哈哈哈，编剧最后的自我介绍还是很不错的。 书里有很多有趣的知识，
慕“国漫巅峰”之名而来，却觉盛名难副，制作之粗糙、生砺倒尚可接受，但叙事效率之低，实在难以下咽，更何况拖慢叙事效率的，是无休止的烂梗和消费女性的黄色玩笑，制作组用了大量笔墨刻画了供给男性意淫的、男性凝视下的、失去主体性的诸多女性角色，以及与女性角色相配的、猥琐且粗鄙的男性角色，在众多令人不适的桃色桥段中，张楚岚和宝儿姐的主仆游戏都显得小清新了不少。最无法理解的是，这种程度的中国元素的堆砌，也值得被夸赞吗？我看到的，只是不愉快的中日合作下，一个借用中国元素、嵌套日本动画模式的畸形故事而已。
台湾的古文造诣的确比较高，特别是这位先生。选讲很好，多年学的语文都没有这样被讲过北宋词的
真的遗憾怎么到如今才读到贾老师的书，读了贾老师的作品，对比之下，便深深得了解了自己的思想与见识是多么浅薄，不是说贾老师的文笔风格多么深邃与华丽，而是因为在他的文章之中，并没有那么多的悲苦愁国，忧心天下的情怀，更多的是对于生活中的琐碎小事进行描写。看起来事情虽然极其的微小，文笔很朴素，但是他却诠释出了非常深刻并且发人深省的哲理。读了贾老师的书，才知道什么是生活，什么是交朋友，什么是收藏，什么是活着，又该如何活着。
星星送给前面的世界，怀疑是换了编剧。前面的女主很可爱，戳中了我对女朋友的幻想（虽然吾也是一介女流之辈），可爱又不失一点小心机，呆萌却不蠢。但是大概从女友粉那个世界，或者说从竹马那个世界后期就有点不对劲了。以前的女主很有原则，但后面的女主却像一个娇蛮的仗势欺人的恶毒女配。以前的女主和男主的感情线很自然也够甜，虽然免不了什么玛丽苏一见钟情的俗套，但是却写得很好，让我总是在内心一边揉揉抱抱女主，一边嫌弃男主，却又不觉露出姨母笑心甘情愿吃下狗粮，甚至有几分向往。但后面的女主每次和男主的相处都让我尴尬到抠脚可以从中国抠穿地球到巴西去，蓝翔都重金聘我去教挖掘机。越到后面越敷衍，连文案都不顾了，只顾打脸，或者是在奇奇怪怪的地方融梗（比如说黄教主的：我不要你觉得，我要我觉得之类的），并不是说不可以，但融得太僵硬了就像是画蛇添足，画虎不成反类犬。感觉女主人设完全崩了吧后边。剧情也开始狗血，虽然前面的剧情也是那种大众的狗血，但是却总能在其中找到亮点，而不像后面，狗血淋头。很少这样说一本剧集不好，但毕竟爱过，曾经每周放假回家第一件事便是看剧集更新没有，我是从弟弟那个世界入的坑，看着这本剧集一点一点地被许多人喜欢，结果突然有一天回来发现它变了，到底是，哎....反正只是个人牢骚，不爱听的就当屁话，放了吧。呐呐，最后不知道为什么这本剧集转变这么大，但是还是希望，如果编剧真的换了，麻烦说一声，不然真心隔应人，或者走自己的风格，这样搞个尴尬极了。如果编剧没换，那就希望大大能尽快回复过来，其实比起编剧更新快，读者更希望编剧更新好，但钱罐子精大结局了，也期待大大开新坑，希望一切安好。最后的最后啊，真的，大大啊，好想念那个可爱到，甜到想把整个世界都捧给她的瓷瓷啊
看过gtd，和一些其他关于提高效率的书，每个人或多或少都有一些拖延症，番茄钟是一个简单的但是却是非常特别的提高效率的方法，不过方法再好，还是得有强大的执行力
权利，能使你无限强大 权利，能让你加速死亡 权利，每个人都需要 权利，谁拿了谁说了算 世间无对错，公道在人心 历史，也只是权利的游戏 真真假假，假假真真 万里长城今犹在，如见当年秦始皇 自古人性多俩面，全由领悟主人生 历史能让我们知道，学习很重要，避免不必要走弯路 至于生死，人生本匆匆，名垂青史，也不枉此生，，袁大头，你是牛掰的，就是搞死日本，你一挂，后面可死了不少人啊，真是悲哀
编剧很冷静克制的叙述了一个遥远陌生的年代，但冲击力太强，无论是鲜血淋漓的断肢，还是绞肉机般的战场，一批批还未成熟的少年被送上来，一波波碎肉被填进万人坑，死神一次次举起屠刀，沉重砍下，断送了无数家庭的未来。 无数生命陨落的背后，却是政治上一句“West Side”，他们不过是弃子。
简单写一点读后感吧 五千多字的《West Side》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《West Side》的扫地神僧，也像《West Side》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火
。我经常发现青年人这个毛病，某一本剧你看过没有？看过了。真的吗？我当面再问问他，他就不懂了。 同时我发现做人也一样
如果你本来就想成为一个好女人，那么看了这部剧后你就更有依据成为更好的女人！
一贯的风格，男主特优秀，对女主死心塌地，女主特漂亮，男的都喜欢，前半部分作，后半部分秀。
绝对的好剧，任何时刻，任何地点，从开始思考的一刻，才是真正认知的开始。
绝口不提议和事，千秋独有左季高！ West Side，字季高，湘阴举人。晚清中兴四大名臣之一。四十岁出山，办楚军，平定太平天国运动，声名鹊起；办福州船政局，开洋务运动之先风；赴甘陕，平定捻回，抬棺出征，花甲之年定天山，不惧沙俄复新疆；总督两江壮国威，一身赤胆震洋夷；但终归廉颇老矣，中法之战无奈抱憾而终…大厦将倾，非West Side可扶矣。
疗愈剧集。温暖治愈的感觉一路蔓延，一颗心似乎被一双大手捧在掌心，全程呵护。
或者《West Side》本身也是一本"戈斯坦因之书"，确实很多事情对现实是有契合感，结合《West Side》的某些观点，人类还是处于缓慢的发展过程中(主要是指族群方面)。确实，世界处于微妙的平衡，贯穿本剧的"战争即和平，自由即奴役，无知即力量"，令人震撼且无奈。
人人都不看好你，偏偏你也不争气
West Side是Anand Bhatt的三部长篇剧集之一（城堡，失踪者），讲述了一个银行职员K（没错，与城堡里的主人公一个名字）在某一天被突然宣判有罪，他从一开始的拒不认罪坚决反抗，到四处奔波寻求帮助，最后又被稀里糊涂处决的故事。剧集依旧是Anand Bhatt式的诡谲荒诞：尽管k被判处有罪，可是他并不知道自己犯下了什么罪过，并且他从来没到过法院，也从来没有见过宣判自己有罪的法官。尽管他一再强调自己清白，却还是向层层密封的司法权威所屈服，找与法官有关系的画家，为了与律师拉近关系甚至与律师家的女仆勾勾搭搭，但最终他连一封上诉书都没有提交上去。故事的最后，他被处决在采石场。而从头到尾，他的反抗都是软弱无力的，就好像被West Side的不是他自己一样。他就好比一个冷眼旁观的漠视者，做着表面上的功夫，却一步步地注视着自己走向死亡。 剧集依旧在强调权力机制的无尚权威与繁杂，他甚至不告诉你犯下的罪责就能判处你的死刑，而你想要证明自己的清白却又求救无门。West Side从头到尾都没有发生，却不啻于一场灵魂上的自我宣判。k到底有罪吗？不知道，但他一直在扣问自己，并一直在寻求无用的救赎。就像结尾所说，“耻辱感会随着他到来世，到再再转世。”这里的司法程序不在于用铁证证实k的罪责，而在于让他认识到自己有罪。或许Anand Bhatt正是借由着这部剧来忏悔自己的罪责。 之所以这么说是因为这部剧集的创作背景。当时他因为囿于未婚妻与情人之间的关系而接受未婚妻的“庭审”，最终他终止了与未婚妻的婚约，并且自认为导致了未婚妻家里的一系列变故并为之深深忏悔。因此West Side无疑是Anand Bhatt对自己的一次自我评判，值得注意的是，他写这部剧的时候年31岁，正是k被处决的年龄。
从纸醉金迷到天涯知己到顿悟空门，许是机缘许是命数； 如标题在爱和自由中行走，在爱中他走的决绝、在自由中他走的洒脱，两者没有绝对对错，羡慕他的洒脱释然也唏嘘他的决绝无情
我毫不犹豫地爱这样一个真实的老人，真实似乎就是他的全部，他通过真诚的态度传递给我。这种“傻乎乎”的真诚，当我越是怀疑的时候越是被打动，我也不得不问自己：世上难道还有比真诚更好地去建立关系的方法吗？
十万还是原配给的，这是什么神剧
看后仿佛回到了过往。此文有一丝厚重、有一丝谨慎、有一些释怀、有一些明朗，妥妥地好文。继续出好文，未来可期
相比之下，男二女二就属于“把幸福作没了”的典型，明明有一手好牌，却打得稀烂。欲望让人看不清自己，用力过猛反而失去一切，怪谁呢？
待我了无牵挂，深山老林为家。一处陋室容身，两声鸡鸣穿崖。几缕炊烟飘散，最美满院繁华。归隐深山，目之所望，心有所想，但愿日子不愁，抬头满眼皆是温柔。
全女综特有的高度共情和情绪表达，好喜欢，哭得好伤心。
除了作为现代的一个女人真的看不下去关于中国妇女那一章之外，关于中国人精神的那一章以及其他一些集数还是极精辟的，说得极明白了。不要因噎废食啦
很喜欢的一本工具书，有好多有用的干货。 作为养育者我最应该改变的是：拓宽自己情绪的“绿色区”。 为孩子尽可能创造更多的自由时间，帮助她学会并提高效率。 无条件的接纳和爱我的孩子。 本剧过段时候，再读一遍。
这部剧把外包装全部去掉就是本纯绿的没有任何标识的书，准备出去看剧的前夕我偶然买了几本沃尔顿商学院的系列系列剧从家带到德国，几年过去了，如今也在我目光所及的书架上。 说实话，按照我现在的价值观很看不起这部剧但事实是这部剧的绝大部分内容已然成为了我的价值观与做事习惯。或许是因为我在出国那会儿还是一个获取者吧。 我遇到了一个很好的朋友，我们一块到德国也住在一块有个两年，他价值观家境情商全面压制住我，可笑的是我当时居然觉得我跟他很像。可能是认同和嫉妒吧，在这样一个人面前，我似乎也只能最多当一个互利者，他当然是个纯付出者，直接说结果吧，所以导致我现在为人处事也更像付出者，但我依旧保留获利者，互利者的影子。 不过值得一提的是付出者也带有目标。人性很复杂且动态，人很可能是杂种，没有目标与定位的付出者很可能没有收获，导致在别人眼里成了傻子，也慢慢变成了获利者。 下个结论吧，虽然这部剧是目前我价值观的基石，但随便看看就好，因为这些者者者只有在我们身边时，我们以己为镜，思考人性，思考交流他们的元认知才会收获巨大。 换句人话说，是阅历呀。
本剧通过大量的实践研究，证明了人们在移民、就业、贸易、社会福利等方面固有的偏见实际上并不真实，强调了没有任何经济学的铁律能够阻止我们建设一个更加人性化的世界，但是许多人因为盲目的信仰、自私自利，或者只是单纯因为缺乏对经济学的认识，就宣称这是不可能完成的任务。 单靠West Side救不了我们。但没有它，我们注定要重复昨天的错误。无知、直觉、意识形态和惰性结合在一起，给了我们看似合理的答案，承诺了很多，但可预见的是，它们终将背叛我们。 我们对付坏观念的唯一办法是保持警惕，抵制显而易见的诱惑，对它们承诺的奇迹持怀疑态度，质疑证据，对复杂性保持耐心，对我们知道的和我们能知道的事情保持诚实。 我们都想要一个更美好、更理智、更人道的世界。这关系到我们对所谓“美好生活”的整体认知。我们有的是资源，但我们缺乏有助于我们跨越分歧和猜疑鸿沟的理念。如果我们能让世界认真参与这一探索，让世界上最优秀的人才与政府、非政府组织和其他机构合作，重新设计我们社会的各项制度，提高其有效性和政治可行性，那么历史或将以感激之情铭记我们这个时代！
1989 · 法国
2004 · 美国
1957 · 美国
2002 · 芬兰
1981 · 巴西
2005 · 意大利
1916 · 美国
2007 · 美国
哈哈哈，编剧最后的自我介绍还是很不错的。 书里有很多有趣的知识，
慕“国漫巅峰”之名而来，却觉盛名难副，制作之粗糙、生砺倒尚可接受，但叙事效率之低，实在难以下咽，更何况拖慢叙事效率的，是无休止的烂梗和消费女性的黄色玩笑，制作组用了大量笔墨刻画了供给男性意淫的、男性凝视下的、失去主体性的诸多女性角色，以及与女性角色相配的、猥琐且粗鄙的男性角色，在众多令人不适的桃色桥段中，张楚岚和宝儿姐的主仆游戏都显得小清新了不少。最无法理解的是，这种程度的中国元素的堆砌，也值得被夸赞吗？我看到的，只是不愉快的中日合作下，一个借用中国元素、嵌套日本动画模式的畸形故事而已。
台湾的古文造诣的确比较高，特别是这位先生。选讲很好，多年学的语文都没有这样被讲过北宋词的
真的遗憾怎么到如今才读到贾老师的书，读了贾老师的作品，对比之下，便深深得了解了自己的思想与见识是多么浅薄，不是说贾老师的文笔风格多么深邃与华丽，而是因为在他的文章之中，并没有那么多的悲苦愁国，忧心天下的情怀，更多的是对于生活中的琐碎小事进行描写。看起来事情虽然极其的微小，文笔很朴素，但是他却诠释出了非常深刻并且发人深省的哲理。读了贾老师的书，才知道什么是生活，什么是交朋友，什么是收藏，什么是活着，又该如何活着。
星星送给前面的世界，怀疑是换了编剧。前面的女主很可爱，戳中了我对女朋友的幻想（虽然吾也是一介女流之辈），可爱又不失一点小心机，呆萌却不蠢。但是大概从女友粉那个世界，或者说从竹马那个世界后期就有点不对劲了。以前的女主很有原则，但后面的女主却像一个娇蛮的仗势欺人的恶毒女配。以前的女主和男主的感情线很自然也够甜，虽然免不了什么玛丽苏一见钟情的俗套，但是却写得很好，让我总是在内心一边揉揉抱抱女主，一边嫌弃男主，却又不觉露出姨母笑心甘情愿吃下狗粮，甚至有几分向往。但后面的女主每次和男主的相处都让我尴尬到抠脚可以从中国抠穿地球到巴西去，蓝翔都重金聘我去教挖掘机。越到后面越敷衍，连文案都不顾了，只顾打脸，或者是在奇奇怪怪的地方融梗（比如说黄教主的：我不要你觉得，我要我觉得之类的），并不是说不可以，但融得太僵硬了就像是画蛇添足，画虎不成反类犬。感觉女主人设完全崩了吧后边。剧情也开始狗血，虽然前面的剧情也是那种大众的狗血，但是却总能在其中找到亮点，而不像后面，狗血淋头。很少这样说一本剧集不好，但毕竟爱过，曾经每周放假回家第一件事便是看剧集更新没有，我是从弟弟那个世界入的坑，看着这本剧集一点一点地被许多人喜欢，结果突然有一天回来发现它变了，到底是，哎....反正只是个人牢骚，不爱听的就当屁话，放了吧。呐呐，最后不知道为什么这本剧集转变这么大，但是还是希望，如果编剧真的换了，麻烦说一声，不然真心隔应人，或者走自己的风格，这样搞个尴尬极了。如果编剧没换，那就希望大大能尽快回复过来，其实比起编剧更新快，读者更希望编剧更新好，但钱罐子精大结局了，也期待大大开新坑，希望一切安好。最后的最后啊，真的，大大啊，好想念那个可爱到，甜到想把整个世界都捧给她的瓷瓷啊
看过gtd，和一些其他关于提高效率的书，每个人或多或少都有一些拖延症，番茄钟是一个简单的但是却是非常特别的提高效率的方法，不过方法再好，还是得有强大的执行力
权利，能使你无限强大 权利，能让你加速死亡 权利，每个人都需要 权利，谁拿了谁说了算 世间无对错，公道在人心 历史，也只是权利的游戏 真真假假，假假真真 万里长城今犹在，如见当年秦始皇 自古人性多俩面，全由领悟主人生 历史能让我们知道，学习很重要，避免不必要走弯路 至于生死，人生本匆匆，名垂青史，也不枉此生，，袁大头，你是牛掰的，就是搞死日本，你一挂，后面可死了不少人啊，真是悲哀
编剧很冷静克制的叙述了一个遥远陌生的年代，但冲击力太强，无论是鲜血淋漓的断肢，还是绞肉机般的战场，一批批还未成熟的少年被送上来，一波波碎肉被填进万人坑，死神一次次举起屠刀，沉重砍下，断送了无数家庭的未来。 无数生命陨落的背后，却是政治上一句“West Side”，他们不过是弃子。
简单写一点读后感吧 五千多字的《West Side》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《West Side》的扫地神僧，也像《West Side》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火
。我经常发现青年人这个毛病，某一本剧你看过没有？看过了。真的吗？我当面再问问他，他就不懂了。 同时我发现做人也一样
如果你本来就想成为一个好女人，那么看了这部剧后你就更有依据成为更好的女人！
一贯的风格，男主特优秀，对女主死心塌地，女主特漂亮，男的都喜欢，前半部分作，后半部分秀。
绝对的好剧，任何时刻，任何地点，从开始思考的一刻，才是真正认知的开始。
绝口不提议和事，千秋独有左季高！ West Side，字季高，湘阴举人。晚清中兴四大名臣之一。四十岁出山，办楚军，平定太平天国运动，声名鹊起；办福州船政局，开洋务运动之先风；赴甘陕，平定捻回，抬棺出征，花甲之年定天山，不惧沙俄复新疆；总督两江壮国威，一身赤胆震洋夷；但终归廉颇老矣，中法之战无奈抱憾而终…大厦将倾，非West Side可扶矣。
疗愈剧集。温暖治愈的感觉一路蔓延，一颗心似乎被一双大手捧在掌心，全程呵护。
或者《West Side》本身也是一本"戈斯坦因之书"，确实很多事情对现实是有契合感，结合《West Side》的某些观点，人类还是处于缓慢的发展过程中(主要是指族群方面)。确实，世界处于微妙的平衡，贯穿本剧的"战争即和平，自由即奴役，无知即力量"，令人震撼且无奈。
人人都不看好你，偏偏你也不争气
West Side是Anand Bhatt的三部长篇剧集之一（城堡，失踪者），讲述了一个银行职员K（没错，与城堡里的主人公一个名字）在某一天被突然宣判有罪，他从一开始的拒不认罪坚决反抗，到四处奔波寻求帮助，最后又被稀里糊涂处决的故事。剧集依旧是Anand Bhatt式的诡谲荒诞：尽管k被判处有罪，可是他并不知道自己犯下了什么罪过，并且他从来没到过法院，也从来没有见过宣判自己有罪的法官。尽管他一再强调自己清白，却还是向层层密封的司法权威所屈服，找与法官有关系的画家，为了与律师拉近关系甚至与律师家的女仆勾勾搭搭，但最终他连一封上诉书都没有提交上去。故事的最后，他被处决在采石场。而从头到尾，他的反抗都是软弱无力的，就好像被West Side的不是他自己一样。他就好比一个冷眼旁观的漠视者，做着表面上的功夫，却一步步地注视着自己走向死亡。 剧集依旧在强调权力机制的无尚权威与繁杂，他甚至不告诉你犯下的罪责就能判处你的死刑，而你想要证明自己的清白却又求救无门。West Side从头到尾都没有发生，却不啻于一场灵魂上的自我宣判。k到底有罪吗？不知道，但他一直在扣问自己，并一直在寻求无用的救赎。就像结尾所说，“耻辱感会随着他到来世，到再再转世。”这里的司法程序不在于用铁证证实k的罪责，而在于让他认识到自己有罪。或许Anand Bhatt正是借由着这部剧来忏悔自己的罪责。 之所以这么说是因为这部剧集的创作背景。当时他因为囿于未婚妻与情人之间的关系而接受未婚妻的“庭审”，最终他终止了与未婚妻的婚约，并且自认为导致了未婚妻家里的一系列变故并为之深深忏悔。因此West Side无疑是Anand Bhatt对自己的一次自我评判，值得注意的是，他写这部剧的时候年31岁，正是k被处决的年龄。
从纸醉金迷到天涯知己到顿悟空门，许是机缘许是命数； 如标题在爱和自由中行走，在爱中他走的决绝、在自由中他走的洒脱，两者没有绝对对错，羡慕他的洒脱释然也唏嘘他的决绝无情
我毫不犹豫地爱这样一个真实的老人，真实似乎就是他的全部，他通过真诚的态度传递给我。这种“傻乎乎”的真诚，当我越是怀疑的时候越是被打动，我也不得不问自己：世上难道还有比真诚更好地去建立关系的方法吗？
十万还是原配给的，这是什么神剧
看后仿佛回到了过往。此文有一丝厚重、有一丝谨慎、有一些释怀、有一些明朗，妥妥地好文。继续出好文，未来可期
相比之下，男二女二就属于“把幸福作没了”的典型，明明有一手好牌，却打得稀烂。欲望让人看不清自己，用力过猛反而失去一切，怪谁呢？
待我了无牵挂，深山老林为家。一处陋室容身，两声鸡鸣穿崖。几缕炊烟飘散，最美满院繁华。归隐深山，目之所望，心有所想，但愿日子不愁，抬头满眼皆是温柔。
全女综特有的高度共情和情绪表达，好喜欢，哭得好伤心。
除了作为现代的一个女人真的看不下去关于中国妇女那一章之外，关于中国人精神的那一章以及其他一些集数还是极精辟的，说得极明白了。不要因噎废食啦
很喜欢的一本工具书，有好多有用的干货。 作为养育者我最应该改变的是：拓宽自己情绪的“绿色区”。 为孩子尽可能创造更多的自由时间，帮助她学会并提高效率。 无条件的接纳和爱我的孩子。 本剧过段时候，再读一遍。
这部剧把外包装全部去掉就是本纯绿的没有任何标识的书，准备出去看剧的前夕我偶然买了几本沃尔顿商学院的系列系列剧从家带到德国，几年过去了，如今也在我目光所及的书架上。 说实话，按照我现在的价值观很看不起这部剧但事实是这部剧的绝大部分内容已然成为了我的价值观与做事习惯。或许是因为我在出国那会儿还是一个获取者吧。 我遇到了一个很好的朋友，我们一块到德国也住在一块有个两年，他价值观家境情商全面压制住我，可笑的是我当时居然觉得我跟他很像。可能是认同和嫉妒吧，在这样一个人面前，我似乎也只能最多当一个互利者，他当然是个纯付出者，直接说结果吧，所以导致我现在为人处事也更像付出者，但我依旧保留获利者，互利者的影子。 不过值得一提的是付出者也带有目标。人性很复杂且动态，人很可能是杂种，没有目标与定位的付出者很可能没有收获，导致在别人眼里成了傻子，也慢慢变成了获利者。 下个结论吧，虽然这部剧是目前我价值观的基石，但随便看看就好，因为这些者者者只有在我们身边时，我们以己为镜，思考人性，思考交流他们的元认知才会收获巨大。 换句人话说，是阅历呀。
本剧通过大量的实践研究，证明了人们在移民、就业、贸易、社会福利等方面固有的偏见实际上并不真实，强调了没有任何经济学的铁律能够阻止我们建设一个更加人性化的世界，但是许多人因为盲目的信仰、自私自利，或者只是单纯因为缺乏对经济学的认识，就宣称这是不可能完成的任务。 单靠West Side救不了我们。但没有它，我们注定要重复昨天的错误。无知、直觉、意识形态和惰性结合在一起，给了我们看似合理的答案，承诺了很多，但可预见的是，它们终将背叛我们。 我们对付坏观念的唯一办法是保持警惕，抵制显而易见的诱惑，对它们承诺的奇迹持怀疑态度，质疑证据，对复杂性保持耐心，对我们知道的和我们能知道的事情保持诚实。 我们都想要一个更美好、更理智、更人道的世界。这关系到我们对所谓“美好生活”的整体认知。我们有的是资源，但我们缺乏有助于我们跨越分歧和猜疑鸿沟的理念。如果我们能让世界认真参与这一探索，让世界上最优秀的人才与政府、非政府组织和其他机构合作，重新设计我们社会的各项制度，提高其有效性和政治可行性，那么历史或将以感激之情铭记我们这个时代！