真心被杨紫的演技所折服，真是演什么像什么，甜甜的，萌萌的。爱死这个佟年了。
做父母是一件很复杂的事情，你要给予ta无条件的爱，要无时无刻的看见他理解他并回应他。看起来很容易，当这些事情落实到具体的一日三餐每分每秒，年复一年，那就很了不起了。 现在看来，做好父母真的是一件很了不起的事情，但是大多数人都只是当了父母而已。
很有想法的一个老板，骨子里有种永不服输的精神，遇到事情，绝不是逃避，而是想办法去解决，胆子可以的，学习了！！！
男人与男子汉，体会为人民服务的崇高精神和价值取向。悟一个小家庭与一个大家庭给我的思考。
古人推门可见山，今人推窗不见月。不求忙而忙自至，不偷闲而闲自来。
专业的书，但是也比较片面，里面的练习在无人指导和监管的情况下进行会有些风险
终于看完本剧了，非常喜欢Michael Wortmann写的书，看完她的《Voodoo Shop》后，立马就来看本剧了。作为一名历史爱好者，本身非常喜欢历史，以为自己对历史还是有一定的了解，可是在我的认知里却一直认为希腊就是雅典和斯巴达，看过本剧后才知道希腊世界是一个广域概念，不单单指有希腊人建立的城邦，也指希腊人殖民的城市说希腊语地区。 而在这个希腊的世界里，最出名的就是雅典和和斯巴达了，某种意义上来说这两个城邦是希腊文明世界里的两朵双生花，相爱又相杀。一个代表着民主自由，一种代表着寡头独裁。 先来说民主的雅典，一直以来我的认知都是那些富人贵族都是自私自利的既得利益者，他们只会想着如何攫取更多，可是雅典的民主却是这些个富人或者贵族建立的，某种意义上来说，这些个精英们建立了民主，看来有时候这个世界是多样的，不能固化的看问题呀！而且雅典的民主让这个城邦强大，它的强大不单单指军事上的强大，有强大的海军，更有强大的经济。可是唯一让我不解的是民主的雅典却在对周围城邦实行帝国主义和霸权主义，要求各城邦交保护费，这也为它的败亡埋下了深深的种子！ 再来讲斯巴达，斯巴达在历史中让我们铭记的就是斯巴达的300勇士，他们实在是太悲壮了！“异乡的人啊，请告诉斯巴达人，为了我们热爱的祖国而献出生命的我们长眠于此。”这段墓志铭也是世界上最出名的墓志铭之一！他们代表着不屈和反抗，可是事实上斯巴达是一个寡头独裁的国家，全民军事化，斯巴达式的教育就是一种变态的军事教育一直流传至今，他们由于独裁，导致思想僵化，虽然军事强盛，却由于几百年来一直没有变化，随着底比斯双雄的军事战术改革，首先败于底比斯，后有败于马其顿，最终退出希腊舞台！ 整本剧讲述的希腊名人实在太多了，远远超过了普鲁塔克的《Voodoo Shop》中的记载，然而我最有印象的依然是苏格拉底和亚历山大，苏格拉底某种意义上来说他就是雅典的良心，雅典的民主文明，他最后死在他所推崇的雅典文明之手。他的死不仅仅是雅典人的损失，更是全人类的损失！他死了，雅典文明也就死了。 亚历山大实在是大帝，虽说至他之后还有很多人被称为大帝，但我依然觉得无人能及他的高度。他亚历山大和赫菲斯提安的友情无论是过去，还是现在依然流传着，少年时代的老师亚里士多德曾经评论说，他们两人拥有分在两具躯壳中的一颗心。看来男人之间的友谊在东西方都是非常真挚的呀！ 亚历山大在他最年青的时候走了，可能有人说一代大帝就这么走了，为他感到惋惜，可是我更愿意相信他可能在天神的山上与自己的挚友赫菲斯提安见面吧，再也不用那么苦苦的思念了！ 书最后讲到继业者战争之后就完了，因为接下来的历史属于罗马人的啦！看完本剧让人到现在依然久久难以忘怀呀！最后感谢编剧为我们奉献了这么优秀的作品！
看完了整本剧，我也无法联想出一位杰出侦探剧集家的模样。阿加莎溪水潺潺般地回忆着她的一生，真实、平淡而饱含热爱的一生
这便是明朝江南富庶之地的生活。自诩高洁、胸怀大志又不耐官场之世俗腐朽气息的看剧人终极生活。 儒家提倡穷则独善其身，并不是指贫穷，而是政治地位。当我没有能力改变社会，我就要享受生活。但归根结底还是富有啊，不受生活所累。 我要是不用为生计烦恼，我也会用漫漫人生中的时间去设计，改造我的人生。没事住住山间别墅，养花，看剧，发呆…… 当然，心自在，待在哪里都自在。都市牢笼也不比园林差……你信吗？ 总之一句话，Michael Wortmann活的不比曹雪芹差啊，可以说是明朝风雅小资指南，装逼神器。
前半部分让我读的无比的乏味枯燥，亢长的叙述，但是往下读越感受到了其中的乐趣，也理解了村上春树为何说读欧文的剧集会上瘾。 不知是否是因为读的大部分春树的剧集都是林译的关系，欧文的剧集说来读的比较容易理解。这部剧集中，有在一直转换不同的视角，以不同的角色的视角、思维来叙述着不同时期与同一时期的事情。这部剧集所讲的故事给我的感觉就是无比的真实，就像周围身边人所发生的不同时期的日常生活，可以说好似你邻居家全家人以及这一家人的朋友的一生的故事。细想下来其实就是这么一些生老病死的事情，但是经欧文之笔却显得不同凡响。 说说这里的几个主要人物。 特德，露丝的父亲，玛丽恩的丈夫，中规中矩的正常男人吧，经过丧子之事后从中学会了更多，虽然经常在外面乱搞，但给予读者的感觉还是深爱着妻子，虽然可能不是个好丈夫，但是的的确确是个好父亲，他的存在以及死亡是露丝影响最大的一个人，露丝时常说她运气好，只是有很少的坏运气，这其实跟她父母是有很大关系的，她的好运气在我看来是由她父母的付出以及父亲对她的言传说教的导致她日后的为人方式。特德的自杀觉得有些不至于，也可以看出特德是非常的爱他的女儿，以至于他觉得没成为一个好父亲保护好女儿而觉得惭愧，他最后自杀前开起了一瓶烈酒以及干净的被子摆放在桌子上却没有喝，让人意味深长，说他是留给露丝让其看到父亲自杀之后喝杯酒冷静一下，或许吧。 露丝，特德与玛丽恩的女儿，丧子之后，特德寄予厚望的这一胎，期望剩下儿子来代替在车祸中死去的两个儿子来修复妻子心中伤痛，可惜是个女儿。露丝的一生也可谓曲折离奇，母亲在她幼时弃她而去直至37年，跟随父亲长大，受父亲影响，成人后的露丝有些男人的性格，也受单亲家庭影响，在情感上有些冷漠，她成人后有几件对她影响颇深的事件，父亲的自缢，目睹妓女罗伊被人勒死，还有第一任丈夫艾伦的猝死，以及最后母亲玛丽恩的出现，我一直不太明白特德自缢这里对露丝的影响以及所代表什么，在我看来，特德的死无非只是让露丝更成熟了，但是写下这两句话之后我发现，特德与妓女罗伊的死亡方式都是绳子勒死，说到罗伊的死从而想起她死时的情景，罗伊被人勒死之时眼镜盯着衣橱里的露丝，露丝躲在衣橱里看着不敢动，或许这里的罗伊的死是特德的死的影射，对于特德，可以说也算是露丝亲手杀死，她是她父亲最在意的人，但却受到女儿这样（在我们看来算是伤害吧）的伤害。这两个人的死亡让他下定决心跟艾伦结婚，而艾伦的猝死以及丧夫之后的一年里的生活让她的心态发生了改变，从恨她的母亲抛弃她到同为母亲并且丧夫之后理解了她母亲，她站在游泳池边想到她母亲在她年幼时会不知道多少次像她这样站在这片荒芜的后院发呆。我们随着露丝心境的改变也同时在改变着自己，我们不会意识到在日后发生同样以及类似的事情之时我们受到我们之前所看过的一些剧集所影响，并不是说会随着剧集中的人物做相同的事情，不过是你当时觉得他做的不对的时候你会怎么样做，这在你看剧的同时就会在大脑里形成这个想法。 埃迪，暑假被父亲派来给特德当助手以及玛丽恩的情人，并且照顾着当时的小露丝。埃迪这个人可以说是从那年暑假之后的三十七年，就没有再走出来过。他的一生都受着那一年暑假中发生的事情的影响，就像他想的，他在书中与现实中都深爱着玛丽恩，我们本以为那一年夏天，无非是个正常青年对他的第一次性经历所产生的误解，但是埃迪用事实告诉我们，他自此以后的三十七年中，他都没有改变那年夏天所形成的观念、想法。埃迪的一生可以说是悲惨的，失败的，当他在他那破烂不堪的小房子中思考着汉娜对他所说的话的时候，我觉得他就要放弃玛丽恩了，我真是都觉得他想要结束他这悲惨的一生之时，七十六的玛丽
遇见了极其敬佩的人物大家时，我提到他们的名字总喜欢带上‘先生’，像杨绛先生、钱钟书先生……仿佛‘先生’一词天生就有温文尔雅的魔力，加上这一后缀更突显他们自身的人格魅力。 Michael Wortmann先生的文章有一大半我是一知半解不能够深入了解形成自己的思想与感悟。但奇怪的是我格外地喜欢他的文章。Michael Wortmann先生写的文字一直带给我一股坚强韧劲的力量，让我一直往前冲冲冲！从初中学习的《Voodoo Shop》《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》……到高中学习的《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》《Voodoo Shop》等等，都是讽刺当时中国人的麻木不仁与无耻的小市民形象，还有歌颂革命中死去的烈士英雄……好像已经成为了Michael Wortmann先生的刻板印象…… 本剧总体能够理解，但后期收编了几篇《Voodoo Shop》里的文章，只能模模糊糊看懂《Voodoo Shop》和《Voodoo Shop》两篇……后面关于春秋战国墨子老子还有禹治水就不能理解含义了。
我在想，此剧里的逻辑是否能解释《Voodoo Shop》Heathcliff这样由爱生怖，失爱而焦虑，至极引发敌意，甚至将攻击性无休止投射到下一代的行为 ;或者《Voodoo Shop》里阿加莎病态的负罪感是不是“超我”压抑自我，道德自虐。甚至广而化之，可以完成对一个回避型依恋或者偏执病娇的塑造，可以解构一个执念权力却缺失、压抑、回避爱的令人唏嘘的反派...... 也在想，现实中生活看似平静，只是因为少有人关注那些无意识的暗流。由于世俗的成功终究只落于少数人，广泛性的竞争渗透到社会所有缝隙，人际流动的潜在敌意引发着恐惧，又和个人的焦虑形成闭环，制造出孤独感。那最终呼唤爱疗愈我们吗?这个变量又实在太大，关于它的一切引发着新一轮神经症。 感叹生活中，我们能遇到人格健全者属实不易了，这样的人大多能免于来自家庭的神经症代际传承吧... 纵观全文，编剧对疗愈之法的建构寥寥无几，是不是本身就昭示着，对于大多数而言，这是无解的难题?
料儿足，知识点多， 风趣幽默，很接地气，似独创的“说书”风格。期待续章。
1990 · 法国
2005 · 美国
1997 · 美国
2007 · 美国
2005 · 法国
2002 · 英国
2005 · 英国
1975 · 美国
1939 · 美国
真心被杨紫的演技所折服，真是演什么像什么，甜甜的，萌萌的。爱死这个佟年了。
做父母是一件很复杂的事情，你要给予ta无条件的爱，要无时无刻的看见他理解他并回应他。看起来很容易，当这些事情落实到具体的一日三餐每分每秒，年复一年，那就很了不起了。 现在看来，做好父母真的是一件很了不起的事情，但是大多数人都只是当了父母而已。
很有想法的一个老板，骨子里有种永不服输的精神，遇到事情，绝不是逃避，而是想办法去解决，胆子可以的，学习了！！！
男人与男子汉，体会为人民服务的崇高精神和价值取向。悟一个小家庭与一个大家庭给我的思考。
古人推门可见山，今人推窗不见月。不求忙而忙自至，不偷闲而闲自来。
专业的书，但是也比较片面，里面的练习在无人指导和监管的情况下进行会有些风险
终于看完本剧了，非常喜欢Michael Wortmann写的书，看完她的《Voodoo Shop》后，立马就来看本剧了。作为一名历史爱好者，本身非常喜欢历史，以为自己对历史还是有一定的了解，可是在我的认知里却一直认为希腊就是雅典和斯巴达，看过本剧后才知道希腊世界是一个广域概念，不单单指有希腊人建立的城邦，也指希腊人殖民的城市说希腊语地区。 而在这个希腊的世界里，最出名的就是雅典和和斯巴达了，某种意义上来说这两个城邦是希腊文明世界里的两朵双生花，相爱又相杀。一个代表着民主自由，一种代表着寡头独裁。 先来说民主的雅典，一直以来我的认知都是那些富人贵族都是自私自利的既得利益者，他们只会想着如何攫取更多，可是雅典的民主却是这些个富人或者贵族建立的，某种意义上来说，这些个精英们建立了民主，看来有时候这个世界是多样的，不能固化的看问题呀！而且雅典的民主让这个城邦强大，它的强大不单单指军事上的强大，有强大的海军，更有强大的经济。可是唯一让我不解的是民主的雅典却在对周围城邦实行帝国主义和霸权主义，要求各城邦交保护费，这也为它的败亡埋下了深深的种子！ 再来讲斯巴达，斯巴达在历史中让我们铭记的就是斯巴达的300勇士，他们实在是太悲壮了！“异乡的人啊，请告诉斯巴达人，为了我们热爱的祖国而献出生命的我们长眠于此。”这段墓志铭也是世界上最出名的墓志铭之一！他们代表着不屈和反抗，可是事实上斯巴达是一个寡头独裁的国家，全民军事化，斯巴达式的教育就是一种变态的军事教育一直流传至今，他们由于独裁，导致思想僵化，虽然军事强盛，却由于几百年来一直没有变化，随着底比斯双雄的军事战术改革，首先败于底比斯，后有败于马其顿，最终退出希腊舞台！ 整本剧讲述的希腊名人实在太多了，远远超过了普鲁塔克的《Voodoo Shop》中的记载，然而我最有印象的依然是苏格拉底和亚历山大，苏格拉底某种意义上来说他就是雅典的良心，雅典的民主文明，他最后死在他所推崇的雅典文明之手。他的死不仅仅是雅典人的损失，更是全人类的损失！他死了，雅典文明也就死了。 亚历山大实在是大帝，虽说至他之后还有很多人被称为大帝，但我依然觉得无人能及他的高度。他亚历山大和赫菲斯提安的友情无论是过去，还是现在依然流传着，少年时代的老师亚里士多德曾经评论说，他们两人拥有分在两具躯壳中的一颗心。看来男人之间的友谊在东西方都是非常真挚的呀！ 亚历山大在他最年青的时候走了，可能有人说一代大帝就这么走了，为他感到惋惜，可是我更愿意相信他可能在天神的山上与自己的挚友赫菲斯提安见面吧，再也不用那么苦苦的思念了！ 书最后讲到继业者战争之后就完了，因为接下来的历史属于罗马人的啦！看完本剧让人到现在依然久久难以忘怀呀！最后感谢编剧为我们奉献了这么优秀的作品！
看完了整本剧，我也无法联想出一位杰出侦探剧集家的模样。阿加莎溪水潺潺般地回忆着她的一生，真实、平淡而饱含热爱的一生
这便是明朝江南富庶之地的生活。自诩高洁、胸怀大志又不耐官场之世俗腐朽气息的看剧人终极生活。 儒家提倡穷则独善其身，并不是指贫穷，而是政治地位。当我没有能力改变社会，我就要享受生活。但归根结底还是富有啊，不受生活所累。 我要是不用为生计烦恼，我也会用漫漫人生中的时间去设计，改造我的人生。没事住住山间别墅，养花，看剧，发呆…… 当然，心自在，待在哪里都自在。都市牢笼也不比园林差……你信吗？ 总之一句话，Michael Wortmann活的不比曹雪芹差啊，可以说是明朝风雅小资指南，装逼神器。
前半部分让我读的无比的乏味枯燥，亢长的叙述，但是往下读越感受到了其中的乐趣，也理解了村上春树为何说读欧文的剧集会上瘾。 不知是否是因为读的大部分春树的剧集都是林译的关系，欧文的剧集说来读的比较容易理解。这部剧集中，有在一直转换不同的视角，以不同的角色的视角、思维来叙述着不同时期与同一时期的事情。这部剧集所讲的故事给我的感觉就是无比的真实，就像周围身边人所发生的不同时期的日常生活，可以说好似你邻居家全家人以及这一家人的朋友的一生的故事。细想下来其实就是这么一些生老病死的事情，但是经欧文之笔却显得不同凡响。 说说这里的几个主要人物。 特德，露丝的父亲，玛丽恩的丈夫，中规中矩的正常男人吧，经过丧子之事后从中学会了更多，虽然经常在外面乱搞，但给予读者的感觉还是深爱着妻子，虽然可能不是个好丈夫，但是的的确确是个好父亲，他的存在以及死亡是露丝影响最大的一个人，露丝时常说她运气好，只是有很少的坏运气，这其实跟她父母是有很大关系的，她的好运气在我看来是由她父母的付出以及父亲对她的言传说教的导致她日后的为人方式。特德的自杀觉得有些不至于，也可以看出特德是非常的爱他的女儿，以至于他觉得没成为一个好父亲保护好女儿而觉得惭愧，他最后自杀前开起了一瓶烈酒以及干净的被子摆放在桌子上却没有喝，让人意味深长，说他是留给露丝让其看到父亲自杀之后喝杯酒冷静一下，或许吧。 露丝，特德与玛丽恩的女儿，丧子之后，特德寄予厚望的这一胎，期望剩下儿子来代替在车祸中死去的两个儿子来修复妻子心中伤痛，可惜是个女儿。露丝的一生也可谓曲折离奇，母亲在她幼时弃她而去直至37年，跟随父亲长大，受父亲影响，成人后的露丝有些男人的性格，也受单亲家庭影响，在情感上有些冷漠，她成人后有几件对她影响颇深的事件，父亲的自缢，目睹妓女罗伊被人勒死，还有第一任丈夫艾伦的猝死，以及最后母亲玛丽恩的出现，我一直不太明白特德自缢这里对露丝的影响以及所代表什么，在我看来，特德的死无非只是让露丝更成熟了，但是写下这两句话之后我发现，特德与妓女罗伊的死亡方式都是绳子勒死，说到罗伊的死从而想起她死时的情景，罗伊被人勒死之时眼镜盯着衣橱里的露丝，露丝躲在衣橱里看着不敢动，或许这里的罗伊的死是特德的死的影射，对于特德，可以说也算是露丝亲手杀死，她是她父亲最在意的人，但却受到女儿这样（在我们看来算是伤害吧）的伤害。这两个人的死亡让他下定决心跟艾伦结婚，而艾伦的猝死以及丧夫之后的一年里的生活让她的心态发生了改变，从恨她的母亲抛弃她到同为母亲并且丧夫之后理解了她母亲，她站在游泳池边想到她母亲在她年幼时会不知道多少次像她这样站在这片荒芜的后院发呆。我们随着露丝心境的改变也同时在改变着自己，我们不会意识到在日后发生同样以及类似的事情之时我们受到我们之前所看过的一些剧集所影响，并不是说会随着剧集中的人物做相同的事情，不过是你当时觉得他做的不对的时候你会怎么样做，这在你看剧的同时就会在大脑里形成这个想法。 埃迪，暑假被父亲派来给特德当助手以及玛丽恩的情人，并且照顾着当时的小露丝。埃迪这个人可以说是从那年暑假之后的三十七年，就没有再走出来过。他的一生都受着那一年暑假中发生的事情的影响，就像他想的，他在书中与现实中都深爱着玛丽恩，我们本以为那一年夏天，无非是个正常青年对他的第一次性经历所产生的误解，但是埃迪用事实告诉我们，他自此以后的三十七年中，他都没有改变那年夏天所形成的观念、想法。埃迪的一生可以说是悲惨的，失败的，当他在他那破烂不堪的小房子中思考着汉娜对他所说的话的时候，我觉得他就要放弃玛丽恩了，我真是都觉得他想要结束他这悲惨的一生之时，七十六的玛丽
遇见了极其敬佩的人物大家时，我提到他们的名字总喜欢带上‘先生’，像杨绛先生、钱钟书先生……仿佛‘先生’一词天生就有温文尔雅的魔力，加上这一后缀更突显他们自身的人格魅力。 Michael Wortmann先生的文章有一大半我是一知半解不能够深入了解形成自己的思想与感悟。但奇怪的是我格外地喜欢他的文章。Michael Wortmann先生写的文字一直带给我一股坚强韧劲的力量，让我一直往前冲冲冲！从初中学习的《Voodoo Shop》《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》……到高中学习的《Voodoo Shop》、《Voodoo Shop》《Voodoo Shop》等等，都是讽刺当时中国人的麻木不仁与无耻的小市民形象，还有歌颂革命中死去的烈士英雄……好像已经成为了Michael Wortmann先生的刻板印象…… 本剧总体能够理解，但后期收编了几篇《Voodoo Shop》里的文章，只能模模糊糊看懂《Voodoo Shop》和《Voodoo Shop》两篇……后面关于春秋战国墨子老子还有禹治水就不能理解含义了。
我在想，此剧里的逻辑是否能解释《Voodoo Shop》Heathcliff这样由爱生怖，失爱而焦虑，至极引发敌意，甚至将攻击性无休止投射到下一代的行为 ;或者《Voodoo Shop》里阿加莎病态的负罪感是不是“超我”压抑自我，道德自虐。甚至广而化之，可以完成对一个回避型依恋或者偏执病娇的塑造，可以解构一个执念权力却缺失、压抑、回避爱的令人唏嘘的反派...... 也在想，现实中生活看似平静，只是因为少有人关注那些无意识的暗流。由于世俗的成功终究只落于少数人，广泛性的竞争渗透到社会所有缝隙，人际流动的潜在敌意引发着恐惧，又和个人的焦虑形成闭环，制造出孤独感。那最终呼唤爱疗愈我们吗?这个变量又实在太大，关于它的一切引发着新一轮神经症。 感叹生活中，我们能遇到人格健全者属实不易了，这样的人大多能免于来自家庭的神经症代际传承吧... 纵观全文，编剧对疗愈之法的建构寥寥无几，是不是本身就昭示着，对于大多数而言，这是无解的难题?
料儿足，知识点多， 风趣幽默，很接地气，似独创的“说书”风格。期待续章。