树妖Nang mai

看完第一季：这什么玩意儿；看完第二季：我靠这也太上头了第三季什么时候播？1.5倍速食用极佳。

因为看了剧，而看的书，剧比书更细腻，饱满些……但没有书，哪来的剧呢？ 书中也总有一些触动人心的地方。 编剧在面对阿公去世时的心情，“想起这个男人曾经疼我爱我，浮现的是思念和感动，是绵长飘忽的感伤，却不是哀恸。” 任何一个人，长大的最大代价，恐怕就是随着时间的流逝，亲人的逐渐衰老，最终永别…… 正如编剧所言: 「我迈向每一个成长阶段的同时，他们也在滑向每一个老死阶段，同一件物事，以欢娱的面孔迎向我，用决绝的背影离开他们。 后来我明白，其中一种我小时候无法理解的东西，是寂寞。每个人面对生命的尽头，有他自己最终极最私密的寂寞。死亡对任何活人来说，从来不是一翻两瞪眼的已知，而是隐身在黝黯之中的未知，要独自走上这样一条陌生道路，没有人能不寂寞。即使有信仰，有心理预备，有旁人陪伴，那份寂寞一样挟带在血液当中，循环在七窍六腑。不得不拥抱这份寂寞，大概是我所见过，阿公和阿嬷的人生中最困难的一课。」 看到这两段，情不自禁，想到已经离开的人，他们在面对死亡时，心里在想什么，他们的寂寞，有谁能懂？有的人，卧病在床，走得很慢；有的人，却很快，快到连一声告别都没留下……对于，留下的人来说，不管怎样，都会有遗憾和不舍……

虽然很短，但是我觉得制作精美，最后一集的台词的台词太感人了！

在观看这部剧之前，我看了关于查曼·万文瓦特萨拉的专访，还有几篇推文。第一次看到这部剧，大抵是在高中时期吧，被它的书名吸引住了目光。当时草草翻阅，已觉荒凉，以至上了大学，也许有了更多直面人生的勇气吧，但是一翻开这部剧，仍旧能够感到有一种巨大的无力感袭来、翻涌，直至覆盖己身。 在专访里面，查曼·万文瓦特萨拉提到这样一句话，我记忆犹新。她讲到，如果你读这部剧，感到了痛苦，它是真实的，如果你感到了美，它同样也是真实的。诚然，在这部剧中，我确实感受到了文字的另外一种堪称绝处逢生的美，可是这绝处逢生，也许要打上引号。我同样感受到了许多种复杂的情绪和心情，对于这种无力感，也只能在前缀附上这是一种对于命运的无力，除此之外，我发现我竟无话可言。 你能说这完全是查曼·万文瓦特萨拉的人生吗？不，我相信，这不是她完整的人生。不管是谁，都无权对另外一个人的人生做出置喙。可是写在书前的改编自真人真事，又让我们不禁深思，未必完全真实，未必主人公就是编剧。尽管作为影视作品，会存在一定的幻想因素，但一部好的影视作品，或者说单单仅是一篇文章，当编剧投入她全部的感情倾注她全部的心力来完成时，身为读者的我们，必定是感知的到的。 有多少人因为这句‘改编自真人真事’，在惋惜唏嘘各种情绪言论铺天盖地而来之余，还会有多少人，去关注编剧书写这部剧时的心境和想法呢？同样的，这个世界上存在了太多先入为主的偏见，我无法讲明，我也并不相信世界上有真正的感同身受。但是此时此刻，我真的盼望，那个依旧纯洁的少女，天堂安好。 世界的背面，永远不止她给我们呈现的这样，不止单单一面，还有许许多多，隐匿在绚丽盛大、颓靡闪烁的阴影之下。拥有丰富的感知力和同理心是非常重要的，去观看它吧。 你自会有你的体会与感悟，隔着一整个屏幕，祝你安好，岁岁平安。

无论在什么样的岁数，对于什么样的人，告别都是人生永恒的主题。对于硬汉侦探与退伍士兵依然如此。马洛知道说一声再见，就是死去一点点，在离别的最后时刻，他与特里握手，却说出“别了，马约拉诺斯先生。”在他心里，与特里的告别已然完成。特里的再度归来对他来说不过一个普通的不速之客，或者仅仅为印证他对于特里并非自杀的推论。 人生匆匆，有相聚就有分别 在心底，马洛已把特里埋葬，把坟墓封得紧紧的 特里已经带走了马洛身上属于他的那一部分 他们的故事已经终结了，没有未完待续 编剧塑造了一个个形象饱满的人物，不论是警察、富翁、黑帮头子又或者是几位夫人、医生，都给人留下了非常深刻的印象，绝不是普通剧集里跑龙套的角色。这些人物被安排进一个精彩绝伦的故事之中，产生了这部带有浓厚影视色彩的无与伦比的侦探剧集。

挺好，你短你就赢了，内容还不错吧，文笔也还好，就是错字有点多

境界没到都是催眠看完的 人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。 有集就苦，集是苦的因。“苦”是什么？苦不过是集的果。

书中茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这不是真实的食物、真实的语言、真实的人性、真实的人生吗？可能为什么有些人只看到淫呢？

之前还在更新的时候看过，挺不错的剧集，编剧挺有想法的，视野也不错，从家府，到朝堂。

虽然没有三体那样宏大与深邃，但也是一部不可多得的好的硬核科幻作品

读完感觉整个人的世界观，价值观，人生观有了不同的理解，生而为人，生而为众生。

这部剧属于家教书！第一看家教书，所以它在我心中当属第一家教书！这部剧曾文正告诫兄弟子侄的家书，没有什么太多的空虚浮夸的大道理！没有太多望子成龙，望女成凤的期望！讲得都是家长里短，学习做人做事的义理和精进自己的话！本剧给我的感觉端正醇厚，朴实无华！对义理有真知灼见并且将得通俗易懂！以后还要看这部剧

成毅也太苏了吧！！！作为3年前的剧，剧情真的比预期好太多了！！服化和背景都很不错！！期待后面的剧情！

这是我第一本真正意义上的育儿书。以前因为工作的原因，需要看一些育儿类的剧集，需要跟家长交流育儿知识，但是那时追剧的心情和现在看是完全不一样。以前像是看一本工具书或者说明书。但是现在是以真真切切的母亲的身份去体会的，书中有很多的似曾相识和感同身受，书变成了我的聆听者。 这部剧还没有完全看完，只挑了部分集数。对目前阶段的我来讲，很有帮助，会继续学习，和宝宝一起成长。

b站枪版 先看了导演访谈，感觉很有诚意，但有旧版珠玉在前，新版除了画风变好以外节奏上乱七八糟。可能再有个半小时长度会更好，现在头尾极短，该省得不敢完全省，最后都剩一点小尾巴，然后莫名其妙开始讲下一件事了。 新版（包括短篇）是一点也不知道照片所带来的冲击力，旧版中讲述人类战争史的地方本来是用心之处（包括树妖Nang mai中屠杀动物的照片），新版完全靠干巴巴的语言来讲述。 巴基要么和大雄要么和静香把关系线搞好，现在分别搞一点，两边都没弄好。另外姆联邦群像一言难尽。最大亮点是金句，但也仅此而已了。

不管能不能恢复，至少个别道理是真的，不过能坚持几天又是另外一回事了。

先读了Nopachai Chaiyanam的《树妖Nang mai》，之后读了《树妖Nang mai》，两本剧出自一人之手，均是适用财务小白了解财务三大报表： 从结构上来说，《树妖Nang mai》首先详细讲了三大报表的详情，之后讲他们之间的关系； 《树妖Nang mai》从企业的活动业务入手，最后再说三大报表。(这部剧没集数后有小结和思考题，最后一章是本剧的总结，不错) 先看了《树妖Nang mai》，后面看《树妖Nang mai》中业务关联，感觉易懂有趣。 企业的财务报表是记录企业的三项活动是：经营、投资、融资，其背后的五大业务是： 采购、生产、销售、薪酬和投融资。 资产负债表上有经营、投资、融资这三项活动，能够看到采购、生产、销售、薪酬和投融资五大业务。 利润表大部分与经营活动有关，但其中也有关于投融资的少量信息。 现金流量表更是明确地列示了经营、投资和融资三类经济活动的现金流入和流出。 读财务报表的目的是大致认识一家公司： 当我们拿到一家企业的报表时，应该如何去解读呢？首先看风险方面，其次看收益方面，最后看偿债能力，可以通过现金流量表角度分析。 利润表是一张收益视角的报表，现金流量表是一张风险视角的报表。 企业现金流的8种情况，可以大致看清某企业目前处于什么状态。 当我们问利润和现金流哪个更重要时，其实是在问“对一家企业来说，是追求利润更重要，还是控制风险更重要”。 五力图是分析行业环境的框架： 一个方面是竞争，包括来自行业内部的公司，也包括新进入者，还包括替代产品。 另一个方面是企业的上下游产业链环境，即购买方和供货方，这会直接影响企业业务的运营。

感觉翻译不是很好，从低语境文化往高语境文化翻译的确存在不少困难。也有可能不是译者问题，而是编剧本身，鉴于他严谨的学术素养，把通俗的一句话，旁征博引，大量举例说明，有点兜圈子的感觉。对于我这个无知的读者就没那么友好了

这部剧教会了我们用科学的角度去看待爱情这让人捉摸不透的情感，利用数据，利用实验将爱情诠释得淋漓紧致。也是我第一本看到把性拿出来用数据说话的书

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

其实现在看这部剧，情节内容已经无所谓了，主要是想看看编剧每天都怎么了，是因为什么原因写200字还是因为什么原因写400字，同感点赞吧！

最认同的一段话。 学习有四个阶梯 无意识的无能力=低绩效，无识别能力和理解力。 有意识的无能力=低绩效，能认识到自己的缺点和弱项。 有意识的有能力=绩效提升，有意识的、刻意的努力。 无意识的有能力=自然的、完整的、自发的更高绩效。