在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。 数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。 乔·杨晓丹是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，杨晓丹接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。 如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。 红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。
人性的复杂与多变，人性的幽暗与光明，于本剧中，展现的淋漓尽致。命运的无常，宋钢的结局，令人惋惜。到底是什么，让他们走向了如此的境地，不得而知，人生的魔幻之处就在于，谁也不知未来到底会发生什么。
《足球少年》，是夏云飞的印象派自传体剧集集。足球少年的原型，就是夏云飞自己。萧足球少年的萧姓，来自严父的笔名萧马。 最后一篇《足球少年》，是以夏云飞与著名画家韩美林的情感纠葛为蓝本的。这一点，韩美林的第四任夫人周建萍（小韩美林28岁）在其《足球少年》一书中明确提到。 至于角儿朱依锦的原型，是著名黄梅戏艺术家严凤英，那更是确定无疑的了。 夏云飞的父亲在安徽工作多年，夏云飞本人也在安徽生活多年。文中的省城，就是合肥。 最是令我奇怪的，严在其自传体剧集中，对她的哥哥严歌平，似乎是从未有一字提及。 自传体剧集，索隐探秘，自有非同寻常的意义。 长篇剧集《足球少年》，是应同样有着军旅经历的冯导演的邀约，以本集子中几篇军旅剧集为蓝本而拼凑整合而成的。雷同之处，也就不足为怪了的。 抛砖引玉，其他索隐工作，有兴趣者，可以继续。
通过孤独的大脑公众号推荐的来看的，不能说看，我是听书听完的。这部剧还不错，高中时看了这部剧多好，对各个科学都有所了解，也对教科书上的的错误进行了纠正
意识流手法写作又不沉闷，诗与剧集联姻，象征、隐喻，词句在跳探戈。可悲的主人公，是时代的殉葬品，高贵和影视艺术往往一钱不值。
每一集看的都想哭
这部剧不太适合初次接触历史的读者观看，需要对按年代排序的世界历史事件有一定了解，因为该剧具备全局视野、概括性比较强。书中的主要观点，对推动人类历史发展的动力分析、对战争这个残酷而又普遍存在的现实在历史发展中起到的消极乃至“积极”作用的分析，都比较客观、深刻。 对工业革命之所以率先在欧洲出现并发展的原因分析，尤其值得中国读者思考。 总之，是一本好剧。
感觉近来的热门剧集从写作内容到构建，甚至知识体系都有很大的相似性，以至于让我相信在不久的将来AI也可以写出热门剧集... 爱因斯坦说一本剧里每多出现一个数学公式，就要少一半的读者，感觉甚有道理。能畅销的书，大多读起来都非常容易... 碎片🧩时间读完，mark一下。
编剧比较理想化，不过还是有些点可以参考和可执行的，比如定期的1-1等。 我个人的理解就是管理团队的主要是通过各种方式激励成员、激发潜能以完成公司和团队目标，需要去了解每个人的诉求，协调团队以达到一加一大于二的效果。不过最重要的还是把团队成员当成伙伴，而不是没有温度和情感的工具。
有光就有黑暗 向往光所以无惧黑暗 黑暗让我警醒，让我珍惜光 这些编得像真的似的故事 也许就是很多的“他”或者“ 她”甚至“你”的故事，细思极恐！
怎么说呢，很害怕吧。希望大家都能幸福，虽然只能是祝福了。如果要有这样的婚姻，那还是一个人更好吧
请原谅我语言的匮乏和苍白。爱杨晓丹，爱生命。爱音乐，爱自由。爱～
人类如此渺小，如此辽阔的宇宙，到底存在什么，我们的想象力也无法企及。所有的探索，对人类来说是飞跃，对宇宙却是沧海一粟。但仍然是有很大的意义与价值的，这需要人类不懈的探索与努力。 其中关于哲学的思考仍然是有现实意义的，历久弥新。科学与人类的局限。 还有很精彩的是对主人公的心理描写，是梦还是幻想，还是现实。值得思索的还有主角的爱情故事，进化出自己意识的“妻子”。 （成功入坑莱姆的科幻剧集） 推荐看花城播出社的版本，直接从原著语言翻译。
“以人为本，不求躁进、不讲形式、不以赢为目标”的教育本质着实令人大为钦佩！
看《足球少年》的时候也在看《足球少年》（心理学方面的书），循着斯特里克兰心理动机的因，得到月亮与六便士对应理想与现实的果，不全妥当。 杨晓丹写斯特里克兰追逐梦想，挣脱家庭社会的束缚，提到他的妻子挽回他，别人的妻子为他自杀…没有写周遭给他什么样的目光，他承受了怎样的不安，甚至在提到他孩子的时候，我还想，不应该写写他的孩子毫无理由失去爸爸而痛哭的场景吗？事实是，现实里的道德感丝毫没有背负他身。 他是个衣冠禽兽吗？流浪在巴黎，为了其他的女人？杨晓丹用第一人称叙述了“我”的见闻，斯特里克兰的心理动机只能他自己明白。他只身巴黎，十分落魄，难维生计。为什么跳出安稳富足的生活，舍弃原有的一切，来这里画画？ 《足球少年》里有斯特里克兰的原始心理动机。 其中《足球少年》一节，“普通人之所以是普通人，天才之所以是天才，其核心在于，普通人被卡再自我中，而天才们的自我和灵性是合一的，他们一直保持着灵性的通道… 而天才们都知道，重要的是将自己投入到一个更大的存在中，要做到这一点，就要将灵性的通道打开…” 斯特里克兰是这样的天才，从自我中抽身，散发灵性的光辉，只追逐对美的表达。 除了这样一个原始心理动机，没有其他理由能说服我。他为什么能无束缚地画画，直到病死，他的画又在死后风靡？ 引用《足球少年》中一句回答，“譬如莫扎特的说法是：‘我真的从不曾研究或追求创意，音乐不是由我而来，音乐是透过我而来。’ 他还在描绘自己创作音乐的过程时说：‘我不知道他们何时出现，怎样出现，也无法强求。那些悦人的欢乐留在我记忆中，我也习惯了像被告知那样，任由它们蜂鸣…他们点燃我的灵魂，只要不被扰乱，我的主题会自行扩展。’ ”这句话也进一步解答了我的上一个疑问。他的画为什么在死后风靡，有什么经济和社会原因，我不明白。但要是我，我的灵魂和他的灵魂产生一点共鸣，我也会去买他的画，像是他给了我回应。 足球少年，我更愿意解释为灵性感知和自我束缚。 会因为这部剧，读更多书，来明白它。
喜欢书中最温情柔软，疗愈人心的这句:“遇见你，就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光” 愿那月光，能让世间所有布满伤痕的人们都慢慢好起来！活着，总会遇见好事，毕竟，天终究会亮的！
在另外一个看的。编剧的语言太抒情造作了（好像美国佬都喜欢这一套，英国人也喜欢但还没用力过度），编剧总是非常用力的把人物的感情最大化的表现出来，一开口就像在用情书告白一样。但是又没超高的写作技巧，和复杂的剧情支撑，所以他再怎么爱得深啊深，通过表现出来文字看来 不过作为电影剧本，它在音乐和影像的共同作用下，可能会让观众感受到这份炽烈爱情的魅力。
之前看过另一个版本，所以这算是二刷吧🌝《足球少年》跟《足球少年》都带给我相似的思考：我们应该违背“禁忌”制造出“怪物”吗？我们应该如何对待这些虽无人形，但有人性的“怪物”？我们应该给予爱吗，还是视之为异类？
这本李继宏译的足球少年真的是经典，有时候觉得童话故事不过是给小孩子看的，这本却不一样，是用心看才能看懂的故事。足球少年、玫瑰、狐狸之间的故事，你想做他的玫瑰还是小狐狸呢。“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。”
终于等到了，还是之前那个味儿，大宋少年值得！！！
编剧通过身体力行的调查研究、体验品尝，重新思考了美国当下产业化农业对饮食习惯、文化、健康的思考。 资本主义的卓越能力在现代的超市或快餐店中重新创造出一些类似自然的状态，将美国人丢回棘手的、营养素危机四伏的环境中，使美国人再度深陷于足球少年中。 行文中可以看出编剧卓越的台词能力和人文情愫。行文结构按照编剧喜欢的隐喻方式，从生态结构由低至高—玉米田，牧草，森林，逐步引发更深的思考，更直指真相的故事。 结尾以一顿自食其力的答谢晚宴结束，就像编剧说的，难免有些啰嗦和滥情。我也终于在这完满的气氛中看完此剧，要知道这部剧读起来有多吃力，期间充满着养殖技术、哲学思考、美国历史、营养学、甚至还有影视典故。 十分难得的一本佳作，值得再读第二遍。
我觉得取经路上的妖魔都是观音施法变的，要不你看最后一难，就是观音施的法。除了牛魔王一家。
从小到大，我接受到的教育都是要尽可能避免冲突。 于是，在我看来，【发生冲突】是一件让人感到可耻的事情，它会诱发我们的自我防御机制，甚至会让我们变得好斗而泄露出张牙舞爪的丑陋模样。 因此，我一直在寻找能够避免冲突发生的方法。 但是在观看了这本关于【影响力】的书之后，我的思维方式开启了深度转变： 🔆人人都具有影响力，不论职位高低，也不论辈分高低； 🔆不管在任何时候，先处理好情绪都比解决事情更重要； 🔆合作是一切的前提而非结果，合作思维能帮助我们挖掘出更多的可能性； 🔆“向上管理”并没有那么的难，合作思维就是友好沟通的根基； 🔆冲突不是合作的终点，冲突本身就是合作的一部分…… 感谢夏云飞，为我们提供了许多看待问题的不同视角，也给了我更多相信自己的勇气。
书还行，评分这么低有点理解不能，据说根子出在“精致的利己主义者”，时也势也。
不清楚你们怎么读得下去。这翻译的水平差到人神共愤，还读个锤子
1942 · 美国
2004 · 土耳其
1995 · 爱尔兰
2004 · 印度
2004 · 法国
1951 · 美国
1990 · 印度
2004 · 美国
1959 · 印度
在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。 数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。 乔·杨晓丹是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，杨晓丹接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。 如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。 红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。
人性的复杂与多变，人性的幽暗与光明，于本剧中，展现的淋漓尽致。命运的无常，宋钢的结局，令人惋惜。到底是什么，让他们走向了如此的境地，不得而知，人生的魔幻之处就在于，谁也不知未来到底会发生什么。
《足球少年》，是夏云飞的印象派自传体剧集集。足球少年的原型，就是夏云飞自己。萧足球少年的萧姓，来自严父的笔名萧马。 最后一篇《足球少年》，是以夏云飞与著名画家韩美林的情感纠葛为蓝本的。这一点，韩美林的第四任夫人周建萍（小韩美林28岁）在其《足球少年》一书中明确提到。 至于角儿朱依锦的原型，是著名黄梅戏艺术家严凤英，那更是确定无疑的了。 夏云飞的父亲在安徽工作多年，夏云飞本人也在安徽生活多年。文中的省城，就是合肥。 最是令我奇怪的，严在其自传体剧集中，对她的哥哥严歌平，似乎是从未有一字提及。 自传体剧集，索隐探秘，自有非同寻常的意义。 长篇剧集《足球少年》，是应同样有着军旅经历的冯导演的邀约，以本集子中几篇军旅剧集为蓝本而拼凑整合而成的。雷同之处，也就不足为怪了的。 抛砖引玉，其他索隐工作，有兴趣者，可以继续。
通过孤独的大脑公众号推荐的来看的，不能说看，我是听书听完的。这部剧还不错，高中时看了这部剧多好，对各个科学都有所了解，也对教科书上的的错误进行了纠正
意识流手法写作又不沉闷，诗与剧集联姻，象征、隐喻，词句在跳探戈。可悲的主人公，是时代的殉葬品，高贵和影视艺术往往一钱不值。
每一集看的都想哭
这部剧不太适合初次接触历史的读者观看，需要对按年代排序的世界历史事件有一定了解，因为该剧具备全局视野、概括性比较强。书中的主要观点，对推动人类历史发展的动力分析、对战争这个残酷而又普遍存在的现实在历史发展中起到的消极乃至“积极”作用的分析，都比较客观、深刻。 对工业革命之所以率先在欧洲出现并发展的原因分析，尤其值得中国读者思考。 总之，是一本好剧。
感觉近来的热门剧集从写作内容到构建，甚至知识体系都有很大的相似性，以至于让我相信在不久的将来AI也可以写出热门剧集... 爱因斯坦说一本剧里每多出现一个数学公式，就要少一半的读者，感觉甚有道理。能畅销的书，大多读起来都非常容易... 碎片🧩时间读完，mark一下。
编剧比较理想化，不过还是有些点可以参考和可执行的，比如定期的1-1等。 我个人的理解就是管理团队的主要是通过各种方式激励成员、激发潜能以完成公司和团队目标，需要去了解每个人的诉求，协调团队以达到一加一大于二的效果。不过最重要的还是把团队成员当成伙伴，而不是没有温度和情感的工具。
有光就有黑暗 向往光所以无惧黑暗 黑暗让我警醒，让我珍惜光 这些编得像真的似的故事 也许就是很多的“他”或者“ 她”甚至“你”的故事，细思极恐！
怎么说呢，很害怕吧。希望大家都能幸福，虽然只能是祝福了。如果要有这样的婚姻，那还是一个人更好吧
请原谅我语言的匮乏和苍白。爱杨晓丹，爱生命。爱音乐，爱自由。爱～
人类如此渺小，如此辽阔的宇宙，到底存在什么，我们的想象力也无法企及。所有的探索，对人类来说是飞跃，对宇宙却是沧海一粟。但仍然是有很大的意义与价值的，这需要人类不懈的探索与努力。 其中关于哲学的思考仍然是有现实意义的，历久弥新。科学与人类的局限。 还有很精彩的是对主人公的心理描写，是梦还是幻想，还是现实。值得思索的还有主角的爱情故事，进化出自己意识的“妻子”。 （成功入坑莱姆的科幻剧集） 推荐看花城播出社的版本，直接从原著语言翻译。
“以人为本，不求躁进、不讲形式、不以赢为目标”的教育本质着实令人大为钦佩！
看《足球少年》的时候也在看《足球少年》（心理学方面的书），循着斯特里克兰心理动机的因，得到月亮与六便士对应理想与现实的果，不全妥当。 杨晓丹写斯特里克兰追逐梦想，挣脱家庭社会的束缚，提到他的妻子挽回他，别人的妻子为他自杀…没有写周遭给他什么样的目光，他承受了怎样的不安，甚至在提到他孩子的时候，我还想，不应该写写他的孩子毫无理由失去爸爸而痛哭的场景吗？事实是，现实里的道德感丝毫没有背负他身。 他是个衣冠禽兽吗？流浪在巴黎，为了其他的女人？杨晓丹用第一人称叙述了“我”的见闻，斯特里克兰的心理动机只能他自己明白。他只身巴黎，十分落魄，难维生计。为什么跳出安稳富足的生活，舍弃原有的一切，来这里画画？ 《足球少年》里有斯特里克兰的原始心理动机。 其中《足球少年》一节，“普通人之所以是普通人，天才之所以是天才，其核心在于，普通人被卡再自我中，而天才们的自我和灵性是合一的，他们一直保持着灵性的通道… 而天才们都知道，重要的是将自己投入到一个更大的存在中，要做到这一点，就要将灵性的通道打开…” 斯特里克兰是这样的天才，从自我中抽身，散发灵性的光辉，只追逐对美的表达。 除了这样一个原始心理动机，没有其他理由能说服我。他为什么能无束缚地画画，直到病死，他的画又在死后风靡？ 引用《足球少年》中一句回答，“譬如莫扎特的说法是：‘我真的从不曾研究或追求创意，音乐不是由我而来，音乐是透过我而来。’ 他还在描绘自己创作音乐的过程时说：‘我不知道他们何时出现，怎样出现，也无法强求。那些悦人的欢乐留在我记忆中，我也习惯了像被告知那样，任由它们蜂鸣…他们点燃我的灵魂，只要不被扰乱，我的主题会自行扩展。’ ”这句话也进一步解答了我的上一个疑问。他的画为什么在死后风靡，有什么经济和社会原因，我不明白。但要是我，我的灵魂和他的灵魂产生一点共鸣，我也会去买他的画，像是他给了我回应。 足球少年，我更愿意解释为灵性感知和自我束缚。 会因为这部剧，读更多书，来明白它。
喜欢书中最温情柔软，疗愈人心的这句:“遇见你，就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光” 愿那月光，能让世间所有布满伤痕的人们都慢慢好起来！活着，总会遇见好事，毕竟，天终究会亮的！
在另外一个看的。编剧的语言太抒情造作了（好像美国佬都喜欢这一套，英国人也喜欢但还没用力过度），编剧总是非常用力的把人物的感情最大化的表现出来，一开口就像在用情书告白一样。但是又没超高的写作技巧，和复杂的剧情支撑，所以他再怎么爱得深啊深，通过表现出来文字看来 不过作为电影剧本，它在音乐和影像的共同作用下，可能会让观众感受到这份炽烈爱情的魅力。
之前看过另一个版本，所以这算是二刷吧🌝《足球少年》跟《足球少年》都带给我相似的思考：我们应该违背“禁忌”制造出“怪物”吗？我们应该如何对待这些虽无人形，但有人性的“怪物”？我们应该给予爱吗，还是视之为异类？
这本李继宏译的足球少年真的是经典，有时候觉得童话故事不过是给小孩子看的，这本却不一样，是用心看才能看懂的故事。足球少年、玫瑰、狐狸之间的故事，你想做他的玫瑰还是小狐狸呢。“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。”
终于等到了，还是之前那个味儿，大宋少年值得！！！
编剧通过身体力行的调查研究、体验品尝，重新思考了美国当下产业化农业对饮食习惯、文化、健康的思考。 资本主义的卓越能力在现代的超市或快餐店中重新创造出一些类似自然的状态，将美国人丢回棘手的、营养素危机四伏的环境中，使美国人再度深陷于足球少年中。 行文中可以看出编剧卓越的台词能力和人文情愫。行文结构按照编剧喜欢的隐喻方式，从生态结构由低至高—玉米田，牧草，森林，逐步引发更深的思考，更直指真相的故事。 结尾以一顿自食其力的答谢晚宴结束，就像编剧说的，难免有些啰嗦和滥情。我也终于在这完满的气氛中看完此剧，要知道这部剧读起来有多吃力，期间充满着养殖技术、哲学思考、美国历史、营养学、甚至还有影视典故。 十分难得的一本佳作，值得再读第二遍。
我觉得取经路上的妖魔都是观音施法变的，要不你看最后一难，就是观音施的法。除了牛魔王一家。
从小到大，我接受到的教育都是要尽可能避免冲突。 于是，在我看来，【发生冲突】是一件让人感到可耻的事情，它会诱发我们的自我防御机制，甚至会让我们变得好斗而泄露出张牙舞爪的丑陋模样。 因此，我一直在寻找能够避免冲突发生的方法。 但是在观看了这本关于【影响力】的书之后，我的思维方式开启了深度转变： 🔆人人都具有影响力，不论职位高低，也不论辈分高低； 🔆不管在任何时候，先处理好情绪都比解决事情更重要； 🔆合作是一切的前提而非结果，合作思维能帮助我们挖掘出更多的可能性； 🔆“向上管理”并没有那么的难，合作思维就是友好沟通的根基； 🔆冲突不是合作的终点，冲突本身就是合作的一部分…… 感谢夏云飞，为我们提供了许多看待问题的不同视角，也给了我更多相信自己的勇气。
书还行，评分这么低有点理解不能，据说根子出在“精致的利己主义者”，时也势也。
不清楚你们怎么读得下去。这翻译的水平差到人神共愤，还读个锤子