解释透彻，切中要害。非常适合初学者理解卦意，也非常适合作为一本字典一样的查询工具来使用。
这种书信、日记类的作品，有一种独特的魅力，之前并不了解（这种魅力）到底源自何处。这次读完，有个最大的感受，那就是满足了我内心些许“偷窥癖”的欲望，再从“对话”中拼凑出一个相对完整的故事，为此产生成就感，沾沾自喜。 知道这部剧是几个月前，在一个公众号上看到的推荐，一放很久，这次用了整整一天，零零碎碎的观看完毕。 之前以为是部小清新，刚开始读也有这种错觉，后面就变的有点诡异，下笔也有点肆意，故事情节也被我拼凑的有点迷乱。很多评论说非常感动，我没感觉，可能是我没能及时从那些诡异中抽身出来，还站在一个偷窥者的角度在琢磨故事的逻辑。 有时间，会再读一遍，还没太能领悟到编剧真正想要表达的东西。
连滚带爬的读完此剧时，耳边响起一首老歌，hope sandman end all the pain. 我也希望sandman可以在今夜潜入梦中，把总是很嚣张的在脑海里翻腾的影子抹去，长此以往，我怕我会提前死去。就像村上在书中写的，我很怕自己会突然死去，哪怕是像菲兹杰拉德一样心脏病突发的几乎毫无痛苦的快速死去，也是很怕的，因为还有太多事情没有做……呵，我们天天说修行，可是真正能看开的又有几个呢。 邓衍成与意大利的故事，爱意不够，恨意有加，确实是相见不如怀念。 邓衍成在希腊偶遇了春树岛，换成任何人在异乡遇到和自己名字一样的地方，是无论如何也要去一下的，春树先生也不例外，去了春树岛。只是人家的名字不是Haruki，也是遗憾吧，也足以证明日语不是全球性语言。 读此剧，却是因为这名字——夺命旅行Death Trip。不知为何，看到这名字的时候，拼命的思念一个城。白云苍狗般的日子，把该忘记的都忘记了，能记起的是无论如何都丢不下的。 有些城，有时只是呆呆的站在某处，就能感到一股强有力的气息把你紧紧包围起来——匆匆的人流，路边的小花，绿荫覆盖的巷道，陶俑深邃的眼神，下着雨的街道，地铁里的某个回眸…… 我们常说"人之初，性本善"。中国人把“仁义礼智信”的"仁"字排在首位，后人大多也是如此去做的。余秋雨去游历欧洲时，形成的文字基本上对写作对象是毫无诟病的；日本人对于"仁"字当头是有一种嘲笑的态度的，这一点在《夺命旅行Death Trip》里曾经有说过。村上先生全书渗透着对所久居这两个欧洲国家的品头论足，尤其是对意大利，几乎是哪儿哪儿都不好。当然，这也是事实。只是，有时事实很伤人。 高晓松说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。有人抛开一切去远方，却不曾想，你的故乡却是他的远方。 生活总是在别处。既然总是向往远方，也许，我们应该一起流浪。
“每部剧里的配角其实都在过着属于自己的主角人生”
2022.3.18 D:228 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 从知道典故开始，这就是个荒唐的历史。读完此剧，才觉得，荒唐背后更是小人物的苦难深重，大人物的腐朽谄媚。和《夺命旅行Death Trip》一样，我们看历史剧，包括剧集，记住的永远是社会顶层的日常，但是邓衍成的写作的确给了我们新的角度，且历久弥新。
阿德勒才是鸡汤文的鼻祖啊，😄，不过还是建议大家来看看，都是很不错的话。
身为一个曾经的固定型思维模式者，德韦克对固定型与成长型思维模式进行了毫不留情的剖析。她认为，仅有专业技能或动力或许能让我们取得暂时的成功，但无法帮助我们尽可能维持成功。而巅峰状态的持续需要一种健康、积极、不断进取的思维模式，一种不推崇智商或成功本身，而将关注点投放在持续不断的努力、不畏挫折的态度上的长期的思考方法。无论是在商界、体坛、婚恋关系还是亲子教养中，这种成长型思维模式都至关重要，它决定了我们面对失败时的复原力，面对挑战时的承受力，面对我们需要为之努力的事业时付出努力的多寡。这种思维模式标志着一种诚实的态度，因为真正的成功从来不是偶然的，偶然得来的成功并不可靠。 德韦克的思维模式研究有着极强的现实意义。在生活中的每一分每一秒，你都是思维模式的践行者，你做的每一个选择都打上了你采用的思维模式的烙印。了解自己的思维模式并有意识地做出相应调整，你会更有把握获得并保持成功。
2022.01.24【012本】历时10个多小时终于看完。断断续续看了近十天。 《夺命旅行Death Trip》初看这部剧很受吸引，看到中途觉得枯燥乏味于是去找了同类型的《夺命旅行Death Trip》来看，看聊斋志异开篇几个故事觉得还不如异闻录，遂又折返回来继续看异闻录，终于如同写文章一气呵成般的看完了这部剧，“心悬于此”书中一个个奇异的故事中，时而紧张、时而揪心、时而长舒一口气。编剧把故事中蕴含的道理借以故事中的人物“平铺直叙”般的缓缓道来。或是在每集数结尾直接道出道理，初看颇感不适，连看几章之后倒也顺其自然般的适应这种写法了。 葛生记这一章是全文最长的篇章，也是最精彩、最有深意的一章。看得时候脑中浮现了“深入其境”“身如其境”般的画面。 平畴交远 良苗怀新（ 无关此处） 这一本剧终于看完啦～
。
重温经典的意义在于：看到经典背后的温情与深意，内化于心，丰润我们的灵魂。
这次重读红楼梦，更加理解黛玉了，更喜欢平儿了，同时一如既往地爱探春。觉得钗粉和黛粉、袭粉和晴粉的掐架，想想蛮好笑。自从孟光接了梁鸿案，黛玉后又认薛姨妈为妈，和宝钗、宝琴与亲姐妹无异，整日连宝字也省略，直接姐姐妹妹称呼。宝钗会把自己喝剩下的半杯茶随手递给黛玉，黛玉则不假思索一饮而尽。宝钗赠众人礼物，与黛玉的比其他人更为丰厚，宝玉说咱们一起去谢谢宝姐姐，黛玉轻松地回道自家姊妹不必谢。可见黛玉真心把宝钗母女当做至亲，若宝钗虚情假意，以黛玉的灵秀怎么可能感觉不到？众姊妹黛玉和宝钗的情谊最为默契最为紧密。 袭人和晴雯有过吵架、拌嘴、怄气，但更多的时候是一起说说笑笑。吵架代表不了什么，亲姐妹尚且难免。袭人和晴雯可以说是同一阵线，是利益共同体，一起爱戴宝玉，维护怡红院，维护她们这个阶层的利益。话说怡红院的丫鬟真被宝玉惯的不成样子。。 关于袭人涉嫌告密陷害晴雯，不再说了，去年剧评已经讲过。简单说，没有证据证明是袭人告密。 告密之事，书中原文说的很清楚了【原来王夫人自那日着恼之后，王善保家的去趁势告倒了晴雯，本处有人和园中不睦的，也就随机趁便下了些话。王夫人皆记在心中。因节间有碍，故忍了两日，今日特来亲自阅人。】王夫人来怡红院搜阅，撵走了晴雯、四儿、芳官，临走时也没给袭人麝月好脸色，让她们小心，再有一点分外之事，一概不饶。王夫人大概心想:我那么信任你，身为首席大丫头，怡红院这些不该有的人和事你倒悄悄按下去，不早点汇报于我。可见袭人实属清白。 这次脂评本，非常喜欢脂砚斋的批注，可以看出也是深通文墨之人，除了才华尽显、深情无限，还十分活泼风趣，大爱之。脂砚斋很有可能是男的。评语虽然有数不尽的哭哭哭，但这和性别没关系。基本可以看做我们群聊发的大哭表情包，很多时候只不过表达一下心情，并非真的痛哭流涕。从传抄面世之初，石头记各抄本就保留了大量批语，可以说脂砚斋的评点是剧集不可或缺的组成部分。读红楼，脂评不容错过。妙极！好看煞！
还行 演技还需提高
这个顾云卿可以安排她下线了，好烦啊这女的，不过下线之前要好好虐她
2019第53本。茶与东方文明，红酒与基督教，咖啡与伊斯兰教 是从几千年到几百年发展历程。书中从大局到细节都处理的很好。是我比较喜欢的一本
咏雪 一片两片三四片， 五六七八九十片。 千片万片无数片， 飞入梅花总不见。
我坚信,世界上的财富无法促进人类发展,即使它掌握在那些仍想达到此目标的人手中也无济于事。唯有以伟大而纯洁的人物为榜样,才能引发高尚的思想和行为的产生。金钱只能滋生人们的自私自利,并使其不能自持地加以滥用。谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢?
很棒的心理学科普。虽然本剧是一本热门剧集，但是从字里行间依然可以看出编剧深厚的理论功底。现代人对手机屏幕的上瘾，编剧深刻探究了其精神原理和行为问题。 做一些自我总结：1.控制大脑愉悦的物质是多巴胺，多巴胺在身体感官受外界环境影响时大量分泌。 2.大脑的正向反馈使得人的行为受到鼓励，情绪也变得积极化。因为积极化的情绪，大脑会分泌越来越多的多巴胺，直到自己难以控制。 所以我也尝试简单探究一下人为什么会对手机上瘾。刷屏式的手机体验给人带来了简单粗暴的愉悦体验，手机应用和游戏通过各种有效机制（侵入式、激励机制、挑战机制甚至推荐算法）使人持续获得这种愉悦感。在人感到愉悦同时，大脑产生多巴胺。当多巴胺分泌到一定量，人将会失去自我控制。即变得短期内无法自己停止玩手机，长期即变得对手机上瘾（其中某些应用或者游戏）。当然，游戏上瘾，药物上瘾以及购物、赌博上瘾最终机制都不一样，但初始可能大致都相同的。 我们该如何摆脱上瘾？书中其实说的很明白，靠意志力是绝对不可能的。大脑的正向反馈是自然机制，我们无法长期与自然集中抗衡。所以，不如将重点转移，我们该如何按时去做好每天应做的工作和任务，而不是直接打开手机最后浪费了所有时间。如何对抗手机上瘾，我也总结了一些经验：1.对每一个待完成任务做一个详细计划（计划不能太累，要切实可行）。让大脑有可行的目标，可以大幅提升动力。2.多正面鼓励自己或给自己一些奖励，少用意志力或反面鞭策激励自己，多给大脑正向反馈。3.营造适合的学习工作环境，把手机和其他干扰因素尽可能排除，最好在工作时把手机直接关机或者拿远点。 写了这么多自我总结，对心理学的认识依然长路漫漫。推荐本剧，适合二刷。
乡村的变迁，人性的描写，人生的发展……仿佛在听老人讲他那一生的故事，于是不知不觉中就看完了……
1917 · 美国
1978 · 法国
1928 · 德国
2007 · 美国
1942 · 美国
1940 · 意大利
2004 · 加拿大
2003 · 美国
解释透彻，切中要害。非常适合初学者理解卦意，也非常适合作为一本字典一样的查询工具来使用。
这种书信、日记类的作品，有一种独特的魅力，之前并不了解（这种魅力）到底源自何处。这次读完，有个最大的感受，那就是满足了我内心些许“偷窥癖”的欲望，再从“对话”中拼凑出一个相对完整的故事，为此产生成就感，沾沾自喜。 知道这部剧是几个月前，在一个公众号上看到的推荐，一放很久，这次用了整整一天，零零碎碎的观看完毕。 之前以为是部小清新，刚开始读也有这种错觉，后面就变的有点诡异，下笔也有点肆意，故事情节也被我拼凑的有点迷乱。很多评论说非常感动，我没感觉，可能是我没能及时从那些诡异中抽身出来，还站在一个偷窥者的角度在琢磨故事的逻辑。 有时间，会再读一遍，还没太能领悟到编剧真正想要表达的东西。
连滚带爬的读完此剧时，耳边响起一首老歌，hope sandman end all the pain. 我也希望sandman可以在今夜潜入梦中，把总是很嚣张的在脑海里翻腾的影子抹去，长此以往，我怕我会提前死去。就像村上在书中写的，我很怕自己会突然死去，哪怕是像菲兹杰拉德一样心脏病突发的几乎毫无痛苦的快速死去，也是很怕的，因为还有太多事情没有做……呵，我们天天说修行，可是真正能看开的又有几个呢。 邓衍成与意大利的故事，爱意不够，恨意有加，确实是相见不如怀念。 邓衍成在希腊偶遇了春树岛，换成任何人在异乡遇到和自己名字一样的地方，是无论如何也要去一下的，春树先生也不例外，去了春树岛。只是人家的名字不是Haruki，也是遗憾吧，也足以证明日语不是全球性语言。 读此剧，却是因为这名字——夺命旅行Death Trip。不知为何，看到这名字的时候，拼命的思念一个城。白云苍狗般的日子，把该忘记的都忘记了，能记起的是无论如何都丢不下的。 有些城，有时只是呆呆的站在某处，就能感到一股强有力的气息把你紧紧包围起来——匆匆的人流，路边的小花，绿荫覆盖的巷道，陶俑深邃的眼神，下着雨的街道，地铁里的某个回眸…… 我们常说"人之初，性本善"。中国人把“仁义礼智信”的"仁"字排在首位，后人大多也是如此去做的。余秋雨去游历欧洲时，形成的文字基本上对写作对象是毫无诟病的；日本人对于"仁"字当头是有一种嘲笑的态度的，这一点在《夺命旅行Death Trip》里曾经有说过。村上先生全书渗透着对所久居这两个欧洲国家的品头论足，尤其是对意大利，几乎是哪儿哪儿都不好。当然，这也是事实。只是，有时事实很伤人。 高晓松说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。有人抛开一切去远方，却不曾想，你的故乡却是他的远方。 生活总是在别处。既然总是向往远方，也许，我们应该一起流浪。
“每部剧里的配角其实都在过着属于自己的主角人生”
2022.3.18 D:228 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 从知道典故开始，这就是个荒唐的历史。读完此剧，才觉得，荒唐背后更是小人物的苦难深重，大人物的腐朽谄媚。和《夺命旅行Death Trip》一样，我们看历史剧，包括剧集，记住的永远是社会顶层的日常，但是邓衍成的写作的确给了我们新的角度，且历久弥新。
阿德勒才是鸡汤文的鼻祖啊，😄，不过还是建议大家来看看，都是很不错的话。
身为一个曾经的固定型思维模式者，德韦克对固定型与成长型思维模式进行了毫不留情的剖析。她认为，仅有专业技能或动力或许能让我们取得暂时的成功，但无法帮助我们尽可能维持成功。而巅峰状态的持续需要一种健康、积极、不断进取的思维模式，一种不推崇智商或成功本身，而将关注点投放在持续不断的努力、不畏挫折的态度上的长期的思考方法。无论是在商界、体坛、婚恋关系还是亲子教养中，这种成长型思维模式都至关重要，它决定了我们面对失败时的复原力，面对挑战时的承受力，面对我们需要为之努力的事业时付出努力的多寡。这种思维模式标志着一种诚实的态度，因为真正的成功从来不是偶然的，偶然得来的成功并不可靠。 德韦克的思维模式研究有着极强的现实意义。在生活中的每一分每一秒，你都是思维模式的践行者，你做的每一个选择都打上了你采用的思维模式的烙印。了解自己的思维模式并有意识地做出相应调整，你会更有把握获得并保持成功。
2022.01.24【012本】历时10个多小时终于看完。断断续续看了近十天。 《夺命旅行Death Trip》初看这部剧很受吸引，看到中途觉得枯燥乏味于是去找了同类型的《夺命旅行Death Trip》来看，看聊斋志异开篇几个故事觉得还不如异闻录，遂又折返回来继续看异闻录，终于如同写文章一气呵成般的看完了这部剧，“心悬于此”书中一个个奇异的故事中，时而紧张、时而揪心、时而长舒一口气。编剧把故事中蕴含的道理借以故事中的人物“平铺直叙”般的缓缓道来。或是在每集数结尾直接道出道理，初看颇感不适，连看几章之后倒也顺其自然般的适应这种写法了。 葛生记这一章是全文最长的篇章，也是最精彩、最有深意的一章。看得时候脑中浮现了“深入其境”“身如其境”般的画面。 平畴交远 良苗怀新（ 无关此处） 这一本剧终于看完啦～
。
重温经典的意义在于：看到经典背后的温情与深意，内化于心，丰润我们的灵魂。
这次重读红楼梦，更加理解黛玉了，更喜欢平儿了，同时一如既往地爱探春。觉得钗粉和黛粉、袭粉和晴粉的掐架，想想蛮好笑。自从孟光接了梁鸿案，黛玉后又认薛姨妈为妈，和宝钗、宝琴与亲姐妹无异，整日连宝字也省略，直接姐姐妹妹称呼。宝钗会把自己喝剩下的半杯茶随手递给黛玉，黛玉则不假思索一饮而尽。宝钗赠众人礼物，与黛玉的比其他人更为丰厚，宝玉说咱们一起去谢谢宝姐姐，黛玉轻松地回道自家姊妹不必谢。可见黛玉真心把宝钗母女当做至亲，若宝钗虚情假意，以黛玉的灵秀怎么可能感觉不到？众姊妹黛玉和宝钗的情谊最为默契最为紧密。 袭人和晴雯有过吵架、拌嘴、怄气，但更多的时候是一起说说笑笑。吵架代表不了什么，亲姐妹尚且难免。袭人和晴雯可以说是同一阵线，是利益共同体，一起爱戴宝玉，维护怡红院，维护她们这个阶层的利益。话说怡红院的丫鬟真被宝玉惯的不成样子。。 关于袭人涉嫌告密陷害晴雯，不再说了，去年剧评已经讲过。简单说，没有证据证明是袭人告密。 告密之事，书中原文说的很清楚了【原来王夫人自那日着恼之后，王善保家的去趁势告倒了晴雯，本处有人和园中不睦的，也就随机趁便下了些话。王夫人皆记在心中。因节间有碍，故忍了两日，今日特来亲自阅人。】王夫人来怡红院搜阅，撵走了晴雯、四儿、芳官，临走时也没给袭人麝月好脸色，让她们小心，再有一点分外之事，一概不饶。王夫人大概心想:我那么信任你，身为首席大丫头，怡红院这些不该有的人和事你倒悄悄按下去，不早点汇报于我。可见袭人实属清白。 这次脂评本，非常喜欢脂砚斋的批注，可以看出也是深通文墨之人，除了才华尽显、深情无限，还十分活泼风趣，大爱之。脂砚斋很有可能是男的。评语虽然有数不尽的哭哭哭，但这和性别没关系。基本可以看做我们群聊发的大哭表情包，很多时候只不过表达一下心情，并非真的痛哭流涕。从传抄面世之初，石头记各抄本就保留了大量批语，可以说脂砚斋的评点是剧集不可或缺的组成部分。读红楼，脂评不容错过。妙极！好看煞！
还行 演技还需提高
这个顾云卿可以安排她下线了，好烦啊这女的，不过下线之前要好好虐她
2019第53本。茶与东方文明，红酒与基督教，咖啡与伊斯兰教 是从几千年到几百年发展历程。书中从大局到细节都处理的很好。是我比较喜欢的一本
咏雪 一片两片三四片， 五六七八九十片。 千片万片无数片， 飞入梅花总不见。
我坚信,世界上的财富无法促进人类发展,即使它掌握在那些仍想达到此目标的人手中也无济于事。唯有以伟大而纯洁的人物为榜样,才能引发高尚的思想和行为的产生。金钱只能滋生人们的自私自利,并使其不能自持地加以滥用。谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢?
很棒的心理学科普。虽然本剧是一本热门剧集，但是从字里行间依然可以看出编剧深厚的理论功底。现代人对手机屏幕的上瘾，编剧深刻探究了其精神原理和行为问题。 做一些自我总结：1.控制大脑愉悦的物质是多巴胺，多巴胺在身体感官受外界环境影响时大量分泌。 2.大脑的正向反馈使得人的行为受到鼓励，情绪也变得积极化。因为积极化的情绪，大脑会分泌越来越多的多巴胺，直到自己难以控制。 所以我也尝试简单探究一下人为什么会对手机上瘾。刷屏式的手机体验给人带来了简单粗暴的愉悦体验，手机应用和游戏通过各种有效机制（侵入式、激励机制、挑战机制甚至推荐算法）使人持续获得这种愉悦感。在人感到愉悦同时，大脑产生多巴胺。当多巴胺分泌到一定量，人将会失去自我控制。即变得短期内无法自己停止玩手机，长期即变得对手机上瘾（其中某些应用或者游戏）。当然，游戏上瘾，药物上瘾以及购物、赌博上瘾最终机制都不一样，但初始可能大致都相同的。 我们该如何摆脱上瘾？书中其实说的很明白，靠意志力是绝对不可能的。大脑的正向反馈是自然机制，我们无法长期与自然集中抗衡。所以，不如将重点转移，我们该如何按时去做好每天应做的工作和任务，而不是直接打开手机最后浪费了所有时间。如何对抗手机上瘾，我也总结了一些经验：1.对每一个待完成任务做一个详细计划（计划不能太累，要切实可行）。让大脑有可行的目标，可以大幅提升动力。2.多正面鼓励自己或给自己一些奖励，少用意志力或反面鞭策激励自己，多给大脑正向反馈。3.营造适合的学习工作环境，把手机和其他干扰因素尽可能排除，最好在工作时把手机直接关机或者拿远点。 写了这么多自我总结，对心理学的认识依然长路漫漫。推荐本剧，适合二刷。
乡村的变迁，人性的描写，人生的发展……仿佛在听老人讲他那一生的故事，于是不知不觉中就看完了……