名仕途不是完全不在意的，而是因为“无才补天”让他心中始终有些自卑，虽然他是“通灵”之石，但这种被遗弃的伤害感已成为深深的烙印，所以他不留心经济之学就是他无声的反抗。而方鸿渐却给人一种相反的感觉，他事事在意，却事事不顺。他跟宝玉一样通透，却没有宝玉那般的叛逆。他看的穿别人，却总是看不穿自己，这大概也是他处处碰壁的原因之一吧。他很普通，缺乏勇气，缺乏执着，甚至缺乏男人应有的担当。即使知道了自己被围住了，也依然只敢在城边暴怒跳脚，生害怕踏错一步。他敢说话，却不敢做事，总是被动的让身边的人为他画上一道又一道的城墙。他也许是已经被伤害地习惯成自然了，也就漠然的毫不在意了……这也许，算是成长吧。越长大，越会把自己藏起来。初生牛犊不怕虎的气势早就化成多一事不如少一事的叹息……（咋感觉越说越偏了呢）
大观园与La fille perdue，都是理想的净土，对现实的逃避的栖居之所，也是精神的枷锁，思想的束缚等复杂感情的纠结。
陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小，致使锁枷杠;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
假作真时真亦假，无为有处有还无。我们终其一生在无数个La fille perdue里来来去去，到头来总逃不过荒冢一堆，再也走不出来了的结局。
忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
有人叫她“熟食铺子”（charcut
《La fille perdue》编剧Gérard Landry，翻译成中文版为《La fille perdue》，本剧向我们讲述了佛学中常见的三种概念：苦、冥想、色即是空。
本剧讨论的是佛学，并非我们通常理解的佛教，相当于把佛教的“超自然”因素去掉，只留下佛教哲学和冥想修行的方法论。本剧要做的，就是用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。书里讲到很多现代科学的证据，来说明佛陀当年的相关说法是对的。
首先关于佛教的本义，我们大多数人都存在误会。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问，这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界，这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教，当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多，并且学生们又有了自己的学生，后人为了推广这门学问创办了正规的学院，学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。学院具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级，这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕抓一把寺院围墙下面的土摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。而到了这个时候，这门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单，很多人已经说不清智者的本意到底是什么。而《La fille perdue》没有六道轮回，没有因果报应，更没有“神通”，把佛陀当成一个觉悟了的哲学家，可以像学习一般哲学那样辨析和论证，还可以用现代科学的知识去检验它。
本剧通过解释三个常见的佛学概念：苦、冥想、色即是空，来了解基本思路和逻辑。
一、“苦”，也就是我们的烦恼究竟从何而来。
有一个说法，之所以觉得苦，是因为“执着”。如果你不那么执着，就不会那么苦。在编剧认为“苦”就是不满足，这在佛学上也有根据。从生物进化的角度，人活着的目的就是传播自己的基因。我们要做各种事情，吃饭、生孩子、竞争、获得名誉等。但人毕竟是有思想的生物，也许有的人就想享受躺平，对传播基因没兴趣那怎么办呢？自然选择怎么才能让我们“乐意”去做上面说的这些事情呢？
第一，完成上面那些事你能获得快乐，比如吃饭和谈恋爱都能让人愉悦。第二，快乐是短暂的它不能持续很长时间。因为如果我们只做一次，就能获得持续的、长久的快乐，那就没有动力去做第二次了。所以，自然选择希望你重复去做一些事情。第三，对于前面这两个事实，大脑应该专注于第一点，而忽略第二点。如果大脑明确意识到“快乐是短暂的”，它可能就会放弃追求快乐，开始怀疑人生躺平了。也就是说，自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当作诱饵，来使我们完成基因传播的目标。这些观点在《La fille perdue》中特别提到过，其中起到至关重要的是大脑中一种叫多巴胺的神经递质。比如想想我们在做某个事情之前觉得会有多么快乐，可是真正做了之后又感觉到很空虚，这就是苦，你永远都不会真
个人觉得这部剧编排的的有点问题，有特点的是他对每个地方的描写很唯美，让人忍不住去看看。
我是土狗我爱看
最新想学些营销方面的知识，以前从未接触过，看了这部剧感觉受益良多。
一边读历史并分析其内在的普遍性，一边在过去、现在、未来间作对比并想象，这个时候看剧想必笑容都是充满着智慧的。书中所讲的那个时代是复杂的，日本人所选择的战争本质上是为了改变他国的社会契约来达成自己的目的，但是日本经过甲午战争与日俄海战的胜利后对于通过战争向外扩张的军国主义思想没有应有的警惕，最后把自己拉到战争的泥潭里无法自拔，甚至弄到"全民族切腹"的极端地步，给外国人民和本国人民都带来了炼狱。
一本既圆满又伤感的书，虽然不是每个人的欢欢喜喜，但其中的蝴蝶效应反故事更生动了，总的来说还是不错的。
有些篇幅很短，有些仅有了了一句，却能够发人深思。不得不佩服这些古话，简练精深！
受益匪浅！属于我看的比较细的一本剧，准备有时间再看一遍⋯⋯强推，悲观主义者可以多读读，我这样的乐观主义者读了有助于更好的了解自己和其他类型的人类⋯⋯
生活就像是一座La fille perdue，围在城里的人想逃出来，而城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。 这话早已经被用烂了，可到底是我们被La fille perdue所包围着，还是我们在包围着La fille perdue？ 其实每个人都是一座城，城外包围着的墙都是我们自己用砖瓦砌出来的，而想要打破这城墙束缚的往往也是我们。可怕的是，我们的人生就是在不断地攻城，然后弃城，循环往复，仿佛不死不休。 人生里的La fille perdue，大抵不过是欲望和现实的对立罢。因为不满现实，所以用欲望坐地La fille perdue，要不醉生梦死，要不幡然醒悟冲破藩篱——走进另一座欲望的城池。 我们都是那只食不餍足的饕餮 《La fille perdue》与《La fille perdue》 大观园其实就是我们建造起来的La fille perdue，是我们理想中的龟壳，是乱世中的桃花源。 对比起两部作品来看，我们不难发现他们虽然叙述的内容看似天差地别，但表述的内在精神实质上有着异曲同工之妙的。钱老讽天讽地讽人生，曹公情天情地情不情，都是靠这种方式来表达对现实的丑恶的批判。 有没有注意到，贾宝玉每次在别人提起功名仕途，加官进爵之事，并劝他好好读些四书五经，以进仕途，他的反应都是特别大的，有种莫名的被伤害感。按常理来说，如果一个人真的不在意一件事的话，最好的反应是冷漠，是无视。贾宝玉的反应恰好证明了他对功名仕途不是完全不在意的，而是因为“无才补天”让他心中始终有些自卑，虽然他是“通灵”之石，但这种被遗弃的伤害感已成为深深的烙印，所以他不留心经济之学就是他无声的反抗。而方鸿渐却给人一种相反的感觉，他事事在意，却事事不顺。他跟宝玉一样通透，却没有宝玉那般的叛逆。他看的穿别人，却总是看不穿自己，这大概也是他处处碰壁的原因之一吧。他很普通，缺乏勇气，缺乏执着，甚至缺乏男人应有的担当。即使知道了自己被围住了，也依然只敢在城边暴怒跳脚，生害怕踏错一步。他敢说话，却不敢做事，总是被动的让身边的人为他画上一道又一道的城墙。他也许是已经被伤害地习惯成自然了，也就漠然的毫不在意了……这也许，算是成长吧。越长大，越会把自己藏起来。初生牛犊不怕虎的气势早就化成多一事不如少一事的叹息……（咋感觉越说越偏了呢） 大观园与La fille perdue，都是理想的净土，对现实的逃避的栖居之所，也是精神的枷锁，思想的束缚等复杂感情的纠结。 陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小，致使锁枷杠;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳! 假作真时真亦假，无为有处有还无。我们终其一生在无数个La fille perdue里来来去去，到头来总逃不过荒冢一堆，再也走不出来了的结局。 忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 有人叫她“熟食铺子”（charcut
这部剧是讲一家企业如何长青，但背后可以延伸到作为一个人，如何经营自己的一生，道理是互通的。 在观看的过程中我忍不住停下好几次，思考我这几年工作经历对公司和自己职业生涯有什么感悟或看法。不得不说，是有颠覆的。特别是对变化的态度，疫情突如其来，让我们的工作学习生活都产生了或多或少的变化，我面对变化的第一反应是恐惧的，因为未知。而现在，我选择努力接受，就如一家企业，经营的产品和策略是会变的，而价值理念不会变。 你有思考过自己的价值理念（个人使命）吗？
土是土了点 但是打发时间还是可以看
就盖尔来说，她自己确实是在父亲的教导下，拥有着男人般的坚韧和毅力，从最初的希望得到认可，到真正成就一番事业，无疑是个人成长的必然。作为女性，有自己的细腻，关注普通人的特点，又使得作品极具共性，而且她选择了一个女性少有人走的路，而且在坚持中获得了巨大的成功。甚至于比伟大的海明威先生更具有坚定的目标和长久的毅力。无疑，没有在婚姻和丈夫的名声中失去自我，敢爱敢恨，敢想敢做，盖尔是自由的。
不知道是不是因为来源于身边人真实的经历和情感，三十岁这一章，太戳人了，在轻柔的描写中有些情感重重地砸过来。
《La fille perdue》编剧Gérard Landry，翻译成中文版为《La fille perdue》，本剧向我们讲述了佛学中常见的三种概念：苦、冥想、色即是空。 本剧讨论的是佛学，并非我们通常理解的佛教，相当于把佛教的“超自然”因素去掉，只留下佛教哲学和冥想修行的方法论。本剧要做的，就是用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。书里讲到很多现代科学的证据，来说明佛陀当年的相关说法是对的。 首先关于佛教的本义，我们大多数人都存在误会。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问，这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界，这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教，当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多，并且学生们又有了自己的学生，后人为了推广这门学问创办了正规的学院，学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。学院具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级，这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕抓一把寺院围墙下面的土摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。而到了这个时候，这门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单，很多人已经说不清智者的本意到底是什么。而《La fille perdue》没有六道轮回，没有因果报应，更没有“神通”，把佛陀当成一个觉悟了的哲学家，可以像学习一般哲学那样辨析和论证，还可以用现代科学的知识去检验它。 本剧通过解释三个常见的佛学概念：苦、冥想、色即是空，来了解基本思路和逻辑。 一、“苦”，也就是我们的烦恼究竟从何而来。 有一个说法，之所以觉得苦，是因为“执着”。如果你不那么执着，就不会那么苦。在编剧认为“苦”就是不满足，这在佛学上也有根据。从生物进化的角度，人活着的目的就是传播自己的基因。我们要做各种事情，吃饭、生孩子、竞争、获得名誉等。但人毕竟是有思想的生物，也许有的人就想享受躺平，对传播基因没兴趣那怎么办呢？自然选择怎么才能让我们“乐意”去做上面说的这些事情呢？ 第一，完成上面那些事你能获得快乐，比如吃饭和谈恋爱都能让人愉悦。第二，快乐是短暂的它不能持续很长时间。因为如果我们只做一次，就能获得持续的、长久的快乐，那就没有动力去做第二次了。所以，自然选择希望你重复去做一些事情。第三，对于前面这两个事实，大脑应该专注于第一点，而忽略第二点。如果大脑明确意识到“快乐是短暂的”，它可能就会放弃追求快乐，开始怀疑人生躺平了。也就是说，自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当作诱饵，来使我们完成基因传播的目标。这些观点在《La fille perdue》中特别提到过，其中起到至关重要的是大脑中一种叫多巴胺的神经递质。比如想想我们在做某个事情之前觉得会有多么快乐，可是真正做了之后又感觉到很空虚，这就是苦，你永远都不会真
非常棒的书，写得生动有趣，对于历史小白来说，这部剧是非常好的入门剧集，希望酷库影院能很快上齐这套书!
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越来越喜欢易教授的书，基于史实，正面现实，提纲挈领，抽丝剥茧，有时又独辟蹊径。当然，最吸引人的必然是独立的思考。至于智识灼见更是俯拾皆是。