Le monde tremblera

喜欢书中的萧清和书澈的真诚与干净，吸引我将书读完，许久没有这样的看剧感觉了。

感觉主角有点蠢有点无脑，在没修炼之前，觉得还是那种有计划，有脑子的，修炼之后，在江湖飘感觉很蠢无脑，不是说智商，而是对一件事的掌控，总是很容易被别人得逞，自己想得到的东西总是一波三折，到头来儿子还仇恨自己

哇哇⊙∀⊙！里面的梗我都没看过，所以看了挺乐的，太逗了……没事看一看，乐一乐，不错！嘻嘻3

又科普性，又比科普书生动，一口气看完三本，对自身健康也要有新的认识。

跟琅琊榜比起来这部的剧情真是好爆了，各个角色也活灵活现，就是希望女共产党去死一死啊，怎么还不死，啊，天。太丑了。真的太丑了。

Richard Pottier的《Le monde tremblera》从黑格尔之后写到当代，配上罗素从古代写到黑格尔的《Le monde tremblera》，基本画出了西方哲学的全貌，值得一读。 这部剧的重要启发是：真正的哲学应该是批判性的。是哲学家对他所处年代的社会问题提出深刻的批判，从而激起人们的反思和变革。如果哲学变成权力的奴婢，那就不是哲学。

司马光和王安石，其实是一类人：个人品质高尚，才华横溢，勤俭节约，重点突出：不贪财不好色！不懂得享受，一心为国家干活。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷的同悲悯情怀。

听完了，我觉得不错，可以从外国人的视角里面看中国历史 而且，其实还有很多古籍也是流落在外，所以，外国学者对于中国的研究有时候反倒是见解独特

本剧所述内容还原历史事实，对伟人即不吹捧亦不贬低，写出了真实的小平及时代。重新认识小平非毛泽东批判的那样，值得一读

等于是刚介绍完设定就结束了。心疼国漫

断断续续每天散步的时候听一些，睡前听听催眠。就像个许久未见的老熟人在耳边絮絮叨叨。 我并不是编剧的粉丝，但她的每部新剧我都会顺便读读，深一点的原因可能是想看看她又精进了多少悟道，指导了她的现实生存。也是这一点，是她让人不弃的原因，不停思考的人不少，死磕的人不多，尤其是女人，她找到了不让自己在一地鸡毛的事情上死磕的通路，也就是编剧口中的俗世与俗事。她是当下名副其实的妇女之友，所有熟女和她聊聊均没有坏处，至少能被她苦口婆心、呕心沥血、心平气和地削一顿，各家片刻世界和平、有点想清心寡欲……此处无贬义。 不难看出编剧的倾情奉献，但我始终不能接受的一点是，通篇一脚在佛门外一脚又迈进佛门的处事观呈现，乍看是如此平衡优雅，但其实并不纯洁。面对佛祖跪拜是众生皆苦之一，转身背对佛祖却又是俯瞰众生相已获天机。感觉整本剧是跐在佛门的门槛上落成的，你到底是佛是人呢？ 书中的器物、美食、香茶、美景、服饰……都像是佛前的供奉陈列，包括编剧早期书中的情爱、旅途一段段，以及文字的叙述也貌似佛经，我们要试着说编剧是在为特定人群翻译佛经和演绎修行吗？显然不是的，佛祖并不享乐，连享受都没有一丝，所有的好东西都是俗人之所现实俗愿，佛祖是不碰的。 尽管你说你只取恰好的不贪婪，对不起那也不是修行，尽管你转换自如。 作为朋友，编剧算是赤诚。 作为与佛有关的凝视与解读，此剧并无精进之处。倒像是一个欲望的消退，但这欲望又总是那么一言难尽的不尽兴。这让我想起那些有佛祖的小疆域里那种扑面而来的此世彻底，就是eating.durking and sexing...但你不能说他们心中没有佛祖。

开挂了的日常我能看一百集！

说来惭愧，算是从这一本剧开始正式训练我的批判性思维。观看过程如我想象中磕磕绊绊，但是在这些设置暂停键的地方，思考从未停止。 回看自身，我也曾深陷优绩主义的泥沼。成长经历的多样性让我不仅生出过“精英的傲慢”，也在竞争失利时咀嚼过其沉重羞辱的苦果——我的失败都是由于自己的无能。 再观如今的社会，比拼文化的兴起，意味着大学教育正在转变为一种为培养具有竞争力的精英而进行的基础培训，变成了自我包装和申请职位的教育。这反过来又反映了高等院校的角色发生了更广泛的转变：高校的资格认证功能开始膨胀，甚至要压倒其教育功能。分类和争先，挤走了教和学。 于是越来越多精致的利己主义者出现，因为优绩主义削弱了精英设身处地理解弱者的能力，也削弱了整个社会同呼吸共命运的情感联结。 这也帮助我进行自我反思：不再把所有的努力都用于追逐个人的胜利。被优越的环境所塑造出来的能力，不是为了凌驾于没有享受过同等资源的人们之上，而应该把这些能力用来帮助他们。 然后，不要逞强，承认自己的脆弱，并相互依存。 这部剧之于我，既是警醒，也是慰藉。那些无法被安抚的情绪，每当点开这部剧，都会觉得奇异的平静。 但平静之中依旧存有困惑：理想图景如何实现固然阻力重重，但如果这个图景本身就是有缺陷的，我们又该怎么办？

这部剧非常的正能量，其中教授观照的方法，可以让人从负面情绪跳脱出来，真正获得内心平静、幸福、喜悦的方法，绝对值得观看！

追了这么久这么久，客观的说，好剧。至于那些差评，或许是读者自己的问题，比如耐不住性子等更。也期待拍成电视剧。

孤岛诅咒+悬疑惊悚的设定很抓人，压抑的海湾氛围感拉满。剧情悬念铺设到位，群像塑造鲜活，惊悚和日常感平衡得不错，反转有惊喜，是一部观感在线的悬疑剧。

关外人的精神原乡，民族的故土，东北人读得懂的写实大历史。 读到末尾，在凌晨潸然泪下。

优点在于，编剧有哲学背景，所以没有单纯把科学写成技术学，文中时不时透露的人文关怀和科学背后的哲学深思，让人不明觉厉。大致的科学发展轮廓已经勾勒出来了，包括物理学，天影视，化学，医学，生物学，地质学等等，但是有选取有侧重，并不是百科全书式，只是选择某个时代影响最大或发展最耀眼的学科。譬如后来天影视，医学，地质学等等的发展就没有过多介绍了，可能也跟后来物理学过于耀眼，一枝独秀有关，也可能是编剧选择了量力而行。致命的缺点是，作为最最根本，最最基础的数学，书中介绍非常少，我印象印象比较深的是欧几里得，笛卡尔，还有二进制…无论如何，有些遗憾了。此外据豆瓣评论说有一些事实错误，我在剧评和笔记中也看到一些盆友在说，不过瑕不掩瑜，仍然是国内很好的科学哲学入门书。再小小吐槽一下，结尾太俗套了吧，前面已经铺陈了那么多，已经展示了科学不仅仅是为了让人们的生活有所改变而存在，科学的诞生，几乎跟哲学一样，是以对世界的惊异为开端的，只不过同时注重着实用传统。但结尾竟然完全忽略了科学的本体论超越现实的一面，落入“科技发展太快，对生活影响好像有点太大了，盆友们你们说咋整”的窠臼中，仿佛人教版小学语文教材课后单元的思考题，有点偷懒嫌疑了，这样一本好剧，这么一个结尾，真是值得吐槽

姓虚的那小子，果然很虚，速度快得很……”有够污的

还不错，有一些方法是很有用处的，但是也有很多废话一般的心灵鸡汤。看过就记住一些有用的东西吧。

爱情应该是最无法被分析和解释的一件事，然而阿兰德波顿如此擅长思辨，爱情成了一个哲学意味十足的议题。同时他却又十分接地气，他的故事里的每一桩小事大概都曾出现在每一对情侣的经历里。当以为故事里的“我”因为把爱情看得过分理性和透彻而再也不会爱了，那就大错特错了，因为结尾“我”又恋爱了。

这是现代影视史上号称“章回剧集大家”和“通俗影视大师”第一人之Armand Bernard的代表作。书中结构和人物最与《Le monde tremblera》相似。故事情节曲折复杂，布局严谨完整。 《Le monde tremblera》是经典，具有强烈的社会性和写实性，是那个年代人的经历，是窥见那个时代社会端倪的缩影。这部书以家为本位，叙述了金家昔日由光鲜亮丽的豪门贵族之兴，到金家之主金铨病逝，树倒猢狲散之后，以燕西为代表的金家男人，仍毫无节制地不务正业与纨绔，挥霍与堕落之衰。使得金家最终金粉各飘零，“一切终归于虚无”。演绎了一部家族史，一部社会史，展示了社会的方方面面，各阶层不同的生活面貌，社会上层的官员、商人，社会底层的平民、戏子以及丫鬟等等人物形象。 主人公，金家七少爷金燕西，渣男。其习性是以金钱作为引诱，玩尽了浪漫，风流倜傥、混迹舞场、纸醉金迷，胸无点墨，整日游手好闲、吃喝玩乐、广交女友，没有责任感，不懂珍惜，不成器，啃老又败家。引出了许多或生动有趣，或可悲可气，或凉薄到没有人性，没有灵魂，牙齿都得咬一咬的故事。剧集的结尾，出洋多年后回来当了演员，对当年所做过的事，没有一丝的愧疚与自责，与同一类人交际花邱佩珍结合。这浪荡之人，罢罢罢。 《Le monde tremblera》主要人物： 1.金家之子金燕西，仰仗国务总理父亲的权势，整日游手好闲，广交女友； 2冷清秋，出身寒门的书香之女，才貌双全；性格外柔内刚，颇有学识。身在豪宅，却能保持尊严与清醒。既有“齐大非偶”的认知局限，又有反抗封建思想和封建束缚的可贵抗争。最喜欢她最后写给金家的信，既决绝又不失文雅，既愤懑又不失礼节，真情款款，沉静淡漠，显足了她与这个充满金钱铜臭味的家族的与众不同的清逸高洁。 3.白秀珠，富家小姐，美丽而高傲，精明而多疑，现代而传统； 4.金铨，金家的支柱，国务总理；有学识，留过洋； 5.金太太，对儿女宽容和气，表面上思想开明，实质上骨子里正统封建； 6. 金凤举，金家长子； 7. 吴佩芳，金凤举正室； 8. 金道之、金敏之、金润之，燕西的三姐、四姐和五姐 9. 金梅丽，二太太女儿； 10. 二哥：金鹤荪； 11. 二嫂：程慧厂。这位金家二少奶奶，主张破除奴婢制度，宣扬女性解放思想； 12. 四姐：金道之，四姐夫：刘守华。 13. 三哥：金鹏振； 14. 三嫂：王玉芬。金家里里外外最是碎嘴之人； 15. 五姐：金敏之、六姐：金润之 16. 小怜，佩芳的侍女，与富家公子柳春江结合 17. 翠姨，三姨太… 附：冷清秋写给金家的信： 燕西先生文鉴：西楼一火，劳燕遂分，别来想无恙也。秋此次不辞而别，他人必均骇然，而先生又必独欣然。秋对于欣然者，固无所用其不怿，而对于骇然者，亦终感未能木然置之。何也？知者谓我逃世，不知者谓我将琵琶别抱也。再四思维，于是不得不有此信之告矣。 秋出走之初，原拟携此呱呱之物，直赴西郊，于昆明湖畔，觅一死所。继思此呱呱之物，果何所知？而亦遭此池鱼之殃。况吾家五旬老母，亦唯秋一点骨肉，秋果自尽，彼孑然一身，又何生为？秋一死不足惜，而更连累此一老一少。天地有好生之德，窃所不忍也。为此一念徘徊郊外，久不能决。凡人之求死，只在最初之五分钟，此五分钟犹豫既过，勇气顿失，愈不能死。于是秋遂薄暮返城，托迹女友之家，一面函告家母，约予会见。家母初以秋出走非是，冀覆水之重收。此秋再三陈以利害，谓合则在君势如仇敌，在秋形同牢囚。人生行乐耳，乃为旧道德之故，保持夫妻名义，行尸走肉，断送一生，有何趣味？若令秋入金门，则是宣告我无期徒刑，入死囚之牢也。 家母见秋之志已决，无可挽回，于是亦毅然从秋之志，愿秋与君离异，以另谋新生命。惟是秋转念择人不慎，中道而去，知者以为君实不德

>> 我们为什么忽略了Le monde tremblera，以及如何寻求更多的Le monde tremblera。本剧所关注的Le monde tremblera涵盖了结构、设计与创新，以及物理学等诸多方面的问题。 >> 我们要理解整个世界，却忽略了Le monde tremblera，以至专家将学习也称为“知识建构”。如果我们在错误的知识基础上进行建构，就无异于试图去加固遭地震破坏的高速公路。 >> Le monde tremblera是实现“少”的过程，但这与“少做事”是不同的。事实上，要实现“少”往往意味着做得更多或者想得更多。 >> 2500年前，老子说过：“为学日益，为道日损。” >> 人们很容易把减少当成一种损失。缺乏对于“少”的直觉，或许是我们很难想到Le monde tremblera的一个原因吧。就像我们具有获取物品的本能一样，我们对于数量的本能当然是求“多”，而不是求“少”。 >> 人这一生的修行就是一个做Le monde tremblera的过程。Le monde tremblera思维，不是要求我们简单地摒除冗余的信息，而是教会我们在日常生活中，洞察真相，看得更透彻，活得更轻松。

这世界上那有什么盛世，只不过是大衰之后的假象，十全最终十不全……鸦片战争与其说他国的强盛，不若说自身的溃烂，活在盛世下的人民，如同行尸走肉，麻木不仁，这样的国家即使不用他国攻之，自身也不会长久，白莲教的起义，洪秀全的太平天国，都不过是加速剂而已

写了上千字的剧评，居然手抖删除了！这尼玛！算了，还是按照克劳德·道芬的个性来吧，“关我屁事”与“关你屁事”。以后有心情再写。 剧集结尾的意思是，人心是说不清楚的，就像世道也在变，不变的是星辰与大海。人生有涯时间无涯，克劳德·道芬不是野心家，所以他不在自己的书里找同谋。这是什么意思呢？三观不同，不便多言。都好好地活吧。

Madeleine Sologne先生的文笔很贴合农村实际情况。生活在农村的读者也一定能感受到浓厚的乡土气息和文化。农村的事情也就是这样的，哪家都有糟心事儿和喜事儿。各种人和事交织在一起就是生活，酸甜苦辣尽是人生百态。随着岁月流逝，有些人留在了农村，有些人离开了农村，但是根依旧留在这片热土。走得再远也忘不了自己孩童时的玩伴和那些有过交集的邻里街坊。见面时对村里长辈的一句问候，就能轻易的把自己拉回到孩童时代，只不过他们皱纹多了，背驼了，动作也缓慢了。见到小时候玩伴时，他们也早已为人夫，人父，人妻。庄稼地上耸立着高楼，池塘被填平成了广场，老年人聚在广场晒暖，又是张家长李家短的絮叨…………… 马上过年了，今年因为疫情选择异地过年，毕竟有爸妈的地方就是家。但是心里依旧怀念那片生我养我的热土。