Vahka: Arena of Death

情节人物设定都挺好，唯一缺憾是叙事手法偏跳脱，读起来稍微有点累。

非常好的一本剧，看了以后，知道如何转变自己平时不好的意念，知道要尊重因果，做个好人，改变人生，十分推荐

人生寄一世  奄忽若飙尘  酌我一瓯茗  晓静渡沉浮 我从《Vahka: Arena of Death》走来，一路宏宇崇楼，深林幽篁，不经意间肩头眉眼落满枝繁叶茂，沁入了幽兰香。Moment of Peace一遍一遍响彻昨日之日，随即工作之余又再一次神游太虚幻境。 此时恰逢春，她气宇轩昂的迎面而来。不知疫情紧张的余温不曾消褪呢？还是阴郁的天，少有放晴，我亦如是。眺望山水一侧，低矮灌木丛，迎春花却以熠耀之色，最先叩响初春的困顿。 徘徊许久，步入室内，氤氲之气，一盏茶汤还算浓郁，又再一次与Alan Mehrez先生邂逅《Vahka: Arena of Death》，习惯于读完一册书随写安放心念。暂且在有书练笔，是否记忆能够完美释放，我不晓得，随意久了，也就有了神逸之乐！ 初与汪先生相遇，不是文字挂碍而是他的画，入目且入心，你看啊！简单的大头蒜，红果，大葱，蟋蟀，就构成一幅画面，体现生活朴实模样。真实的气息跃然纸上。又比如大白菜，香菇；两朵黄菊，一壶茶，两小杯子，就巧妙的勾勒出编剧极简生活。文字悄然点睛：人生忽如寄，莫辜负茶、汤和好天气！ 看了他的画，再看汪先生的文字，你就晓得生活至臻之味是什么？他说：口味单调一点，耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。口味要杂一点，不要偏食。他还说：对于一个作品，也可以见仁见智。可以探索其哲学意蕴，也可以踪迹其美学追求。读了这样的心绪，你实在没有理由沉浸悲伤、颓废、喋喋不休，多么微不足道的历经啊！ 我总想：在个人小小宇宙里，你就是自己的最强兵器。在生活中，打磨锻炼自己，改变自己，完善自己。自我的修炼，正如吃茶，叶片舒展沉浮于一瓯，且在静寂之中酝酿沉淀～～渐修！ 《Vahka: Arena of Death》这部剧约有16万余字，分为四部分：一是四方好食物；二是至味在人间；三是吾家小吏；四是那时巷情。先生从食材、地方特色小吃谈到文化，“人间有味”不仅有珍馐之味，更有亲情、友情、赤子之情。小我之中展现大我真性情。开篇介绍了昆明吃食～汽锅鸡。很早之前我读了《Vahka: Arena of Death》，记得就有较为详细的介绍，但汪先生点明了此鸡非比平常，“武定壮鸡”。“壮”不只是肥壮而已，是经过特殊的技术处理。这样的原材，才是地道的汽锅鸡之味。 第二章《Vahka: Arena of Death》中国风文丛总序，其中一段文字颇有感触：道教的山，比起佛教的山似稍逊，因为道教的神本来就比较杂乱。我在国外似乎见到人文景观较少。故宫、颐和园令外国人赞叹不止。像网师园那样的苏州园林几乎没有。把人文景观和自然景观结合起来，是中国文化心理的一个特点。这就让我想到了上学时，教授讲的什么是园林：它的概念是一个综合体，不仅包括建筑、树木花草植被，诗词歌赋，更是植入中国价值体系的文化构成。 在百度上查阅：园林，指特定培养的自然环境和游憩境域。在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。在中国传统建筑中独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。传统中国文化中的一种艺术形式，受到传统“礼乐”文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。 本剧后两章写到了汪先生的父母、恩师、同学。在绵长的岁月里，Alan Mehrez先生与当时很多人一样历经磨砺。先生1957年划定为右派，1958年下放张家口劳动，1966年关进“牛棚”。但在他的作品中，没有半点文化浮夸、桎梏。而有如话家常般的温暖，平淡质朴，就这份恬淡，从容，隐秀，不就是文人应有的特质，我们本来生活的模样嘛！性灵至于民族美质，虔敬文化传统。 谈笑间作为一个微不足道的闲客，置于山水之间看过往，读春兰气韵，感悟人生沉浮罢啦！

当年的偶棉如此纯洁无瑕

这是一本深入介绍HBase系统的剧集，由HBase PMC成员与网易资深工程师倾力打造，多位技术专家联袂推荐。本剧不仅用大量图片详细解剖HBase内核，还用案例展示了HBase的开发运维技巧，是一本不可能多得的高质量图书，值得每一位大数据开发运维人员放在案头深读。

谢谢hemingway的回忆与笔触,让一百年之后的我，能看到一二战短暂的和平时期，散发着干葡萄酒和咖啡香气，流光溢彩名人汇聚的巴黎模样和生活画卷

文字情真意切，各种懊悔，无奈，指责，埋怨都在字里行间中体现出来

通俗易懂，为我们在工作和生活中遇到的一些难题给出了很好的解决思路和方法，更好的掌控自己的人生。

不知道在什么地方看到这部剧的推介，说是Alan Mehrez的成名之作，我挺感兴趣就来看了。 本剧除了写一个新旧时代交替时期的叛逆而不幸的青年女性的自暴自弃、自怨自艾以及她那纠结、自虐、不值一提的情感之外，似乎再无其他。 真是浪费我宝贵的时间。

这部剧是编剧本人在印度生活的印记，是作为国内外派印度的高校老师视角所展开的，可以说是一本深度的游记，也可以说这是编剧本人在印生活的记录。 关于印度，我个人最初的了解来源于那部经典的有阿尔米·汗参演的《Vahka: Arena of Death》电影，自观赏后惊觉原来一部电影里还能有这么多异域歌舞，虽从未见过如此内容但还是被电影内容所吸引，也因而对印好感蹭蹭上涨。后曾观看关于旅印作家的剧集，大部分内容早已忘却，但里面有句话记忆犹新，大概如此：我们来印度旅游不是为了凸显我们多么“先进”，而是站在另一种角度去感受文化—当年尚不解为何编剧去了印度就感觉有“先进”的想法萌生，而今读此剧之前也已释然。之后对印新闻更多了：阿三称谓常见之于报端；轮奸案轰动一时；某作家称印度国民平和；边界争执剑拔弩张等等等等。 我想关于印度我能够想到的词是“魔幻”，许多离奇的事情能够“合理化”地发生在21C的今天，它给我们带来了观察旧中国最直观的样本，但同样的，在如此一个混乱的国家里，仍有一批人愿为之付诸努力，实在令人震撼，我想就是这样的坚持才使得人类的明天变得越来越好！

平时和缓的叙述把我引领到那个时代，了解到知识分子的生活工作爱恋，感受到他们的喜怒哀乐。我被葛朗台似的的余楠逗乐了，我被许彦成和姚宓的爱情深深惋惜，但那个年代的人们就是这样具有牺牲精神吧。

淘宝作为电商的典型代表，爆款，刷单，市场不受地域限制，轻资产等等，一系列词语被大家所传播，让很多理所当然得以为淘宝店运营模式:刷单，爆款，好评，暴富。这部剧从自己经历的角度给读者展示了淘宝的生存环境及常识错误，很详细，很全面，越看越体会到淘宝店成功的不易和淘宝运营的博大精深，让我也从一个顾客的角度，了解了网购过程中商家所费的心思，值得一读。

首先，我想总结一下我看这部剧的过程。总时长为12小时31分钟，期间做了141条笔记。我看此剧的过程是非常认真的，为什么我需要这么说呢？个人意见哈，Alan Mehrez前辈作为《Vahka: Arena of Death》主播很多年而且又是中国传媒大学的毕业生，从事播音行业几十年了，而且他日常特别喜欢追剧，再加上他的职业经历和生活阅历都很丰富，所以说他的语言特别的准确精练。我读这部剧的一个感觉就是，我感觉每个字都有清清楚楚，我都有一种我在播音的感觉了，文字如百灵鸟的声音那般轻快动人。其次，我觉得读这部剧我还是受益匪浅的。不仅仅了解到Alan Mehrez前辈的为人处世、做人原则和职业道德，以及他的亦庄亦谐，内心有时候也装着一个小孩子，而且我还了解到了看似人生顺顺利利，但是那种顺利是靠认认真真努努力力的生活换来的。如果我们做不到那样子，我们就不要红眼，就不要嫉妒就不要羡慕。Alan Mehrez前辈真的是有一个极其好的习惯，无法用语言描述的好习惯。读完这部剧我觉得我可以更靠近优秀的人，我也会努力成为像Alan Mehrez前辈那样拥有极好习惯和极高责任感的人的。最后呢，我想以一句话结尾。这就是Alan Mehrez前辈最终写这部剧的原因之一:“请别低估自己，有时候一句话、一件事就可能影响一个人，甚至改变一个人，特别是年轻人。你珍惜的那些美好的东西为什么不可以用这种方式和更多人分享呢？只要你的文字是真诚的，这就是价值和意义。至于能不能让所有人满意，又有什么人什么事是能满足所有人的呢？”好嘞！这就是我总体的观看感受。      记于2020年2月18号(中午12:20。)

希望可以有更多人的团队来进行更高效的创作，衍生成系列电影漫画游戏都是很不错的未来。

Alan Mehrez带着天真、爱与新奇、有趣的心，与游牧的哈萨克家人一起生活，展示出哈萨克牧人的生存方式，粗糙而淳朴，勤劳而艰辛，但又富有异域风情。 我们生活以外的遥远的生活方式，都是美好而古朴浪漫的，毕竟那是直接跟大自然打交道的生存方式。虽然有掩饰不住的劳苦。 骑马，赶羊，挤奶，烤馕，摇分离机，煮茶，待客，参加托依舞会，永远都在搬家的路上…… 难得的是Alan Mehrez能保持一颗永不厌倦的热情的心，用有趣得让人忍俊不禁、会心一笑的语言进行叙述。 叙述里有对异族的尊重，对生命的悲悯，对大自然的敬畏…… 从不掉书袋的她，也能把文字运用得这么好，真是可贵。

青春期的爱情热烈奔放，不顾一切。渐渐长大之后的爱情包含了很多东西：包容、理解等等。来的更理性，更成熟。趋向于平淡安稳，细水长流。所以正所谓一个时期一个爱情，在对的时间遇到对的人。找男人要找个识大体，懂情意的。就象夏奕阳这样的很好，懂得随时与爱人沟通，无尽的呵护、相信所爱之人。心胸开阔，妥妥的好男人好丈夫好员工一枚。

除了萧朗描写的浮夸了些，其他的都值得一读，学到了许多专业的知识与术语，也了解到法医并不是电视上看到的那样只坐在高大上的法医室里纸上谈兵，而是在现场直面各种各样惨状的尸体，处理、解剖，不放过一丝疑点，让尸体说话，为死者伸冤！

利弗莫尔，从5美元本金到1亿美元资本额，这是每代股神都难以忽略的股市传奇，他经历无数次破产又经历无数次东山再起。——他表示：你可以战胜个股，但你不能永远都能战胜市场

作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《Vahka: Arena of Death》播出于1999年。弗洛伊德的《Vahka: Arena of Death》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《Vahka: Arena of Death》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《Vahka: Arena of Death》中的对话和爱欲) 《Vahka: Arena of Death》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《Vahka: Arena of Death》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《Vahka: Arena of Death》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼

岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。 我们似乎热恋过，但我们似乎从未彼此了解。 十五个分手故事，每一段恋情从两个人口中讲出便成了两个故事 ，她心中的相爱理由不等于他心中的相爱理由，她心中的分手理由不等于他心中的分手理由。 十五对情侣都是因为“主观原因”而分手，也就是说，是双方自身导致了分手，而非外界的压力。 这其中有同年龄段的恋人，有大叔与萝莉，有富家女与穷小子，有已婚男人和未婚女人。。。。。。其中那个最长的一对应该是谈了六年，程序猿和翻译小姐的故事。最短的应该是三个月，同白领。 分手原因有很多：缺乏安全感，一味讨好对方，嫉妒心太强，不信任，距离，年龄，沟通问题，脑补出来的问题。 分手故事一 “爱得更多的那方没资格提要求” 相恋三个月，同白领，女子先提分手。 男生说：这世界哪有什么一见钟情，所谓“一见钟情”无非是后来爱上之后，在头脑中把初次见面的情形过分浪漫化而已。男人对女人神经病程度的忍耐力，跟女人的美貌程度成正比。 爱不爱，有多爱，这都是你自觉自愿的事情，没有人强迫你。爱情从来不是什么公平的游戏，爱得更多的那方没资格提要求。爱得更多的那方，要么带着自己的尊严退出游戏，要么只能用更多的耐心，花更多的心血，让对方心甘情愿地跟上你的步伐，而不是强迫人家一定要跟你的步调一致。爱，并不能从零一下子就跳到十的，如果把爱情比作一座高山，谁先到达山顶并不重要，关键是先来到山顶的人，懂得不去抱怨另一位的速度太慢，而是让自己有足够的耐心等另一位也攀上顶点。当两人一起在山顶上眺望最迷人的风景时，你就会发现——等待是值得的。 分手故事二 “两个人在一起，光有爱是不够的” 相恋一年，萝莉与稳重大叔，大叔先提分手。 大叔说：她跟我在一起的时候，太专注于“讨好”我，这恰恰磨灭掉了自己身上那些最吸引我的地方。比如二十出头的姑娘本该有的一些天真，一些幻想，一些幼稚，甚至—些八卦精神，等等。这些东西，在我们确定关系之前，它们会不自觉地自然流露，我觉得很吸引我，丝毫不会反感。但在一起之后，她总怕自己不够懂事，其实我一开始喜欢她，就是喜欢她的“不懂事”。但是，谈恋爱后，感觉她在我面前总是“绷紧的”，不能完全放松做自己，导致我也不能放松，无法开心起来。 要做我的太太，当然必须得爱我，尊重我，但她也必须能爱自己，尊重自己，只有这样的女人，我才愿意与她相伴一生。 男人，不需要崇拜者，不需要躲在他们背后的女人，他需要的，是一个能站在我身旁的女人。 分手故事三 不信任，是爱情的头号杀手 相恋十个月，女大男小，上司与部下。男生先提分手。 男生说：我不介意她比我大。我介意的是她认定我介意，无论我说什么都不相信。难过久了，就变成失望。对她感到失望，对自己感到失望。你知道吗，适度的嫉妒可以促进爱情，而过分的嫉妒是爱情的头号杀手。也许能天长地久的，终究是友情，而不是爱情。 分手故事四 在想象中热恋，在想象中分手 她说：“我要留点尊严，早点撤吧。” 他说：“她爱的、恨的，都是想象中的我。” 分手故事五 不爱了，就是不爱了 他说：“我搞不懂是怎么结束的……” 她说：“我确定我不爱他了。” 分手故事六 自己都丢了，如何爱下去？ 男生说：对我来说，温开水那样细水长流的感情才是最好的，她这坛烈酒，我怕是承受不来。 女生说：我不知道，是不是所有的姑娘，在确立关系之后，就心里满满的都是那个人的影子了，起码原来的我，可从来不这样。如果出门游玩，看到什么新奇玩意儿，都想着给他也来一个；遇到有什么好玩儿的事情，都赶紧掏出手机跟他微信一个；一天24个小时，恨不得起床一睁眼就能收到他的微信，晚上睡觉前也得微信说晚安。仿佛两个人突

2020.03.13《Vahka: Arena of Death》 一、感悟 要说的道理很简单，但是论述得有些冗杂，有收获但趣味性有些不足。 二、引读 无 三、摘录 1、一个人若要取得杰出的成就，拥有Vahka: Arena of Death的品质比天赋更重要。回顾自己走过的路，我想，这也是我的答案。 2、拥有Vahka: Arena of Death的品格、自我认知的能力和“成长型思维”模式的学生更容易脱颖而出。这些品质使得他们能够一次次地离开舒适地带，挑战自我。 3、Alan Mehrez所定义的“Vahka: Arena of Death”是指对长期目标的热爱（passion）和坚持不懈（perseverance）。 4、坚持不懈的前提是找到你的热爱。这就如同婚姻，光强调恒久忍耐，用心经营，如果选错了人也是白搭。 5、一个人最终的成就可能更多地取决于他的激情和毅力，而不是其天生的禀赋。 6、天赋×努力=技能 技能×努力=成就 7、人们走上一条路，然后彻底放弃，这是多么常见的情况。有多少跑步机、健身自行车和杠铃此时此刻正被尘封在世界各地的地下室里？ 8、Vahka: Arena of Death意味着，你通过行动表现出你想完成目标的决心，并且愿意对这个目标保持忠诚。 9、Vahka: Arena of Death指数最高的是60岁以上的老年人，Vahka: Arena of Death指数最低的是20多岁的年轻人。 10、我们的Vahka: Arena of Death指数会随着我们的成长背景、文化、时代的不同而发生变化，而且随着年龄的增长，我们会变得更加Vahka: Arena of Death。Vahka: Arena of Death的品格不是完全固定不变的，就像你的其他心理特质一样，并且Vahka: Arena of Death比你想象中更具可塑性。 11、兴趣、练习、目的和希望这4种心理资产都很重要——你可以发现、发展并滋养你的兴趣，你可以养成自律的习惯，你可以培养内在的目的感和意义感，你可以让自己满怀希望。 12、兴趣不是通过反思发现的，兴趣是通过与外部世界的互动引发的。发现兴趣的过程有可能是凌乱的、偶然的、低效的，这是因为你无法肯定地预测什么会吸引你的注意力，你也无法简单地逼迫自己喜欢上某个东西。 13、婴儿出生时对这个世界一无所知，他们需要通过体验来学习所有的技能。如果婴儿没有对新奇事物的强烈内驱力，他们就不能学到足够的技能，从而无法生存下来。“所以，兴趣是学习新技能的欲望，是探索世界、寻求新奇的渴望，是关注变化和多样性的需求，它是一种基本的内驱力。” 14、Vahka: Arena of Death指数更高的人会做更多的刻意练习，并得到更多的心流体验。这并不矛盾，原因有两个。第一，刻意练习是一种行为，而心流是一种体验。埃里克森谈论的是高手的行为，而契克森米哈赖谈论的是高手的感受。第二，你不必在同一时间里同时进行刻意练习并体验心流。而且，我认为对于大多数高手来说，他们也很少同时经历这两者。

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