好看好看
好看👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀
呜呜呜呜呜呜原来一一空等生闷气的晚上，王哥去练习🎷萨克斯是为了给一一听！！
宿舍选房那儿也太有趣了，一公都很不错，超出预期；但是皇族太恶心人了。。。。。
老套有无趣的剧情，一个个人拼死保宙天珠，然后一个个死，快死完了，云澈然后就该出来救世了，无聊又无趣
感觉没有什么特别的地方，就是强调尊重，合作，为孩子赋能。给孩子更多的自主选择，在生活中有更多的掌控感。其他书也就早讲过这些内容啊！因为听樊登老师讲过这部剧就搜来读了。
内容幽默，也具有一定启发性，孩子需要陪伴，他们的内心世界需要大人珍视和呵护。英语很地道，但是有一些词汇很难呀。
唯一的悲剧并非是把我们自身设想为悲剧。我始终清楚地知道，我与这个世界同在。我从未清晰地感觉到，我需要与这个世界同在。这就是我始终不曾正常的原因所在《Leyenda del hombre lento, La》 我很想用佩索阿这段话作为对《Leyenda del hombre lento, La》总结，单向度的人，在我理解里，就是即是丧失了批判能力的人，丧失超越性向度的人，丧失了想象力的能力，很简单，技术的发展便利已经让我们认同了技术的价值，工厂，学校剥削的暴力性质减弱，让我们越来越认同做个好工人，好市民的道理，社会学校总是会用一套心理学训话，人际组织学等这些软科学来愈合我们的反感心理，社会对立矛盾也相对减弱，一边努力工作一边享受旅游，娱乐消费带来的新刺激，新享受，人们更难意识到自己的不自由，通过一系列的女神节，双十一各种消费狂欢我们享受到了各种物质自由，也可以随手刷抖音感受到了感官快乐，我们也更难对自己的不自由作出反应，种种不自由表现，我们只是归咎于自己没有钱，或者归咎自己没有能力，于是我们认同现实社会的价值标准，努力赚钱实现自己所谓的种种物质生活自由，总之，人们觉得幸福就是这样，做个乖乖的公民，努力生活赚钱，现实如此，如此就是合理，合理就是真理，倘若群体在生活舆论里受到了刺激里产生了负面情绪，那么上层精英便能够制造致幻的综艺泡沫，电视剧电影，让我们重新沉浸在愉悦与兴奋中。回到生活，回到工作，做好一个纯粹的螺丝钉，并且不断加剧我们的繁忙，为了孩子教育，或者自己学业，为了自己工作房子，反正总有一个可见的社会目标在引导我们的繁忙，如此，我们更没有独立和反思批判，繁忙是工作意识形态的一个具体体现，是社会资本，观念进一步剥削的体现，那些失业或者找不到工作的人在这样的文化中必然要受到歧视。你敢消极怠工？你敢暴力抵抗？失业所造成的伤害比失去亲人还要严重。我们终究一生，只是在资本技术的生活配置里带来的快乐的无奈，无奈的快乐中，如此，我们才成为这样的单向度的人。 另外，马尔库塞尖锐的提出发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视，互联网，让人们满足于眼前的物质需要而付出，不再追求自由，不再想像另一种生活方式的代价，想想很多汽车广告总是夹杂着生活自由的想象，即便现在的互联网也是如此，人类社会的政治模式再无其他可能性，这种观念投射在网络与政治的关系上，网络政治既为国家提供了内部控制的必要性，也为个人隐私数据监控提供了方便，从现在右翼势力的崛起看，民粹主义，种族主义绑架来看，网络没有让政治更包容，没有限制精英的权力，没有扩大普通公民的权利，也没有让政治更民主化，互联网只是构成了另外一种极权虚拟社会。互联网让我们更自由到底自由在哪？ 请允许我用自己创作一首诗来表达单向度的人的悲观 无言的，在沉重的 在被有气无力的 囚禁的回声里呐喊 是哪一场阴森的海难 吞没了残骸中的至高无上者？ 那失去风帆的桅杆 消失在地平线 幸福的生活 徒劳张开了整个深渊 在那束拖曳的快乐中 被贪婪地淹没的 是我们独立的灵魂。
同样的性别，不同的种族和肤色，不同的年龄和信仰，不同的经历和人生。这样一本没有太多文字的书，有时候却偏偏能够触动人的内心。繁华的都市，落后的乡村，战乱的废墟，每个人都用自己的姿态活着，或肆意，或宁静，或坚强，或温柔。不知道每一双眼睛里都蕴藏着多少故事，在另一个世界里轻轻诉说……
刚从塞外回来，重读萍踪侠影，场面没有波澜壮阔，情节也没有跌宕起伏，却再一次被张丹枫的痴狂智巧豪，对皇权的洒脱，对小兄弟云蕾的痴情所折服。
张新成感觉状态不如第一季那么灵动了，有点显老，周雨彤越来越不错了
需细品，虽然前面来回的看，竟是一遍都没看完，才看了一半。和电视剧比起来，两版皆是不错，却还是不如原著。也不能怪小孩子不看这四大经典剧集，虽是白话，又有几个孩子能有耐性看下去，定是需要大量影视作品铺垫，才能看进去这样的经典。而我又觉得现在才看又是迟了
还没看完，就先把结尾读了，也算给自己安个心。 非常棒的书，不是说多么华丽的语言，全篇语言朴实，但是都能让你感同身受，和主人公一起成长，感受全文想要传达的思想，和她哭和她笑，最后也一起释怀。 希望可以拍成电视剧！
电影比剧集好。所谓温故，自然是要知新的。弦外之音，不在话下。
这是一个人的成功，也是一个民族的成功。游牧民族的征服是偶然中的必然，有强烈的时代特色，虽然武力未必可以长久统治世界，但是成功者都有他们的共性，即拥有钢铁一般的意志
像《Leyenda del hombre lento, La》这种寓言故事一样的题目，讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说，还是有一些深深触动到我的东西。 首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时，我便有了不祥的预感。付出太多的个体，是会被其他人当作理所当然的。果然，一次次的早起，一次次的冲锋陷阵，换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想，可能也不能多想，因为他唯一能做的，只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状，却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋，所以当他再无力支撑繁重的工作后，他便失去了对当权者的价值。 驴，本杰明，看破却从不说破，保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩，不多嘴、不管事，重担在背上也默默承受，能活下来，却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时，他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮，才能让他不再沉默吧。可跪久了，就算举世独清，又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的，人在这一点上很聪明，事不关己，情非得已，就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时，还能否躲开。 羊群，最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声，从一开始为民主而发声，到为权力发声，到为掌权者发声，一切早已无法挽回。我害怕，是因为舆论是最强大也最可怕的工具，它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权，而它沦落的那天，便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响，沦为掌权者扩张权力的官乐，再无民间声响。 从阶级主义来看，庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了，民主与平等、工具与电力、制度与领袖，所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习，妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人，人性的虚伪狡诈、贪婪自私，他们看了太多，发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道，任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重，欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产，却与此同时，被这几千年的恶所吞没。 从人到动物，太简单了；从动物变回人，可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度，这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”，而我想，人类最残忍的本质，就是动物吧。兽性和人性只有一字之差，我们说人性高贵，可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌，披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽，将本应为善的人性一点点蚕食。 如何抑制细菌呢？ “能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。” 愿这世上，长有光。
1集弃。
做研究要有研究的态度和底线，不能弄虚作假。要保持好奇的心，自己积极思考的态度，去发现身边的乐趣，包括大自然带来的乐趣。 费曼是我非常崇拜的一位大师，看了他的生平故事，令我非常有启发。
故事不错，主人翁坚忍图强，飞龙离天 随云入渊；潜龙在渊 随云上天…振奋人心 推荐赏阅
有意思有意思，特别有意思，把各朝各代更迭讲的特清楚，朝代没落的原因也分析的很清楚，把各朝形象化赋予的个性特别有趣，这一点好评好评，还知道了各种小知识，供我吹牛*，就是有些地方为了搞笑而搞笑，不是很喜欢，总之瑕不掩瑜啦！和明朝那些事儿一样特能吸引我读下去！强烈安利
温温的一本后宫剧集，基本没啥波澜，有点小啰嗦。女主何其幸，有皇上专宠，可后宫里这样的故事也只能是故事了。
当下你唯一能改变的是，选择不买甜饮料，喝一杯现泡的绿茶，享受抗氧化剂带来的身心安慰。这都是当下能获得的快乐。 全身心信任当下的生活，才是真正的自由，而这也是健康饮食的起点，以及终点。
情节跌宕起伏还过得去，就是叙事啰嗦了点，使得剧情不紧凑。错别字多，还有一个词语重复用，病句也多。说明语言功底还欠缺，如能补上这一课，相信编剧会有前途的。
但是总体还是挺好看的。
女主把爱情和奢侈的享受当做自己生活的一切，完全的活在了自己的世界中。
“叛逆的美在于，你做这些事不是为了故意打破规则，而是真正给予自己表达和享受生活的自由。” 相比死板严肃的职业指导，一段难忘的经历，也许早已悄然滋长了你内心想要追寻的生活的种子。
她喜欢听闹市的声音，喜欢沸腾的人气，城市中挤熙熙攘攘的人和事，她都以切身之感喜爱着。她会驻足于一个工人维修电线，认真地看上很久。为街头一件不起眼的事物，凝视而忘记周遭的环境，她还会为稿费同编辑锱铢必较。但在当年那个失守的上海，有变革，更有纸醉金迷，而胡兰成眼中的男欢女爱也只是一种像跳舞、一种像博弈的东西，时代背景和人物特点注定了爱情的悲剧。
我有时觉得，我们仿佛坐在同一辆公交车上，它注定只能朝一个共同的方向前进。我们在车上相遇，在车上失去联系，我们偶尔会相伴一段时间。有些人在终点前就下车了。我们无法刹车，甚至让它停下片刻都不可能，我们唯一能做的，便是尽可能让旅途变得愉快。 我想长期的旅程总会觉醒那些关在我们身体里的浪漫与热爱。 很喜欢这种真实又充满生命能量的故事。
1.良知，良知说大了是法律是道德是符合大多数人的利益的价值观。说小了是是非心，是辨别事事对错的判官，是指导人们为人处世的准则。 2.静坐，静坐可以平静内心，使人最大限度的去情绪化，能够扶去蒙蔽了良知上的尘埃。是致良知的必要方法。 3.事上练，人非圣贤，几千年的文明也只有两个半的圣贤。即使是王阳明也是苦苦修炼经过一次次生死考验才完善了自己的心学。 4.知行合一，心里明白而不去做就不是真知，知道了熬夜上网对身体不好而不克制就没有做到知行合一，没有知行合一就不是真知，如果不在事上练中下功夫，那么良知慢慢就会被蒙蔽，又会迷迷糊糊过一生！
2003 · 英国
1996 · 以色列
1999 · 美国
2000 · 美国
2008 · 美国
1956 · 西班牙
好看好看
好看👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀👀
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唯一的悲剧并非是把我们自身设想为悲剧。我始终清楚地知道，我与这个世界同在。我从未清晰地感觉到，我需要与这个世界同在。这就是我始终不曾正常的原因所在《Leyenda del hombre lento, La》 我很想用佩索阿这段话作为对《Leyenda del hombre lento, La》总结，单向度的人，在我理解里，就是即是丧失了批判能力的人，丧失超越性向度的人，丧失了想象力的能力，很简单，技术的发展便利已经让我们认同了技术的价值，工厂，学校剥削的暴力性质减弱，让我们越来越认同做个好工人，好市民的道理，社会学校总是会用一套心理学训话，人际组织学等这些软科学来愈合我们的反感心理，社会对立矛盾也相对减弱，一边努力工作一边享受旅游，娱乐消费带来的新刺激，新享受，人们更难意识到自己的不自由，通过一系列的女神节，双十一各种消费狂欢我们享受到了各种物质自由，也可以随手刷抖音感受到了感官快乐，我们也更难对自己的不自由作出反应，种种不自由表现，我们只是归咎于自己没有钱，或者归咎自己没有能力，于是我们认同现实社会的价值标准，努力赚钱实现自己所谓的种种物质生活自由，总之，人们觉得幸福就是这样，做个乖乖的公民，努力生活赚钱，现实如此，如此就是合理，合理就是真理，倘若群体在生活舆论里受到了刺激里产生了负面情绪，那么上层精英便能够制造致幻的综艺泡沫，电视剧电影，让我们重新沉浸在愉悦与兴奋中。回到生活，回到工作，做好一个纯粹的螺丝钉，并且不断加剧我们的繁忙，为了孩子教育，或者自己学业，为了自己工作房子，反正总有一个可见的社会目标在引导我们的繁忙，如此，我们更没有独立和反思批判，繁忙是工作意识形态的一个具体体现，是社会资本，观念进一步剥削的体现，那些失业或者找不到工作的人在这样的文化中必然要受到歧视。你敢消极怠工？你敢暴力抵抗？失业所造成的伤害比失去亲人还要严重。我们终究一生，只是在资本技术的生活配置里带来的快乐的无奈，无奈的快乐中，如此，我们才成为这样的单向度的人。 另外，马尔库塞尖锐的提出发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视，互联网，让人们满足于眼前的物质需要而付出，不再追求自由，不再想像另一种生活方式的代价，想想很多汽车广告总是夹杂着生活自由的想象，即便现在的互联网也是如此，人类社会的政治模式再无其他可能性，这种观念投射在网络与政治的关系上，网络政治既为国家提供了内部控制的必要性，也为个人隐私数据监控提供了方便，从现在右翼势力的崛起看，民粹主义，种族主义绑架来看，网络没有让政治更包容，没有限制精英的权力，没有扩大普通公民的权利，也没有让政治更民主化，互联网只是构成了另外一种极权虚拟社会。互联网让我们更自由到底自由在哪？ 请允许我用自己创作一首诗来表达单向度的人的悲观 无言的，在沉重的 在被有气无力的 囚禁的回声里呐喊 是哪一场阴森的海难 吞没了残骸中的至高无上者？ 那失去风帆的桅杆 消失在地平线 幸福的生活 徒劳张开了整个深渊 在那束拖曳的快乐中 被贪婪地淹没的 是我们独立的灵魂。
同样的性别，不同的种族和肤色，不同的年龄和信仰，不同的经历和人生。这样一本没有太多文字的书，有时候却偏偏能够触动人的内心。繁华的都市，落后的乡村，战乱的废墟，每个人都用自己的姿态活着，或肆意，或宁静，或坚强，或温柔。不知道每一双眼睛里都蕴藏着多少故事，在另一个世界里轻轻诉说……
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电影比剧集好。所谓温故，自然是要知新的。弦外之音，不在话下。
这是一个人的成功，也是一个民族的成功。游牧民族的征服是偶然中的必然，有强烈的时代特色，虽然武力未必可以长久统治世界，但是成功者都有他们的共性，即拥有钢铁一般的意志
像《Leyenda del hombre lento, La》这种寓言故事一样的题目，讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说，还是有一些深深触动到我的东西。 首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时，我便有了不祥的预感。付出太多的个体，是会被其他人当作理所当然的。果然，一次次的早起，一次次的冲锋陷阵，换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想，可能也不能多想，因为他唯一能做的，只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状，却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋，所以当他再无力支撑繁重的工作后，他便失去了对当权者的价值。 驴，本杰明，看破却从不说破，保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩，不多嘴、不管事，重担在背上也默默承受，能活下来，却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时，他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮，才能让他不再沉默吧。可跪久了，就算举世独清，又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的，人在这一点上很聪明，事不关己，情非得已，就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时，还能否躲开。 羊群，最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声，从一开始为民主而发声，到为权力发声，到为掌权者发声，一切早已无法挽回。我害怕，是因为舆论是最强大也最可怕的工具，它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权，而它沦落的那天，便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响，沦为掌权者扩张权力的官乐，再无民间声响。 从阶级主义来看，庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了，民主与平等、工具与电力、制度与领袖，所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习，妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人，人性的虚伪狡诈、贪婪自私，他们看了太多，发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道，任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重，欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产，却与此同时，被这几千年的恶所吞没。 从人到动物，太简单了；从动物变回人，可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度，这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”，而我想，人类最残忍的本质，就是动物吧。兽性和人性只有一字之差，我们说人性高贵，可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌，披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽，将本应为善的人性一点点蚕食。 如何抑制细菌呢？ “能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。” 愿这世上，长有光。
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做研究要有研究的态度和底线，不能弄虚作假。要保持好奇的心，自己积极思考的态度，去发现身边的乐趣，包括大自然带来的乐趣。 费曼是我非常崇拜的一位大师，看了他的生平故事，令我非常有启发。
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我有时觉得，我们仿佛坐在同一辆公交车上，它注定只能朝一个共同的方向前进。我们在车上相遇，在车上失去联系，我们偶尔会相伴一段时间。有些人在终点前就下车了。我们无法刹车，甚至让它停下片刻都不可能，我们唯一能做的，便是尽可能让旅途变得愉快。 我想长期的旅程总会觉醒那些关在我们身体里的浪漫与热爱。 很喜欢这种真实又充满生命能量的故事。
1.良知，良知说大了是法律是道德是符合大多数人的利益的价值观。说小了是是非心，是辨别事事对错的判官，是指导人们为人处世的准则。 2.静坐，静坐可以平静内心，使人最大限度的去情绪化，能够扶去蒙蔽了良知上的尘埃。是致良知的必要方法。 3.事上练，人非圣贤，几千年的文明也只有两个半的圣贤。即使是王阳明也是苦苦修炼经过一次次生死考验才完善了自己的心学。 4.知行合一，心里明白而不去做就不是真知，知道了熬夜上网对身体不好而不克制就没有做到知行合一，没有知行合一就不是真知，如果不在事上练中下功夫，那么良知慢慢就会被蒙蔽，又会迷迷糊糊过一生！