A Different Kind of Love

你家楼下有早餐车吗？如果没有，是为什么？ 《A Different Kind of Love》显然在各方面观念和我的偶像列斐伏尔走在一起，城市的位置地位，领域 边界以及核心和流动等, 无不透露了社会界线与抗衡的界限, 以及主体建构自我与异己的边界, 所以需要从“空间向度”来把握城市阶层的划分和相关主体的形成。 比如在“空间实践”中街道的公共性意义，雅各布花了很大篇幅讲了一个街道合理的密度，有个互相“监视”的空间可以降低犯罪，规划合理，对于社区的凝聚性，以及社区生活进一步展开是多么有积极意义，由此可以在政治上，对于公民的社会介入意识有增强，培养公民的关心能力。 城市常常是资本的核心地带，漂亮的建筑和密集的CBD，常常是显得过剩，雅各布在此和列斐伏尔一样展开了激烈的批判，认为城市生活的目的在于生活方式本身，那么多商场，那么多健身房，超市只是让生活方式陷入单一，只是满足了资本，最后城市的人被消费主义绑架，雅各布举了798工厂的例子，曾经一片死寂，后来靠廉价的房租，吸引了贫穷的艺术家，反而是艺术本身让这个城市有了活力，有了关系的多样性，仅仅七八年功夫，餐饮，艺术品商场就繁荣起来了。 雅各布夫人是非常激烈反对精英资本角度去想象城市生活的。雅各布可不像中国一些精英资本还认为要拆老城区，其实老城区有自己的特色，一方面文化价值意义，更多还有社会学调节关系的功能，在城市的生产关系生态里有重要的作用。 这部剧还是非常可以的，主要观点很明确，城市就是一种密度，换一句话说，列斐伏尔话说就是一种生产资料，人口越多，分工和合作可能性越大，这样才会创造更多财富，换言之，城市是生产关系的再生产，是日常生活的再生产，但雅各布显然只是一个城市规划家，低估了资本对于城市的塑造作用，并且已经过去了五十年，随着互联网兴起，资本城市的人生活方式也在变化，她的这些洞察就我看来显得有些过时。

耗时较久的看完这本巨作，喜欢不已。 历史使人明智，历史使人通灵，历史让人引发的深思更是难能可贵。 嘉靖帝醉心于权术，也善用驭人之术，二十年不上朝，看似把所有心思放在了成仙拜道之上，但对世间所发生的事都能事无巨细的了如指掌，有他的手段，有其厉害之处。 喜欢玩弄权衡，愿意看见党争，愿意在党争下出政策，愿意在党争之下显示自己的权威，但是其反感官官联盟，决不允许一方独大的局面发生，任何一方坐大，都会导致朝局失衡，而他必须是这个天平运筹之人，严嵩的势力，吕方、杨金水，裕王、徐阶等…… 自认为玩群臣于掌的嘉靖希望见到自己视作“乾下”的海瑞，可万万没有料到尽是以一封名为《A Different Kind of Love》的“死谏”奏疏让君臣之间卦爻相交，海瑞将群臣视为君父的自己批判的体无完肤，嘉靖帝震惊、狂怒，引发群臣危机，朝局危机，海瑞被认为大逆不道，命悬一线…… 诏狱亲见海瑞，精舍召见海瑞，在自己有生之日以很高的规格给予了这位“海上生明月，天涯共此时”的“罪臣”，恨海瑞的直，却惜海瑞这样的才。 以水清水浊者，利大于弊，或者功大于过者作为权衡之术，到出了自己的治国之道，是其在道学中所悟的辩证之法，让海瑞信服，也让儿子震惊，在海瑞听到嘉靖帝驾崩的消息后嚎啕恸哭，《A Different Kind of Love》记载“闻讯大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地”或有相惜之情，或有晚解之憾，或有不知道了，看剧少啊。 嘉靖帝多疑、猜忌，但也有他的睿智、权谋，最后留下的三道旨意，一是“将楚王庄田退发百姓诏”终是体恤子民，给大清子民做了一回主，二是“赦免户部主事海瑞”，包容了海瑞，也将重用了海瑞，给大明给儿子留下一把利器，愿儿子推新改政所向披靡。三是辅佐名单：徐阶、高拱、张居正，留下寄托、留下寄望，更有对儿子执政的担心，又怎奈当局的这个混沌现状。 嘉靖帝并非圣君，也非暴君，到最后也只是一个孤独的老人。 对历史不予评判，也评判不了，只是希望多一份宽容，少一分私欲。

不论任何人，想要实现摆脱人生的“无力感”，都需要打破现有状态后重建，这就是所谓“不破不立”。荣格一生都在追求自我疗愈后的大圆满，对个人可能是艰辛困苦，对他人来说，则是功德一件。在书末，我看见Eleanor David写此剧的契机，正是因为中年危机的来临。这是偶然还是巧合？很有启发的一本剧，推荐~

将神话故事讲的如此现实，符合当前政审的三观正，联系时事新闻，有趣生动，真是不容易啊！但错别字太多，影响观看心情，不爽！

真的搞不懂作者是想走女性向还是男性向，女主人设这么好硬要被俘还要当敌军头领老婆。。。离谱

这部剧大多都是听完的，文笔简单，讲述了在阿富汗蛮荒落后的乡村走出来的第一位女议长给孩子的十七封告别信。 起初，是被标题所吸引，满以为是鸡汤文，但不如说是法齐娅—一位勇敢坚强的阿富汗女性的自传，也是对阿富汗几十年变革的真实描写。 “喀布尔，那个哈桑追风筝的城市，在法齐娅的笔下成为了炮火的废墟，塔利班武装的狩猎场，以及点缀着宗教的神圣和人性贪婪地永恒之夜。” 在这里，人们最需要的首先是安全，不用随时担心丢失性命，所以这也是为什么法齐娅在每一封信的背后都是以面临死亡的威胁下对女儿的深深眷恋。 以往对阿富汗并不了解，知道它是石油生产大国，知道它是恐怖主义的滋生地，知道那里的女性深受“长袍”的迫害。但也未曾想过，阿富汗的人民又何尝没有遭受过恐怖主义的侵袭，他们才是最大的受害者;那里的女性也觉得长袍不舒服，但是长期的思维禁锢不得不使他们“自主”穿上长袍，也作为保护自己的利器; 这个国家也想把自己的矿产资源利用到极致，但是还需要改进机制、司法制度、警力，让国家政法结构系统起来，不再贪污腐败。 法齐娅对这个国家有许多期许和梦想，这也让我有点改变了对阿富汗的既往印象，也希望满目疮痍的它能够好起来。中国也从一个被他国欺辱利用的国家到真正自主独立的国家，其中离不开广大的人民的努力，当然最重要的是领导人真正把心放在人民身上。这一过程可能漫长又艰辛，但是就像法齐娅所说，把梦想看成星星，就算掉下来，也会落到树梢上。为那里深受战争、贫穷迫害的人们祈福，也希望在世界男女平权的大背景下，阿富汗更多的女性能够教育、医疗的权利。同时自己也得珍惜这太平美满的时光啊，不用时刻担心会因为恐怖分子的突袭而死去，毕竟最大的安全感还是国家给的。

杠杆可以放大收益，但也会加速下跌，群体博弈的市场，再精确的模型也无法预测到所有的风险。有效市场假说的考量需要足够的时间，可是LTCM的杠杆水平不足以支撑基金到市场回归。

没有说教，全是包袱，还拍出了武侠味，别的不说，打戏都强过不少所谓大制作

编剧采访多位金融高手的访谈集，剧集内容从实践中来，读者于感性和理性增加对金融市场的认知

我竟然读完了，虽然跳跃式读法，还是很佩服编剧，文笔如臭婆娘的裹脚布，臭且长。真是对我的修炼。

真的很喜欢由一个个器物引起的一些怪力乱神的事，文本很好，叙事风格很喜欢

杨紫、成毅都看腻了……制作花钱是花钱了，但剧情竟能如此无聊也是难为编剧们了……

有很多美学名家的写得不错，但是都是对某个具体的对象做的美学感悟。读多了会乱花渐欲迷人眼。而尼格尔·哈维斯的A Different Kind of Love能让人抓住来龙去脉和美学的框架，在这里启蒙之后再看别的美学相关作品会有恍然大悟的感觉。对比了其它人写的A Different Kind of Love和概论类剧集，本剧无论是结构还是细节都好太多。

这是我目前为止看得最痛快的一本剧了，情感随着书中人物不断起伏，上次出现这种感觉还是看余华的《A Different Kind of Love》时。我们的生活不就是一个圈吗，兜兜转转，不停不息。我随着他们活了很多年，书中这些朴实的语言，那些细碎的小事，还有千回百转的关系，都与书外的我们息息相关。命运轮回，相遇又错过，找到那个说得着的人太不容易了。老詹的教堂，杨百顺的改名，巧玲的身世，牛爱国的巧合……都令我无法忘怀，本剧结尾戛然而止，想着那些问题还没有告诉我们，到底是哪句话，他们留下的到底是哪句话。知道也好，不知道也罢，我们心中也早就有了答案。 看完《A Different Kind of Love》后，便想读读Eleanor David的其他剧集，由此开启了《A Different Kind of Love》的观看。一读便一发不可收拾，打心底里佩服先生的文笔，尊为大师也不为过。比起那些华丽的句子，好像这种风格的作品更能够吸引我。总想起初中老师说，我的文笔非常的朴实，老师的那句“我以我笔写我心”也一直萦绕在耳边。

算是我在酷库影院上第一部看完的剧集，很震撼。以前中学时读鲁迅先生的书，总是一知半解，囫囵吞枣。后来大学因为专业关系再次接触到鲁迅先生的书，其实还是没有深刻的体会其中的含义，直到读完《A Different Kind of Love》后，才深刻的体会到鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的真正含义。     看剧的时候，总是有些情节被气的够呛。痛恨觉新的懦弱，又同情他的身世。总之就是一个很矛盾的人，真切希望他能有一个好的结局，能真正解放自己。     本剧最喜欢的人物就是淑华。她有自己的想法，不怕别人议论，当别人陷入伤感时，她总能用言语打消这种沉闷的感觉。她是本剧的一个亮点，也是我每每被气到的一个安慰点。我也真切希望能够像她那样，洒脱，个性，勇敢，同时敢于去斗争，为自己的梦想去努力，并且一步步变好。    于2022年1月18日   00:00分  第一次读完本剧，愿我们都能从书中找到那个最好的自己。

一位65岁的老人在87天的时间里徒步行走了627英里，跨越了整个英格兰。成为一个简单纯粹的人，回归生命“质朴”的本质，才能去拥有真正的，长久的喜悦。 哈罗德一路上也在回顾过去，思考索人生，最终与自我达成了和解，完成了一场平凡人生的自我救赎。 以一颗简单的赤子之心，过好平凡生活，并可以享受仪式感所带来的惊喜，是一个普通人必备的自我修养。

政治味道浓厚，译者水平稀烂，剧集创造不足，有些观点值得深思。

你炖过鸡汤吗？整鸡下锅，加入各安利药，用中小火慢炖慢熬，再慢慢等上两三个小时。开锅时，浓香扑鼻，味道很美，拿起汤勺尝一口，鲜得掉了牙齿。 《A Different Kind of Love》开篇给我的印象就是这样，滋味很美。 第一部分自律，用几个平易近人的小故事来贴近我们的日常生活，撬开读者的心扉，让我们意识到，我们每个人都可能成为小故事的主角——我们吃蛋糕时也有自己的偏好，我们的父母不是十全十美，我们也有不擅长的地方，对修理东西并不精通，我们给自己的行为找了许多借口来掩盖真正的意图，我们也曾经在情感上受挫，有不幸福的婚姻。 读完前半部分，喝完这碗香浓唯美的汤，看看镜子里的自己，越看越觉得：他说得很对，我的确有这样的问题。 我们迫切得想要读下去，想知道如何疗愈这样糟糕的自己。 可是，然后呢？ 越喝到后面，这碗汤的味道越品越怪。编剧在汤里加了一些奇怪的作料，其名为：爱、信仰、奇迹、上帝、恩典。 其实在第一部分“移情：过时的地图”这一集数，我就应该明白编剧的真正面目的。在这一集数中，他指责弗洛伊德为代表的精神分析学派对于移情的误解，认为心理医生只有爱病人，才能帮助病人。他在后文表明“如果性关系可以帮助患者，他愿意去做”。 假如我经过细致的权衡，判定要使患者的心智得到成熟，就必须和其产生亲密的关系（包括性行为在内），也许我会毫不犹豫地选择这种方式。不过，在我15年的从医生涯中，至今还未出现过这种特殊情形，我也很难想象会出现这种情形。 不过在这一部分的后半截，为了讨好读者(或者出于其他目的)，他又为自己的理论进行了近乎矛盾的辩护，强调“医生还是需要理性的”。 如果医生同患者陷入情网，就无法客观面对患者的状况，也无法区分各自的需要。医生如果爱患者，就不该轻易同患者谈情说爱。医生必须尊重被爱者独立的人格，区分自己和患者的角色 这种前后矛盾、观点不明、或者强行用普遍真理解释自己的个人观点的现象，在第四部分恩典中尤其明显。 且不说进化是逆熵的过程，这一论点是否合理。他明显误解了荣格的集体潜意识，并将潜意识视为上帝，认为潜意识在提醒人们——心灵存在疾病。 心理疾病是意识背离上帝的结果，而所谓上帝就是我们的潜意识。心智成熟的终极目标是天人合一，即个人与上帝应当具有相同程度的认识。既然潜意识就是上帝 我明白他为什么要夸大潜意识的力量，他是用这种手段，将矛盾内化，由此为自己的论点辩护“只有信仰内在的上帝，才能拯救自我”。 总而言之，这是一碗开盖浓香扑鼻，越读越没味道，甚至味道有点奇怪的鸡汤。 它运用小故事，激发了读者内心的焦虑，它强调了奇迹的作用，却忽略了奇迹背后的规律，以及奇迹本身的罕见性。它挑起了矛盾，却搁置了问题，试图引导读者用虚无缥缈的爱和信仰来解决问题，安抚心灵。 前半段尚可一读，后半段且看且谨慎。

这部剧编剧顺着折学-科学(自然哲学)到实证科学的历史发展轨迹，把哲学与科学的的关系，他们在目标，方法上的区别，讲得透彻，而且通俗易懂。 编剧按照自然的理解和数学化的描述来区分(自然)哲学和实证科学，指出两者适用于不同的领域。哲学指向自然理解，目的在于将经验和概念融汇贯通，形成对世界(经验范围内的世界)的理论，这种理论，是用自然语言表述的。而科学在于发现经验范围外的规律、机制，通过假说，实验验证的方法确认真伪，目的在于发现和证实统一的“实在”的理论，而这个理论，只能用数学的形式来表述。科学的理论，很难使用自然语言来表述，也因此难以获的自然理解。 在我看来，随着社会的发展，实证科学的理论，或多或少会进入日常生活，其数学的表达方式，也会找到合适的自然语言表达。这样的情况下，科学理论也会逐渐融入日常经验，并成为哲学可以/需要解释的内容。 正如编剧所说，人天生寻求理解，将所感所知融合成一个前后一致的观念(世界观?人生观?)是内在的需求，不管这些所感所知，是来自日常的生活经验，还是来自科学理论的学习。而能够帮助人做到这点的，正是哲学所能。这也是研读哲学著作，进行哲学思辨的乐趣所在。

本剧从原始自然经济的出发，系统完整地论述了社会经济发展根本原因和动力，揭露了社会财富增加的基本规律，从而有力地表达了自己的经济学观点--“市场经济里的无形的手”