《Fangs! A History of Vampires in the Movies》是一部纪录作品，美国出品，Bruce G. Hallenbeck、维罗妮卡·卡尔森主演，评分7.3分。Fangs! A History of Vampires in the Movies免费观看，高清纪录尽在酷库影院。
最近读了吴琦和项飙的对话录《Fangs! A History of Vampires in the Movies》，两个都是北大毕业的天之骄子，项飙是人类学的博士，在牛津大学长期做研究，而吴琦是一位很有悟性和灵性的记者，由吴琦采访记录，但是吴琦的很多问题和讨论也构成了书的内容一部分，是他们的共同著作。他们的对话一开始是漫谈，他们想改变那种一次性的短期的访谈，不能把问题谈深谈透的状况，所以把漫长的在三个地方的谈话编成了一本剧。但是谈着谈着，他们从学术的大问题慢慢的触及谈话的真髓，是两个活生生的人之间从自我经历出发的内心的对碰。
1.成长经历的重要性。
一个人带有什么样的观点去生活和成长？很大程度和他的经历有关，而他的成长经历就会决定了他和这个世界的互动方式。有些长期进入中心，甚至是权力的欲望特别强烈的人，他们在进入的时候会发出很大的能动性，但是会扭曲，进入了中心之后，忽然找不到动力，他们就变质腐败。因为他们没有把自己是谁想清楚，存在就是为了进入中心，把生他养他的土地和周边人的关系都放弃了，变成了没有原则的人，为了达到他们的欲望或者是什么目的，就把周围的人都成了可以利用的工具。
往往，那些最后腐败或者做出很多让人难以理解的错事的位居高位的人，他们就是不能用自己后半生的行为来证明他们前半生的经历和辉煌。自己不能作为自己的证明材料，最后活成一个失败的可悲的人生。
2.认命不认输。
自己对世界的看法或者是处事的方法，行为的习惯，这些都不是自然发生的，都有它的历史来源和局限。 如果一个人能够跳出来，看到自己有各种各样的弱项缺点把自己问题化之后，那么其实他就可以理解到自己是怎么走过来的，从而更能自如的和自己的缺陷共处。项飙说，这种把个人经验问题化以后，比较容易心平气和，不是说那种通透的避世超脱的看法，而是刚好倒过来，在这个复杂的，变化多样的世界里，自己在什么位置。接下来，如果掌握了自己的位置和自己周围的世界的关系定位，那么就像整盘棋或者整副牌局在自己手中，在自己的心目中到底自己能到个什么样的输赢程度，就可以有一个很大的格局，这就是所谓的“认命不认输”。
换句话说，如果在做一个事情或者进行一项事业，能够把对自己的优点、缺点、定位有一个很清醒到位深刻的了解，那么就找到了自己和这个事情的连通性，那些概念、范畴、理论、教条、框架等等，通通都可以作为参考，而关键是自己怎么去实践，可以从容的从对自己的认识作为起点。自己就是联系现实的关键环节，换句话说就是书的名字，Fangs! A History of Vampires in the Movies！
3.了解，理解和诠释。
了解就是对情况的掌握。不是一般的那种了解，而是真正通过实证的调查，知道这个事情来龙去脉各方面的构成要素，以及它处在一个什么样的状况，它和周围的世界是一个什么样的关系。
在了解的基础上，从了解开始才能真正的理解，理解了以后才能做出解释，才能对更大的世界怎么构造出来有一个清晰的图景。
项飙是温州人，他比较推崇“乡绅”思想。就是这些乡绅，他对大问题不感兴趣，而对周围的事情能够很清晰的说清楚。项飙说，他接触到很多年轻人可能考试分数很高，但是如果想让他把一件事用自己的语言说清楚却很难。他说他接触到的温州的那些乡绅式的人，可以把一件事情像画一个图景一样呈现在人的面前，比如一道菜怎么做？村里面这个人是处于一个什么样的位置？他和别的人的关系怎样？可以三言两语，很生动的说出来。所以考验一个人是否真正了解了一个事情，就是看他能否用自己的语言清晰的在你面前画出一幅图景，让你能够触碰到真实。就像以赛亚伯林所说的，他是一个狐狸，狐狸只知道一些小事；而不是刺猬，刺猬知道很多大事。
至于诠释，那都是在找意义，带有太强的想象性，是很后面很后面才能是运用的一种方法。
他们通过对话的方式
2021·96 《Fangs! A History of Vampires in the Movies》
Bruce G. Hallenbeck 40个笔记
作为经久不衰的童书经典，wind in the williows,可真是跨越东西方，横贯上百年。但是这部剧背后的故事却是很凄惨的，重读起来，心里的美好感觉就更值得珍惜。
编剧肯尼斯自己没有享受过多少父母之爱，母亲因为猩红热难产去世，父亲受打击后对子女置之不理，很小就迫于生活压力，而开始了在银行业的谋生。
所以，他在书里有这么多，对于乡下宁静生活的的笔触，恰恰因为自身的不自由而发出的向往；对于朋友之间的无私关爱，以及父辈对后代的荫护（蛤蟆先生的家财遗产，獾先生的父执形象），也是由于自身得不到父爱，甚至自己的叔叔断然拒绝支持他少年继续看剧的愿望。
而他自己的婚姻家庭生活，也是命运坎坷。大龄遇上了一个不解风情的伴侣，婚后几乎分居而活，唯一的孩子阿拉斯泰尔单目残疾，更悲惨的是正当青年，就因为精神错乱卧轨自杀了。
当然，如上是肯尼斯在老年时候发生的，写这书的时候，他正把他对美好事务的向往，以童话的方式，传颂给自己的幼子，但这个童话，和别的童话都不太一样。
首先，动物们处于一个很怪异的生活圈，他们和人类比邻而居，却又相食相残。
比如讲到蛤蟆在吉普赛人那里以马换食物的时候，锅里倒出来的是“炖菜”，里面有“山鹑，野鸡，家鸡，家兔，野兔，雌孔雀，珍珠鸡”，蛤蟆一个劲地吃啊，吃啊，狼吞虎咽，胡吃海塞。
比如说道鼹鼠和水鼠进入野树林，到处都有邪恶的小脸和眼睛目露凶光。
再比如劳役的马，强占蛤蟆故居的黄鼠狼和雪貂们，都是说明童话世界里，不只是美好，还有凶残丑恶。
第二就是动物们拟人化生活，如果不是借助这么多可谓精美的插画， 把鼹鼠，水鼠，蛤蟆和老獾理解为人类的绰号，所以这些动物像人类一样出游，飙车，入狱，越狱，聚餐，虽然无趣了很多，但却可以理解了。
翻译的版本百年来应该不少了，哪一本都尊重，因为对照着看了一下英文原版，虽然说是童书，可真细琢磨还不好懂。是因为肯尼斯毕竟是百年前的散文家，用词与今大不同，但也是因为英文文笔凝练。
感觉看英文版和中文版的差别就好像面对风景旖旎，用高像素的手机拍下来欣赏，即时可得，但不容易留存脑海，这就是中文版的观看体验；试着读原版，好像是拿画笔，自己想练手写生，却常常手抖，知道自己功力不行。
但无论如何，风景是美的，书还是好的。
播出于1995年的Fangs! A History of Vampires in the Movies，是西泽老师的出道作。尝试了好几次终于硬着头皮把它读完，在读的过程中甚至不小心睡着了…
该作是一篇披着短篇框架的中篇作品，由九个集数构成。前七个集数是七个松散的小案件，其中由侦探匠千晓作为串联（匠千晓是西泽老师笔下匠千晓系列作品的侦探），每个集数的推理都是由某个人物通过“道听途说”的方式接触到凶案信息，从而做出安乐椅推理。
第八章是一篇戏剧剧本形式的篇章，也是篇幅最长的一章，也是笔者最喜欢的一章。
第九章则作为一个总结，串联并否定前面的大部分内容，想来这种写法在当年应该是一种极其新颖的创新，以至于《Fangs! A History of Vampires in the Movies》称该作
“此剧之后，日本推理再无突破！”
当然笔者觉得，这个评价是过誉的。
整体行文风格，在我看来是极其普通甚至有些乏味的，当然很有可能是译文的原因。
凶案部分给出的大多谜面，在当今这个越来越猎奇的推理大环境来看也并不那么吸引。
推理过程虽然细致流畅，可因为太过每章的推理者都是“闲谈”的态度在进行推理，因而极其主观且不严谨。
在设计方面倒是别有心裁，虽然从某个角度波有些勉强，但也算解释了文中一些东西出现的理由。
虽然作品名称叫做《Fangs! A History of Vampires in the Movies》，本该体现的“因”，给人的感觉却是最为敷衍的。
笔者一直认为，分尸的成本极大，当一个凶手选择分尸这一行为时，他一定必须拥有一个必要的原因与足够他如此大费周章的回报。本以为能在本作得到应有的解释，最终却一无所获。
编剧在文库版彩蛋里提到，希望大家把《Fangs! A History of Vampires in the Movies》作为一部“搞笑推理”来看，在我看来这大有求饶的意味。
剧评的标题也是引用编剧本人在彩蛋中的一句话，对此我也是认同的。本格推理需要杂技般的手法与逻辑，但很多时候这样的设计踏错一步，就如小丑一般惹人发笑。
当然我另有所指，《Fangs! A History of Vampires in the Movies》并没有到这种地步。
我本想给它两星，但思考了许久，最后决定给它三星。
主要因为该作播出于1995年，从当时的角度来看，它的却做出一些创新。
当然以现在的眼光来看，它并不那么优秀，至少并不那么讨我欢心。
还是很喜欢专注推理的本格。佐川-针宫-秋川-真凶。通过一条条线索排除看似是凶手的人，做出越来越接近真相的推理。里染很帅啊，有些像ntp。这就是帅气态的ntp吧。聪明又漫不经心的人真是太有魅力了。
最近读了吴琦和项飙的对话录《Fangs! A History of Vampires in the Movies》，两个都是北大毕业的天之骄子，项飙是人类学的博士，在牛津大学长期做研究，而吴琦是一位很有悟性和灵性的记者，由吴琦采访记录，但是吴琦的很多问题和讨论也构成了书的内容一部分，是他们的共同著作。他们的对话一开始是漫谈，他们想改变那种一次性的短期的访谈，不能把问题谈深谈透的状况，所以把漫长的在三个地方的谈话编成了一本剧。但是谈着谈着，他们从学术的大问题慢慢的触及谈话的真髓，是两个活生生的人之间从自我经历出发的内心的对碰。 1.成长经历的重要性。 一个人带有什么样的观点去生活和成长？很大程度和他的经历有关，而他的成长经历就会决定了他和这个世界的互动方式。有些长期进入中心，甚至是权力的欲望特别强烈的人，他们在进入的时候会发出很大的能动性，但是会扭曲，进入了中心之后，忽然找不到动力，他们就变质腐败。因为他们没有把自己是谁想清楚，存在就是为了进入中心，把生他养他的土地和周边人的关系都放弃了，变成了没有原则的人，为了达到他们的欲望或者是什么目的，就把周围的人都成了可以利用的工具。 往往，那些最后腐败或者做出很多让人难以理解的错事的位居高位的人，他们就是不能用自己后半生的行为来证明他们前半生的经历和辉煌。自己不能作为自己的证明材料，最后活成一个失败的可悲的人生。 2.认命不认输。 自己对世界的看法或者是处事的方法，行为的习惯，这些都不是自然发生的，都有它的历史来源和局限。 如果一个人能够跳出来，看到自己有各种各样的弱项缺点把自己问题化之后，那么其实他就可以理解到自己是怎么走过来的，从而更能自如的和自己的缺陷共处。项飙说，这种把个人经验问题化以后，比较容易心平气和，不是说那种通透的避世超脱的看法，而是刚好倒过来，在这个复杂的，变化多样的世界里，自己在什么位置。接下来，如果掌握了自己的位置和自己周围的世界的关系定位，那么就像整盘棋或者整副牌局在自己手中，在自己的心目中到底自己能到个什么样的输赢程度，就可以有一个很大的格局，这就是所谓的“认命不认输”。 换句话说，如果在做一个事情或者进行一项事业，能够把对自己的优点、缺点、定位有一个很清醒到位深刻的了解，那么就找到了自己和这个事情的连通性，那些概念、范畴、理论、教条、框架等等，通通都可以作为参考，而关键是自己怎么去实践，可以从容的从对自己的认识作为起点。自己就是联系现实的关键环节，换句话说就是书的名字，Fangs! A History of Vampires in the Movies！ 3.了解，理解和诠释。 了解就是对情况的掌握。不是一般的那种了解，而是真正通过实证的调查，知道这个事情来龙去脉各方面的构成要素，以及它处在一个什么样的状况，它和周围的世界是一个什么样的关系。 在了解的基础上，从了解开始才能真正的理解，理解了以后才能做出解释，才能对更大的世界怎么构造出来有一个清晰的图景。 项飙是温州人，他比较推崇“乡绅”思想。就是这些乡绅，他对大问题不感兴趣，而对周围的事情能够很清晰的说清楚。项飙说，他接触到很多年轻人可能考试分数很高，但是如果想让他把一件事用自己的语言说清楚却很难。他说他接触到的温州的那些乡绅式的人，可以把一件事情像画一个图景一样呈现在人的面前，比如一道菜怎么做？村里面这个人是处于一个什么样的位置？他和别的人的关系怎样？可以三言两语，很生动的说出来。所以考验一个人是否真正了解了一个事情，就是看他能否用自己的语言清晰的在你面前画出一幅图景，让你能够触碰到真实。就像以赛亚伯林所说的，他是一个狐狸，狐狸只知道一些小事；而不是刺猬，刺猬知道很多大事。 至于诠释，那都是在找意义，带有太强的想象性，是很后面很后面才能是运用的一种方法。 他们通过对话的方式
有点受够ip剧了
好的心智模式能改变我们的思想，我们的行为方式，伴随我们一生，希望这个心智模式是积极的、开放的而非封闭且固化的
车轱辘话连轴讲，这类剧集的特点是，明明可以用一页纸讲完的方法，写成一本几万字的书，像现在的内地电视剧一样拍个上百集。 简单来说就是早起做计划➕四象限法
2021·96 《Fangs! A History of Vampires in the Movies》 Bruce G. Hallenbeck 40个笔记 作为经久不衰的童书经典，wind in the williows,可真是跨越东西方，横贯上百年。但是这部剧背后的故事却是很凄惨的，重读起来，心里的美好感觉就更值得珍惜。 编剧肯尼斯自己没有享受过多少父母之爱，母亲因为猩红热难产去世，父亲受打击后对子女置之不理，很小就迫于生活压力，而开始了在银行业的谋生。 所以，他在书里有这么多，对于乡下宁静生活的的笔触，恰恰因为自身的不自由而发出的向往；对于朋友之间的无私关爱，以及父辈对后代的荫护（蛤蟆先生的家财遗产，獾先生的父执形象），也是由于自身得不到父爱，甚至自己的叔叔断然拒绝支持他少年继续看剧的愿望。 而他自己的婚姻家庭生活，也是命运坎坷。大龄遇上了一个不解风情的伴侣，婚后几乎分居而活，唯一的孩子阿拉斯泰尔单目残疾，更悲惨的是正当青年，就因为精神错乱卧轨自杀了。 当然，如上是肯尼斯在老年时候发生的，写这书的时候，他正把他对美好事务的向往，以童话的方式，传颂给自己的幼子，但这个童话，和别的童话都不太一样。 首先，动物们处于一个很怪异的生活圈，他们和人类比邻而居，却又相食相残。 比如讲到蛤蟆在吉普赛人那里以马换食物的时候，锅里倒出来的是“炖菜”，里面有“山鹑，野鸡，家鸡，家兔，野兔，雌孔雀，珍珠鸡”，蛤蟆一个劲地吃啊，吃啊，狼吞虎咽，胡吃海塞。 比如说道鼹鼠和水鼠进入野树林，到处都有邪恶的小脸和眼睛目露凶光。 再比如劳役的马，强占蛤蟆故居的黄鼠狼和雪貂们，都是说明童话世界里，不只是美好，还有凶残丑恶。 第二就是动物们拟人化生活，如果不是借助这么多可谓精美的插画， 把鼹鼠，水鼠，蛤蟆和老獾理解为人类的绰号，所以这些动物像人类一样出游，飙车，入狱，越狱，聚餐，虽然无趣了很多，但却可以理解了。 翻译的版本百年来应该不少了，哪一本都尊重，因为对照着看了一下英文原版，虽然说是童书，可真细琢磨还不好懂。是因为肯尼斯毕竟是百年前的散文家，用词与今大不同，但也是因为英文文笔凝练。 感觉看英文版和中文版的差别就好像面对风景旖旎，用高像素的手机拍下来欣赏，即时可得，但不容易留存脑海，这就是中文版的观看体验；试着读原版，好像是拿画笔，自己想练手写生，却常常手抖，知道自己功力不行。 但无论如何，风景是美的，书还是好的。
很不错的书，读了这部剧之后，我感觉是重新学了一遍党的历史，也有了解到之前我没了解到的故事，给我感触最深的是共产党的成长像我们每个人的成长一样充满了坎坷。它是在艰难的环境中成长起来的，注定有不一样的使命。特别是在刚建立的时候，一次又一次的磨难差点让它消亡，但它还是挺过了难关，坚强带领人民奔向幸福的生活。今天，它的队伍在不断壮大，为它自豪。
被感动了好几次，其实生活就是这样，兜兜转转，总有一个人为你守候。
每一本剧都是一种不一样的人生…跟着主角的喜怒哀乐，或发笑或流泪。感谢编剧刻画出一个个生动可爱的形象。也让我们仿佛热血沸腾的经历了一次 荣耀联盟的赛场。
中国的神话和中国历史结合，有浓浓的传统韵味。引经据典讲述的很全面，评论见解也很独到。
当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的就是不要忘记。唯一的天堂就是已经失去了的天堂。这部剧很细腻，的确是在这套书首次播出的50年内无出其右的创意写法，意识流，主体思想情感和客体变换流转的交织。有几个版本首先挑这个版本看是因为看到了许渊冲参与了翻译这个版本，所以先看这个版本。从中文就可以看得出最初的法语原著肯定也是“连篇累牍、枝干交错”看来观看速度和观看材料的难度是很成反比的，这部剧我看的很慢很慢，连续看了一个月，100多个小时才看完。原来，爱情、痛苦、嫉妒、回忆、权势、熟悉、艺术、哲思……的确是人类永恒的主题，当一切无论好坏终将成为回忆，我们还有勇气溯游而上吗？ 部分书摘： 人总是生活在实际经验和想象中间，对于我们认识的人，总想深入猜想他们如何生活，而对那些我们只能猜想如何生活的人，又渴望能认识他们。 您是知道的，我本人没有任何种族偏见，我认为种族偏见不符合时代潮流，我很想与时代同步前进。 但是，语言的另一条规律要求不时地有一些新表达方式问世，就像一些疾病，出现后不久就销声匿迹，以后再也听不见有人谈起；在同一个时期内，可以听到有人不约而同地使用这些表达方式，但谁也不知道它们的由来，可能是自然产生的，也可能是偶然，就像一种美洲野草，一次偶然的机会，野草种子粘在旅行毯的绒毛上，然后又落在法国一条铁路的斜坡上，就在法国发芽生长了。然而，正如有一年布洛克对我谈起他自己时说过的一句话（“那些最可爱、最杰出、最有地位、最苛求的人发现，只有一个人他们认为是绝顶聪明、讨人喜欢和不可缺少的，那就是我布洛克”），我从一些和他素不相识的人嘴里也听到过，只不过是把布洛克换成他们自己的名字罢了，同样，听到“当一个人有了……称号”这句话之后，又有什么可以大惊小怪的呢？ 因为在所有能够旅行的种子中，玩笑这颗种子的翅膀最结实，能传播到离发源地很远很远的地方。 男人谁不知道，如果一个要他供养的女人对他说：“我们不要谈钱。”这句话如果拿音乐语言来说，应该被看作一个“停唱的一拍”；如果她以后又说：“我很伤心，因为你经常不同我讲真话，我已忍无可忍了。”他就应理解为：“是不是有另外一个男人在供给她更多的钱呢？”何况这还是一个和上流社会的女人相接近的荡妇使用的语言。流氓说的话就更令人瞠目结舌了。但是，德·诺布瓦先生和德国亲王尽管不熟悉流氓，却习惯和国家站在同一个立场上；国家虽然伟大，但也是一个自私和狡诈的东西，只能用武力和利益把它征服。为了私利，国家可以杀人。而杀人也常常是象征性的，因为对于一个国家，在打和不打之间稍有犹豫，就可能意味着“灭亡”。可是，因为这一切都没有写进那些黄皮书或白皮书、蓝皮书中，人民通常是和平主义者；如果人民参战，也是出于本能，出于仇恨和怨愤，不像国家元首，他们作出战争的决定，是因为得到了诺布瓦的警告。 阿尔贝蒂娜的顺从在使我不再因她们感到痛苦的同时又把尘世的美归还给她们。拔掉了心中的嫉妒这根刺，这些女人对于我已毫无伤害，我就有闲情逸致欣赏她们，爱慕地注视她们，以后也许是以更亲密的方式。在幽禁阿尔贝蒂娜的同时，我便把所有这些在散步中，在舞会上，在剧院里微微作响的绚丽多彩的翅膀还给了宇宙，但它们对我来说重新变得具有诱惑力。 光滑平展的蓝色大海在四周拍击出轻微的响声。在海滩的阳光下，置身于女友之中的阿尔贝蒂娜是最美的一个。那是一位花容月貌的少女，在辽阔大海的这个习惯的背景下，她，受到欣赏她的那位夫人珍视的她，就这样冒犯了我。这个举动具有决定意义，因为那位夫人也许回到了巴尔贝克，她也许注意到阿尔贝蒂娜已经从发亮而又嘈杂的海滩上消失了；但是她不知道这个少女住在我家，唯我独尊。蔚
本剧很多编剧的文章集合而成，不是一个系统化的解读，建议快速浏览。
解开了我很多的疑惑和不安，值得每个阶段难过和不解的时候反复看以及思考。
————
时代孕育着它的诗歌，但很可惜这不是诗人的时代。 读这本诗集时仿佛跟着诗人匆促走过三十年：我们长久忍耐着庸俗与麻木，偶尔被某种深刻击中肺腑，热泪盈盈满目。
不怕麻烦，不要回避困难，与时间做朋友！相信积累的力量！时间开销记录
完全超乎我的预料，简直屌炸天！
故事好精彩，就是翻译地太烂了，好多句子都不通顺。除了感叹女主角的骗人功夫，更对美国的新闻自由肃然起敬！期待电影！
就，一开始完全没想到会给它打四星。刚看第一集时发现女主人设由原版的卫子夫变成了一个被误解的妖后——这也太悬浮了，而男主刚出场也非常轻浮无聊，一度让我怀疑后续剧情的品质。但因为是短剧，所以也追了下来。看到第十集雨中马车那一段我直接哭死…最后的结局更是拔高了整部剧：“鸢的本意是鹰，做你想做之事。”一下把前头一些妖后救国之将倾的悬浮之处抹平了不少，落脚点居然美美驶向了女性主义之路（????
提醒下大家，这张先天八卦图的左下方震卦和右下方艮卦顺序颠倒，左上方兑卦和右上方巽卦顺序颠倒......千万别搞混了....
发现这部剧被做很多划线笔记，有很多都是实际问题，我也需要好好学习一下，男女交往问题好像博弈论一样难啊。现在这社会男追女太难了，学校和家庭也没人教。
E1，小演员眼熟，貌美有演技，长大后乏味，拒工业糖精。
实话说没点主见还看不得老庄，其核心智慧部分其实很多都已刻进了中国人的血脉性格当中，不一定非要看了
播出于1995年的Fangs! A History of Vampires in the Movies，是西泽老师的出道作。尝试了好几次终于硬着头皮把它读完，在读的过程中甚至不小心睡着了… 该作是一篇披着短篇框架的中篇作品，由九个集数构成。前七个集数是七个松散的小案件，其中由侦探匠千晓作为串联（匠千晓是西泽老师笔下匠千晓系列作品的侦探），每个集数的推理都是由某个人物通过“道听途说”的方式接触到凶案信息，从而做出安乐椅推理。 第八章是一篇戏剧剧本形式的篇章，也是篇幅最长的一章，也是笔者最喜欢的一章。 第九章则作为一个总结，串联并否定前面的大部分内容，想来这种写法在当年应该是一种极其新颖的创新，以至于《Fangs! A History of Vampires in the Movies》称该作 “此剧之后，日本推理再无突破！” 当然笔者觉得，这个评价是过誉的。 整体行文风格，在我看来是极其普通甚至有些乏味的，当然很有可能是译文的原因。 凶案部分给出的大多谜面，在当今这个越来越猎奇的推理大环境来看也并不那么吸引。 推理过程虽然细致流畅，可因为太过每章的推理者都是“闲谈”的态度在进行推理，因而极其主观且不严谨。 在设计方面倒是别有心裁，虽然从某个角度波有些勉强，但也算解释了文中一些东西出现的理由。 虽然作品名称叫做《Fangs! A History of Vampires in the Movies》，本该体现的“因”，给人的感觉却是最为敷衍的。 笔者一直认为，分尸的成本极大，当一个凶手选择分尸这一行为时，他一定必须拥有一个必要的原因与足够他如此大费周章的回报。本以为能在本作得到应有的解释，最终却一无所获。 编剧在文库版彩蛋里提到，希望大家把《Fangs! A History of Vampires in the Movies》作为一部“搞笑推理”来看，在我看来这大有求饶的意味。 剧评的标题也是引用编剧本人在彩蛋中的一句话，对此我也是认同的。本格推理需要杂技般的手法与逻辑，但很多时候这样的设计踏错一步，就如小丑一般惹人发笑。 当然我另有所指，《Fangs! A History of Vampires in the Movies》并没有到这种地步。 我本想给它两星，但思考了许久，最后决定给它三星。 主要因为该作播出于1995年，从当时的角度来看，它的却做出一些创新。 当然以现在的眼光来看，它并不那么优秀，至少并不那么讨我欢心。
书名与内容严重不符😂 内容怎么样不好妄加评论， 总之是我读的最快的一本剧。。。 开篇开了几页而后基本就是看一下各集数标题😂 感觉不合我的口味🙃
能记得的初中同学已不多，看剧时代也确实是Fangs! A History of Vampires in the Movies，知道的不多，看到的不多，能理解的不多，能表达的不多
读起来还是挺费脑子的，要读懂还是需要一定量的统计学基础知识。对相关性检验讨论的那一章非常有意思，相关性检验是很好的工具，但是它并不是万能的，过度解读反而会引发很荒唐的结论。看那些例子看得笑出猪叫声～
哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。科普非常不易，第一次读这么通俗的哲学剧集，哲学就是哲学史，深入其中像是与各位先哲同室而坐，观其肺腑，带着辩证的带入性的去体会当时的情境，不开天眼不以上帝视角宽容看待事物，能学到很多。
正因为每个人都是独一无二的自己，因此同一种行为背后的原因都有其特殊性？编剧没有实证，没有系统研究，仅仅是个人经验总结。大家不必认真，强行带入，权当比星座可信一点点的消遣读物即可。当然，最好别读
易中天老师说禅说的透彻，竟然能一口气看完，而且还有再看一遍的冲动，不过还是先压下来慢慢看吧！明白但很难悟，还要多看剧。不知道易中天老师悟了没有？