Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten

2021.5.31第51本读完。 严格意义上说不算读完，边听边读的，大概知道了前因后果。剧本形式的还是第一次看，词藻很华丽，功底深厚，但由于戏曲抑或文言，读起来并不算顺利。整体来说，比想象中要好看。 最初接触《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》，大概是高中学《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》的时候，多多少少了解到一些。继而大学时听王力宏的《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》，模模糊糊知道是“梦梅丽娘还魂归来”，还有昆曲唱腔“不在梅边在柳边”，那时候真是缺乏对事物的探索，觉得rap唱起来好酷就跟学，却只学了个表面，这首歌那时从头唱到尾，却不知道具体说了个啥故事，真真是讽刺。 再一次遇到，是《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》中黛玉独听《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》，被曲中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”“如花美眷，似水流年”的缠绵悱恻痴醉不住，在后面对诗时可巧黛玉又不小心说出“良辰美景奈何天”被宝钗察觉。我心下想，这下要把红楼梦周边也得读一读了，不然不算真懂了黛玉。 故事情节不算复杂，如贾母所言，皆是才子佳人的俗套情节。我们今天看来，不算新颖了，但在彼时明代，理学盛行法律严苛，也是引起不小的轰动吧。 本身就是还魂归来的故事，所以文中一些不合理的地方也能释然了。杜丽娘的用情至深自不必说，柳梦梅就显得有点牵强了。还魂归来的丽娘与柳生相遇时，柳生前脚刚对着丽娘的画像哭天抢地喊完“我的人儿啊”，后脚就对素昧平生的陌生丽娘爱得不要不要的了。俩人缠绵好几天，连人家名字都不知道，更别提还记不记得画像上的人了。只是刚巧这晚来的是丽娘的魂魄，如果是别的美女来了，这柳生也就顺势从了吧。 之前以为是一则悲悲切切爱而不得的悲剧故事呢，可没想到Harald Reinl还是个段子手。陈最良应该是搞笑担当了，是那种猛一看不觉得好笑，细想越想越好笑。丫鬟的搞笑是明媚的，外露的，在游园惊梦之前的表现力还出彩，后面戏份就很少了。 再有一个精神内核，世人对Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten的评价，往往是冲破封建枷锁对爱情的赞歌云云。在当时的时代是有突破。但多多少少还是看到某些局限性。石道姑作为石女，是剧本中唯一的丑角。这要放在今天，Harald Reinl可能要被女权围攻了。其二，丽娘在梦中同梦梅云雨，还魂归来后仍是共度几夜良宵，待真人回来后，便不认账了哈。说梦里和做鬼时的都不作数。还是得先禀父母，再行大婚。婚前性行为？想都不要想的啦。其三，杜宝的存在推动了情节也将矛盾推向了高潮，但还是要将“孝”放在“爱情”前面的。最后，竟然还是由皇帝定夺赐婚。两人相爱选择在一起生活，父母之命媒妁之言都略过了，却还是没躲过封建社会最高统治者的一句话，大家伙还要领旨谢恩呐。结局虽然是大团圆，但实质的矛盾并没有解决，柳梦梅化身柳怼怼，估计跟老丈人一直不对付了。这也只能留给读者想象了。

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信:chimbusco44）二百六十一之《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》在哲学领域，只要是在认真的谈哲学，那么总是绕不过康德和黑格尔，在管理学领域也有一个绕不过去的人，这个人就是德鲁克。如果再考虑到德鲁克对于管理学开宗立派的功绩和哲学是一个大师辈出的领域，那么德鲁克在管理学中的地位和影响力将轻松胜过上述两位哲学大师在哲学领域中的地位和影响力。如果说康德、黑格尔和古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以及后来的海德格尔等人都是哲学领域里的璀璨群星，那么德鲁克算的上管理学领域里边的太阳，确切来讲是中世纪时期的太阳。 德鲁克的思想博大精深，一生著作等身。比如经典剧集《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》首次系统化阐述拥有不同技能和知识的人在一个大型组织里怎样分工合作，并首次提出“组织”的概念，一举奠定了组织学的基础。除此以外，这部剧还无意中逼出了通用传奇总裁斯隆的一本经典剧集《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》，传为佳话。经典剧集《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》，提出了目标管理这个具有划时代意义的概念，管理学被开创成为一门学科，德鲁克也奠定了管理大师的地位。《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》则提出不是只有管理别人的人才称得上是管理者，在当今知识社会中，知识工编剧即为管理者，管理者的工作必须卓有成效。由于观点新颖，富有洞见，大开脑洞而成为高级管理者必读的经典之作。而巨著《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》既是一本给企业经营者的系统化管理手册，也是一本学习管理学的学生的系统化教科书，告诉管理人员付诸实践的是管理学而不是经济学，不是计量方法，不是行为科学。由于思想宏大，体系恢弘，该剧被誉为“管理学”的“圣经”。 除此以外还有《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》、《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》等30多部富含思想的作品。 事物皆有两面性，在这点上同样如此，一方面大师留下了丰厚的思想遗产，另一方面丰硕的著述的也为读者带来了困扰，一个人想要通过观看大师的所有作品来把握大师的管理思想，显然不太可行，因为这样做的话需要投入大量的时间和精力。事实上对普通人来说，别说这样做，就算这样想，也是一件颇有压力的事情。那么问题来了，我们到底有没有办法在短时间一探大师的组要管理思想和观点？答案就是这部剧。 这部剧就是从大师的作品中拔去论述，除去证明，唯取其精，只择其要，精挑细选而成，所以只保留了主要思想和观点。通过这部剧，读者可以以最快的速度了解大师的管理思想脉络和组要观点。当然了，这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是这部剧的思想有浓度、有密度，但是不够深入，而要解决后者的问题，还需要读者去看大师的其他作品，毕竟这部剧只能帮你开个头，尽管这个头也是很有价值的。

##编剧概述 南老，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有精湛的造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南老的一大套剧集，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。 ##治学态度 自《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》问世的两千多年来，注家蜂起，各家解说纷纭，杂乱繁多数不胜数，这使得《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》的精髓、孔子学说的核心，随着时间的流逝历史的演进而被谬解证伪。故而，南老才说，对《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》的所 有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外。”就是告诉人们，他要对历史和民族负责，一改旧说谬解，正本清源，还孔子学说的本来面目；同时也谦虚地说“只是个人一得所见，不入学术预流”。南老一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。 ##研究方法 以经注经，引言解言。为了避免被唐宋以后的儒学代表作品所误导，他提出从《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》原文中上下文分析的方式来理解某句话，或者参考《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》以前的经典来帮助理解论语。不局限于儒释道，不局限于古今中外，不局限一时一事一人一物。南老能从经典本意出发，不拘泥于文字。正因为南老能从经典本意出发，不拘泥于文字，加上他涉猎广泛、知识渊博、修养 深邃，才能如学界所誉“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。“ ##文化大餐 《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》这部剧中，南老不仅对《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》原文进行阐释，还对所涉及历史掌故进行讲解，这其中包括对儒、释、道三教的对比，人性人心、诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，文化范围之深、之广让人敬佩。《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》就是一个文化杂货铺，旁征博引，浩瀚博大。而这些仅仅还只是中国文化大海中的一滴水珠。 劳夫·沃尔特在讲解中调动其平生看剧、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点，游乎经史子集之中，博征佛、道乃至西方宗教学术观点，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示出入禅道的旨意，且以通俗话语，深入浅出，为读者开启智慧之门户。 ##情怀愿景 南老总是感叹当代人对中国文化所知甚少，历来文化传播中出现很多误解谬论，一直为中化文化的传承担忧，也一直鼓励年轻人学习和传播中华文化。声声叹息恨铁不成刚，以身作则继往圣绝学。中国需要多几个像南老一样的人。 ##我的感悟 大师就是大师，南老作品，妙趣横生，灵活生动，读罢不能，回味无穷。这里我不说《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》学术上的东西。我只说自己的想法。什么是仁?没有任何一家对仁有完美的诠释。为什么?仁，包涵了所有的美德，不受时间和空间的限制，可以入乡随俗，可以与时俱进，仁不是一个死板的条条框框，仁是一种动态的理念。总结一句话就是，任何美好的品行思想都是仁的一部分。 ##书中金句 ###《Winnetou und Shatterhand im Tal der Toten》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 ###执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? ###好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ##其他 有人说南老这本人有学术争议，说南老有误读。我不去争辩是不是有误读，我只想说，不要只读一家的解说，读百家书，知正反事，不局限一时一事一人一物，不被任何一家所左右。

你自己要去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。

挺不错的一本穿越剧集，本来嘛，看这种剧集就是为了打发时间，编剧能够把脑洞开得这么大，很不容易了！

实话实说文章平铺直叙，精彩不多，只因想了解隋唐史才耐心读下去

读心理学的书，不对号入座是比较难的一件事。竭力避免心理暗示的同时，更想要为我们找到方法论的东西来弥补一些溯及童年的残缺，可惜整本剧多在讲如何认识一些焦虑时刻，不存在hakunamatata一句咒语就万事大吉的可能。也许更科学地认识情绪深层次的冲突，就能终止恶性循环，而不会再把别人推的更远。 看过的一段剧评：“到治疗师这里的病人至少有希望：无论如何，他们身上的某一部分在寻求帮助，他们已经知道自己出现了问题并且希望改变。对于那些不想走近治疗师的病人，治疗师往往是无能为力的。因此，从这个意义上说，心理治疗师是一个「充满希望」的职业。” 所以，努力自救的我们，总是会越来越好的。

看这种美学成分很高的作品还是尽量观看原文最好，译本总是不能尽人意。 另外，故事是好的，人是刻薄的。段落是不愿意分的。

这本缺点太致命，尴了好几尬！逻辑混乱不堪，情节冗长拖沓，注水字数实在是太多，而且有点俗套，感觉看了假的劳夫·沃尔特写的书优点是金句频出，否则真是没办法认真看下去。

土但很甜 很上头

大周王这么屌 为什么不早点出来。第一个潮汐直接出来灭万族在带领人族去救援人皇不就没这么多事了嘛 第一潮汐还没有百战和他儿子 就一个虞三等偏弱 大周王三等偏强干就完事了。看得我一脸懵逼