真实的世界中，任何事情都有部分人群得利，部分人群受损，得利和受损及程度取决人群的所处地位，实力及环境。总的来说，全球化做大了蛋糕，有的人群分的更多，有的人群被切走了原有的份额，由此引起各式各样的茅盾和冲突。
这部剧就像一个精神病，时好时坏，好的时候让人爱，坏的时候让人咬牙切齿。
初读此剧，第一反应是对编剧熟练运用的多视角第一人称叙述模式（我不知道是否有专业的术语）感到新奇。凶手、姨夫、黑，甚至一只狗、一棵树、一匹马，甚至只是红色，不同的视角将故事的不同细节展开并发展下去，让每一个人物都有真与假的交融感。从叙事角度来说，第一人称首先给人的就是真实感，大量的细腻的心理活动铺展开来，使人物真实可触，可是在这真实感的背后，每一个人对事件和他人的描述都不可避免地打上了主观的烙印，从一个叙事者的眼中看到的并讲给我们的都可能是假象。没有绝对真实，也没有绝对虚假，没有绝对的善恶，剧集或者说生活就是在这样之间的状态中进行。 我最开始以为这是一本普通的悬疑剧集，我无比热切地希望从“凶手”的字里行间中找到蛛丝马迹，无比期盼着自己通过丝丝缕缕的线索在编剧没有公布答案的时候推测出“凶手”。只是我渐渐静下心来观看此剧的时候，我才开始反问自己，编剧的目的真的只是构建一个悬疑凶杀案的框架吗？如果不是，我还能用读推理剧集的方法来观看这个作品吗？答案是否定的。我看见编剧将一个我不熟悉的国度——伊斯坦布尔、我不熟悉的艺术——细密画，通过放在大历史中其实无比普通的小人物生活里徐徐绘出。坚守与悖离之间的矛盾中，传统与改变之间的冲突下，每一个人的无奈、信仰、恐惧都显得无比真实。我不由得想，我们常常站在“安拉”的视角看历史，看春秋战国百家争鸣、看董仲舒罢黜百家、看五四运动，那一段段历史就是文化史上伟大却扁平的图景，只是在我们的书页之后，我们忽略了参与其中的每一个人都是鲜活而丰满的。 观看时也看到许多书友对谢库瑞的不满，我在追剧时也同样厌恶过这个自私的人物并加以批判，现在想来却是不对。如果是以第三人称视角来看这个人，带着两个孩子的可怜的寡妇，父亲被凶手杀害，而这个凶手是随时在家中做客的朋友，还要面对前夫家庭的骚扰，面对现任丈夫可能不爱自己孩子的担忧，我们可能不会厌恶她反而会同情万分。只是在第一人称的视角下，她心里的层层算计、对两个男人的犹豫不定，她内心中所以脆弱和阴暗的地方在读者面前暴露无疑，我们于是对她的错误指手画脚，甚至带着厌恶的感情看她所有的行为以至于愈加厌烦。这样显然是不公平的，作家塑造的谢库瑞不是扁平人物，真正的读者也不应该把她当作扁平人物来看待。把脚放入别人的鞋子里，再去评论他走过的路，或许对谢库瑞的看法会更加客观。 当然由于伊斯坦布尔的文化、政治、经济对于现在都我来说还太过陌生，书中有许多奥妙我或许现下无法领会，在有了更多相关知识和阅历以后，或许这是一本还会重读的书
宽容他人的错本身是一件好事，但过分的谅解和宽容却是一场灾难。假如约娜在于连暴露本性时就勇敢的说不；发现他出轨时自信的离开；不溺爱儿子并教会他知识学会感恩……那她会不会有不一样的生活，会不会比现在过得快乐?在现实生活中，我们常常也会像约娜一样，让自己的宽容变得没有底线，总是想着，他们会明白自己的用心良苦，可最后往往会伤得更重，这你就明白了人可以宽容大度，但宽容一旦没了底线，只会给对方一个信号：那就是他还可以做得更过分。人性本就自私、贪婪、狡猾，当你无限宽容一个人，就是亲手推着他走向更深的罪恶。因此宽容要适度。
经典就是都知道是经典却没人去读的书，南师的系列系列剧，结合经史，生动有趣，且见解深刻。特别是儒家经典由于汉儒，宋儒的错解很多，已很多不能窥其真意，好在南师能引入正道，要感谢大师弘扬国学经典。论语二十篇是孔子和其弟子言行的记录，也是儒家的宗旨，治学，为人，治世的原则。需要多读，结合人生经验，才能不断精进。
首先惊讶于编剧独特的视角，从身边随处可见的地方入手解释为什么我们会生活于现在这个社会之中。一切新技术的形成都与时代分不开，大航海时代推进了冰箱的出现，维多利亚时代天花与瘟疫促进了公共卫生系统，爱迪生利用了媒体得到了电灯发明者的称号…… 一本看完很愉快的科普影视作品。
孟子是亚圣，是振聋发聩！是黄钟大吕，是浩然之气，是雄辩气势如虹，是立论如日月经天、江河泻地！
“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜天知晓。”
漫长的时间读完第一卷，但是我心里迷迷糊糊的，书中的人物一概无法分清。但是我要继续坚持读下去，肯定能感觉到本剧的气势恢弘！
跳着看的。三观奇特是最受不了的，而且编剧历史常识比较差，导致虽然是架空仍然看着非常出戏。恩，还有人物塑造其实比较崩。努力不带脑当爽文看了六千页终于耐心耗尽。作为一个强迫症都无法去追求结局了
如果利用起来，那会具有很大的价值。可惜了。。。 断断续续地读完，书中很多非常好的案例值得学习，也能发人深省。一个完整，成熟的增长小组，能带来的价值是不可估量的。 在市场经济这么不景气的情况下，这种永远追求更好，追求增长和发展的精神让人敬佩。人不该安于现状，满足于现有的一切。那就努力突破舒适区，遇见更好的自己吧！
每一棵树都是一把钥匙，贯穿了历史，融汇了科学，还有无数奇闻逸事（特别是英国故事）。很佩服编剧的知识储备。
因东西方思维模式与政治立场有较大差异，编剧论述观点有些恰强人意，但能让我们从西方学者视角一定程度了解本剧所涉及国家和地区的“国”情、国际关系、发展变革，“剧变”的历史背景、时间节点、关键人物、趋势、预期及结果…… 知己知彼，开追有益…
历时很久才看完这部巨著，就是怕遗漏任何细节，连番外和注释文献都没放过。幻觉消逝，崇高永存。尽管幼年的阴影一直笼罩着梵高的一生，但看看这些作品吧，一部分阴郁诡谲的画面反映了画布背后的低沉阴影。还有大部分绚丽任性的配色，点线纷扰的笔触，如全画幅般的透视，无一不显示出在这么自我救赎自我忏悔中仍积极描绘这个世界。天才和疯子只有一线之隔，然而愚蠢的我们，总是发现得太迟。
管理，既要统筹协调，又要朝着目标前行，既要顾及每个人的心理，又要变着花样约束，做好不易呀大公司的管理，框架分明，指标明确;小公司的管理，小而全，侧重于激发各自的业务激情，让大家有归属感，应该会更合适吧~
妈妈生病的这个夏天，我读了这部剧。 读1让我不在苛责自己，拥有健康理念。读2让我学到了高血压、癌症预防、心脏病的保养方法。曾经我们都以为高血压要少吃肉多吃素，读完了才知道，蛋白质不可或缺。 归根结底就是合理膳食，吃蛋白质、蔬菜、坚果，饮食要复杂多样。 读的过程随时分享给妈妈，也发现了自己很多错误的理念。 好剧好剧。
读完《Kuningas kulkureitten》发现上册的内容很适合用于说教，比如“课题分离”“爱他人”等等。觉得这些说起来非常有道理，但是执行起来就不知道该怎么做了。 听说《Kuningas kulkureitten》是用来解决上册没讲述到的实践，但是看完书之后觉得好像什么都没学到，又好像学到了。觉得没学到是自己还没有“自立”的意识，觉得学到了就是明白了自己要学会“自立”。关于“爱”这个话题，我觉得阿德勒的心理学是一个非常单纯善良的心理学，是人天生具有的善良与爱。只是因为后面复杂的人际关系，让我们被迫选择了不一样的性格。 学会尊重他人，信赖他人，其实很多时候我们是害怕被伤害，害怕自己的尊重与信赖付出没有得到回报，其实我也不知道为什么自己每一件事情首先想到的是做这件事“值不值得。”其实就是间接地在想自己能否得到等值的回报。觉得一些人民很淳朴，就像来了客人“杀鸡宰羊宰牛等等”就是完全的热情好客～ 关于爱的话题，就像一首歌的歌词“只要人人都献出一点爱世界将变成美好的家园”。 朝着最佳分别努力，我感觉是分别是在所难免的，当相遇的时候就用心去爱，用心去生活去创造，然后分别的时候你才是最佳的… 所以主动去爱、自立起来、选择人生！从现在开始，从来都不算晚！“人的变化有期限吗”？“直到生命的最后一天”。
很主旋律的结尾…
期待成为中国魔幻史诗与中国电影工业开篇的千万见证者之一。
1982 · 葡萄牙
1939 · 美国
1964 · 西班牙
2012 · 中国
2000 · 美国
1996 · 美国
2005 · 匈牙利
1937 · 法国
真实的世界中，任何事情都有部分人群得利，部分人群受损，得利和受损及程度取决人群的所处地位，实力及环境。总的来说，全球化做大了蛋糕，有的人群分的更多，有的人群被切走了原有的份额，由此引起各式各样的茅盾和冲突。
这部剧就像一个精神病，时好时坏，好的时候让人爱，坏的时候让人咬牙切齿。
初读此剧，第一反应是对编剧熟练运用的多视角第一人称叙述模式（我不知道是否有专业的术语）感到新奇。凶手、姨夫、黑，甚至一只狗、一棵树、一匹马，甚至只是红色，不同的视角将故事的不同细节展开并发展下去，让每一个人物都有真与假的交融感。从叙事角度来说，第一人称首先给人的就是真实感，大量的细腻的心理活动铺展开来，使人物真实可触，可是在这真实感的背后，每一个人对事件和他人的描述都不可避免地打上了主观的烙印，从一个叙事者的眼中看到的并讲给我们的都可能是假象。没有绝对真实，也没有绝对虚假，没有绝对的善恶，剧集或者说生活就是在这样之间的状态中进行。 我最开始以为这是一本普通的悬疑剧集，我无比热切地希望从“凶手”的字里行间中找到蛛丝马迹，无比期盼着自己通过丝丝缕缕的线索在编剧没有公布答案的时候推测出“凶手”。只是我渐渐静下心来观看此剧的时候，我才开始反问自己，编剧的目的真的只是构建一个悬疑凶杀案的框架吗？如果不是，我还能用读推理剧集的方法来观看这个作品吗？答案是否定的。我看见编剧将一个我不熟悉的国度——伊斯坦布尔、我不熟悉的艺术——细密画，通过放在大历史中其实无比普通的小人物生活里徐徐绘出。坚守与悖离之间的矛盾中，传统与改变之间的冲突下，每一个人的无奈、信仰、恐惧都显得无比真实。我不由得想，我们常常站在“安拉”的视角看历史，看春秋战国百家争鸣、看董仲舒罢黜百家、看五四运动，那一段段历史就是文化史上伟大却扁平的图景，只是在我们的书页之后，我们忽略了参与其中的每一个人都是鲜活而丰满的。 观看时也看到许多书友对谢库瑞的不满，我在追剧时也同样厌恶过这个自私的人物并加以批判，现在想来却是不对。如果是以第三人称视角来看这个人，带着两个孩子的可怜的寡妇，父亲被凶手杀害，而这个凶手是随时在家中做客的朋友，还要面对前夫家庭的骚扰，面对现任丈夫可能不爱自己孩子的担忧，我们可能不会厌恶她反而会同情万分。只是在第一人称的视角下，她心里的层层算计、对两个男人的犹豫不定，她内心中所以脆弱和阴暗的地方在读者面前暴露无疑，我们于是对她的错误指手画脚，甚至带着厌恶的感情看她所有的行为以至于愈加厌烦。这样显然是不公平的，作家塑造的谢库瑞不是扁平人物，真正的读者也不应该把她当作扁平人物来看待。把脚放入别人的鞋子里，再去评论他走过的路，或许对谢库瑞的看法会更加客观。 当然由于伊斯坦布尔的文化、政治、经济对于现在都我来说还太过陌生，书中有许多奥妙我或许现下无法领会，在有了更多相关知识和阅历以后，或许这是一本还会重读的书
宽容他人的错本身是一件好事，但过分的谅解和宽容却是一场灾难。假如约娜在于连暴露本性时就勇敢的说不；发现他出轨时自信的离开；不溺爱儿子并教会他知识学会感恩……那她会不会有不一样的生活，会不会比现在过得快乐?在现实生活中，我们常常也会像约娜一样，让自己的宽容变得没有底线，总是想着，他们会明白自己的用心良苦，可最后往往会伤得更重，这你就明白了人可以宽容大度，但宽容一旦没了底线，只会给对方一个信号：那就是他还可以做得更过分。人性本就自私、贪婪、狡猾，当你无限宽容一个人，就是亲手推着他走向更深的罪恶。因此宽容要适度。
经典就是都知道是经典却没人去读的书，南师的系列系列剧，结合经史，生动有趣，且见解深刻。特别是儒家经典由于汉儒，宋儒的错解很多，已很多不能窥其真意，好在南师能引入正道，要感谢大师弘扬国学经典。论语二十篇是孔子和其弟子言行的记录，也是儒家的宗旨，治学，为人，治世的原则。需要多读，结合人生经验，才能不断精进。
首先惊讶于编剧独特的视角，从身边随处可见的地方入手解释为什么我们会生活于现在这个社会之中。一切新技术的形成都与时代分不开，大航海时代推进了冰箱的出现，维多利亚时代天花与瘟疫促进了公共卫生系统，爱迪生利用了媒体得到了电灯发明者的称号…… 一本看完很愉快的科普影视作品。
孟子是亚圣，是振聋发聩！是黄钟大吕，是浩然之气，是雄辩气势如虹，是立论如日月经天、江河泻地！
“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜天知晓。”
漫长的时间读完第一卷，但是我心里迷迷糊糊的，书中的人物一概无法分清。但是我要继续坚持读下去，肯定能感觉到本剧的气势恢弘！
跳着看的。三观奇特是最受不了的，而且编剧历史常识比较差，导致虽然是架空仍然看着非常出戏。恩，还有人物塑造其实比较崩。努力不带脑当爽文看了六千页终于耐心耗尽。作为一个强迫症都无法去追求结局了
如果利用起来，那会具有很大的价值。可惜了。。。 断断续续地读完，书中很多非常好的案例值得学习，也能发人深省。一个完整，成熟的增长小组，能带来的价值是不可估量的。 在市场经济这么不景气的情况下，这种永远追求更好，追求增长和发展的精神让人敬佩。人不该安于现状，满足于现有的一切。那就努力突破舒适区，遇见更好的自己吧！
每一棵树都是一把钥匙，贯穿了历史，融汇了科学，还有无数奇闻逸事（特别是英国故事）。很佩服编剧的知识储备。
因东西方思维模式与政治立场有较大差异，编剧论述观点有些恰强人意，但能让我们从西方学者视角一定程度了解本剧所涉及国家和地区的“国”情、国际关系、发展变革，“剧变”的历史背景、时间节点、关键人物、趋势、预期及结果…… 知己知彼，开追有益…
历时很久才看完这部巨著，就是怕遗漏任何细节，连番外和注释文献都没放过。幻觉消逝，崇高永存。尽管幼年的阴影一直笼罩着梵高的一生，但看看这些作品吧，一部分阴郁诡谲的画面反映了画布背后的低沉阴影。还有大部分绚丽任性的配色，点线纷扰的笔触，如全画幅般的透视，无一不显示出在这么自我救赎自我忏悔中仍积极描绘这个世界。天才和疯子只有一线之隔，然而愚蠢的我们，总是发现得太迟。
管理，既要统筹协调，又要朝着目标前行，既要顾及每个人的心理，又要变着花样约束，做好不易呀大公司的管理，框架分明，指标明确;小公司的管理，小而全，侧重于激发各自的业务激情，让大家有归属感，应该会更合适吧~
妈妈生病的这个夏天，我读了这部剧。 读1让我不在苛责自己，拥有健康理念。读2让我学到了高血压、癌症预防、心脏病的保养方法。曾经我们都以为高血压要少吃肉多吃素，读完了才知道，蛋白质不可或缺。 归根结底就是合理膳食，吃蛋白质、蔬菜、坚果，饮食要复杂多样。 读的过程随时分享给妈妈，也发现了自己很多错误的理念。 好剧好剧。
读完《Kuningas kulkureitten》发现上册的内容很适合用于说教，比如“课题分离”“爱他人”等等。觉得这些说起来非常有道理，但是执行起来就不知道该怎么做了。 听说《Kuningas kulkureitten》是用来解决上册没讲述到的实践，但是看完书之后觉得好像什么都没学到，又好像学到了。觉得没学到是自己还没有“自立”的意识，觉得学到了就是明白了自己要学会“自立”。关于“爱”这个话题，我觉得阿德勒的心理学是一个非常单纯善良的心理学，是人天生具有的善良与爱。只是因为后面复杂的人际关系，让我们被迫选择了不一样的性格。 学会尊重他人，信赖他人，其实很多时候我们是害怕被伤害，害怕自己的尊重与信赖付出没有得到回报，其实我也不知道为什么自己每一件事情首先想到的是做这件事“值不值得。”其实就是间接地在想自己能否得到等值的回报。觉得一些人民很淳朴，就像来了客人“杀鸡宰羊宰牛等等”就是完全的热情好客～ 关于爱的话题，就像一首歌的歌词“只要人人都献出一点爱世界将变成美好的家园”。 朝着最佳分别努力，我感觉是分别是在所难免的，当相遇的时候就用心去爱，用心去生活去创造，然后分别的时候你才是最佳的… 所以主动去爱、自立起来、选择人生！从现在开始，从来都不算晚！“人的变化有期限吗”？“直到生命的最后一天”。
很主旋律的结尾…
期待成为中国魔幻史诗与中国电影工业开篇的千万见证者之一。