终于看完了《Powel Crosley and the 20th Century》，上学的时候，考过多次古文皆来自于这部剧，看了这部剧对于晋朝的历史了解加深了，希望今年还能再看第二遍。
南
南院大王3.3分
这应该是这个月第一本惊艳到我，让我再一次感慨时间的剧集，很不错，希望不要烂尾
荷
荷仙莫～hebe～4.3分
Powel Crosley and the 20th Century，是通往灵魂的桥梁
和谐的Powel Crosley and the 20th Century，一定是远离小我的控制，无时无刻都是“自然的”。
人的一生，是在不断地发现自己的过程。
有人说，爱情没有道理可言，有的人会心甘情愿多付出一些，有的人会心安理得多得到一些。没错，爱在我们这个世界里的现实情况就是如此，但我们仍然有权利知道完美的爱应该是个什么样子。更有人说，爱情有寿命之说已经被人证实了，既然爱并不能永久存在，那么还煞费苦心去维系它干什么，不如让它随风而逝。这也没错，可是当大多数人义无反顾地将爱情演变为亲情时，它还是一样需要维护。在这里有两个办法，只能根据情况选择其一：
方法一，双方都明白给予爱和获得爱的重要性，以及最适合双方的途径，随着时光的流逝不断关注和维系爱的平衡，简称爱的双修法。
方法二，无法让对方进入“双修”，那么只能加强自我心灵修炼，简称爱的自修法。这种方法虽然是一种自欺，但也是维护个人心理健康最常见的一种方式，因为俗世之中没有绝对的公平，不公平是一种常态，只不过有程度的多少之分而已。
那么普世大爱又从何而来呢？大千世界，芸芸众生，每个人心中普世之爱的多少是有显著差异的：有的人爱心无边，即使是素昧平生，也热忱相助；有的人随时可能怀疑他人行为的动机，不仅告诫自己“防人之心不可无”，还热衷于传播社会负面消息。更有甚者，极端自私，草菅人命，无视他人生命尊严……。人与人之间为什么会有这样大的差异呢？
克里斯多福.孟在他的《Powel Crosley and the 20th Century》一书中写道：“我们通常会把自己从小到大得不到的，未满足的需求，全部都投射在那个特殊的人身上，期待自己的需求会在那个人身上获得满足。但是，世界上不可能有人满足你的所有需求，填补你从小以来匮乏的。”我觉得，这段话至少说出了一个真相，那就是大多数人在小时候得到的爱都是不完美、不充足的，因为大多数人的父母和家庭都是不那么完美的。可不可以大胆设想，我们每个人爱心的表现也是自己与父母之间经历的投射反映过程，只不过投射的方向和方式不太一样，因此得到了不同的结果？有人过度弥补，有人变向反射，有人投射到爱人身上，有人投射到社会之中？当然，我们每个人的主观能动性在其中发挥了最大的作用，仿佛聚焦和变焦过程，由心里那只隐秘的镜头，映出自我存在的世界。
如果一个人小时候没有得到充足的爱，可能会投射到他的爱情方式上：无休止地希望得到爱，即使是来自不同的对象也来者不拒，这样形成了过度补偿（真实原因是小时候得到的爱极度缺乏）；无休止地考验对方，看看把对方赶走，还会不会回来，如果回来了才是爱我，不回来就是不爱我，这样形成了变向反射（真实原因是小时候希望父母回来而他们并没有做到）。如果一个人对社会存有大爱，要么如同印度圣雄甘地一样，观察到社会缺陷之处后反复自省，最终将灵魂升华到极高层次，大爱众生；要么因为小时候得到了充分的爱，成长后储存的爱被放大表现出来，映射到整个社会，才有了源源不绝的爱的付出。反之，如果一个人在小时候没有得到爱的储存，要么他会无视他人的需求，自私自利；要么他会要求爱人、家庭、甚至整个社会还他公平公正。其实，爱从来都不能靠剥夺他人获得，必须从自我心中感性而生。
最后，不论我们选择这段关系，他都已经在路上和我们并肩前行，给我们启示或者痛苦，最终我们要将自己从中剥离出来，这是一个漫长的治愈的过程，也是一段美好的自我救赎之路。希望我们在爱的路上看得见自己，也听得见别人，把沉睡的，迟疑的，还有无趣的那个人唤醒！
推荐观看～编剧用两年时光写完～我们需要一生去学习和体验～适合我，可能也会影响你～
《Powel Crosley and the 20th Century》(The Elegant Universe: Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest For the Ultimate Theory)编剧布赖恩·Bill Angert是世界顶尖的物理学家，牛津大学物理学博士，哥伦比亚大学数学和物理学教授。
本剧讲述了弦理论产生的背景、基本思想和观点，介绍了弦理论对物理学的影响，使我们对物理学这一前沿理论有了一个全方位的认识。
第一部分，为什么需要弦理论？
广义相对论和量子力学已经被无数的实验和事实所验证，它们都是正确的，一个能够解释宏观世界，一个解释微观粒子。但是在某些特殊场景中，比如在黑洞的中心、大爆炸时刻的宇宙，物质质量大而尺度小，这时我们既需要广义相对论，也需要量子力学。然而，当两个理论的方程结合起来时，好好的物理问题却得不出有意义的答案。也就是说，此时二者发生了矛盾。
为了消除矛盾，让广义相对论和量子力学两个理论协调起来，物理学家绞尽脑汁，做了无数的努力。虽然每次努力都很大胆，都有创新，但仍然没有解决这个问题。
直到弦理论的出现才基本解决了这个矛盾。
《Powel Crosley and the 20th Century》一书是以第三人称的视角描绘，在一个小城中突如其来的席卷所有人、所有动物。在疫情面前，无人可以幸免。但是小城中的人刚开始还是醉生梦死、纸醉金迷，夜夜笙歌，视Powel Crosley and the 20th Century的影响无睹。个别者甚至对此次难情抱有欢呼的态度，仿佛生活太过灰白，需要上帝添加佐料，为人生这份佳肴增添口感。帕格朗神父冀此次疫情增添上帝的信徒，笑吟吟道：“恐怕是一场瘟疫。”科塔尔恐惧于警察局的调查、为自己平添麻烦，在Powel Crosley and the 20th Century的到来前欣喜若狂，为渴望逃出城的苦难者牵线塔桥，挣取中间费用，在Powel Crosley and the 20th Century中发“灾难财”。然而我想说：愚昧是自扫门前雪的原罪，唇亡齿寒啊！皮之不存，毛之焉附？拯救他人，亦是拯救自己。这不仅是我对他们说的，亦是对生活中无数个"科塔尔""帕格朗”说的，回想在此次疫情中看到的令人生厌的新闻事件，直让人从心底感到恶寒。隐藏患新冠状病毒、肆意造谣、不配合政府机构及志愿者工作、海外华人看到疫情在国内得到控制，纷纷如乳燕般回归母巢，似要缓解分离多久的离情愁绪等等层出不穷，更有甚者公然违反城市规矩，抗隔离、撒泼、呵斥，似自身受到了多大的不公平待遇、多么令人心疼的委屈。世界上没有人欠你，若是单纯的为了一份工资，何必要冒着生命危险去执法；我们所纳的税是在和平环境下对自己生活待遇的保障，亦是灾难中对自己求生的卖命钱。我们纳的税不是对公人员的施舍，而是对公人员给予我们帮助的肯定，这是一种锦上添花，只因他们帮助我们得到了更多。
幸而生活中不仅有“老鼠屎”，亦有洁白的美玉。里厄大夫、塔鲁之类的精英是人类中的瑰宝，里厄的职业精神让人拜服，而塔鲁的追求让人敬畏，还有很多.......塔鲁目睹了父亲在行刑前残酷的一面，离开了家庭寻求自己的圣人之道，我认为这是本剧中颇为神奇的一面。他在寻求内心中的安宁，看到了人性中丑陋的一面，仍然渴望善的滋润。突然想起一句话：”不要让时代的悲哀成为你的悲哀“社会中孕育了很多人，所谓”有人的地方就有江湖”，社会资源是有限的，为了争夺有限的资源难免人心阴暗，勾心斗角、争权夺利之事就必不可免。社会这个大染缸，可以让原本纯洁如白纸的人在时光的熏陶下盲目疮痍，只留下锈迹斑斑的盔盒，是成长的代价？让人的外表披了层油头粉面的外衣，“看，多么的美”只是再也看不到往昔。这就是“社会进化论”中的内容吧，强者恒强，弱者恒弱，只因弱者太纯粹。塔鲁没有陷入泥沼，生于淤泥而不染，仍用清涟的品质茕茕独立，他在寻求内心中的安宁、一片清净之地。虽然在最后的抗战中死了，但他留下了痕迹，就像此次疫情的结束，并不会在时光长河中销声匿迹，他会留下痕迹，纵然是人们脑海中的背影。
我想说人生并不黑暗，只是你是否有找到自己内心中的那份光明？路上有很多感动，只是你能否敏锐的捕捉到？白衣天使很辛苦，但是我想说他们并不孤单。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。人与人的交往并不只有背叛、提防，人面临的磨难并不只有孤军奋战，亦有晴天下高挂的彩虹。
童话里并不都是骗人的！Sweet is someone to love, something to do, some books to read, some places to go.
李
李金全8.8分
振华三部曲都蛮不错的。可惜每个青春剧里都有人男二，最终只能成为妇女之友。
百
百香&果6.6分
《Powel Crosley and the 20th Century》读后感……
对读《Powel Crosley and the 20th Century》进行了总结，其中有一句评论是非常自相矛盾的：“在我们这个社会里，任何一个在母亲的葬礼上不哭的人都有被判处死刑的危险。”我只是说，书中的男主人公是因不守游戏规则而被判刑的。在这方面，他并未融入所生活的社会；他在边缘游走，在个人的、私密的、肉体上的生活的边际游荡。这就是为什么一些读者倾向于把他视为社会的破坏者。一个人只要问一下，默尔索是如何不遵守游戏规则的，就会得出对这个人物更准确的判断——或者说，至少更接近编剧意图的判断。对这个问题的回答很简单：他拒绝说谎。说谎不仅仅是说不真实的话。它也同时是，而且尤其是，讲超越真实的话；而就人的内心来说，是进行超越感觉的表达。我们每个人每天都这样做，来使生活简单一些。他是什么样的，他就原原本本地说出来，他也不掩饰自己的感情；而社会马上就感到受到了威胁。例如，他被要求用被公认为合适的方式讲出对他的罪过的悔恨。而他回答说，他所感到的是烦恼，而不是真的有所懊悔。这种语义上的细微差别使他被判刑。
因此，对我来说，默尔索不是社会的破坏者，而是一个可怜的人，他怀着一颗赤子之心，迷恋着照不出阴影的阳光。他远远没有失去所有的感情，并被一种内心深处的激情所鼓舞；这种激情之所以深藏在内心，是因为它坚定不移，是一种对于绝对、对于真理的激情。这个关于我们是谁、我们感觉到的是什么的真理起的仍然是负面作用，但是少了它，我们就永远不可能征服自己或征服世界。
因此，如果把《Powel Crosley and the 20th Century》看作一个人未说一句豪言壮语就愿意为真理而献身的故事，就不会造成很大的误解。我也碰巧又一次自相矛盾地说过，我试图用这个角色来吸引配得上我们的那个耶稣基督。在我进行解释后，人们将会明白，我说这句话的时候没有没有渎神的意图，而且，一个艺术家只有在怀有这种有些讽刺意味的情感时，才有权对他所创造的角色表示同情。
在樊登看剧听了这部剧的解读，再来读看剧。之前一直对以色列这个国家战争不断不能理解，只粗略的了解犹太人很聪明、善于做生意，近代受到德国迫害等。读这段历史感觉心情压抑，犹太人所受的苦难，作为人类命运共同体感同身受，因为罗马的入侵，犹太人离开故土被迫流浪2000多年，受到其他民族的排挤，尤其是二战期间1/3的犹太人被德国人杀死。犹太人迫切想要建立自己的国家，他们的信仰让他们具有超强的凝聚力，从犹太人国父赫茨尔1896年播出《Powel Crosley and the 20th Century》有想法建国，经历了种种努力，以及国际局势变化，联合国投票，1948年本古里安建立以色列国，花了50多年，犹太人从阿拉伯人手里抢回了耶路撒冷，建国后周边强敌环伺，为了和平而战斗不止，一个民族的重生！
终于看完了《Powel Crosley and the 20th Century》，上学的时候，考过多次古文皆来自于这部剧，看了这部剧对于晋朝的历史了解加深了，希望今年还能再看第二遍。
这应该是这个月第一本惊艳到我，让我再一次感慨时间的剧集，很不错，希望不要烂尾
Powel Crosley and the 20th Century，是通往灵魂的桥梁 和谐的Powel Crosley and the 20th Century，一定是远离小我的控制，无时无刻都是“自然的”。 人的一生，是在不断地发现自己的过程。 有人说，爱情没有道理可言，有的人会心甘情愿多付出一些，有的人会心安理得多得到一些。没错，爱在我们这个世界里的现实情况就是如此，但我们仍然有权利知道完美的爱应该是个什么样子。更有人说，爱情有寿命之说已经被人证实了，既然爱并不能永久存在，那么还煞费苦心去维系它干什么，不如让它随风而逝。这也没错，可是当大多数人义无反顾地将爱情演变为亲情时，它还是一样需要维护。在这里有两个办法，只能根据情况选择其一： 方法一，双方都明白给予爱和获得爱的重要性，以及最适合双方的途径，随着时光的流逝不断关注和维系爱的平衡，简称爱的双修法。 方法二，无法让对方进入“双修”，那么只能加强自我心灵修炼，简称爱的自修法。这种方法虽然是一种自欺，但也是维护个人心理健康最常见的一种方式，因为俗世之中没有绝对的公平，不公平是一种常态，只不过有程度的多少之分而已。 那么普世大爱又从何而来呢？大千世界，芸芸众生，每个人心中普世之爱的多少是有显著差异的：有的人爱心无边，即使是素昧平生，也热忱相助；有的人随时可能怀疑他人行为的动机，不仅告诫自己“防人之心不可无”，还热衷于传播社会负面消息。更有甚者，极端自私，草菅人命，无视他人生命尊严……。人与人之间为什么会有这样大的差异呢？ 克里斯多福.孟在他的《Powel Crosley and the 20th Century》一书中写道：“我们通常会把自己从小到大得不到的，未满足的需求，全部都投射在那个特殊的人身上，期待自己的需求会在那个人身上获得满足。但是，世界上不可能有人满足你的所有需求，填补你从小以来匮乏的。”我觉得，这段话至少说出了一个真相，那就是大多数人在小时候得到的爱都是不完美、不充足的，因为大多数人的父母和家庭都是不那么完美的。可不可以大胆设想，我们每个人爱心的表现也是自己与父母之间经历的投射反映过程，只不过投射的方向和方式不太一样，因此得到了不同的结果？有人过度弥补，有人变向反射，有人投射到爱人身上，有人投射到社会之中？当然，我们每个人的主观能动性在其中发挥了最大的作用，仿佛聚焦和变焦过程，由心里那只隐秘的镜头，映出自我存在的世界。 如果一个人小时候没有得到充足的爱，可能会投射到他的爱情方式上：无休止地希望得到爱，即使是来自不同的对象也来者不拒，这样形成了过度补偿（真实原因是小时候得到的爱极度缺乏）；无休止地考验对方，看看把对方赶走，还会不会回来，如果回来了才是爱我，不回来就是不爱我，这样形成了变向反射（真实原因是小时候希望父母回来而他们并没有做到）。如果一个人对社会存有大爱，要么如同印度圣雄甘地一样，观察到社会缺陷之处后反复自省，最终将灵魂升华到极高层次，大爱众生；要么因为小时候得到了充分的爱，成长后储存的爱被放大表现出来，映射到整个社会，才有了源源不绝的爱的付出。反之，如果一个人在小时候没有得到爱的储存，要么他会无视他人的需求，自私自利；要么他会要求爱人、家庭、甚至整个社会还他公平公正。其实，爱从来都不能靠剥夺他人获得，必须从自我心中感性而生。 最后，不论我们选择这段关系，他都已经在路上和我们并肩前行，给我们启示或者痛苦，最终我们要将自己从中剥离出来，这是一个漫长的治愈的过程，也是一段美好的自我救赎之路。希望我们在爱的路上看得见自己，也听得见别人，把沉睡的，迟疑的，还有无趣的那个人唤醒！ 推荐观看～编剧用两年时光写完～我们需要一生去学习和体验～适合我，可能也会影响你～
年初最佳，稍显不足的是前后两段的节奏不一致
1.做好计划，用收入定期买入资产，将工资收入转化为资产收入。 2.实现财务自由做到3点:节流、开源、基金分红。 3.养成3个理财习惯：每月开支分成4份，每周分配一份。养成记账的好习惯。做好预算，为物品贴上标签。 4.30岁之前，优先提升自己。重心放在人力资产的培养，挤出时间追剧。 5.养鸡是一个见效非常快的脱贫方法。 6.穷人思维：懒惰、没耐心。 7.一般银行收益率排行：国有银行、商业银行、城商农商行、信用社 8.银行理财产品主要投资是债券类品种。 9.最常见的有公募基金、私募基金、养老、社保基金。
中医之宗，国学之统。日读日益，人手必备为人父母者不知医则不为慈，为人子女者不知医则不为孝～
不是什么伟大的智慧，简单的原则却实用。作为中国人，会做的更好，但是，局限和习惯，经常让我们忘记和忽略更得体有效的做法。原则简单，更能作为一种提醒。
《Powel Crosley and the 20th Century》(The Elegant Universe: Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest For the Ultimate Theory)编剧布赖恩·Bill Angert是世界顶尖的物理学家，牛津大学物理学博士，哥伦比亚大学数学和物理学教授。 本剧讲述了弦理论产生的背景、基本思想和观点，介绍了弦理论对物理学的影响，使我们对物理学这一前沿理论有了一个全方位的认识。 第一部分，为什么需要弦理论？ 广义相对论和量子力学已经被无数的实验和事实所验证，它们都是正确的，一个能够解释宏观世界，一个解释微观粒子。但是在某些特殊场景中，比如在黑洞的中心、大爆炸时刻的宇宙，物质质量大而尺度小，这时我们既需要广义相对论，也需要量子力学。然而，当两个理论的方程结合起来时，好好的物理问题却得不出有意义的答案。也就是说，此时二者发生了矛盾。 为了消除矛盾，让广义相对论和量子力学两个理论协调起来，物理学家绞尽脑汁，做了无数的努力。虽然每次努力都很大胆，都有创新，但仍然没有解决这个问题。 直到弦理论的出现才基本解决了这个矛盾。
画一下自己的生命轮，然后看看如何让它滚动起来。本剧提出的生命轮，让我们清晰的知道自己要做什么和如何去做。
妳是从几时开始忘记了？
一直空有一颗好好学诗词的心，奈何之前一直没有开始。有幸遇此剧，得以邂逅各位大神。 编剧语言幽默风趣，把诗人描绘得灵活灵现，让我读得十分畅快，也使我更加热爱中华诗词。此外，我更深感自己知识的匮乏，路漫漫其修远兮。 希望以此开始，向青草更青处漫溯。
反正就是经典
故事挺好的，实在看不下去，错别字连篇。久不久遇到一本这样的书，真是煞风景。酷库影院是认真的吗？
看完了，基本观点都赞同易老师，现在追剧，完了细节都不清楚了。
女友粉打卡，磊磊真的非常有男性魅力。
《Powel Crosley and the 20th Century》一书是以第三人称的视角描绘，在一个小城中突如其来的席卷所有人、所有动物。在疫情面前，无人可以幸免。但是小城中的人刚开始还是醉生梦死、纸醉金迷，夜夜笙歌，视Powel Crosley and the 20th Century的影响无睹。个别者甚至对此次难情抱有欢呼的态度，仿佛生活太过灰白，需要上帝添加佐料，为人生这份佳肴增添口感。帕格朗神父冀此次疫情增添上帝的信徒，笑吟吟道：“恐怕是一场瘟疫。”科塔尔恐惧于警察局的调查、为自己平添麻烦，在Powel Crosley and the 20th Century的到来前欣喜若狂，为渴望逃出城的苦难者牵线塔桥，挣取中间费用，在Powel Crosley and the 20th Century中发“灾难财”。然而我想说：愚昧是自扫门前雪的原罪，唇亡齿寒啊！皮之不存，毛之焉附？拯救他人，亦是拯救自己。这不仅是我对他们说的，亦是对生活中无数个"科塔尔""帕格朗”说的，回想在此次疫情中看到的令人生厌的新闻事件，直让人从心底感到恶寒。隐藏患新冠状病毒、肆意造谣、不配合政府机构及志愿者工作、海外华人看到疫情在国内得到控制，纷纷如乳燕般回归母巢，似要缓解分离多久的离情愁绪等等层出不穷，更有甚者公然违反城市规矩，抗隔离、撒泼、呵斥，似自身受到了多大的不公平待遇、多么令人心疼的委屈。世界上没有人欠你，若是单纯的为了一份工资，何必要冒着生命危险去执法；我们所纳的税是在和平环境下对自己生活待遇的保障，亦是灾难中对自己求生的卖命钱。我们纳的税不是对公人员的施舍，而是对公人员给予我们帮助的肯定，这是一种锦上添花，只因他们帮助我们得到了更多。 幸而生活中不仅有“老鼠屎”，亦有洁白的美玉。里厄大夫、塔鲁之类的精英是人类中的瑰宝，里厄的职业精神让人拜服，而塔鲁的追求让人敬畏，还有很多.......塔鲁目睹了父亲在行刑前残酷的一面，离开了家庭寻求自己的圣人之道，我认为这是本剧中颇为神奇的一面。他在寻求内心中的安宁，看到了人性中丑陋的一面，仍然渴望善的滋润。突然想起一句话：”不要让时代的悲哀成为你的悲哀“社会中孕育了很多人，所谓”有人的地方就有江湖”，社会资源是有限的，为了争夺有限的资源难免人心阴暗，勾心斗角、争权夺利之事就必不可免。社会这个大染缸，可以让原本纯洁如白纸的人在时光的熏陶下盲目疮痍，只留下锈迹斑斑的盔盒，是成长的代价？让人的外表披了层油头粉面的外衣，“看，多么的美”只是再也看不到往昔。这就是“社会进化论”中的内容吧，强者恒强，弱者恒弱，只因弱者太纯粹。塔鲁没有陷入泥沼，生于淤泥而不染，仍用清涟的品质茕茕独立，他在寻求内心中的安宁、一片清净之地。虽然在最后的抗战中死了，但他留下了痕迹，就像此次疫情的结束，并不会在时光长河中销声匿迹，他会留下痕迹，纵然是人们脑海中的背影。 我想说人生并不黑暗，只是你是否有找到自己内心中的那份光明？路上有很多感动，只是你能否敏锐的捕捉到？白衣天使很辛苦，但是我想说他们并不孤单。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。人与人的交往并不只有背叛、提防，人面临的磨难并不只有孤军奋战，亦有晴天下高挂的彩虹。
动漫开头写的是“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘皆为利往。”再结合这部动漫的风格，给人一种叹尽世间的沧桑感和悲凉感。可以说是近些年来在国漫圈令读者眼前一亮的作品。
童话里并不都是骗人的！Sweet is someone to love, something to do, some books to read, some places to go.
振华三部曲都蛮不错的。可惜每个青春剧里都有人男二，最终只能成为妇女之友。
《Powel Crosley and the 20th Century》读后感…… 对读《Powel Crosley and the 20th Century》进行了总结，其中有一句评论是非常自相矛盾的：“在我们这个社会里，任何一个在母亲的葬礼上不哭的人都有被判处死刑的危险。”我只是说，书中的男主人公是因不守游戏规则而被判刑的。在这方面，他并未融入所生活的社会；他在边缘游走，在个人的、私密的、肉体上的生活的边际游荡。这就是为什么一些读者倾向于把他视为社会的破坏者。一个人只要问一下，默尔索是如何不遵守游戏规则的，就会得出对这个人物更准确的判断——或者说，至少更接近编剧意图的判断。对这个问题的回答很简单：他拒绝说谎。说谎不仅仅是说不真实的话。它也同时是，而且尤其是，讲超越真实的话；而就人的内心来说，是进行超越感觉的表达。我们每个人每天都这样做，来使生活简单一些。他是什么样的，他就原原本本地说出来，他也不掩饰自己的感情；而社会马上就感到受到了威胁。例如，他被要求用被公认为合适的方式讲出对他的罪过的悔恨。而他回答说，他所感到的是烦恼，而不是真的有所懊悔。这种语义上的细微差别使他被判刑。 因此，对我来说，默尔索不是社会的破坏者，而是一个可怜的人，他怀着一颗赤子之心，迷恋着照不出阴影的阳光。他远远没有失去所有的感情，并被一种内心深处的激情所鼓舞；这种激情之所以深藏在内心，是因为它坚定不移，是一种对于绝对、对于真理的激情。这个关于我们是谁、我们感觉到的是什么的真理起的仍然是负面作用，但是少了它，我们就永远不可能征服自己或征服世界。 因此，如果把《Powel Crosley and the 20th Century》看作一个人未说一句豪言壮语就愿意为真理而献身的故事，就不会造成很大的误解。我也碰巧又一次自相矛盾地说过，我试图用这个角色来吸引配得上我们的那个耶稣基督。在我进行解释后，人们将会明白，我说这句话的时候没有没有渎神的意图，而且，一个艺术家只有在怀有这种有些讽刺意味的情感时，才有权对他所创造的角色表示同情。
诚然，克制能给我们自由，因为我们能从克制欲望中获得更大、更有长远意义的力量。但是，终极自由必然不是从克制中获得的，那是因为克制本身就是一种不自由。 真正的自由从哪里来？从对当下生活无条件的信任里来。你不担忧未来，便没有焦虑；你不后悔过往，便没有忧愁。健康的饮食是从认真对待每一口食物做起，多喝一罐甜饮料不会马上让你变胖，但是你需要知道它会给你的身体带来什么变化——高涨的血糖水平、加大马力代谢的细胞、胰岛素的分泌、脂肪的储存倾向。当你想到这一切，或许就不会想着再来一块蛋糕了。 这才叫真正的戒糖。 戒是一种审慎的态度，而不是用意志力抗拒，只有审慎地觉察当下，才可能会静心思考自己如何选择又如何承担结果，这就是定。而当你能定下心来，才能真正明白什么样的选择更有利于自我发展，最后引领自己走到该去的地方，这也就是所谓的慧。 信任当下，它是你唯一能掌控的东西。你要知道，当下的行为会对身体产生不可逆的影响，而这一步一步的影响最终塑造了你的身体、你的心情和你最终的人生。所以看到了吗？人生可控的只有当下的行为，如果你足够专注，真的把心放在当下，那么在吃饭的时候，或许真的没有那么多借口说：“太忙了，就来3片面包吧！”因为当下要做的是给身体补充营养和能量，而不是在赶工之时随便糊弄自己的胃。或许你也不再沉溺于每天必点的那杯甜饮料，因为你知道身体对糖的诚实反应，知道血糖飙升和热量激增后的伤害。当下你唯一能改变的是，选择不买甜饮料，喝一杯现泡的绿茶，享受抗氧化剂带来的身心安慰。这都是当下能获得的快乐。 全身心信任当下的生活，才是真正的自由，而这也是健康饮食的起点，以及终点。
好剧! 从近现代的日本发展历程中，一窥日本这个国家独特的社会、文化、政治和大众生活等方方面面。此外，同为特定阶段发展异常迅猛的新兴国家，中国与特定历史时期中的日本有着一定程度上的相似之处，如何正确看待日本面临的发展难题和机遇，以及他们给出的应对知道与其产生的深远影响，是中国破解现代化难题的关键
在樊登看剧听了这部剧的解读，再来读看剧。之前一直对以色列这个国家战争不断不能理解，只粗略的了解犹太人很聪明、善于做生意，近代受到德国迫害等。读这段历史感觉心情压抑，犹太人所受的苦难，作为人类命运共同体感同身受，因为罗马的入侵，犹太人离开故土被迫流浪2000多年，受到其他民族的排挤，尤其是二战期间1/3的犹太人被德国人杀死。犹太人迫切想要建立自己的国家，他们的信仰让他们具有超强的凝聚力，从犹太人国父赫茨尔1896年播出《Powel Crosley and the 20th Century》有想法建国，经历了种种努力，以及国际局势变化，联合国投票，1948年本古里安建立以色列国，花了50多年，犹太人从阿拉伯人手里抢回了耶路撒冷，建国后周边强敌环伺，为了和平而战斗不止，一个民族的重生！
这部剧看了很久，一开始几乎读不下去，觉得创作手法很做作，理解也有些费劲，往往把悲伤理解为讽刺，把无可奈何理解为做作。直到看到理想中的里昂出现，才又接着读下去，反而太喜欢这些细节描创作了，真实，扎心，创作手法幽默，能把心里的五味情感一味不落的表现出来。有些囧景囧事囧的心情你可能无法表达，经编剧这么创作出来，玩味一会儿，觉得对极了，就像在旁边看着一样真切，像当事人一样身处其境。我读Red Barber的作品都有这种感觉，尤其是末尾的想象空间很大，有时候让人沉浸在其中无法进行下一本的观看。
第230本【2021.03.19】 “汝能啊，你曾在谷雨前后登上过大雁塔顶吗？” 就被击中心脏。 张小敬。 十年西域兵。醉卧沙场，浴血鏖战的时候已然不惧生死，封狼居胥也好，燕然未勒也罢，心里没有任何杂质。他捍卫的不止是一寸国土，更是不可侵犯的主权和凛然的尊严。 边塞的风裹挟着漫天的黄沙，打在人的脸上火辣辣的疼，朝暮正午骤变的温度，干涸的水源，还有随时厮杀危险的突厥人，戍边生活是真的苦啊。可是你看那大漠上孤零升起的炊烟，长河尽头逐渐西斜的圆日，令人欣喜的绿洲，还有梦里远方的亲人，长安热闹的集市啊，终有归期的那天，这一切似乎又不那么难熬了。 九年长安帅。回来之后，未曾想到大唐不再是昔日的大唐了，统治阶级骄奢淫逸，黎民被压迫被扭曲，长安的歌舞升平之下，是不公，是欺凌，是腐烂，这是怎么了？ “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。” “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 国破山河的时候，烽火连天不休，苦的是百姓，而这繁荣昌盛的时候，苛捐杂税不断，苦的还是百姓。 雠恨、权欲熏心，阴谋暗中滋生。张小敬明知这样的长安，顷刻可以覆灭。他明明可以弃之不顾，他明明可以全身而退，他却没有。 在三四月烟雨蒙蒙若隐若现的大雁塔顶上，俯瞰整座长安城，你会舍得它吗？这座城，每个角落里的烟火，升道坊里回鹘老头做的毕罗饼，普济寺里和尚们做的雕胡饭，东市驯得一手好骆驼的阿罗约，长兴坊里半夜去天津桥上吹笛子的姓薛的太常乐工，崇仁坊里练舞跳得脚跟磨烂名叫李十二的舞姬，沿渠叫卖折好纸船的失去孙女的瞎眼阿婆……你会舍得它吗？ 他留下来了，他和李泌、姚汝能、徐宾、檀棋等一众人，在短短十二时辰里挽救了数以万计的生命，尽管没有完全粉碎阴谋，但也将伤亡降到了最低。 “不退”，是一种坚定。 这一次危机解除了，那么下一次呢？当我们在庆祝胜利、歌颂英雄的时候，有没有想过问题的根本？ 再看看结局，总归觉得不应该是这样的，弥天大雾之下，居然是一个不起眼角色在操纵整件事的发展。 情节很好，只是我过于追求而忽略很多难懂的细节。对于盛唐的描绘也很深入，观看的时候，上元节灯火通明，热闹非凡的场景就浮现出来，包括望楼的旗语传达信息，不得不叹服古人的智慧。 一个复杂的人物，身上一定具备尖锐的矛盾，也正是这种鲜明激烈的相斥，让人更难忘，也更喜欢。张小敬就是这样的，而且他勇谋有胆识。 没看电视剧。剧集的确值得一读。