《Krouaziera sti Rodo》一书，用佛学思想，引导世人一心向善。编剧对“听天由命“、“命中注定“的消极思想进行了有理有据的驳斥，让人们通过积极的努力去改变自己的命运，从心出发，用心做事，向善改运，深刻反省自己，有所为有所不为，引经据典，旁征博引，提出的很多观点很励志，催人积极向上，其意义很大。对思想迷茫的人来说，犹如大海中的灯塔，给人以信心，指明了方向，是一本加强道德修养、修身养性的好剧。
最近在看《Krouaziera sti Rodo》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Krouaziera sti Rodo》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？
——因为它足够有趣。
蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Krouaziera sti Rodo》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Krouaziera sti Rodo》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Krouaziera sti Rodo》和《Krouaziera sti Rodo》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。
然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。
从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。
而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。
我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Krouaziera sti Rodo》《Krouaziera sti Rodo》《Krouaziera sti Rodo》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
今天连看了两本关于学习方法的书，一本是《Krouaziera sti Rodo》，还有就是这本《Krouaziera sti Rodo》。两本剧虽然都是讲学习方法这个话题，但是论述的角度不同，观看之后的收获也不同。
本剧所说的“Krouaziera sti Rodo”，其核心说白了就四个字：以教代学。说得更具体点，就是让自己从学生转变成老师，把自己学到的某样知识，用简单明了、通俗易懂的方式传授给另一个人。以知识输出来倒逼输入，最终彻底掌握这门知识。
以教代学的法子确实让人耳目一新，其原理说起来也并不复杂，编剧只用简单的篇幅就可以将其说明白，可是全书却洋洋洒洒写了8万余字，凑字数的意图很明显。本剧书名叫《Krouaziera sti Rodo》，但是除了“以教代学”这个核心观点以外，其余的大部分都只是编剧自己的个人观点，跟费曼先生本人基本没太大关系，有些甚至还明显跟费曼先生的思想背道而驰，参考价值着实不大。
总之我认为本剧有干货，值得一读，但槽点也不少，给个中评吧。
9分/10分
说起来，自己终于是把《Krouaziera sti Rodo》的原著看完了！小时候看过无数遍86版杨洁导演的电视剧，看过央视版动画《Krouaziera sti Rodo》，也看过青少版本的《Krouaziera sti Rodo》剧集，却没有真正的把原著拜读一遍，想一想就很亏。这个三月花了34个小时细细把这部经典读完了，超级开心！情节自不必说，天马行空，精彩绝伦。人物塑造是令我印象最深的，西行五人的形象非常立体，并不是脸谱化的单一形象，而是具有性格多面性的立体形象。在不同的情景中表现出不同的品质来，而且是随着西行之路的推进，人物的性格有所超话变化。以悟空为例，唐僧刚刚收他为徒时，他是桀骜不驯，不服管教的。唐僧教导他与人为善，不可杀生，他偏偏认为自己是在除暴安良，杀死几个强盗无伤大雅。师傅得了紧箍咒来束缚他，他反倒举起棒子准备打杀师傅，确实是有点暴戾乖张。但是经过白骨精的挑拨，六耳猕猴的离间，五庄观走投无路，狮驼岭的脱逃无门，一路的降妖伏魔，不仅让悟空认识到了山外有山人外有人，也让他的性格得到了磨砺，学会了更好地处事，学会了珍惜与师傅师弟的情谊，学会了与人合作要胜过单打独斗，也学会了什么是真正的行侠仗义，什么是真正的善。从身到心都在成长，成就了一个有佛心又有手段的斗战胜佛形象。他的变化你可以从一些小细节里看出来，比如你看斗老鼠精那一章，悟空追妖怪时，悟空的台词是：我那八戒沙僧却不会放甚黑气。一个“我那”把悟空与众人互相信赖的关系就点出来了。再看寇员外那一章，遇到强盗勒索绑架，他再也没有打杀他们，他记住了师傅的教诲，留住了众人性命，但也给了他们一顿教训，有善心也有惩恶之心的悟空，真的成长了。
五人的关系也是有成长的，你在读五人一路打怪升级的同时，也看到五人相处关系的微妙变化，编剧通过对话的细节表现出来，而不是从上帝视角直接透露，不易察觉，但从字里行间就能感受到，这种写作手法真的很高级。比如唐僧，队伍刚刚组建时，唐僧对这几个妖怪徒弟甚是嫌弃，逢人介绍他们时，说他们丑则丑，甚是有用，你看看这种话徒弟们听了得多不开心，仿佛他们就是个工具而已。到了后面的集数，他就不说这种话了，逢人介绍时就说徒弟们丑则丑但甚有法力。三个徒弟也恭恭敬敬，不再莽撞，都规规矩矩等着师傅安排他们见人，非常可爱。四人互相尊重，互相信任，成为了一个有默契的团队。而你看八戒和沙僧，在真假美猴王集数，悟空对众人有不睦之情，八戒沙僧竟有嫉妒之意，一行四人并不融洽，信任并没有建立起来。后面经历了许多苦难，八戒沙僧见识到了大师兄的真本事，也为他忠心护送师傅的情谊所感动，大家同甘共苦，相携而行，慢慢开始互相信任依赖了。
当然《Krouaziera sti Rodo》里不只有师徒四人的一路筚路蓝缕，也在隐约间表现了一些佛道两家的黑暗面。关于黑暗面的解读，其实我不是特别明白，但可以举个例子说说我的理解。在狮驼国如来为了收服大鹏金翅雕，对它说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”天啊，这段话的意思是我管天下之人，无数人瞻仰，若是有做好事的，先抓几个来给你填肚子？如果我没有理解错，这看着哪是佛，分明是魔。当然了，这也有可能只是如来的托词而已。
说回这本经典剧集，在我看来它的优点非常明显，人物形象塑造非常成功且立体，特别是悟空这个角色，成为了一个代表性的中国文化英雄形象。也有缺点，那就是剧集里的词句多词藻堆砌，虽然华丽但显乏味，有点点落俗了。当然也有些写得很好的词句，比如下面这首五言诗个人觉得很有雅韵：
急雨收残暑，梧桐一叶惊。萤飞莎径晚，蛩语月华明。黄葵开映露，红蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蝉应律鸣。
梧桐一叶惊，没有一个秋字，但秋日尽收眼底。
还有两点想聊一聊：
1. 看完原著，再对比杨洁导演的
得
得未曾有3.3分
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。
在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？
“梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。
环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。
第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。
第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。
通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖：
千千万万贪心的人妄想找到他们的《Krouaziera sti Rodo》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。
《Krouaziera sti Rodo》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。
最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭：
彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。
我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。
如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
2015-10-29 22:28
观看 73
最近看了两本剧，有一本还在看，一本是胡赛尼的《Krouaziera sti Rodo》，一本是Koulis Stoligas的《Krouaziera sti Rodo》。
不知道为什么，看完一本好剧，我总是感到孤独。在我看完书的那几天里，我总是不想跟任何人说话，只是一味的陷入自己的沉思。因为我发现我无话可说，因为我知道，没有人能够理解我的心境。即使我们读过同样的一本剧，但是我们并没有同样的领悟。
与其我将真心实意掏出来供人谈资，还不如我自己将它放在心房里，慢慢回味。于是，书读得越多，越增加了我的孤独感。是的，依如我曾说过的那样，我渐渐感受到了“孤独致死”的境界。
我用了一天一夜的时间，读完了《Krouaziera sti Rodo》，其实我很早就读了它的一个开头，由于各种原因，我没有继续读它。那天闲来无事，便把它拿来观看。当我读到主人公诬陷那个愿为了他千千万万遍的哈桑的让他们被迫离开的时候，我再也无法停下来。那一夜我带着激动的心情入睡，百感焦灼，我希望黎明快一点到来。
然后我用了一上午，读完了它。很难忘，里面一直在重复的那句“为你，千千万万遍。”人的一生中，一定都会有自己犯下的错误，或许因为无知，或许因为狭隘。但是，所有的错误都会获得原谅，只要我们勇敢的面对和解决。因为纵然时间掩盖了一切的真相，事实还会一直在你的内心里作祟，最无法原谅自己的人不是他人，而是自己。我们渴望自己宽恕自己。
我很羡慕主人公阿米尔，我们同他一样会经历亲情、友情、爱情，但是很少会经历他跟哈桑之间的那种真情。除却亲人、友人、爱人以外，根本没有一个人会为了我们“千千万万遍”。没有这样一个人，会让我们念念不忘地铭记一生。
或许如果在他小的时候，知道哈桑是自己的兄弟，他是无法理解和原谅自己的父亲。但是当他成为一个男人，一个父亲的时候，即使他知道了真相，他已然能够接受和面对。就像我们一样吧，在我们还年少的时候，我们无法接受和面对家庭带来的一切，我们甚至觉得它是一场灾难。但是随着时光的流逝，我们是否会如阿米尔一样，而你会如我一样，对一切释然，面对，甚至心存感激。
因为时光让我们懂得，除了爱与恨、伤与痛之外，还有生命地无情。我无法原谅我的父亲，我以为我再也不会靠近并原谅他，但当我千里迢迢的回到家里，看到他那爬满脸庞的皱纹时，霎间，我愿意原谅所有的一切。
比起分清是非对错，我更想珍惜所有的这一切。我愿意想一想，是谁赋予了我生命，而又是谁把我抚养长大，谁让我变成了今天这般刚强的样子。因为害怕失去，因为太过了解岁月，我妥协和让步。我爱我的爷爷，但是我更爱我的父亲。我想我无法平静地的接受，当一切消失的时候。
谁会在我身边，谁会来代替我的这份爱，谁会给予我丰饶的爱让我不去畏惧。有这样的一个人出现吗，我等待了很久，却没有遇见一个真正比我内心强大的人。
我试着不去回忆我跟母亲之间所有的事情，甚至不去关联所有关于她的生活。就像是长在手心的刺，你越是接触它，它就越是让你疼。除非它消失了。是不是那个时候，我会觉得，它给予的疼痛也很美。
很久之前，我也读过《Krouaziera sti Rodo》，好像是用手机看的网剧，那个时候我也是看了开篇，完全不知所云。但是就在昨天，我认认真真的观看了它，并且发现它句句真知。Koulis Stoligas就像一个哲学家一样，一语道破所有的天机。他的这部剧已经过去了一个多世纪，但是放在今天的我的面前，依然很有启发和用处。或许这才是真正的不朽的影视，它拥有过深沉的灵魂。不管过了多久，只要拥有同样灵魂的人出现，都会与它发出碰撞。就像真爱一样，年复一年的被人发掘和把人们感动。
也许还有人现在读不懂《Krouaziera sti Rodo》，就像我高中的时候读《Krouaziera sti Rodo》《Krouaziera sti Rodo》一样，我只记得它大概的情节，但是已经忘却其
中村恒子，一个身高仅有1.48米的老太太，却释放出巨大的能量，真是了不起。 一个工作了70年近90岁的老人，以她精神科医生及几十年做心理咨询积累下的经验，总结出了她的一套人生哲理。 乍看有点像鸡汤，读下来却感觉很实在。语言朴素、简洁，没什么大道理，却非常好用。 《Krouaziera sti Rodo》凝聚了恒子一生的智慧。她告诉人们：无论人生经历了什么，即使痛苦多于快乐，人间依然值得。 平平淡淡才是真。恒子对待工作、事业、家庭、以及她为人处事的态度和方式方法，值得借鉴。同时也感觉不是很适合太年轻的人，对一切看得太透，会过早的失去锐气和激情。 这本小册子，是由俩个人完成的。不知道是编辑的问题还是翻译的问题，一会儿是中村恒子讲人生和如何处人处事，一会儿又是奥田弘美在讲恒子的故事，感觉有点乱。
看过几本他的书以后，就觉得有点类似套路了，就跟超级英雄电影那种：找一个神秘符号/组织/艺术家作为主线，配个又远又近的女主，一个反转但又有合理动机的悲剧反派，路上再犯几个小错误... 但不妨碍我看的津津有味并觉得好看
其实动画罗天大樵之后的剧情我一直都不太喜欢，但是真人版救回来了，我觉得许宏宇团队的人好厉害好用心，这是一个符合剧集“季”逻辑的完整创作，阶段性收了尾，而且这个尾的气氛真的推到顶点了我一身鸡皮疙瘩；同时也为后作留下了足够的空间。宝儿姐的三无不是空洞臆想，而是一种创伤，这种解释太令人难过又太情理之中了。
虽然是个狗咬狗一嘴毛的故事 但美国如此照顾盟友 别说对中国企业会采取什么更卑鄙的手段了
童年那段还挺有意思 对整个人以后的性格发展都埋下了伏笔 后半段说酒店的看不太进去
《Krouaziera sti Rodo》一书，用佛学思想，引导世人一心向善。编剧对“听天由命“、“命中注定“的消极思想进行了有理有据的驳斥，让人们通过积极的努力去改变自己的命运，从心出发，用心做事，向善改运，深刻反省自己，有所为有所不为，引经据典，旁征博引，提出的很多观点很励志，催人积极向上，其意义很大。对思想迷茫的人来说，犹如大海中的灯塔，给人以信心，指明了方向，是一本加强道德修养、修身养性的好剧。
我不能死在路上，因为我要见到你！ 我不能倒下去，因为我要见到你！ 我必须迈过艰难，因为我要见到你 我必须要成功，因为我要见到你！
最近在看《Krouaziera sti Rodo》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Krouaziera sti Rodo》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Krouaziera sti Rodo》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Krouaziera sti Rodo》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Krouaziera sti Rodo》和《Krouaziera sti Rodo》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Krouaziera sti Rodo》《Krouaziera sti Rodo》《Krouaziera sti Rodo》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
女主完全没了前两季的人格色彩和吸引力
“我想活下去，想前往更多地方，亲眼看看这个世界。”我情不自禁地脱口而出。
要想在适者生存的社会丛林中游刃有余，"猛虎之志"必不可少，如此才能在十有八九的逆流中不动如山。同时在如临幽谷之时，“细嗅蔷薇“的细致入微，方能烛隐显幽。
适合天文爱好者入门的基础科普读物，但又跨越了纯粹的科学，融合了大量的影视与艺术，共同探索人类与宇宙的终极意义，宇宙不仅是终极残酷也成为了终极的浪漫。相比于宇宙的奥秘，人类渺小的一生不过沧海一粟，毕竟当我们看到仙女座星系的光时，那是她早在230万年前就踏上征程的身影。观看体验很棒， 推荐给同样对星辰宇宙抱有强烈兴趣的朋友～
有点像过家家，自己美美的演戏但没啥灵魂
今天连看了两本关于学习方法的书，一本是《Krouaziera sti Rodo》，还有就是这本《Krouaziera sti Rodo》。两本剧虽然都是讲学习方法这个话题，但是论述的角度不同，观看之后的收获也不同。 本剧所说的“Krouaziera sti Rodo”，其核心说白了就四个字：以教代学。说得更具体点，就是让自己从学生转变成老师，把自己学到的某样知识，用简单明了、通俗易懂的方式传授给另一个人。以知识输出来倒逼输入，最终彻底掌握这门知识。 以教代学的法子确实让人耳目一新，其原理说起来也并不复杂，编剧只用简单的篇幅就可以将其说明白，可是全书却洋洋洒洒写了8万余字，凑字数的意图很明显。本剧书名叫《Krouaziera sti Rodo》，但是除了“以教代学”这个核心观点以外，其余的大部分都只是编剧自己的个人观点，跟费曼先生本人基本没太大关系，有些甚至还明显跟费曼先生的思想背道而驰，参考价值着实不大。 总之我认为本剧有干货，值得一读，但槽点也不少，给个中评吧。
意犹未尽意犹未尽。虽然有一些观点有驳论还是不影响我追剧的喜悦，很好的一本剧。从细节和常识来叙述历史。
看了一点法国的启蒙运动 写的通俗易懂 而且人物和故事衔接非常好 ，既能长知识也能读到有意思的故事 真的好好看，我要接着看完 接着写剧评 第一个剧评
9分/10分 说起来，自己终于是把《Krouaziera sti Rodo》的原著看完了！小时候看过无数遍86版杨洁导演的电视剧，看过央视版动画《Krouaziera sti Rodo》，也看过青少版本的《Krouaziera sti Rodo》剧集，却没有真正的把原著拜读一遍，想一想就很亏。这个三月花了34个小时细细把这部经典读完了，超级开心！情节自不必说，天马行空，精彩绝伦。人物塑造是令我印象最深的，西行五人的形象非常立体，并不是脸谱化的单一形象，而是具有性格多面性的立体形象。在不同的情景中表现出不同的品质来，而且是随着西行之路的推进，人物的性格有所超话变化。以悟空为例，唐僧刚刚收他为徒时，他是桀骜不驯，不服管教的。唐僧教导他与人为善，不可杀生，他偏偏认为自己是在除暴安良，杀死几个强盗无伤大雅。师傅得了紧箍咒来束缚他，他反倒举起棒子准备打杀师傅，确实是有点暴戾乖张。但是经过白骨精的挑拨，六耳猕猴的离间，五庄观走投无路，狮驼岭的脱逃无门，一路的降妖伏魔，不仅让悟空认识到了山外有山人外有人，也让他的性格得到了磨砺，学会了更好地处事，学会了珍惜与师傅师弟的情谊，学会了与人合作要胜过单打独斗，也学会了什么是真正的行侠仗义，什么是真正的善。从身到心都在成长，成就了一个有佛心又有手段的斗战胜佛形象。他的变化你可以从一些小细节里看出来，比如你看斗老鼠精那一章，悟空追妖怪时，悟空的台词是：我那八戒沙僧却不会放甚黑气。一个“我那”把悟空与众人互相信赖的关系就点出来了。再看寇员外那一章，遇到强盗勒索绑架，他再也没有打杀他们，他记住了师傅的教诲，留住了众人性命，但也给了他们一顿教训，有善心也有惩恶之心的悟空，真的成长了。 五人的关系也是有成长的，你在读五人一路打怪升级的同时，也看到五人相处关系的微妙变化，编剧通过对话的细节表现出来，而不是从上帝视角直接透露，不易察觉，但从字里行间就能感受到，这种写作手法真的很高级。比如唐僧，队伍刚刚组建时，唐僧对这几个妖怪徒弟甚是嫌弃，逢人介绍他们时，说他们丑则丑，甚是有用，你看看这种话徒弟们听了得多不开心，仿佛他们就是个工具而已。到了后面的集数，他就不说这种话了，逢人介绍时就说徒弟们丑则丑但甚有法力。三个徒弟也恭恭敬敬，不再莽撞，都规规矩矩等着师傅安排他们见人，非常可爱。四人互相尊重，互相信任，成为了一个有默契的团队。而你看八戒和沙僧，在真假美猴王集数，悟空对众人有不睦之情，八戒沙僧竟有嫉妒之意，一行四人并不融洽，信任并没有建立起来。后面经历了许多苦难，八戒沙僧见识到了大师兄的真本事，也为他忠心护送师傅的情谊所感动，大家同甘共苦，相携而行，慢慢开始互相信任依赖了。 当然《Krouaziera sti Rodo》里不只有师徒四人的一路筚路蓝缕，也在隐约间表现了一些佛道两家的黑暗面。关于黑暗面的解读，其实我不是特别明白，但可以举个例子说说我的理解。在狮驼国如来为了收服大鹏金翅雕，对它说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”天啊，这段话的意思是我管天下之人，无数人瞻仰，若是有做好事的，先抓几个来给你填肚子？如果我没有理解错，这看着哪是佛，分明是魔。当然了，这也有可能只是如来的托词而已。 说回这本经典剧集，在我看来它的优点非常明显，人物形象塑造非常成功且立体，特别是悟空这个角色，成为了一个代表性的中国文化英雄形象。也有缺点，那就是剧集里的词句多词藻堆砌，虽然华丽但显乏味，有点点落俗了。当然也有些写得很好的词句，比如下面这首五言诗个人觉得很有雅韵： 急雨收残暑，梧桐一叶惊。萤飞莎径晚，蛩语月华明。黄葵开映露，红蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蝉应律鸣。 梧桐一叶惊，没有一个秋字，但秋日尽收眼底。 还有两点想聊一聊： 1. 看完原著，再对比杨洁导演的
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《Krouaziera sti Rodo》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《Krouaziera sti Rodo》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
通读一遍，甚诧历史可以这么写。＂太史公言＂几乎遍布全书，推荐理由：不用自己去总结。
相比于前两本，这本篇幅最长，内容最多，内容也稍微有些混乱。但是已经是相当好的一本记述太平洋海战的剧集了。
虽然也涉及专业知识，但是算的上浅显易懂了，也给出了口腔健康保护的具体措施。
2015-10-29 22:28 观看 73 最近看了两本剧，有一本还在看，一本是胡赛尼的《Krouaziera sti Rodo》，一本是Koulis Stoligas的《Krouaziera sti Rodo》。 不知道为什么，看完一本好剧，我总是感到孤独。在我看完书的那几天里，我总是不想跟任何人说话，只是一味的陷入自己的沉思。因为我发现我无话可说，因为我知道，没有人能够理解我的心境。即使我们读过同样的一本剧，但是我们并没有同样的领悟。 与其我将真心实意掏出来供人谈资，还不如我自己将它放在心房里，慢慢回味。于是，书读得越多，越增加了我的孤独感。是的，依如我曾说过的那样，我渐渐感受到了“孤独致死”的境界。 我用了一天一夜的时间，读完了《Krouaziera sti Rodo》，其实我很早就读了它的一个开头，由于各种原因，我没有继续读它。那天闲来无事，便把它拿来观看。当我读到主人公诬陷那个愿为了他千千万万遍的哈桑的让他们被迫离开的时候，我再也无法停下来。那一夜我带着激动的心情入睡，百感焦灼，我希望黎明快一点到来。 然后我用了一上午，读完了它。很难忘，里面一直在重复的那句“为你，千千万万遍。”人的一生中，一定都会有自己犯下的错误，或许因为无知，或许因为狭隘。但是，所有的错误都会获得原谅，只要我们勇敢的面对和解决。因为纵然时间掩盖了一切的真相，事实还会一直在你的内心里作祟，最无法原谅自己的人不是他人，而是自己。我们渴望自己宽恕自己。 我很羡慕主人公阿米尔，我们同他一样会经历亲情、友情、爱情，但是很少会经历他跟哈桑之间的那种真情。除却亲人、友人、爱人以外，根本没有一个人会为了我们“千千万万遍”。没有这样一个人，会让我们念念不忘地铭记一生。 或许如果在他小的时候，知道哈桑是自己的兄弟，他是无法理解和原谅自己的父亲。但是当他成为一个男人，一个父亲的时候，即使他知道了真相，他已然能够接受和面对。就像我们一样吧，在我们还年少的时候，我们无法接受和面对家庭带来的一切，我们甚至觉得它是一场灾难。但是随着时光的流逝，我们是否会如阿米尔一样，而你会如我一样，对一切释然，面对，甚至心存感激。 因为时光让我们懂得，除了爱与恨、伤与痛之外，还有生命地无情。我无法原谅我的父亲，我以为我再也不会靠近并原谅他，但当我千里迢迢的回到家里，看到他那爬满脸庞的皱纹时，霎间，我愿意原谅所有的一切。 比起分清是非对错，我更想珍惜所有的这一切。我愿意想一想，是谁赋予了我生命，而又是谁把我抚养长大，谁让我变成了今天这般刚强的样子。因为害怕失去，因为太过了解岁月，我妥协和让步。我爱我的爷爷，但是我更爱我的父亲。我想我无法平静地的接受，当一切消失的时候。 谁会在我身边，谁会来代替我的这份爱，谁会给予我丰饶的爱让我不去畏惧。有这样的一个人出现吗，我等待了很久，却没有遇见一个真正比我内心强大的人。 我试着不去回忆我跟母亲之间所有的事情，甚至不去关联所有关于她的生活。就像是长在手心的刺，你越是接触它，它就越是让你疼。除非它消失了。是不是那个时候，我会觉得，它给予的疼痛也很美。 很久之前，我也读过《Krouaziera sti Rodo》，好像是用手机看的网剧，那个时候我也是看了开篇，完全不知所云。但是就在昨天，我认认真真的观看了它，并且发现它句句真知。Koulis Stoligas就像一个哲学家一样，一语道破所有的天机。他的这部剧已经过去了一个多世纪，但是放在今天的我的面前，依然很有启发和用处。或许这才是真正的不朽的影视，它拥有过深沉的灵魂。不管过了多久，只要拥有同样灵魂的人出现，都会与它发出碰撞。就像真爱一样，年复一年的被人发掘和把人们感动。 也许还有人现在读不懂《Krouaziera sti Rodo》，就像我高中的时候读《Krouaziera sti Rodo》《Krouaziera sti Rodo》一样，我只记得它大概的情节，但是已经忘却其