钢铁巨人

叶子的书总是那套套路，但不知道为什么我都主动进套曾经我是一个多么喜欢甜的人啊，居然被她搞成一个“受虐狂”了

互相救赎，爱和善良是永恒的主题，允载和坤相互很友爱。 意外的有很多关于生活“未知性”等等的思考，是编剧对生活的反思吧。 校园霸凌，青少年成长，家长要倾听孩子真实的声音。 恶之花的男主也是学习模仿他人的表情来判断情绪 像一部细腻温暖的电影娓娓道来，很喜欢对日常生活小场景的描述，生活就是简简单单快快乐乐啊。没有情绪的允载的思考方式直接还带点诙谐搞笑，笑中带泪，泪中有伤感也有对新生活的希望

严恭女士能完全站在儿童的角度为儿童发声这一点是非常难得和了不起的，同时也揭露了儿童的缺点和恶，对大众眼中的“熊孩子”行为的根源进行阐释，对成人了解儿童，帮助儿童有很大帮助，在我眼里这不完全是一本育儿书吧，它更像一本教人们从源头发现人类社会病变之因的书，还是挺有帮助的！值得一看。

第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《钢铁巨人》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《钢铁巨人》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《钢铁巨人》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“钢铁巨人”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《钢铁巨人》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《钢铁巨人》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这

看了2回来打个分。。。。。。。双神对视那里真的油腻的我看不下去。

公司是外企，在信息系统建设方面投入很多，但是供应链组织割裂地太厉害，集团内部公司和部门壁垒是实现无缝对接的最大障碍。道理都很明白，就是思想不统一。这可能是大公司的通病

这是一部让我哭的稀里哗啦的优秀作品！！！！为熊镇致敬，为编剧致敬！！！

看到诺亚的死，很意外，晚上都没睡好。感觉编剧是在掀起了思想表达能量高潮，后来担心摩萨和索罗，被编剧因表达设计需要，出现意外。看到结尾，心安了。感谢有该剧陪伴了2020年。希望读到严恭的更多作品！

终 于 看 完 了，后面完全是跳着看的，感觉没啥吸引力，失去了几口气看完的冲动。有过弃书的，看一大半就不看了，想想我还是“有始有终”点吧。 简糯和高深的爱情很平淡，温馨，令人生羡。陈硕和闫（yán）心悦也不容易，还好俩人向着对方。彭正延和林烟老夫老妻回头看当初闹矛盾和最后的和好如初，有点恍惚哈哈哈。 职场部分还挺有意思的，关于升职，提升，领导的修养… 你们之间可能有人情关系，我看你们和梁助理关系很好，但公司里做事，人情是会拖累人的，梁助理无法保证她什么时候回岗，就不该牺牲你们的工作时间和精力，当然这是我的意见，你们也可以自己做选择。 不是跟你装，是真的，我从来没想过要你们喜欢，我只要能做事的人就行了。” 马上就要从在校生变成社会人了… 出门在外，不要随便相信别人，哪怕是很熟很熟的人，也要留一手，坏人不会把这两个字写在脑门上的。” “还有，要好好生活呀，对自己好” 对我说的 不要让那些在你生命里一瞬而过的人影响你，多看看你身边可爱的人

看的心里戚戚然。为于凤至悲哀，优秀的女子被时代婚姻所缚，虽本人活出了自己的样子，在我眼里仍是婚姻的牺牲品。如果………这一切无法言说

主角似乎一点都不怕被人害死，在当时的时代背景下，那样的大好人只能被人害死。

他山之石可以攻玉，日本的确有许多方面值得学习，提高国民的幸福感与尊严任重道远。

原来王文林这么幽默，我是万万想不到的，读前面的诗句，远比不上后面的《钢铁巨人》，一句话能品出很多新意，有趣有趣。

芙子辛苦了，麻烦加快更新速度吧！知道你很辛苦，但也请体恤一下你忠实的读者吧！

有些地方有些啰嗦，但是我觉得还是一本不错的书，尤其还没有很多恋爱经历的人，可以避免在两性关系里自讨苦吃。

视角上坦率，平衡，站位高，内容上务实，全面，针对性强。确实是经济工作必看剧籍

很实用的一本剧，除了钢铁巨人方法，也能感受到编剧与母亲之间的那种情感。

很不错的宫斗剧，演员演的不错，剧本改比小说还好

不念过去不畏将来才能更好的断舍离。 整理真的可以令人心情愉悦 是一本值得反复观看的书，直至真正拥有整理的魔法

剧集中文版至此读完。感觉收尾太快了。🐷看看人，人看看🐷。我忍不住看了看我几个坐在电脑边的同事。 一拨动物反抗人类压迫与压榨，聚众起事，成功建立自己的“理想国”。有国歌，有价值七戒。 愿景很美好，现实很骨感。 建国之后各种矛盾纷至沓来，不同的物种自动归入某个阶层，劳动的劳动，安享生活的安享生活。起义的原因似乎被忘记了，🐷先生不断的转移矛盾，好继续享受它的生活。 一个朋友在书里面留了一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”今天读完了，那就以这句话展开叨叨一段。 人和动物有没有区别？今年的八月份捡的还有些残疾的流浪猫下了一窝仔，当时藏在老仓库不容易被人发现的地方，天气炎热，或是我们照料不周，它把自己四个仔全吃了。当时我问一个兽医的朋友，怎么去理解这种现象？他说这是它的天性，养不活自己的孩子了，或是生命受到威胁了。后来我又自己去查资料，真的是这种说法。我一时不知道该说什么？公猫呢？它才不会有人的思考呢！发情起来，才不管仔是谁留下的。后来甘肃一家六口自杀……一边盛会，一边自杀。是不是率兽食人？ 所以说，人和动物没有区别。母猫爱自己的孩子，人也爱自己的孩子。Ta们选择了同一种“爱”的方式，结束生命。 这里面欢迎学心理学的同学给我科普这一行为的理论知识。 前几天看《钢铁巨人》我特别有感触，后来推荐几个朋友看，她们都说不敢看恐怖的电影，我说不恐怖啊，她们还找来一些动态图。哦，的确有一些恐怖，眼仁变色，群魔乱舞。……其实在我看来真不恐怖，所以我就写了一个剧透版的文字出来，文字应该没那么恐怖，所以花了很多时间。因为人性，因为现实，所以值得花点儿时间弄个文字版的，说干就干。 电影看完了之后，人性是善还是恶？还是随着认知的不同是随着时间来变化？ 上边为什么提这部电影？我想表达的就是人性中的恶，因为你没法儿去改变。突然某个人拿出它手里的钥匙，使劲砸向一只本跟他无关的流浪狗。你可以不救济它，你为什么还去砸它？一阵惨叫，出了食堂。 权力的恶同样也会在不经意间去显露出来，我不好过多的展开，因为在“想法”里面有提到一些，展开的话有愤青的嫌疑。 人们走着走着就忘记了当初为什么出发。…… 我一直坚信人其实都是一样的，只不过你喜欢吃土豆、芝士、汉堡，我喜欢吃大米泡菜的不同，我们同样是汲取食物营养，填饱肚子。所以说本质上是一样的。 闻道有先后，术有专攻业，人的能力是不一样的。从这个方面来说，我赞成将人分等。据老师讲，目前的社会还没有完全阶级固化，只是上升渠道没有以前那么容易了。我看不惯的是一拨职场官场失意的人要求有选票要民主……真的给你选票你能不能利用好你敢肯定的回答么？不是我支持独裁，太多的悲剧，是被一群乌合之众所改变的。 明明前方是个机动车道，你为何骑你的自行车电瓶车过去？交警把你拦下来，你却在撒泼。你犯规却成了别人迫害你的理由了。我深知这里面有教育的原因，但是我还是希望你先天的教育缺陷可以通过后天的努力去改变一点。 扯远了，有些跑题。以后有机会我再更吧，没有保存功能，先提交了。

适合初入门想了解的童鞋，读起来轻松但又能了解不少相关话题和理论。

就喜欢四爷这种闷骚，不善言辞却行动给力，顾内又顾外，贴心的不要不要的

文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。

赵旭东老师推荐过的书，不知道为什么，好像看完收获不是特别的大呀，就记得末日四骑士了

编剧感情表达的很充分，但是我实在不喜欢编剧的处事方式，甚至是反感。对哥哥爱的感恩，以及对复旦大学老师的关爱，大可不必在书上这样写，感觉像是专门告示天下。还有好像编剧这个年龄的人写回忆的东西就离不开要批文革，很难相信近年来的书还这样老套，我不否认编剧的经历，但是真的不推荐

中规中矩吧！看完没什么太多印象，第二本自己经验不够有点没看懂就跳过了，第三本倒是有些新颖的句子，也做了摘要记录。