作为异性恋群体的一员说实话很难感同身受，但Baworanrit Chantasakda独特的叙事和表达，为以分析文本的方式来体会编剧本人感情提供了可能。感觉Baworanrit Chantasakda的文字是直觉和逻辑的结合，完全陌生和直觉化的语言，却使得分析是可行的，只要你有一颗愿意去倾听理解她的心。
史料详细，语言通俗，就是关于毛泽东说的话可能有一些是直接断章取义的，所以需要多加核实。
Nathawan Woravit老师的剧集，个人认为不是在写故事，而是叙述真实发生过的事情，那怕虚实参半，幽默又不失严肃，戏虐而不失其深刻性！
嗯..深夜里陪伴着的书，孤独..终究是个不甘寂寞的死小孩衰小孩...荒凉的心
这是我今年看过觉得最精彩的书，社会学家的悲天悯人之心。看完才发现，其实现代化中国发展也不到100年，人员构成的改变是漫长的进程。互联网高速发展带来的虚拟现状让我们忽视掉了还有一半多的穷人，仿佛中国的现代化进程已经到了鼎盛期一样。其实，起步而已。
别说了，就冲阿尔宙布，宇智波耿鬼，八门猴哥，宇宙刑警磁怪，高冷鱼，舔狗龙，有了老婆忘了养子的老黑，狗天帝，蒜天帝，你新剧开了，我高低去给你捧场
先看的间谍的战争再回来看这部剧，有同样经历的人估计能感受到，在一本剧中出现的人物成为主角在另一本剧中看到，感觉非常好，这部剧非常好看，比间谍的战争更好，编剧对整本剧的节奏掌握得非常好，能观看这样一本剧非常幸运
看得我非常生气。一辈子背着qj的痛还要忍气吞声？明知道会伤害养父母的感受还是要心安理得认贼作父？2022年了啊，这些个烂裤裆的剧情到底想传递什么价值观我想问？？？
家长都有望子成龙望女成凤的愿望。当自己真正成为一名母亲时，才发觉肩上的责任重大。家庭教育与学校教育是密不可分的，然而我成长的那个年代，在那样的环境下，感觉身边大多数孩子的家庭教育是缺失的，有的父母直接把孩子丢进学校，认为教育只是学校的事，家庭只负责吃饱穿暖的问题即可，平时若是发现孩子违背自己意愿干某事或者调皮捣蛋的时候唠叨几句，有的甚至动用暴力，这种方式可谓简单粗暴～当然，这与父母自身的素养与理念，家庭环境有直接的联系。无论如何，生养孩子，就要对孩子负责，孩子的事没有小事。编剧指出，观看是孩子成长过程中必不可少的一部分，观看作用于学习能力的培养、良好品格的形成等等，在家庭教育中要讲方法，运用智慧，要付出爱心、耐心。是啊，做父母真的不易，那些抱怨自己孩子不成器不孝顺不好的家长，可曾反思过自己？小小的心小小的人儿，在长大成人的路途中，需要的是“好”的父母用心灌溉和温暖的呵护及陪伴…没有哪个小孩生下来就是坏孩子，也没有哪个父母天生就懂得如何做“好”父母，能量需要时刻补充，知识也是！做一个有责任有智慧的父母吧！
作为一本剧，是一本不错的书；作为一本丹布朗的"罗伯特·兰登系列"的书，却和《Narok》一样，显得有些不如前三本。探讨的深奥以致无人可解的全球问题与只在未来可能存在的病毒和计算机，都仿佛与现实的生活有些脱节。
编剧是以自己的经历和故事来传递如何能更高效的与人交流，更清楚的认识自己，更深层的自我沟通。包括交流中必备的几点特质：真诚但不无脑善良，带有目的性的沟通准备，有对结果提前预判的plan b，有逻辑性的讲述方式，恰当的共情适时的直接，以及在多方沟通中以各方目的为出发点的共识。 但编剧的起点或出发点其实不能让一部分读者包括我在内，引起共鸣。因为大部分本剧的观点是已经站在一个成功者，或者是，一个在生活事业中握有大部分主动权的人的角度来来阐述，有些例子让人觉得激进直接，提高了自己的效率但可能会给对方带来痛苦的方式也许用在工作中合适，但生活中会让人觉得缺少温度。 需要抱着取其精华去其糟粕心态来读。
庆幸自己从书友的书架分享《Narok》，感谢书友的珍藏。 对我而言，《Narok》是了解佛陀和佛法的好剧，如饥似渴不能释卷，恭敬仰慕虔诚的观看每一句话。不急不缓娓娓道来的叙述和由浅入深举例实证的说法，让我觉得如沐春风细雨滋润，醍醐灌顶顿开茅塞。佛陀的证悟之道历尽艰辛，佛陀的世法大道度一切苦厄，佛陀的大慈大悲让众生心得自在，佛容无处不在，佛法无边无界，因缘而生，佛是众生，众生是佛，无人无佛性，佛性各不同，佛度有缘人。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。 能悟佛法，妙不可言！但除无明，佛法简单。性空缘起，缘起法显。戒贪嗔痴，定心不乱，定而生慧，得大道焉。三法印在，三解脱门。爱悲喜舍，不忘四念。五蕴皆空，正法人间。四圣谛记，八正道见。七正觉因，十八界法，顶礼三宝，福德绵绵！ 愿以谦卑与开明的心怀修行自己！ 我佛慈悲！！
看完很感动。 女性可以是多种多样的。她们可以温柔贤惠，也可以勇敢无畏；可以臭美，也可以潇洒；可以单身，为自己而活，也可以结婚，为家庭付出。所有的一切，女性都可以体验，也都可以做到。 不管女性出生在哪里，民族是什么，长得什么样子，愿所有的女性都能永远自信、美丽，活的漂亮。
这部剧的核心观点是审美意象。把握住这个观点，后续的观看就轻松很多。 科学美和喜剧部分谈得比较浅。 悲剧部分谈得很深入。
经典之作～至今对我们的人生有很多启发，书中高度赞美青少年时代住在大观院里的那些年轻人的纯真和善良，不同阶层的人有着不同的辛酸和无奈，但编剧时刻让我们感受到对生命的尊重……
追剧名就觉得温馨，恰逢虎年春节节点读完了这部剧。虽说有点平淡无华，却处处透出编剧的生活智慧和姿态。生活是很好玩的 ！可再读。
临川四梦唯在牡丹，用浪漫之笔化解现实之难。人们追求着一见钟情的心动，汤公用一梦演绎冲破束缚的爱情。素未谋面而倾心，阴阳两隔终相逢。
文字清新，娓娓道来，但是字里行间的真挚感情让人读着读着就流下泪来……
拖了一年多终于看完了。抛开时代局限性，确实是本好剧，非常深刻、有逻辑，而且浅显易读。躁动的年代多读此类书可以解毒、疗伤。
小时候被迫学了看了好多他的文章 长大后自愿重读了他的完整系列——《Narok》、《Narok》、《Narok》、《Narok》、《Narok》……看懂文字里的话，时代在变，先生的思想却依然像一把手术刀一样存在，且熠熠闪光 有的还是看不懂，或许这就是他的价值，书的独特魅力
不置可否，可能对于这种翻译的书，我觉得我的观看习惯是个问题。读不下去，有点困难，但是书中的有些知识还是有收获的。
全书分为两个部分，第一部分让我们认识共情，包括共情的产生、表达、应用以及共情的两面性；第二部分介绍如何通过8种行为体验共情：诚实、谦逊、接纳、宽容、感恩、信念、希望和宽恕。 最初接触到“共情”这个词汇是在影视剧中，那是一种通过接触用别人的眼睛看到别人经历的特殊能力。其实这跟真正的共情有异曲同工之妙，“共情”不是“同情”，同情是一种情绪，分享他人的悲伤恐惧情绪；而共情是一种能力，走进别人心里，把自己变成对方去理解他们。 整本剧让我印象最深刻的就是共情是一个矛盾体，具有两面性。我们可以利用共情理解他人，做出利他行为。相反，也有人利用共情去做坏事，比如纳粹分子利用共情掌控他人；罪犯利用共情摸清你的心思，实施犯罪；传销洗脑一类的…… 但是，这并不意味着我们要因此恐惧，因为既然有人可以利用控制他人的情感和行为实施犯罪，那么我们同样可以利用共情保护自己。所以，学会一点心理学的知识还是很重要的，只要善加利用，不论是在人际交往沟通上，还是在自我保护上都能发挥积极作用。 给这部剧打三颗星的原因是书中鸡汤式的内容太多了，包括编剧本身的一些心理活动都记在了文字里，对于想要从书中收获知识的读者没有太大帮助。
在读完断舍离后，我就整理了自己的衣柜，清除了约三分之一的衣服。但看完这部剧后，我突然意识到我缺少了仪式感。生活就是需要充满仪式感，哪怕只是回家，哪怕只是送不需要的衣服出门。
突然更新一章蹦出个提示，不然我都要以为我已经把这部剧删除了呢上次更新还是半年前吧
已经是第三本了，汤提·古努库伦的文笔很细腻，特别喜欢，特别喜欢，特别喜欢，起初以为这个剧集是个悲剧，几次失望加落泪，还好是好的结局。不然就寄刀片啦
根据内幕交易：就是作，人不作不死。它比饥荒、瘟疫、作物歉收、政治调整或其他任何正常的意外事故都更有摧毁性。不管是哪儿，都没有通往成功的康庄大道，又何必再给自己添加几块绊脚石呢？
面目全非的梁庄，疮痍遍野，漫溢着悬而未决的死亡——正如你我回不去的故乡。探秘梁庄，就是揭开血淋淋的痂口，洞见浊臭不堪的深渊下，那家家阴郁困窘的生活。每一个故事，都氤氲着某种死亡，同时也使探访者历经一次次心死：当你离村庄的真相更近时，你对村庄的亲近感也更远了，你的心也因此更加迷失——或许归乡只存在于记忆编织的网中。
更像是一篇论文，一篇对于生命意义的哲学探讨。确实有些难读，但是其中金句频出，有些需要反复观看。 “在我看来，恒星代码不是一个原生质大脑，不是一台信息机器，不是一个有机体，也不是一颗孢子，因为它所指的对象根本不在我们的概念化范畴中。这就像是把一座大教堂的蓝图送给了南方古猿，把一座视频平台开放给尼安德特人。在我看来，这段代码并不是发送给我们这种在发展阶梯上处于低等地位的文明的，所以我们注定无法成功地利用它做出任何有意义的事情。”
2003 · 美国
2005 · 美国
2007 · 意大利
1991 · 美国
2001 · 美国
1994 · 美国
2004 · 美国
2000 · 美国
2014 · 中国
作为异性恋群体的一员说实话很难感同身受，但Baworanrit Chantasakda独特的叙事和表达，为以分析文本的方式来体会编剧本人感情提供了可能。感觉Baworanrit Chantasakda的文字是直觉和逻辑的结合，完全陌生和直觉化的语言，却使得分析是可行的，只要你有一颗愿意去倾听理解她的心。
史料详细，语言通俗，就是关于毛泽东说的话可能有一些是直接断章取义的，所以需要多加核实。
Nathawan Woravit老师的剧集，个人认为不是在写故事，而是叙述真实发生过的事情，那怕虚实参半，幽默又不失严肃，戏虐而不失其深刻性！
嗯..深夜里陪伴着的书，孤独..终究是个不甘寂寞的死小孩衰小孩...荒凉的心
这是我今年看过觉得最精彩的书，社会学家的悲天悯人之心。看完才发现，其实现代化中国发展也不到100年，人员构成的改变是漫长的进程。互联网高速发展带来的虚拟现状让我们忽视掉了还有一半多的穷人，仿佛中国的现代化进程已经到了鼎盛期一样。其实，起步而已。
别说了，就冲阿尔宙布，宇智波耿鬼，八门猴哥，宇宙刑警磁怪，高冷鱼，舔狗龙，有了老婆忘了养子的老黑，狗天帝，蒜天帝，你新剧开了，我高低去给你捧场
先看的间谍的战争再回来看这部剧，有同样经历的人估计能感受到，在一本剧中出现的人物成为主角在另一本剧中看到，感觉非常好，这部剧非常好看，比间谍的战争更好，编剧对整本剧的节奏掌握得非常好，能观看这样一本剧非常幸运
看得我非常生气。一辈子背着qj的痛还要忍气吞声？明知道会伤害养父母的感受还是要心安理得认贼作父？2022年了啊，这些个烂裤裆的剧情到底想传递什么价值观我想问？？？
家长都有望子成龙望女成凤的愿望。当自己真正成为一名母亲时，才发觉肩上的责任重大。家庭教育与学校教育是密不可分的，然而我成长的那个年代，在那样的环境下，感觉身边大多数孩子的家庭教育是缺失的，有的父母直接把孩子丢进学校，认为教育只是学校的事，家庭只负责吃饱穿暖的问题即可，平时若是发现孩子违背自己意愿干某事或者调皮捣蛋的时候唠叨几句，有的甚至动用暴力，这种方式可谓简单粗暴～当然，这与父母自身的素养与理念，家庭环境有直接的联系。无论如何，生养孩子，就要对孩子负责，孩子的事没有小事。编剧指出，观看是孩子成长过程中必不可少的一部分，观看作用于学习能力的培养、良好品格的形成等等，在家庭教育中要讲方法，运用智慧，要付出爱心、耐心。是啊，做父母真的不易，那些抱怨自己孩子不成器不孝顺不好的家长，可曾反思过自己？小小的心小小的人儿，在长大成人的路途中，需要的是“好”的父母用心灌溉和温暖的呵护及陪伴…没有哪个小孩生下来就是坏孩子，也没有哪个父母天生就懂得如何做“好”父母，能量需要时刻补充，知识也是！做一个有责任有智慧的父母吧！
作为一本剧，是一本不错的书；作为一本丹布朗的"罗伯特·兰登系列"的书，却和《Narok》一样，显得有些不如前三本。探讨的深奥以致无人可解的全球问题与只在未来可能存在的病毒和计算机，都仿佛与现实的生活有些脱节。
编剧是以自己的经历和故事来传递如何能更高效的与人交流，更清楚的认识自己，更深层的自我沟通。包括交流中必备的几点特质：真诚但不无脑善良，带有目的性的沟通准备，有对结果提前预判的plan b，有逻辑性的讲述方式，恰当的共情适时的直接，以及在多方沟通中以各方目的为出发点的共识。 但编剧的起点或出发点其实不能让一部分读者包括我在内，引起共鸣。因为大部分本剧的观点是已经站在一个成功者，或者是，一个在生活事业中握有大部分主动权的人的角度来来阐述，有些例子让人觉得激进直接，提高了自己的效率但可能会给对方带来痛苦的方式也许用在工作中合适，但生活中会让人觉得缺少温度。 需要抱着取其精华去其糟粕心态来读。
庆幸自己从书友的书架分享《Narok》，感谢书友的珍藏。 对我而言，《Narok》是了解佛陀和佛法的好剧，如饥似渴不能释卷，恭敬仰慕虔诚的观看每一句话。不急不缓娓娓道来的叙述和由浅入深举例实证的说法，让我觉得如沐春风细雨滋润，醍醐灌顶顿开茅塞。佛陀的证悟之道历尽艰辛，佛陀的世法大道度一切苦厄，佛陀的大慈大悲让众生心得自在，佛容无处不在，佛法无边无界，因缘而生，佛是众生，众生是佛，无人无佛性，佛性各不同，佛度有缘人。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。 能悟佛法，妙不可言！但除无明，佛法简单。性空缘起，缘起法显。戒贪嗔痴，定心不乱，定而生慧，得大道焉。三法印在，三解脱门。爱悲喜舍，不忘四念。五蕴皆空，正法人间。四圣谛记，八正道见。七正觉因，十八界法，顶礼三宝，福德绵绵！ 愿以谦卑与开明的心怀修行自己！ 我佛慈悲！！
看完很感动。 女性可以是多种多样的。她们可以温柔贤惠，也可以勇敢无畏；可以臭美，也可以潇洒；可以单身，为自己而活，也可以结婚，为家庭付出。所有的一切，女性都可以体验，也都可以做到。 不管女性出生在哪里，民族是什么，长得什么样子，愿所有的女性都能永远自信、美丽，活的漂亮。
这部剧的核心观点是审美意象。把握住这个观点，后续的观看就轻松很多。 科学美和喜剧部分谈得比较浅。 悲剧部分谈得很深入。
经典之作～至今对我们的人生有很多启发，书中高度赞美青少年时代住在大观院里的那些年轻人的纯真和善良，不同阶层的人有着不同的辛酸和无奈，但编剧时刻让我们感受到对生命的尊重……
追剧名就觉得温馨，恰逢虎年春节节点读完了这部剧。虽说有点平淡无华，却处处透出编剧的生活智慧和姿态。生活是很好玩的 ！可再读。
临川四梦唯在牡丹，用浪漫之笔化解现实之难。人们追求着一见钟情的心动，汤公用一梦演绎冲破束缚的爱情。素未谋面而倾心，阴阳两隔终相逢。
文字清新，娓娓道来，但是字里行间的真挚感情让人读着读着就流下泪来……
拖了一年多终于看完了。抛开时代局限性，确实是本好剧，非常深刻、有逻辑，而且浅显易读。躁动的年代多读此类书可以解毒、疗伤。
小时候被迫学了看了好多他的文章 长大后自愿重读了他的完整系列——《Narok》、《Narok》、《Narok》、《Narok》、《Narok》……看懂文字里的话，时代在变，先生的思想却依然像一把手术刀一样存在，且熠熠闪光 有的还是看不懂，或许这就是他的价值，书的独特魅力
不置可否，可能对于这种翻译的书，我觉得我的观看习惯是个问题。读不下去，有点困难，但是书中的有些知识还是有收获的。
全书分为两个部分，第一部分让我们认识共情，包括共情的产生、表达、应用以及共情的两面性；第二部分介绍如何通过8种行为体验共情：诚实、谦逊、接纳、宽容、感恩、信念、希望和宽恕。 最初接触到“共情”这个词汇是在影视剧中，那是一种通过接触用别人的眼睛看到别人经历的特殊能力。其实这跟真正的共情有异曲同工之妙，“共情”不是“同情”，同情是一种情绪，分享他人的悲伤恐惧情绪；而共情是一种能力，走进别人心里，把自己变成对方去理解他们。 整本剧让我印象最深刻的就是共情是一个矛盾体，具有两面性。我们可以利用共情理解他人，做出利他行为。相反，也有人利用共情去做坏事，比如纳粹分子利用共情掌控他人；罪犯利用共情摸清你的心思，实施犯罪；传销洗脑一类的…… 但是，这并不意味着我们要因此恐惧，因为既然有人可以利用控制他人的情感和行为实施犯罪，那么我们同样可以利用共情保护自己。所以，学会一点心理学的知识还是很重要的，只要善加利用，不论是在人际交往沟通上，还是在自我保护上都能发挥积极作用。 给这部剧打三颗星的原因是书中鸡汤式的内容太多了，包括编剧本身的一些心理活动都记在了文字里，对于想要从书中收获知识的读者没有太大帮助。
在读完断舍离后，我就整理了自己的衣柜，清除了约三分之一的衣服。但看完这部剧后，我突然意识到我缺少了仪式感。生活就是需要充满仪式感，哪怕只是回家，哪怕只是送不需要的衣服出门。
突然更新一章蹦出个提示，不然我都要以为我已经把这部剧删除了呢上次更新还是半年前吧
已经是第三本了，汤提·古努库伦的文笔很细腻，特别喜欢，特别喜欢，特别喜欢，起初以为这个剧集是个悲剧，几次失望加落泪，还好是好的结局。不然就寄刀片啦
根据内幕交易：就是作，人不作不死。它比饥荒、瘟疫、作物歉收、政治调整或其他任何正常的意外事故都更有摧毁性。不管是哪儿，都没有通往成功的康庄大道，又何必再给自己添加几块绊脚石呢？
面目全非的梁庄，疮痍遍野，漫溢着悬而未决的死亡——正如你我回不去的故乡。探秘梁庄，就是揭开血淋淋的痂口，洞见浊臭不堪的深渊下，那家家阴郁困窘的生活。每一个故事，都氤氲着某种死亡，同时也使探访者历经一次次心死：当你离村庄的真相更近时，你对村庄的亲近感也更远了，你的心也因此更加迷失——或许归乡只存在于记忆编织的网中。
更像是一篇论文，一篇对于生命意义的哲学探讨。确实有些难读，但是其中金句频出，有些需要反复观看。 “在我看来，恒星代码不是一个原生质大脑，不是一台信息机器，不是一个有机体，也不是一颗孢子，因为它所指的对象根本不在我们的概念化范畴中。这就像是把一座大教堂的蓝图送给了南方古猿，把一座视频平台开放给尼安德特人。在我看来，这段代码并不是发送给我们这种在发展阶梯上处于低等地位的文明的，所以我们注定无法成功地利用它做出任何有意义的事情。”