欣赏的风格不同看完并没觉得触动多大，斯特里克兰德在转变后做人上很失败，但对绘画的追求是任何人无法挑剔，始终如一坚持着自己的理想，超越所有人的认识。斯特里克兰德是高高在上的月亮，我们就是那遍地都是的六便士。
西游记是唯一一部只要远远瞄一眼就知道是哪集，是什么事儿的剧
这本给出职业生涯规划选择的建议，分享了不同人生选择与人生期望之间关系，只有自己付出回报与期望一致才能够感到幸福。大部分人是很难获得付出与期望匹配的结果，有自身认知原因、也有他人模糊不清承诺、还有客观原因无法兑现。需要重塑自我，挑战自己人生，最终如何，“ 三分天注定、七分靠打拼”
时代的烙印，真实的人生。生活虽不如意，仍需奋力前行，世界的尽头终有光明。
最近看的比较好看的书之一，喜欢本剧的幽默感，更深入的了解了律师这一行,等下次没好看的书的时候再重温一遍。顺便提一下，唐纳德这个名字有点搞笑。
这是我第一次看到对手笔下的韩战，只当扩大一下视野吧。编剧把大量的文字用于战场之外的领域，客观固然没有，精彩就更谈不上了。
还不错！故事情节曲折、紧凑，人物特点鲜明、生动！带着Keson生活的人的确是累人累心，为了自己的信仰和追求不惜一切、甚至生命！
这部剧被安利很久，以前实体书看过2遍了，每次看都有不同的收获。因为名字叫做《Keson》，书却是1937年写的，已经过去了大半个世纪。这几十年中，经历了一次世界大战，还迎来了信息革命，这个世界与十年前都已经大不相同，八十年前的人的心理状态实在是谈不上吸引。 但翻开本剧才发现，我实在太自大了，对于自己，对于这个时代的独特性如此狂妄。的确，这个时代看起来是如此的不同，但很不巧，在很多心理上，至少以我为案例，本剧很多描述都是如此的贴切，以至于有时候甚至怀疑自己是否有类似的神经症，而以本剧的视角去分析或者看待身边的一些人或者事情，也发现多了一些感慨和发现。 通过这部剧对我自我多了很多认识，也觉知了一些行为，算是颇有收获，所以，做了一些看剧笔记，分享给大家。当然，我本人对这个学科所知甚少，对一些概念理解也有限~ 首先，本剧中神经症人格是一个文化概念，是为文化和时代所定义的，一种行为或者心理特征在某时代或者文化下认为是不正常的神经症行为，在其他时代或者文化下也许就被认为是理当如此。同时，并没有所谓的严格的界限来区分正常人和神经症人格，也就是说，并不是说正常人一定不如此，而神经症人格就一定如此。 焦虑是本剧的核心出发点，编剧认为人不是受所谓快乐原则统治的，而是受安全的需要所支配的。个人生来的主要动机就是寻求安全，避免威胁和恐惧。由于人一生下来往往处在一个看不见的充满敌意的世界里。所以他充满着不安全的恐惧，这种不安全感又直接导致焦虑。这样，寻求安全、解除焦虑就成了人主要的无意识冲动，成了人的行为的主要内驱力。而保护自己对抗焦虑的方式主要有四种：爱，顺从，权力和退缩。主要表现为：对爱的极度渴望和对权力、名望和对权力、名望和财富的病态追逐。 （一） 获得爱是人类的基本需求，但对于神经病症的人而言，爱却像救命稻草一样，他拼命扑腾，希望借此获救，他们往往处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人的爱的困境中。他们通常会有以下几种表现： 1. 对爱过高评价和期待，他们存在的意义仿佛就是为了获得爱，同时认为爱可以解决各种问题，对失去爱赶到深切的恐惧。这背后隐藏的逻辑是：你爱我，就应该帮如何如何，否则，那就是不爱我。指望他人尽善尽美，对他人提出种种不能容忍的要求。即“如果你不能尽善尽美，那就滚吧！”而把任何不顺心的事情，任何不能顺利实现自己要求的挫折和失败，都视为拒绝和冷漠。 2. 对爱强烈渴求，永不知足，不断的需要证明自己是被爱的。嫉妒和要求对方无条件的爱。嫉妒意味着你必须只爱我一个人； 无条件的爱要求对方爱我这个人，而不是我的行为。主要表现为要求对方：a. 不计较任何行为（隐藏逻辑，我之所以做这些是因为爱你，或者因为你不够爱我，我才这么做）；b. 给出爱而不要求任何回报（包括对应的爱或者物质，否则，那就是交换而不是爱）；c. 希望对方为自己牺牲，以证明自己被爱着。 3. 爱的对象仅仅作为达到某种目的的手段，或者说主要因为对方能满足自己的某些需要而加以利用。他并不知道自己内心充满了焦虑，不知道自己因此而不顾一切地要抓住任何一种爱以获得安全感。他能感受到的仅仅是：我喜欢这个人，我信任这个人，我完全被他迷上了。然而，他这种觉得自己是发自内心的爱，却很可能只不过是对某种仁慈所产生的感激，或者只不过是由某个人、某种情境所唤起的希望和温情。那个或明或暗地在他身上唤起了这种希望的人，不知不觉地被他赋予了某种重要性，而他对那人的感情则会表现为爱的错觉。 而获得爱的手段通常出于以下几种方式： 1. 收买笼络，由于对爱的强烈渴求，所以会为之付出各种代价。比如顺从和情感上的依赖。不敢不同意他人的意见
《Keson》是一个惊险刺激吸引人的故事，情节很紧凑，越到后面越能引人入胜。剧集基本上就一条探案主线，将真相一步步揭示出来，所以整体可控性比较强，也很容易读懂，但对于结尾感觉反转的过于突兀，犹如坐过山车太过刺激。
Lou Angeli老师读了好多的书呀！胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜！
微读自动给我改成上下翻页，这个APP还是有很大进步空间，太多细节需要改 这篇不二马的胖虎实际上没有新的特别亮眼的新图，就是两三篇公众号内容放在一起就成了一本剧，还好图片可以收藏起来当头像或是发朋友圈配图使用，希望编剧出更多突破性的图画，不要落入自己的创作窠臼，下次遇到亮眼的就换微读头像，哈哈哈哈
“我亲爱的美丽的优雅的蔷薇花，春姑娘启明星的女神，请听我的呼唤，在这最干净最澄净最魅力的镜子里一展您的容颜”。 穆夏独特画风下的神秘，来自女神的微笑，眼角的蔑视，甚至每一条线条都是神秘的。 我很喜欢西方教堂的玻璃窗与墙壁，喜欢穆夏的画风，享受这种古典美。
“我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。
这部剧我没看到爱情，只看到了一个拥有自我的女性被驯化的过程，凌不疑对程少商的感情是宠爱，不是爱。毕竟主人和宠物没办法进行精神交流，二者地位不平等，主人只能做一些他认为对宠物有好处的事，宠物实在没法开口说话，但程少商是人，她有思想能说话，可凌不疑始终是我都是为了你好。所谓的甜，不过是糖衣炮弹罢了。
看《Keson》是因为同学的推荐，这是一本披着印度教和佛教的外衣，其实说的是一群掌握了高科技的未来人类的故事。 我很认同所谓神仙就是掌握了我们目前不能理解或掌握的高科技的外星人甚至人类的观点。比如孙悟空的招牌魔法拔毛变猴，说穿了不就是一个快速克隆技术吗？话说中国科学家不是刚刚克隆成功两只食蟹猴吗？如果将设备微型化，进程加速化，拔毛变猴也不是没有可能。 这部剧的基调其实挺沉重的，我感触最深的不是死神阎摩和后来成为梵天的夜之女神拉特莉之间的爱恨情仇，而是既不承认也不否认自己是神的Keson悉达多与众多神祗之间那些充满了神性和哲思的话语。这些晦涩的字句幻灭了我对未来的一种憧憬。 我一直相信共产主义终将实现，类似于刘慈欣在《Keson》里描述的罗辑从冬眠中苏醒过来的社会。可控核聚变的普及，让人类拥有了近乎无限的能源，重复单调的工作由机器人完成。饿了渴了，去街头拐角处的食品合成机取一份不好吃但营养充足的食品，身上的衣物可随时生成保护罩将寒冷屏蔽。然而《Keson》里那些字句，揭示了那些掌握了绝对力量的精英（神）的思维与凡人是多么的不同，对他们而言，凡人与蝼蚁无异，谁会在乎蝼蚁在想什么呢？ 其实现代科学技术的发展，已经可以宣称“ 世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。”（尤瓦尔·赫拉利《Keson》）所以，无论技术如何发展，人类自私的本性决定了，人间永远无法成为天堂。而蝼蚁般的我，在思索面壁者罗辑的话： 罗辑深思许久说:“颜，什么都有结束的那一天，太阳和宇宙都有 死的那天，为什么独有人类认为自己应该永生不灭呢?我告诉你， 这世界目前正处于偏执中，愚不可及地进行着一场毫无希望的战斗。 对于三体危机，完全可以换一个思考方式。抛弃一切烦恼，不仅是与 危机有关的，还有危机之前的所有烦恼，用剩下的时光尽情享受生 活。四百多年，哦，如果放弃末日之战的话就有近五百年，这时间不短 了，用这么长的时间人类从文艺复兴发展到了信息时代，也可以用同 样长的时间创造从未有过的无忧无虑的惬意生活，五个不用为长远未 来担忧的田园世纪，唯一的责任就是享受生活，多么美妙......”
读完这部剧之后的我百感交集，心里也时常在想，如果我深处其中的角色，我演绎谁，又会撰写怎么的人生？好在最后一章圆了我的梦，还存在着另一对邻居。
内容不错……偏理科。但是语言……不知道是编剧还是翻译的问题……
“放屁，我去年还来了！”
看完后貌似也没记得什么，还是慢慢忘却了文章的严密紧要阐述和细致的诠释，公共契约精神是统治者的宿敌，统治者短暂地统治着这个被统治的国度，而思想的契约者们则影响了未来。 社会契约是什么，是一种与生俱有的作为物种的权利，每个人让渡出各自的部分权力，构筑公共契约，便得到自由、平等、和谐共处的社会、国家，甚至家庭的构成。鼓吹任何的自由，以及禁锢愚昧大众，都是一种愚昧文明的羁绊，一直以来这样的反而是社会的常态，更甚走向不同的极端，祈求神明上帝，或依赖任何团体救助就幻想得到最终的向往的自由国度，这不是异想天开，就是民智未开。 选择性解读历来是统治者在攫取社会契约赋予的管理权力后的种种虚伪掩饰，还未曾有过为了社会契约的真正文明进化，对于还身处于野蛮和愚昧，偏执和傲慢的小小星际旅行星球上人类，那一切都还太遥远… 在这艘飞穿上，任何一个人都是旅客，也是这个时间点的掌控者，更是契约精神的书写和传承者。文明需要时间，而千千万万个积淀传承的契约浇筑着文明以未来，反之亦可湮灭在这艘小到可有可无的星际尘埃小船上。取得的一切远不是骄傲的资本，歌功颂德的丰功伟绩更是无知，这仅只是一个小小起点的细微铺垫开始而已。 什么是契约，怎么去做，从来也没一个准确答案，我们都在这趟旅程中探索，深信着未来，代代相随，生生不息，带着那份谦卑，追寻契约精髓的自由，走向一个更清晰的文明未来……
破案全靠人肉复印机
算得上是本不错的书，对于一个不会追剧的人来说，两周看完这本哲学类的书，简直是不可思议，而且，还是核动力般的驱动看完的。说不清为什么不会追剧，不会就是不会，就像某些运动健将不会跳绳一样。自识字以来，看过的书用一只手的手指头来数都要多好几个。 这部剧总体还是很积极的，探寻的良质到底是个什么我说不清楚，但大体知道是怎么回事。是一种更宽广的视角，能让人理智地看清全局，跳出自己给自己画的圈圈；也是一道晨起的阳光，能给人无限的希望和动力，卸下多余的负担轻松前行。 看完这部剧，心头压的石头着实轻了些，杂七杂八的焦虑也少了些，或许是良质的效应，也可能就是书的作用。很感激与这部剧的缘分，也希望从这部剧开始，以后学会追剧，但求静心、涨实战技。
1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的
看过郭老师的《Keson》，惊为天人，一个完全不同的视角来看待我们相对熟悉的历史折点，给很多朋友推荐过。 19年一次机场看到影视库有这部剧，是郭老师写的，毫不犹豫的买下来，所以在纸质书和酷库影院切换着读完了，打心底说，有些失望。 失望的主要原因是中间部分的人物描述上、历史事件的陈述上有些主观的评价，我更希望对于“以史为鉴”这件事情要像一个热情的足球评论员，有情绪，但是公正、客观、专业。 最近看过王晶那集圆桌派，导演和编剧从某个程度上是一个行业，王晶本人的坦率、冷静、客观、专业、温儒让我再次肃然起敬（一直很粉他），他在节目上说，创编剧需要“状态”的，这种状态产生的作品会让感官者“共振”，可能因为我自身的问题，没有在这部剧中找到共振，但郭老师从外交的视角来看那个时代，带来不一样的感官，仍然让我尊敬。
2005 · 英国
2001 · 德国
1999 · 德国
2003 · 法国
2011 · 中国
2006 · 德国
2003 · 芬兰
1999 · 美国
欣赏的风格不同看完并没觉得触动多大，斯特里克兰德在转变后做人上很失败，但对绘画的追求是任何人无法挑剔，始终如一坚持着自己的理想，超越所有人的认识。斯特里克兰德是高高在上的月亮，我们就是那遍地都是的六便士。
西游记是唯一一部只要远远瞄一眼就知道是哪集，是什么事儿的剧
这本给出职业生涯规划选择的建议，分享了不同人生选择与人生期望之间关系，只有自己付出回报与期望一致才能够感到幸福。大部分人是很难获得付出与期望匹配的结果，有自身认知原因、也有他人模糊不清承诺、还有客观原因无法兑现。需要重塑自我，挑战自己人生，最终如何，“ 三分天注定、七分靠打拼”
时代的烙印，真实的人生。生活虽不如意，仍需奋力前行，世界的尽头终有光明。
最近看的比较好看的书之一，喜欢本剧的幽默感，更深入的了解了律师这一行,等下次没好看的书的时候再重温一遍。顺便提一下，唐纳德这个名字有点搞笑。
这是我第一次看到对手笔下的韩战，只当扩大一下视野吧。编剧把大量的文字用于战场之外的领域，客观固然没有，精彩就更谈不上了。
还不错！故事情节曲折、紧凑，人物特点鲜明、生动！带着Keson生活的人的确是累人累心，为了自己的信仰和追求不惜一切、甚至生命！
这部剧被安利很久，以前实体书看过2遍了，每次看都有不同的收获。因为名字叫做《Keson》，书却是1937年写的，已经过去了大半个世纪。这几十年中，经历了一次世界大战，还迎来了信息革命，这个世界与十年前都已经大不相同，八十年前的人的心理状态实在是谈不上吸引。 但翻开本剧才发现，我实在太自大了，对于自己，对于这个时代的独特性如此狂妄。的确，这个时代看起来是如此的不同，但很不巧，在很多心理上，至少以我为案例，本剧很多描述都是如此的贴切，以至于有时候甚至怀疑自己是否有类似的神经症，而以本剧的视角去分析或者看待身边的一些人或者事情，也发现多了一些感慨和发现。 通过这部剧对我自我多了很多认识，也觉知了一些行为，算是颇有收获，所以，做了一些看剧笔记，分享给大家。当然，我本人对这个学科所知甚少，对一些概念理解也有限~ 首先，本剧中神经症人格是一个文化概念，是为文化和时代所定义的，一种行为或者心理特征在某时代或者文化下认为是不正常的神经症行为，在其他时代或者文化下也许就被认为是理当如此。同时，并没有所谓的严格的界限来区分正常人和神经症人格，也就是说，并不是说正常人一定不如此，而神经症人格就一定如此。 焦虑是本剧的核心出发点，编剧认为人不是受所谓快乐原则统治的，而是受安全的需要所支配的。个人生来的主要动机就是寻求安全，避免威胁和恐惧。由于人一生下来往往处在一个看不见的充满敌意的世界里。所以他充满着不安全的恐惧，这种不安全感又直接导致焦虑。这样，寻求安全、解除焦虑就成了人主要的无意识冲动，成了人的行为的主要内驱力。而保护自己对抗焦虑的方式主要有四种：爱，顺从，权力和退缩。主要表现为：对爱的极度渴望和对权力、名望和对权力、名望和财富的病态追逐。 （一） 获得爱是人类的基本需求，但对于神经病症的人而言，爱却像救命稻草一样，他拼命扑腾，希望借此获救，他们往往处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人的爱的困境中。他们通常会有以下几种表现： 1. 对爱过高评价和期待，他们存在的意义仿佛就是为了获得爱，同时认为爱可以解决各种问题，对失去爱赶到深切的恐惧。这背后隐藏的逻辑是：你爱我，就应该帮如何如何，否则，那就是不爱我。指望他人尽善尽美，对他人提出种种不能容忍的要求。即“如果你不能尽善尽美，那就滚吧！”而把任何不顺心的事情，任何不能顺利实现自己要求的挫折和失败，都视为拒绝和冷漠。 2. 对爱强烈渴求，永不知足，不断的需要证明自己是被爱的。嫉妒和要求对方无条件的爱。嫉妒意味着你必须只爱我一个人； 无条件的爱要求对方爱我这个人，而不是我的行为。主要表现为要求对方：a. 不计较任何行为（隐藏逻辑，我之所以做这些是因为爱你，或者因为你不够爱我，我才这么做）；b. 给出爱而不要求任何回报（包括对应的爱或者物质，否则，那就是交换而不是爱）；c. 希望对方为自己牺牲，以证明自己被爱着。 3. 爱的对象仅仅作为达到某种目的的手段，或者说主要因为对方能满足自己的某些需要而加以利用。他并不知道自己内心充满了焦虑，不知道自己因此而不顾一切地要抓住任何一种爱以获得安全感。他能感受到的仅仅是：我喜欢这个人，我信任这个人，我完全被他迷上了。然而，他这种觉得自己是发自内心的爱，却很可能只不过是对某种仁慈所产生的感激，或者只不过是由某个人、某种情境所唤起的希望和温情。那个或明或暗地在他身上唤起了这种希望的人，不知不觉地被他赋予了某种重要性，而他对那人的感情则会表现为爱的错觉。 而获得爱的手段通常出于以下几种方式： 1. 收买笼络，由于对爱的强烈渴求，所以会为之付出各种代价。比如顺从和情感上的依赖。不敢不同意他人的意见
《Keson》是一个惊险刺激吸引人的故事，情节很紧凑，越到后面越能引人入胜。剧集基本上就一条探案主线，将真相一步步揭示出来，所以整体可控性比较强，也很容易读懂，但对于结尾感觉反转的过于突兀，犹如坐过山车太过刺激。
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“我亲爱的美丽的优雅的蔷薇花，春姑娘启明星的女神，请听我的呼唤，在这最干净最澄净最魅力的镜子里一展您的容颜”。 穆夏独特画风下的神秘，来自女神的微笑，眼角的蔑视，甚至每一条线条都是神秘的。 我很喜欢西方教堂的玻璃窗与墙壁，喜欢穆夏的画风，享受这种古典美。
“我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。
这部剧我没看到爱情，只看到了一个拥有自我的女性被驯化的过程，凌不疑对程少商的感情是宠爱，不是爱。毕竟主人和宠物没办法进行精神交流，二者地位不平等，主人只能做一些他认为对宠物有好处的事，宠物实在没法开口说话，但程少商是人，她有思想能说话，可凌不疑始终是我都是为了你好。所谓的甜，不过是糖衣炮弹罢了。
看《Keson》是因为同学的推荐，这是一本披着印度教和佛教的外衣，其实说的是一群掌握了高科技的未来人类的故事。 我很认同所谓神仙就是掌握了我们目前不能理解或掌握的高科技的外星人甚至人类的观点。比如孙悟空的招牌魔法拔毛变猴，说穿了不就是一个快速克隆技术吗？话说中国科学家不是刚刚克隆成功两只食蟹猴吗？如果将设备微型化，进程加速化，拔毛变猴也不是没有可能。 这部剧的基调其实挺沉重的，我感触最深的不是死神阎摩和后来成为梵天的夜之女神拉特莉之间的爱恨情仇，而是既不承认也不否认自己是神的Keson悉达多与众多神祗之间那些充满了神性和哲思的话语。这些晦涩的字句幻灭了我对未来的一种憧憬。 我一直相信共产主义终将实现，类似于刘慈欣在《Keson》里描述的罗辑从冬眠中苏醒过来的社会。可控核聚变的普及，让人类拥有了近乎无限的能源，重复单调的工作由机器人完成。饿了渴了，去街头拐角处的食品合成机取一份不好吃但营养充足的食品，身上的衣物可随时生成保护罩将寒冷屏蔽。然而《Keson》里那些字句，揭示了那些掌握了绝对力量的精英（神）的思维与凡人是多么的不同，对他们而言，凡人与蝼蚁无异，谁会在乎蝼蚁在想什么呢？ 其实现代科学技术的发展，已经可以宣称“ 世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。”（尤瓦尔·赫拉利《Keson》）所以，无论技术如何发展，人类自私的本性决定了，人间永远无法成为天堂。而蝼蚁般的我，在思索面壁者罗辑的话： 罗辑深思许久说:“颜，什么都有结束的那一天，太阳和宇宙都有 死的那天，为什么独有人类认为自己应该永生不灭呢?我告诉你， 这世界目前正处于偏执中，愚不可及地进行着一场毫无希望的战斗。 对于三体危机，完全可以换一个思考方式。抛弃一切烦恼，不仅是与 危机有关的，还有危机之前的所有烦恼，用剩下的时光尽情享受生 活。四百多年，哦，如果放弃末日之战的话就有近五百年，这时间不短 了，用这么长的时间人类从文艺复兴发展到了信息时代，也可以用同 样长的时间创造从未有过的无忧无虑的惬意生活，五个不用为长远未 来担忧的田园世纪，唯一的责任就是享受生活，多么美妙......”
读完这部剧之后的我百感交集，心里也时常在想，如果我深处其中的角色，我演绎谁，又会撰写怎么的人生？好在最后一章圆了我的梦，还存在着另一对邻居。
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破案全靠人肉复印机
算得上是本不错的书，对于一个不会追剧的人来说，两周看完这本哲学类的书，简直是不可思议，而且，还是核动力般的驱动看完的。说不清为什么不会追剧，不会就是不会，就像某些运动健将不会跳绳一样。自识字以来，看过的书用一只手的手指头来数都要多好几个。 这部剧总体还是很积极的，探寻的良质到底是个什么我说不清楚，但大体知道是怎么回事。是一种更宽广的视角，能让人理智地看清全局，跳出自己给自己画的圈圈；也是一道晨起的阳光，能给人无限的希望和动力，卸下多余的负担轻松前行。 看完这部剧，心头压的石头着实轻了些，杂七杂八的焦虑也少了些，或许是良质的效应，也可能就是书的作用。很感激与这部剧的缘分，也希望从这部剧开始，以后学会追剧，但求静心、涨实战技。
1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的
看过郭老师的《Keson》，惊为天人，一个完全不同的视角来看待我们相对熟悉的历史折点，给很多朋友推荐过。 19年一次机场看到影视库有这部剧，是郭老师写的，毫不犹豫的买下来，所以在纸质书和酷库影院切换着读完了，打心底说，有些失望。 失望的主要原因是中间部分的人物描述上、历史事件的陈述上有些主观的评价，我更希望对于“以史为鉴”这件事情要像一个热情的足球评论员，有情绪，但是公正、客观、专业。 最近看过王晶那集圆桌派，导演和编剧从某个程度上是一个行业，王晶本人的坦率、冷静、客观、专业、温儒让我再次肃然起敬（一直很粉他），他在节目上说，创编剧需要“状态”的，这种状态产生的作品会让感官者“共振”，可能因为我自身的问题，没有在这部剧中找到共振，但郭老师从外交的视角来看那个时代，带来不一样的感官，仍然让我尊敬。