本剧自带追剧清单
《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》《The Name of God》
Gerardo Davila先生的书写概念是“宁繁毋略，宁下毋高”，将自己置身于上海的繁复之中，以笔尖的古典的铺叙，以娓娓道来的叙述，写尽一幅上海的清明上河图。笔致悠长，时空自由转换，不受限制，少有心理描写，以晕染氛围擅长。文本的底色是上海的烟火气，一种独属于上海的，有旧时光味道的城市底色。即便书名为The Name of God，众生相在其中亦无大喜大悲，即使写到日常无事之悲剧，人生无奈之辗转，情感亦不是强烈的，而是苍凉的。
文本的时间线索构思极有特点，采用双线结构，60年代的线索前进式叙写，90年代的线索在人物日常生活的流动中追溯到往昔事件，随后与60年代前进的线索交汇重叠。
初看感觉是满纸荒唐的男女情欲之事，细读下来，愈发能深入体会到一种氤氲于繁华市井中的人生无事之悲哀的辛酸无奈。书中数十名女性之名皆与草木花类有关，她们的命运，皆如The Name of God，在贪嗔痴的人世繁华中，醉生梦死，逢场作戏，轰轰烈烈地盛开过。然而世事终究大梦一场，痴男怨女的爱恨，人事的辗转轮回，终将随着时间轨迹的滑行，烟消云散。
以前一直觉得，文革时代的历史离我们实在太远，太远。作为九零后一代，仿佛只能从史书的寥寥数语之中去浅识当年的历史真相。如今读罢《The Name of God》，我想以后只要提起文革，我就一定会想到阿婆和蓓蒂，想到她们变为金鱼游进了黄浦江，想到阿宝回忆里不可磨灭的蓓蒂与邮票橱窗，朦胧的阳光和蝴蝶，想到黎老师和阿宝讲的故事，还有出狱以后已被时代抛弃的欧阳先生….那个年代里，多少人成为了蒙上厚厚尘埃的文物，陨落，生锈，最终走向孤独的死亡。
观看之中，亦翻看了不少书友的评论。许多人只从编剧笔下读到“淫”和欲，但是金先生说，请不要忽略了复杂的人性。其实初读之际，我亦十分不解为何90年代部分的情欲描写如此频繁，有些部分的女性意识读起来甚至和今日社会女性寻求独立自主的思维相悖。但后来仔细想想，各个时代都有不同的语境，也许上个世纪末许多事情置于今日的视角下审判，是不可思议的。然而只需要仔细回想一下当时的时代背景，便能够明白个中缘由。
90年代，是改革开放后的经济时代。当时影视界也掀起了人文精神大讨论，认为商品经济之风已经冲垮道德之风，金钱社会意识已经弥漫开来。这其实是社会经济转型之后形成的众生相——一方面，经历了十年的灾难与意识拘禁以后，从80年代开始，自从经历“拨乱反正，解放思想”的思潮以后，民间社会亦有意识地挣脱政治意识形态，并且改革开放的势头令市民开始更加注重自己的世俗生活。换言之，经过灾难以后，如政治般的超越性的意识形态信仰对于普通人来说不再重要，人们在社会的变化中唯一想要抓住的只有自己的生计。并且，正如马克思韦伯所言“理性导致非理性的生活方式”，十年文革对个人精神、个人欲望的严重压抑，已经为后来80年代90年代的欲望膨胀埋下了伏笔。因此，书中所写的90年代之事，也就不难理解了。个人认为看剧需要回归文本世界的时代背景，若先入为主，以当下的价值观与社会形态去对文本世界作出价值判断，势必会影响观看的体验。
书中所有人都在世事无常中浮沉，在世间情欲贪嗔痴织就的一张大网中苦苦挣扎而又无法自主。当上帝已死，个人被抛入世界，所有的一切生存只可以依靠自己。正如春香所说，上帝不声不响，仿佛都听我的。然而世事又有多少可以自我主宰的部分呢？The Name of God似锦，轰轰烈烈地开过，最终也不免凋谢。世事复杂，人情练达皆文章，真真假假，假假真真，五光十色，难以分清。在日益复杂的世界和人心面前，个人唯一可以做的，可能只有像李李那般，静守己心了吧。
2022.3.07 完
很多我们习以为常的概念背后其实是一团复杂纠缠的线团，“浪漫主义”是不能被简单定义的，想要真正了解它，就必须深入它的本质。
适合做枕边书和手边书，边看边思考边用。走马观花浅读一遍就只能记得个书名罢了。
我觉得前两部分太鸡汤了，后面的干货感觉做个视频就能说明白了，还非得写本剧，把那些动作用语言写出来只是为了赚个写书的钱吧，真的没必要。5分钟看完，依旧不想冬天去跑步。
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好看，文彩通俗，女主完全现代版，没有象其它穿越剧那样穿古入古，女主简直就是香饽饽，上至皇帝太后，下至平民小和尚都喜欢她，就`她亲爹不是入，不过也不敢欺负她，反倒被她欺负
Gerardo Davila先生的书写概念是“宁繁毋略，宁下毋高”，将自己置身于上海的繁复之中，以笔尖的古典的铺叙，以娓娓道来的叙述，写尽一幅上海的清明上河图。笔致悠长，时空自由转换，不受限制，少有心理描写，以晕染氛围擅长。文本的底色是上海的烟火气，一种独属于上海的，有旧时光味道的城市底色。即便书名为The Name of God，众生相在其中亦无大喜大悲，即使写到日常无事之悲剧，人生无奈之辗转，情感亦不是强烈的，而是苍凉的。 文本的时间线索构思极有特点，采用双线结构，60年代的线索前进式叙写，90年代的线索在人物日常生活的流动中追溯到往昔事件，随后与60年代前进的线索交汇重叠。 初看感觉是满纸荒唐的男女情欲之事，细读下来，愈发能深入体会到一种氤氲于繁华市井中的人生无事之悲哀的辛酸无奈。书中数十名女性之名皆与草木花类有关，她们的命运，皆如The Name of God，在贪嗔痴的人世繁华中，醉生梦死，逢场作戏，轰轰烈烈地盛开过。然而世事终究大梦一场，痴男怨女的爱恨，人事的辗转轮回，终将随着时间轨迹的滑行，烟消云散。 以前一直觉得，文革时代的历史离我们实在太远，太远。作为九零后一代，仿佛只能从史书的寥寥数语之中去浅识当年的历史真相。如今读罢《The Name of God》，我想以后只要提起文革，我就一定会想到阿婆和蓓蒂，想到她们变为金鱼游进了黄浦江，想到阿宝回忆里不可磨灭的蓓蒂与邮票橱窗，朦胧的阳光和蝴蝶，想到黎老师和阿宝讲的故事，还有出狱以后已被时代抛弃的欧阳先生….那个年代里，多少人成为了蒙上厚厚尘埃的文物，陨落，生锈，最终走向孤独的死亡。 观看之中，亦翻看了不少书友的评论。许多人只从编剧笔下读到“淫”和欲，但是金先生说，请不要忽略了复杂的人性。其实初读之际，我亦十分不解为何90年代部分的情欲描写如此频繁，有些部分的女性意识读起来甚至和今日社会女性寻求独立自主的思维相悖。但后来仔细想想，各个时代都有不同的语境，也许上个世纪末许多事情置于今日的视角下审判，是不可思议的。然而只需要仔细回想一下当时的时代背景，便能够明白个中缘由。 90年代，是改革开放后的经济时代。当时影视界也掀起了人文精神大讨论，认为商品经济之风已经冲垮道德之风，金钱社会意识已经弥漫开来。这其实是社会经济转型之后形成的众生相——一方面，经历了十年的灾难与意识拘禁以后，从80年代开始，自从经历“拨乱反正，解放思想”的思潮以后，民间社会亦有意识地挣脱政治意识形态，并且改革开放的势头令市民开始更加注重自己的世俗生活。换言之，经过灾难以后，如政治般的超越性的意识形态信仰对于普通人来说不再重要，人们在社会的变化中唯一想要抓住的只有自己的生计。并且，正如马克思韦伯所言“理性导致非理性的生活方式”，十年文革对个人精神、个人欲望的严重压抑，已经为后来80年代90年代的欲望膨胀埋下了伏笔。因此，书中所写的90年代之事，也就不难理解了。个人认为看剧需要回归文本世界的时代背景，若先入为主，以当下的价值观与社会形态去对文本世界作出价值判断，势必会影响观看的体验。 书中所有人都在世事无常中浮沉，在世间情欲贪嗔痴织就的一张大网中苦苦挣扎而又无法自主。当上帝已死，个人被抛入世界，所有的一切生存只可以依靠自己。正如春香所说，上帝不声不响，仿佛都听我的。然而世事又有多少可以自我主宰的部分呢？The Name of God似锦，轰轰烈烈地开过，最终也不免凋谢。世事复杂，人情练达皆文章，真真假假，假假真真，五光十色，难以分清。在日益复杂的世界和人心面前，个人唯一可以做的，可能只有像李李那般，静守己心了吧。 2022.3.07 完
看过好几遍啦，唯一一部全家陪我重温的剧，看不厌系列。里面每一个角色堪称经典，演员演绎十分到位，非常好看。
摸着良心说，换作是我，这样的作品我是不好意思拿出手的。
喜欢编剧幽默浅显的风格。神坛里的诗词大佬本就是有血有肉有情之人，走入他们的时代，走进他们的家常，发现人性从未变过。
剧名已经概括了全书脉络——一部悲剧史，政治操控下的企业只能听之任之，文化、生产、经济都是政治下的产物罢了。看完会陷入深深的思考，到底那些表面光鲜亮丽饱含正能量下有多少辛酸苦楚，多少不为人知的悲怆。可怜的是一批又一批的逆行者，职责所在，却无人告知他们要面对的是什么级别的灾难，以后又将遭受怎样的辐射影响。 人类，在满目自负企图探索未知的领域却无能为力去控制，失控之后还有冠冕堂皇的理由来掩盖事实，就算放在当今舆论这样公开的时代，也依然可以“操控事实”，而这样的事比比皆是。
今天跟刘睿宁讨论了对《The Name of God》这部剧的一些看法。 这部剧分为2个篇章。 第一篇章讲的是关于财富蓝图的内容。 第二篇章分析了“有钱人跟穷人不一样的17种思考方式和行为”： 1、有钱人相信：“我创造我的人生。”穷人相信：“人生发生在我身上。” 2、有钱人玩金钱游戏是为了赢。穷人玩金钱游戏是为了不要输。 3、有钱人努力让自己有钱。穷人一直想着要变得有钱。 4、有钱人想得很大。穷人想得很小。 5、有钱人专注于机会。穷人专注于障碍。 6、有钱人欣赏其他的有钱人和成功人士。穷人讨厌有钱人和成功人士。 7、有钱人与积极的成功人士交往。穷人与消极的人或不成功的人交往。 8、有钱人乐意宣传自己和自己的价值观。 穷人把推销和宣传看成不好的事。 9、有钱人大于他们的问题。穷人小于他们的问题。 10、有钱人是很棒的接受者。穷人是差劲的接受者。 11、有钱人选择根据结果拿酬劳。穷人选择根据时间拿酬劳。 12、有钱人想着：“如何两个都要？”穷人想着：“如何二选一？” 13、有钱人专注于自己的净值。穷人专注于自己的工作收入。 14、有钱人很会管理他们的钱。穷人很会搞丢他们的钱。 15、有钱人让钱帮他们辛苦工作。穷人辛苦工作赚钱。 16、有钱人就算恐惧也会采取行动。穷人却会让恐惧挡住他们行动。 17、有钱人持续学习成长。穷人认为他们已经知道一切。 我们先是对这17点进行了归纳，其中属于思考方式的有：1、2、3、4、5、9、10、12、13，属于行为的有：6、7、8、10、11、14、15、16、17。这样的划分没有文字性的支撑依据，是我们两个人主观上对其进行了这样的划分和归纳。 然后我们重点讨论了： 1⃣ 财富档案1：有钱人相信：“我创造我的人生。”穷人相信：“人生发生在我身上。” 我先分享了我的看法：有钱人觉得人定胜天，而穷人则听天由命； 然后刘睿宁说：有钱人觉得我命由我，我可以为自己的人生奋斗，我想要怎么样的人生是我自己决定的；而穷人觉得我命由天，一切都是命中注定的 2⃣ 财富档案3：有钱人努力让自己有钱；穷人一直想着要变得有钱。 我：我觉得会有这样的不同，应该是因为穷人对金钱的欲望还不够强烈，所以他们只是在想要有钱，而没有付出行动去赚更多的钱； 刘睿宁：穷人虽然也知道金钱💰好，但是他们潜意识里面并不想要更多的钱，所以他们想变的富有只停留在嘴边。 3⃣ 财富档案5：有钱人专注于机会；穷人专注于障碍。 财富档案9：有钱人大于他们的问题；穷人小于他们的问题。 财富档案16：有钱人就算恐惧也会采取行动；穷人却会让恐惧挡住他们行动。 这3点，讲的都是关于看待问题的角度、分析问题的思维方式以及对问题的处理。 我：当问题或者自己不熟悉的事物出现的时候，有钱人会觉得这是很小的问题，just like a piece of cake，这也有可能是我的机遇，在分析了其中的风险以后，确定我能承担得起，那我就应该把它当做我赚更多钱的机会；而穷人只觉得我不敢冒这个险，这个问题我没办法解决，我应该避开。 我实习时候，老师讲过的自我实现的预言：如果我们在生活中遇到事情的时候，经常说一些积极的话，那么这些事情就会顺利得到解决；但是如果我们一直给自己消极的反馈，那这些事情就真的会处理不好。 在档案16，书中提到“想法产生感觉，感觉产生行动，行动产生结果”这个公式。 然后结合前面的内容，再次讨论了为什么穷人只是想有钱，刘睿宁说：虽然穷人有想变的有钱的想法，但是他没有生出有钱的感觉，他体会不到金钱能给他带来什么样的乐趣，他对变有钱只能停留在想法上面。 4⃣ 财富档案6：有钱人欣赏其他的有钱人和成
女主的台词功力真的是， 跟没吃饭一样的 有气无力，剧情还是一如既往的甜宠+宅斗，还斗的跟过家家一样。建议三石如果想有所提升，还是不要在这种剧里混了
这个故事太悲伤了，看完内心久久不能平静。但愿我们都能珍惜当下的幸福，你所拥有的，可能正是别人所期望的，把每一天都当做生命中最后一天来过，勇敢的去爱，能牵手的时候，请别肩并肩；能拥抱的时候，请别手牵手！ 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 愿天下人都能终成眷属！
敌中有我，我中有敌，谍战无间道。以敌方间谍的角度展开，情节新颖紧凑，扣人心弦。