与历史、影视与自然界的嬉闹，深邃复杂的爱，如土地般厚重的文化归属感。 我无时无刻不自觉地仰望这位诗人，无论在微醺的午夜，疲惫的黄昏，还是这个被奇怪的梦惊醒的周末早晨。
从生活的角度看，本剧并无太多“奇”。就踏实地读吧，别看得太高深了。 我认为，从易读性来说，比<追忆似水年华>更容易、有趣。
第二章关于辣椒的部分隐喻和观点不完全赞同，一三章对辣椒在中国的传播历史以及不同阶级、地域中辣椒在饮食文化中的情况的阐述很值得了解。
书信体形式。初恋写出了失而复得感，不伦写出了报复沦陷感。人的情感太复杂了，主人公都在绝望人生枯萎凋零处做了扭转之事，可能日本剧集看多了就接受度也提升了。编剧挺厉害的，Alfredo Mayo，日剧《狩猎Caza, La》《狩猎Caza, La》的编剧。
近几年读到的最杰出的非虚构作品，表面上讲述了加尔文一家被精神分裂症吞噬的过程，实际上也穿插了一个世界医学界对于精神分裂的研究进展。整本剧可谓是一个小论文般的存在了。 加尔文患病的兄弟，接受着可能造成更大伤害的精神分裂的药物治疗，却又找不到能更加有效的的治疗方法，我觉得咪咪真的很伟大，没人能承受住如此大的压力，但我也对她很不解，她的小孩总觉得自己收到的关注不够，或者母亲对患病的孩子更加上心，让健康的孩子也陷入孤独的环境。看完对表观遗传学有了兴趣，可深入了解下。
一口气读完了这部剧，边读边笑，编剧实在是太幽默了。还记得那根洁白的羽毛飘啊飘的情景。记得小时候的阿甘带着辅助义肢被坏孩子追，他跑着跑义肢就掉了，他稚嫩的脸上倔强的表情。记得他满头长发满脸纠结的胡子在公路上坚定地奔跑的情景，身后上百上千的追随者。还记得他趟过水滩奔向珍妮的情景。最让人印象深刻的是，单纯简单善良的阿甘，做任何事情都有着坚韧的毅力，吃尽苦中苦，获得了成绩。编剧以阿甘的视角随着生活的颠簸流离，他的经历丰富多彩，虽然写的是一个白痴，却是一个高数能手，创作高手，卓越的橄榄球手，勇敢的士兵，象棋大师，口琴演奏家，乒乓球冠军，摔跤手。因为做每一件事情专注而单纯，认真而坚持。最后做生意也成了百万富翁。但是还要寻求心灵的寄托，出去旅行寻找战友，慰籍死去占有的父亲。编剧写阿甘的简单纯洁讽刺当代社会的堕落和动荡。衬托出社会的复杂性和当政者的虚伪。剧集里的爱情也是很美，但并不凄惨，虽然三十年还没有和相爱的人在一起，但是爱情能够一直温暖彼此。最后虽然没有在一起，但是看到儿子成长的健康快乐，也是很幸福！编剧以诙谐的语调调侃社会，调侃底层人民的生活，阿甘充满斗志一次次跌倒一次次爬起来，无所畏惧！这才是真正的励志，一个智商为75的白痴的天才努力故事。
张译，你被绑架了就眨眨眼
粗制滥造了还是
一本字字玑珠，句句箴言让人读着读着就会心静如水可以一刷再刷的好剧。超级赞，收藏了！
生产驱动的时代催生了工作伦理，完成了工作与人生价值/意义的统一；消费驱动的时代来临，劳动力出现了绝对的过剩，消费能力成了人的衡量尺度，无止尽的欲望与满足欲望的能力成了时代的主要追求，而那些因为绝对过剩，生来就没有机会的人因为所谓的没有“抓住机会”而被归类为穷人… 编剧以犀利的笔锋，揭开了热闹世界下的冰冷现实：在一个劳动力绝对过剩时代，在灵活就业长期面临不确定性不稳定性的时代，每个人都在恐慌中过着被欲望与诱惑驱使着的生活。
现在女性进步的步伐就远远大于男性，但是怎么说呢，女性永远都是善良的，在女性的故事里可以有一个SFH组织，但在男权世界里面这么多年没有男人为了解放女性而存在呢。
很多时候，我们一看到解决问题的完美状态，就渴望自己立即抵达那个终极状态，当达不到的时候就谴责自己。这也是一种自恋，以为自己可以轻松拥有抵达完美状态的自由。但当我们这样想的时候，我们的自由度反而会受到损害，因为你谴责自己，其实就是你的一部分自我在谴责另一部分自我，而且一般都是“内在的父母”在谴责“内在的小孩”。但“内在的小孩”才是我们的动力之源，我们对它谴责太过，可能会让它生出不满，于是，它反而拒绝成长。 若想最快地获得自由，就要接受并尊重自己暂时难以抵达最佳状态的事实。假若看到了自己的成长，那么也要接受这个事实。
寓于短篇剧集中的叙述。西伯利亚的原始森林，生命力顽强的动植物，古老的叶尼塞河，恶劣的气候，乐观的俄罗斯人民 《狩猎Caza, La》 任何事情都不能回复原样， 就像不能消除 太阳的黑点一样， 尽管你重又踏上归程， 但人事全非，不复是 当年景象。 这道理，一眼看得明白， 就像死亡的无可置疑一样。 回得去的是那同一个地方， 但要回到过去， 则决不可能……
别的我不知道，这一定是国漫爱情巅峰~
湖南卫视的狗血连续剧都比你有看头
如果说毛泽东的历史知识是浩渺渊深的大海，那么这部《狩猎Caza, La》则是从大海中采撷的一朵浪花。显然，在一部小书中只能对毛泽东读历史和品评历史人物的情形，择其最要者，理其大端，粗线勾勒。通篇大都是对主席的捧哏，主席对历史人物的品评寥寥数语，概述不多。编剧主观性太强，语言不够简练，庞杂。
第二次的细心观看，可想象到此剧是如何深入人心。有多颤沛流离的青春， 就有多岁月静好的中年， 女人的笃定和从容， 是千帆过尽后的豁然开朗。 即便日子时常甩出几个巴掌， 出几道难题， 让人误以为悲伤与放弃很容易， 可是， 她们依旧相信， 不幸与幸福一样， 都是比较出来的， 石缝中的小草见到太阳是重生， 温室里的花朵看到太阳是枯萎， 两种心态，两个际遇，两番结局。 真正的狼， 就是心底的那份从容。
一片片记忆那么深刻，处处细节体现的淋漓尽致，引人入胜又感人肺腑。随着岁月的流逝，熟的是人，也是那颗赤诚滚烫的心！
看不懂啊。那些关于狩猎Caza, La的文献看不懂，讨论的哲学问题更是看的云里雾里。等于说整本剧就看了个热闹。
一群丑东西能不能别营销了
「阿季卢尔福，他，总是需要感觉到面对的东西像一大堵墙那样实在，他的意志力可与之抗衡，只有这样，他才能保持一种肯定的自我意识。相反，如果周围的世界显得不确实，显得模糊不清，他会感到自己沉沦于这柔和的半明半暗之中，无力在空虚里产生出清晰的思想、果敢的决断、执著的追求。」 这段话让我相信，这确实是一位”我们的祖先“
万事以心为主宰，时刻不忘格物致知，培养完美的人格美德，在事上练、事上磨，努力提高情商和逆商，此为我之立志。
无主角，无主线，拉拉杂杂，一人牵一人，一环套一环…倒也别致。像记的人物账，也许这就是“外史”之所在吧！
非常引人入胜的故事情节 还有福尔摩斯聪明 正义 不食人间烟火的形象 都深深吸引读者不知疲倦的观看下去 ……看完这部剧 感觉自己也变聪明了
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
文章的标题和完全相反的事实放在一起，让人有一种编剧在嘲讽的感觉，女主这一生在寻求需要，却被每一个她所需要的人背叛，太难受了
你的灯还亮着吗，其实场景是提醒离开漫长隧道的司机，关掉大灯，避免没电。现在汽车已经没有这个问题了，它提供了一种解决问题的思路，想想问题的干系人是谁，并跳出思维框架去想解决方案。全书很多例子国内碰不到，也很难理解，感觉逻辑不是那么清晰，就当随手看看吧，不推荐
乍一看是科幻，满满的都是哲学，比较晦涩，一直得梳理各种关系，观点很别致，不过不知道是否这版本翻译太硬了，看的心有点累。。。
看的第一本朝鲜战争的书。 朝鲜战争放到现在，仍然有很多不同的声音。如果不参战怎么样？如果…… 可惜历史没有如果，不能重来。 这部剧引用了不少揭秘的档案，让内容在可信度上有些提升。当然涉及军事和政治，即便是档案也免不了解读出不同的结果。 叙事风格实在是减分，前面是时间轴的形式，过半后突然变成介绍人物和战役的形式，甚至把某个将军离婚的事都扯进来。。。照这个介绍还有个完？ 最后的总结完全变成了歌功颂德的口号，失去了一个用文献支撑的作品。
2011 · 中国
2003 · 美国
2002 · 美国
2002 · 中国
1978 · 土耳其
2004 · 德国
1921 · 美国
2009 · 美国
与历史、影视与自然界的嬉闹，深邃复杂的爱，如土地般厚重的文化归属感。 我无时无刻不自觉地仰望这位诗人，无论在微醺的午夜，疲惫的黄昏，还是这个被奇怪的梦惊醒的周末早晨。
从生活的角度看，本剧并无太多“奇”。就踏实地读吧，别看得太高深了。 我认为，从易读性来说，比<追忆似水年华>更容易、有趣。
第二章关于辣椒的部分隐喻和观点不完全赞同，一三章对辣椒在中国的传播历史以及不同阶级、地域中辣椒在饮食文化中的情况的阐述很值得了解。
书信体形式。初恋写出了失而复得感，不伦写出了报复沦陷感。人的情感太复杂了，主人公都在绝望人生枯萎凋零处做了扭转之事，可能日本剧集看多了就接受度也提升了。编剧挺厉害的，Alfredo Mayo，日剧《狩猎Caza, La》《狩猎Caza, La》的编剧。
近几年读到的最杰出的非虚构作品，表面上讲述了加尔文一家被精神分裂症吞噬的过程，实际上也穿插了一个世界医学界对于精神分裂的研究进展。整本剧可谓是一个小论文般的存在了。 加尔文患病的兄弟，接受着可能造成更大伤害的精神分裂的药物治疗，却又找不到能更加有效的的治疗方法，我觉得咪咪真的很伟大，没人能承受住如此大的压力，但我也对她很不解，她的小孩总觉得自己收到的关注不够，或者母亲对患病的孩子更加上心，让健康的孩子也陷入孤独的环境。看完对表观遗传学有了兴趣，可深入了解下。
一口气读完了这部剧，边读边笑，编剧实在是太幽默了。还记得那根洁白的羽毛飘啊飘的情景。记得小时候的阿甘带着辅助义肢被坏孩子追，他跑着跑义肢就掉了，他稚嫩的脸上倔强的表情。记得他满头长发满脸纠结的胡子在公路上坚定地奔跑的情景，身后上百上千的追随者。还记得他趟过水滩奔向珍妮的情景。最让人印象深刻的是，单纯简单善良的阿甘，做任何事情都有着坚韧的毅力，吃尽苦中苦，获得了成绩。编剧以阿甘的视角随着生活的颠簸流离，他的经历丰富多彩，虽然写的是一个白痴，却是一个高数能手，创作高手，卓越的橄榄球手，勇敢的士兵，象棋大师，口琴演奏家，乒乓球冠军，摔跤手。因为做每一件事情专注而单纯，认真而坚持。最后做生意也成了百万富翁。但是还要寻求心灵的寄托，出去旅行寻找战友，慰籍死去占有的父亲。编剧写阿甘的简单纯洁讽刺当代社会的堕落和动荡。衬托出社会的复杂性和当政者的虚伪。剧集里的爱情也是很美，但并不凄惨，虽然三十年还没有和相爱的人在一起，但是爱情能够一直温暖彼此。最后虽然没有在一起，但是看到儿子成长的健康快乐，也是很幸福！编剧以诙谐的语调调侃社会，调侃底层人民的生活，阿甘充满斗志一次次跌倒一次次爬起来，无所畏惧！这才是真正的励志，一个智商为75的白痴的天才努力故事。
张译，你被绑架了就眨眨眼
粗制滥造了还是
一本字字玑珠，句句箴言让人读着读着就会心静如水可以一刷再刷的好剧。超级赞，收藏了！
生产驱动的时代催生了工作伦理，完成了工作与人生价值/意义的统一；消费驱动的时代来临，劳动力出现了绝对的过剩，消费能力成了人的衡量尺度，无止尽的欲望与满足欲望的能力成了时代的主要追求，而那些因为绝对过剩，生来就没有机会的人因为所谓的没有“抓住机会”而被归类为穷人… 编剧以犀利的笔锋，揭开了热闹世界下的冰冷现实：在一个劳动力绝对过剩时代，在灵活就业长期面临不确定性不稳定性的时代，每个人都在恐慌中过着被欲望与诱惑驱使着的生活。
现在女性进步的步伐就远远大于男性，但是怎么说呢，女性永远都是善良的，在女性的故事里可以有一个SFH组织，但在男权世界里面这么多年没有男人为了解放女性而存在呢。
很多时候，我们一看到解决问题的完美状态，就渴望自己立即抵达那个终极状态，当达不到的时候就谴责自己。这也是一种自恋，以为自己可以轻松拥有抵达完美状态的自由。但当我们这样想的时候，我们的自由度反而会受到损害，因为你谴责自己，其实就是你的一部分自我在谴责另一部分自我，而且一般都是“内在的父母”在谴责“内在的小孩”。但“内在的小孩”才是我们的动力之源，我们对它谴责太过，可能会让它生出不满，于是，它反而拒绝成长。 若想最快地获得自由，就要接受并尊重自己暂时难以抵达最佳状态的事实。假若看到了自己的成长，那么也要接受这个事实。
寓于短篇剧集中的叙述。西伯利亚的原始森林，生命力顽强的动植物，古老的叶尼塞河，恶劣的气候，乐观的俄罗斯人民 《狩猎Caza, La》 任何事情都不能回复原样， 就像不能消除 太阳的黑点一样， 尽管你重又踏上归程， 但人事全非，不复是 当年景象。 这道理，一眼看得明白， 就像死亡的无可置疑一样。 回得去的是那同一个地方， 但要回到过去， 则决不可能……
别的我不知道，这一定是国漫爱情巅峰~
湖南卫视的狗血连续剧都比你有看头
如果说毛泽东的历史知识是浩渺渊深的大海，那么这部《狩猎Caza, La》则是从大海中采撷的一朵浪花。显然，在一部小书中只能对毛泽东读历史和品评历史人物的情形，择其最要者，理其大端，粗线勾勒。通篇大都是对主席的捧哏，主席对历史人物的品评寥寥数语，概述不多。编剧主观性太强，语言不够简练，庞杂。
第二次的细心观看，可想象到此剧是如何深入人心。有多颤沛流离的青春， 就有多岁月静好的中年， 女人的笃定和从容， 是千帆过尽后的豁然开朗。 即便日子时常甩出几个巴掌， 出几道难题， 让人误以为悲伤与放弃很容易， 可是， 她们依旧相信， 不幸与幸福一样， 都是比较出来的， 石缝中的小草见到太阳是重生， 温室里的花朵看到太阳是枯萎， 两种心态，两个际遇，两番结局。 真正的狼， 就是心底的那份从容。
一片片记忆那么深刻，处处细节体现的淋漓尽致，引人入胜又感人肺腑。随着岁月的流逝，熟的是人，也是那颗赤诚滚烫的心！
看不懂啊。那些关于狩猎Caza, La的文献看不懂，讨论的哲学问题更是看的云里雾里。等于说整本剧就看了个热闹。
一群丑东西能不能别营销了
「阿季卢尔福，他，总是需要感觉到面对的东西像一大堵墙那样实在，他的意志力可与之抗衡，只有这样，他才能保持一种肯定的自我意识。相反，如果周围的世界显得不确实，显得模糊不清，他会感到自己沉沦于这柔和的半明半暗之中，无力在空虚里产生出清晰的思想、果敢的决断、执著的追求。」 这段话让我相信，这确实是一位”我们的祖先“
万事以心为主宰，时刻不忘格物致知，培养完美的人格美德，在事上练、事上磨，努力提高情商和逆商，此为我之立志。
无主角，无主线，拉拉杂杂，一人牵一人，一环套一环…倒也别致。像记的人物账，也许这就是“外史”之所在吧！
非常引人入胜的故事情节 还有福尔摩斯聪明 正义 不食人间烟火的形象 都深深吸引读者不知疲倦的观看下去 ……看完这部剧 感觉自己也变聪明了
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
文章的标题和完全相反的事实放在一起，让人有一种编剧在嘲讽的感觉，女主这一生在寻求需要，却被每一个她所需要的人背叛，太难受了
你的灯还亮着吗，其实场景是提醒离开漫长隧道的司机，关掉大灯，避免没电。现在汽车已经没有这个问题了，它提供了一种解决问题的思路，想想问题的干系人是谁，并跳出思维框架去想解决方案。全书很多例子国内碰不到，也很难理解，感觉逻辑不是那么清晰，就当随手看看吧，不推荐
乍一看是科幻，满满的都是哲学，比较晦涩，一直得梳理各种关系，观点很别致，不过不知道是否这版本翻译太硬了，看的心有点累。。。
看的第一本朝鲜战争的书。 朝鲜战争放到现在，仍然有很多不同的声音。如果不参战怎么样？如果…… 可惜历史没有如果，不能重来。 这部剧引用了不少揭秘的档案，让内容在可信度上有些提升。当然涉及军事和政治，即便是档案也免不了解读出不同的结果。 叙事风格实在是减分，前面是时间轴的形式，过半后突然变成介绍人物和战役的形式，甚至把某个将军离婚的事都扯进来。。。照这个介绍还有个完？ 最后的总结完全变成了歌功颂德的口号，失去了一个用文献支撑的作品。