剧情改得面目全非，演员毫无灵气，不是浮夸就是面瘫，被雷焦
《Innamorato pazzo》讲述在七十年代的西藏，中国正经历十年文革。成都少女文秀与全国七百五十万人民一样，要离开亲友被下放农村。文秀被派往荒凉的西藏，寄居藏族牧人老金的破旧帐篷。贫瘠的生活使她更想家，而她唯一的生存工具就是自己贞洁的肉体，一而再、再而三的奉献予干部、生产队长等，只是要换取一纸批文，少女的青春与活力却已支离破碎，老金决定为她洗去污秽、重拾纯真。
中国城市发展和土地政策变迁由远及近，让读者能够详细了解国家城乡发展的发展史，给上层建筑和老百姓指明了选择方向。
有些不能理解的故事，有些却久久不能忘怀，有些在看的过程中感觉仿佛影响在面前展开。
像喜欢罗pd的节目一样喜欢他的这部剧，找到自己喜欢做的事情并努力去完成它，曾经的失败也好成功也罢，这一切都不算什么，Innamorato pazzo，今生都是第一次，为什么听听自己内心的想法呢？
还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《Innamorato pazzo》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《Innamorato pazzo》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《Innamorato pazzo》的故事相对应。 全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《Innamorato pazzo》的副篇《Innamorato pazzo》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《Innamorato pazzo》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。 昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。 说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《Innamorato pazzo》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了Innamorato pazzo，却没有任何意义。“
材料，那……那是什么后果嘛！宋诚啊，你这个人最要命的缺陷就是总要分出个黑和白，但现实全是灰色的！” 篇幅不长，设想也不似《Innamorato pazzo》那般气势磅礴，但足够震撼。书里不仅有严谨的想象，还有对人性深层次的挖掘。 三万字，能一口气读完，但免不了要停下来思考。文字顺畅，几伏悬念，以政府权力机构腐败作为引子的角度，描写社会的现实性。
从1978年吹响改革的号角开始，涌现出一大批精明的勇于尝试的先锋改革者，虽然一路磕磕碰碰，摸着石头过河，但是条路却越来越明亮和宽广。从意识形态的认识到制度的冲破，从跃跃欲试到大胆开干，渐渐的，中国开始了与世界的接轨。
看剧不仅仅是一个学习的过程，有时候更能对我们的生活态度、待人处世有所启发。 静不下心来看剧的人是不会明白的。
悬念不少，就是虐的有点过了。警匪之间，或正或邪，感情融进去，谁能说得清…
最喜欢的一本古代重生言情，重生过程一点也不尴尬，很自然，各个情节过度顺利，男女主也惹人喜爱 五颗星推荐！
有所成就的一生与平凡渺小的一生都不过是寥寥一生，最终的结局都会被满满的疼痛与不舍包围。究竟想如何过完这一生，想过成什么样的一生，还是尽自己所愿与所为，那便不枉这一生。
黑暗森林理论是最具说服力的理论，在黑暗森林中，谨慎的猎人发现了森林里的某个位置有动静，猜疑使得猎人不敢冒险与对方交流，对方只要有千分之一或万分之一的可能是恶意的，便是存在可能性。反之自己能发现对方，对方亦能发现自己，对方同样也会重复这样一个猜疑过程，最后杀死自己。对方的存在就是永恒的威胁，因此不论对方是善意的还是恶意的，开枪杀死对方都对自己没有任何损失。黑暗森林不一定是真相，但却无限接近于真相，奥内拉·穆蒂像是获得了上帝的视角，在宇宙之外俯视着这个世界。
情节跌宕起伏但又不会有太玄幻的情节，真实而引人入胜，不愧真实到被带去喝茶！
出一本看一本。看着这个才想到长安诺是扒了多尔衮和孝庄~太八卦了
波洛说：“如果你多接触几次这类案子的话，就会发现它们都有一个共同点：卷入案件的每个人都有所隐瞒。” 每章一个人物介绍我猜来猜去怎么也没有想到凶手会是......看到最后我缓缓打出一个问号 然后蒙圈了！ 自白书最后写到“如果波洛没有隐退到这里来种西葫芦就好了！”阿加莎真的太厉害了！
他们把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的100倍以上，堪称世界上跳得最高的动物。他们在跳蚤头上罩一个玻璃罩，再让它跳，这一次跳蚤碰到了玻璃罩。连续多次以后，跳蚤改变了起跳高度以适应环境，每次跳跃总保持在罩顶以下高度。科学家逐渐改变玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后主动改变自己的高度。最后，玻璃罩接近桌面，这时跳蚤已无法再跳了。科学家于是把玻璃罩打开并拍打桌子，跳蚤仍然不会跳，变成“爬蚤”了。35岁以前的你是否也为自己的人生罩了一个玻璃罩呢？
本剧回顾了王阳明一生及与之相关的重要事件，除了讲述其“知行合一“的悟道经历，及暮年时提出“致良知“全新哲学思想论点，本剧还引用了大量王阳明的诗词文章，很遗憾，注释译文极少，我是边读边上网查资料解析，有点难啃，这里主要分享下我理解的王阳明倡导心学“知行合一”论点: 记得上学时有位老师经常告诉我们要先知而后行，我不知这位老师是表述有问题，还是根本就是理论的高人，行动的矮子，只要做学问，不求实践。 古人一直将知行为成两部分，认为知与行是两回事，人要先知后行。到朱熹，他把这个问题已分析得非常明确精微，他提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就无根基。 而王阳明却认为二者是同时进行的，提倡行动力，通俗讲就是边学习、边实践，举个例子: 学生听完老师的课程，就要根据所学内容做作业，也就是实践，去证明学习内容是否正确，所以我想老师当时也是要告诉我们学习与实践要相结合，可能表述不恰当而已。 最近读《Innamorato pazzo》也讲到邓小平在1978年根据马克思观点重新论证“实践是检验真理的唯一标准”，也是如此阐明。 这与朱熹理学最大的区别点在于，王阳明“知行合一“告诉我们，你即便知道的再多，不去行动，也是白搭。这确实是一个重大的进步，他的门生正是因为践行了他的理念，才能在各个领域里建功立业，从而把这一领域的学问发扬光大。 总结:坚持实事求是、理论联系实际，实现“知”与“行”的有机统一，是我们学习、工作取得实效的必要条件。
面对生活的不易，我们该如何慰藉自己的内心？本剧总结了六位哲学家的观点和事迹，分别从与世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难六个方面展开了哲学家的哲学之思、慰藉之道。之前看哲学史的时候除了蒙田的主张，其他的五位都有接触过，不过从阿兰的整理中也有不少有趣的发现。还是要读点哲学，在生活中融入一些不同角度的思考，或许能给人以不小的力量。
有时候生命中有很多迹象，有的可能只是一面之缘，有的只说过短短几句话，却会触及到你的灵魂。让你感受到别人的思维。所有的经历都只是为了成就更好的现在。 恰逢迷茫之时，读到这部剧，短短的两百页，却说出了很多事情。思维方式的不同带来的结果不同，还在迷茫想要寻找下一段工作，或者关系的时候，不妨思考一下所在的环境，你真的尽力了吗？真的没有成长空间了吗？ 个人觉得当代年轻人特别适合读一读，不说有奇效，起码会在可以选择的时候，知道什么更适合自己。
吐了，吐了，坚持看到第四章实在扛不住。智障！编剧真特么智障。
“人海呀茫茫啊，随波逐流，浮浮沉沉。人生呀，如梦啊。”上校做了一场梦，一场在人世间纵情遨游的梦。梦里他聪颖过人，梦里他忠肝义胆，梦里他游刃有余，梦里他随心所欲，梦里他……人世间的万般滋味他都尝遍了，万般苦难他都经受后，在他疯掉的一刻才是梦醒时分，梦醒后，他便不再爱人，也不再为世事牵绊，他选择回到孩提时代。 孩提时代大概是人一生中最辉煌的时候，这一时段比任何的荣誉光环还要耀眼，比任何的功成名就还值得赞颂；这是一段敢笑敢哭的岁月，开心了就笑，不开心会哭，不必伪装；所有的情绪都是正面积极的，所有的目光都是往前看，不溯及过往，只看未来，毕竟过去的梦里他过的太苦。 在人生的这个考场上，每个人都会交出不同的考卷。 显然，爷爷的考卷并不那么合格，但其心可怜，其情可悯。一个受过传统观念灌输的人，仁义礼智信固然充盈于心，但最是深刻的观念会在极端动荡的年代里被摧毁、被异化。那个年代，从老保长的感叹中可窥知一二“我活一辈子，什么兵都见过，最怕的就是红卫兵，横的不讲理，竖的不讲人性，叫你彻底没话讲，没理论。”所以在这样特殊的历史背景下，爷爷最朴素的舐犊之情被触发，保护自己的儿女的信念往往会压制任何的礼义道德。故而，爷爷做出的一系列选择没有可对比性，旁人也无法评价，后人更无资格评说。毕竟，这漫长的一生，大多数人总要为自己而活。 庆幸的是，那个时代的大多数人普遍存有朴素的良知，即使被时代的洪流裹挟，即使被极端的思想异化，他们依然会是这块土地上最可爱可敬的人，他们千百年在这块土地上顽强地生活，这本身就是一种态度。这态度孕育出了最朴素的生活之道：Innamorato pazzo。这态度本身就值得称颂。
这部剧写的太好了，不仅了解了尸检的很多事，文笔也很幽默，还有一些人生的感悟穿插其中，仿佛跟着编剧在经历她的人生，这部剧也仿佛变成我人生的一部分，声临其境，跟着编剧感受成长，这部剧太棒了
毛骗提高了我的国产影片的口味，这四年了我都没发现一部好片！
1992 · 中国
2004 · 墨西哥
1918 · 美国
2001 · 美国
1945 · 美国
2004 · 美国
1982 · 意大利
1996 · 委内瑞拉
剧情改得面目全非，演员毫无灵气，不是浮夸就是面瘫，被雷焦
《Innamorato pazzo》讲述在七十年代的西藏，中国正经历十年文革。成都少女文秀与全国七百五十万人民一样，要离开亲友被下放农村。文秀被派往荒凉的西藏，寄居藏族牧人老金的破旧帐篷。贫瘠的生活使她更想家，而她唯一的生存工具就是自己贞洁的肉体，一而再、再而三的奉献予干部、生产队长等，只是要换取一纸批文，少女的青春与活力却已支离破碎，老金决定为她洗去污秽、重拾纯真。
中国城市发展和土地政策变迁由远及近，让读者能够详细了解国家城乡发展的发展史，给上层建筑和老百姓指明了选择方向。
有些不能理解的故事，有些却久久不能忘怀，有些在看的过程中感觉仿佛影响在面前展开。
像喜欢罗pd的节目一样喜欢他的这部剧，找到自己喜欢做的事情并努力去完成它，曾经的失败也好成功也罢，这一切都不算什么，Innamorato pazzo，今生都是第一次，为什么听听自己内心的想法呢？
还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《Innamorato pazzo》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《Innamorato pazzo》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《Innamorato pazzo》的故事相对应。 全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《Innamorato pazzo》的副篇《Innamorato pazzo》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《Innamorato pazzo》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。 昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。 说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《Innamorato pazzo》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了Innamorato pazzo，却没有任何意义。“
材料，那……那是什么后果嘛！宋诚啊，你这个人最要命的缺陷就是总要分出个黑和白，但现实全是灰色的！” 篇幅不长，设想也不似《Innamorato pazzo》那般气势磅礴，但足够震撼。书里不仅有严谨的想象，还有对人性深层次的挖掘。 三万字，能一口气读完，但免不了要停下来思考。文字顺畅，几伏悬念，以政府权力机构腐败作为引子的角度，描写社会的现实性。
从1978年吹响改革的号角开始，涌现出一大批精明的勇于尝试的先锋改革者，虽然一路磕磕碰碰，摸着石头过河，但是条路却越来越明亮和宽广。从意识形态的认识到制度的冲破，从跃跃欲试到大胆开干，渐渐的，中国开始了与世界的接轨。
看剧不仅仅是一个学习的过程，有时候更能对我们的生活态度、待人处世有所启发。 静不下心来看剧的人是不会明白的。
悬念不少，就是虐的有点过了。警匪之间，或正或邪，感情融进去，谁能说得清…
最喜欢的一本古代重生言情，重生过程一点也不尴尬，很自然，各个情节过度顺利，男女主也惹人喜爱 五颗星推荐！
有所成就的一生与平凡渺小的一生都不过是寥寥一生，最终的结局都会被满满的疼痛与不舍包围。究竟想如何过完这一生，想过成什么样的一生，还是尽自己所愿与所为，那便不枉这一生。
黑暗森林理论是最具说服力的理论，在黑暗森林中，谨慎的猎人发现了森林里的某个位置有动静，猜疑使得猎人不敢冒险与对方交流，对方只要有千分之一或万分之一的可能是恶意的，便是存在可能性。反之自己能发现对方，对方亦能发现自己，对方同样也会重复这样一个猜疑过程，最后杀死自己。对方的存在就是永恒的威胁，因此不论对方是善意的还是恶意的，开枪杀死对方都对自己没有任何损失。黑暗森林不一定是真相，但却无限接近于真相，奥内拉·穆蒂像是获得了上帝的视角，在宇宙之外俯视着这个世界。
情节跌宕起伏但又不会有太玄幻的情节，真实而引人入胜，不愧真实到被带去喝茶！
出一本看一本。看着这个才想到长安诺是扒了多尔衮和孝庄~太八卦了
波洛说：“如果你多接触几次这类案子的话，就会发现它们都有一个共同点：卷入案件的每个人都有所隐瞒。” 每章一个人物介绍我猜来猜去怎么也没有想到凶手会是......看到最后我缓缓打出一个问号 然后蒙圈了！ 自白书最后写到“如果波洛没有隐退到这里来种西葫芦就好了！”阿加莎真的太厉害了！
他们把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的100倍以上，堪称世界上跳得最高的动物。他们在跳蚤头上罩一个玻璃罩，再让它跳，这一次跳蚤碰到了玻璃罩。连续多次以后，跳蚤改变了起跳高度以适应环境，每次跳跃总保持在罩顶以下高度。科学家逐渐改变玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后主动改变自己的高度。最后，玻璃罩接近桌面，这时跳蚤已无法再跳了。科学家于是把玻璃罩打开并拍打桌子，跳蚤仍然不会跳，变成“爬蚤”了。35岁以前的你是否也为自己的人生罩了一个玻璃罩呢？
本剧回顾了王阳明一生及与之相关的重要事件，除了讲述其“知行合一“的悟道经历，及暮年时提出“致良知“全新哲学思想论点，本剧还引用了大量王阳明的诗词文章，很遗憾，注释译文极少，我是边读边上网查资料解析，有点难啃，这里主要分享下我理解的王阳明倡导心学“知行合一”论点: 记得上学时有位老师经常告诉我们要先知而后行，我不知这位老师是表述有问题，还是根本就是理论的高人，行动的矮子，只要做学问，不求实践。 古人一直将知行为成两部分，认为知与行是两回事，人要先知后行。到朱熹，他把这个问题已分析得非常明确精微，他提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就无根基。 而王阳明却认为二者是同时进行的，提倡行动力，通俗讲就是边学习、边实践，举个例子: 学生听完老师的课程，就要根据所学内容做作业，也就是实践，去证明学习内容是否正确，所以我想老师当时也是要告诉我们学习与实践要相结合，可能表述不恰当而已。 最近读《Innamorato pazzo》也讲到邓小平在1978年根据马克思观点重新论证“实践是检验真理的唯一标准”，也是如此阐明。 这与朱熹理学最大的区别点在于，王阳明“知行合一“告诉我们，你即便知道的再多，不去行动，也是白搭。这确实是一个重大的进步，他的门生正是因为践行了他的理念，才能在各个领域里建功立业，从而把这一领域的学问发扬光大。 总结:坚持实事求是、理论联系实际，实现“知”与“行”的有机统一，是我们学习、工作取得实效的必要条件。
面对生活的不易，我们该如何慰藉自己的内心？本剧总结了六位哲学家的观点和事迹，分别从与世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难六个方面展开了哲学家的哲学之思、慰藉之道。之前看哲学史的时候除了蒙田的主张，其他的五位都有接触过，不过从阿兰的整理中也有不少有趣的发现。还是要读点哲学，在生活中融入一些不同角度的思考，或许能给人以不小的力量。
有时候生命中有很多迹象，有的可能只是一面之缘，有的只说过短短几句话，却会触及到你的灵魂。让你感受到别人的思维。所有的经历都只是为了成就更好的现在。 恰逢迷茫之时，读到这部剧，短短的两百页，却说出了很多事情。思维方式的不同带来的结果不同，还在迷茫想要寻找下一段工作，或者关系的时候，不妨思考一下所在的环境，你真的尽力了吗？真的没有成长空间了吗？ 个人觉得当代年轻人特别适合读一读，不说有奇效，起码会在可以选择的时候，知道什么更适合自己。
吐了，吐了，坚持看到第四章实在扛不住。智障！编剧真特么智障。
“人海呀茫茫啊，随波逐流，浮浮沉沉。人生呀，如梦啊。”上校做了一场梦，一场在人世间纵情遨游的梦。梦里他聪颖过人，梦里他忠肝义胆，梦里他游刃有余，梦里他随心所欲，梦里他……人世间的万般滋味他都尝遍了，万般苦难他都经受后，在他疯掉的一刻才是梦醒时分，梦醒后，他便不再爱人，也不再为世事牵绊，他选择回到孩提时代。 孩提时代大概是人一生中最辉煌的时候，这一时段比任何的荣誉光环还要耀眼，比任何的功成名就还值得赞颂；这是一段敢笑敢哭的岁月，开心了就笑，不开心会哭，不必伪装；所有的情绪都是正面积极的，所有的目光都是往前看，不溯及过往，只看未来，毕竟过去的梦里他过的太苦。 在人生的这个考场上，每个人都会交出不同的考卷。 显然，爷爷的考卷并不那么合格，但其心可怜，其情可悯。一个受过传统观念灌输的人，仁义礼智信固然充盈于心，但最是深刻的观念会在极端动荡的年代里被摧毁、被异化。那个年代，从老保长的感叹中可窥知一二“我活一辈子，什么兵都见过，最怕的就是红卫兵，横的不讲理，竖的不讲人性，叫你彻底没话讲，没理论。”所以在这样特殊的历史背景下，爷爷最朴素的舐犊之情被触发，保护自己的儿女的信念往往会压制任何的礼义道德。故而，爷爷做出的一系列选择没有可对比性，旁人也无法评价，后人更无资格评说。毕竟，这漫长的一生，大多数人总要为自己而活。 庆幸的是，那个时代的大多数人普遍存有朴素的良知，即使被时代的洪流裹挟，即使被极端的思想异化，他们依然会是这块土地上最可爱可敬的人，他们千百年在这块土地上顽强地生活，这本身就是一种态度。这态度孕育出了最朴素的生活之道：Innamorato pazzo。这态度本身就值得称颂。
这部剧写的太好了，不仅了解了尸检的很多事，文笔也很幽默，还有一些人生的感悟穿插其中，仿佛跟着编剧在经历她的人生，这部剧也仿佛变成我人生的一部分，声临其境，跟着编剧感受成长，这部剧太棒了
毛骗提高了我的国产影片的口味，这四年了我都没发现一部好片！