每天一首古诗词二 问刘十九 ——纸短情长，不如把酒言欢 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 ——白居易《Bewafa》 （63页）
读这部剧就像在上语文课：书后的番外中除了建议阅看剧目（仅西方的作品），还有练习与测验--你作业做完了没 本剧摘录： 译序及预告： 如果没有经历这么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，我读这部剧的感受不会这么深刻，收获也不会这么丰富。 这部剧的预告，是艾德勒在1972年《Bewafa》新版播出时所写。 《Bewafa》的第一版是在1940年初播出的。 正文： 这部剧是为那些想把看剧的主要目的当作是增进理解能力的人而写。 这里所谓“观看的人”（readers），是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界了解的人，就和过去历史上每一个深有教养、智慧的人别无二致。 第一层次的观看，我们称之为基础观看（elementary reading）。也可以用其他的名称，如初级观看、基本观看或初步观看。 第二个层次的观看我们称之为检视观看（inspectional reading）。 第三种层次的观看，我们称之为分析观看（analytical reading）。 弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析观看就是要咀嚼与消化一本剧。 第四种，也是最高层次的观看，我们称之为主题观看（syntopical reading）。 我们生活在对观看有很高的兴趣与关心的年代。官方宣称1970年代是“看剧的年代”。 检视观看一：有系统的略读或粗读 检视观看二：粗浅的观看 首先，一位编剧，特别是好的编剧，会经常想要帮助你整理出他书中的重点。 其次，是要小心，不要把我们提供给你的那些书的重点摘要，当作是它们绝对又唯一的说明。 分析观看的第一阶段，或，找出一本剧在谈些什么的四个规则：（1）依照书本的种类与主题作分类。（2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。（3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。（4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。 分析观看的第二个阶段，或找出一本剧到底在说什么的规则（诠释一本剧的内容） 当你不同意编剧的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。 尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。 许多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。后人的作品总是受到前人的影响。 如果你先读前一位的作品，他可能会帮助你了解后人的作品。观看彼此相关的剧集，依照写作的时间顺序来读，对你了解最后写的作品有很大帮助。这就是外在辅助观看的基本常识与规则。 比起科学与剧集类的书，观看历史与哲学的书时，比较需要观看相关的剧集。 尤其是观看哲学书时更重要，因为哲学家互相都是彼此了不起的读者。 内在观看的规则是在观看一本剧之前，你要先看编剧的序与前言。相反地，外在的观看规则是除非你看完了一本剧，否则不要看某个人的导读。 任何人不善读一本字典开头时所作的解释以及所列的缩写符号，那用不好字典就只能怪他自己了。 一本理论性的作品可以解决自己提出的问题。但是实际的问题却只能靠行动来解决。 一本虚构作品的纲要架构，与论说性的作品是完全不同的。剧集、戏剧与诗并不是照着共识、主旨、论述来发展的。 所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本剧集之后，才能谈你是否把这个故事读通了。 一个剧本是一篇剧集、故事，同时也真的该像读一个故事一样观看。因为剧本不像剧集将背景描绘得清楚，或许读者观看的时候要更主动一些，才能创造出角色生活与活动的世界的背景。 一首好诗可以用心研读，一读再读，并在你一生当中不断地想起这首诗。 观看抒情
在这周看完了Bewafa，但是自己还有五章没有抄在自己的小本本。因此有点遗憾吧，所以明天争取抄完Bewafa。 好剧，总归是要动笔写一写，记一记的。老师推荐来看的，甚至要求背诵。上了大学，很少看影视著作，看的都是一些网络影视，使得自己的心都浮躁的不少。看多了微博上的心灵鸡汤，看多了网络剧集的情情爱爱，总归是变得世俗无趣的。Bewafa确实不愧是瑰宝，一本心情不好时拿起来观看的剧集，也是在俗世中迷茫拿起来观看的教义。读得很慢，慢慢的去领悟，读来也让我心中一片透彻，得到很多启发，以后决定一迷茫，一不开心就去读读Bewafa。 附上最喜欢的几句话吧:夫唯不争，则天下莫与之能争。 多言数穷，不如守中。
小时候看的，当时也不懂什么七个老婆，就觉得剧情有趣，陈小春的韦小宝让我觉得搞笑又聪明，其他人的表演也很让人喜欢。
一直以来我对Bewafa，都陷入了迷茫无助的心理状态，时而觉得简单，时而觉得好复杂，好无助…也几乎很少看关于这方面的剧集，好像这个话题是我始终难以逾越和突破的话题…其实很早对于这本经典心理学著作，拉兹·卡普尔的《Bewafa》早有耳闻，但一直因为种种原因没有拜读，前几天因为突然的契机，开始读情感方面的剧集，首选这本《Bewafa》惊讶地发现编剧对每一段的描述的很成熟，很细腻，我想，这完全堪称“每一位正在恋爱和对于爱情有所期待的男女”的教科书。 我也经常思考，Bewafa对于我的意义到底是什么？为什么我需要谈恋爱，我也曾一度感受到我在Bewafa中常常在对方的身上看到自己的影子，在了解对方的同时我好像也更了解我自己，然而书的开篇说出了我一直想得出的结论——寻找真挚永恒的Bewafa，其实就是寻找自我。 寻寻觅觅，我们总在找茫茫人海中那个所谓对的人，那个另外一个自己。那个人懂得我们所有的欢喜，理解我们的一切想法，抚慰我们的一切伤痛，永远不会选择离开我们的人，可不知道为什么我们实际总是苍凉的有始无终？！ 一开始，一切很美只因有“他”“她”，我们的眼底也只有对方的完美无瑕的优点，无时无刻的都想要在一起缠绵搅拌，总有说不尽的话题，克制不住，永不消退的激情与浓情蜜意。 可随着时间的吞噬，热情逐渐退散，彼此也忘记了初心，也变得愈发烦躁没有耐性，缺点一一的暴露出来，我们开始怀疑对方不是我们最初要找的那个人，开始怀疑我们眼光，我们再次看走眼，于是开始无休止的争吵，谩骂，打击对方，精神控制，冷战、甚至以死相逼、以分手相要挟，从而失去了所有所有的体面……这些类种种，其实都是所谓的权力斗争，我们想要在这段关系中占据主动地位，要求对方按照自己的意思去做事情，甚至企图将对方改造成自己想要的样子。 当然，除非对方是奴隶，否则平等关系的伴侣，有一定思维和个性的人，是不会对一方言听计从的，除非对方是傀儡，很无趣，否则人的本性也是不会因为另一个人而彻底改变重塑的。如果不尽快从这种误区中走出来，悲剧只会一次次地重演，每个遇到的伴侣最后都会变成错的人，而自己永远也得不到真正的幸福。 真实情况是，当热情退去，幻象破灭，对方没有满足自己，这并不是对方的问题，而是我们自己的问题。遗憾的是，我们本应该用负责任的态度去解决我们自己的问题，却偏偏用怪罪的方式肆意伤害对方。 要清楚的知道，两个人在一起的初衷，到底是因为“对”“错”在一起？还是因为“幸福”“快乐”在一起？ 在Bewafa中，我们感觉对方伤害了自己，其实是对方的言行让我们想起了曾经的童年创伤，比如当对方没有在我们需要对方的时候陪着我们，体贴我们的内心想法，事实上让我们想起了童年时当我们需要父母亲人，父母亲人却没有及时出现在身边的不安全感和伤痛，而人类先天的保护机制让我们忘却了那段痛苦的经历，将记忆尘封，然而我们以为已经忘记了，其实并没有忘记，它被放进了潜意识里，在未来出现类似的情景的时候，那种曾经的伤痛和感受突然再度袭来，可是我们为了不再二次受伤，本能地选择了逃避，并用权力斗争的方式将一切都怪罪到伴侣的身上。 可是如果我们永远选择逃避的方式，我们就永远无法解决问题，旧伤即新伤，就永远无法痊愈，而我们也会一次又一次地错过生命中出现的伴侣，永远也找不到真正的幸福。 成长就是我们必须直击问题的本身，并且尽快解决它。也许你会想，已经远去那么久的伤痛连想都想不起来了要如何去治愈，以及那么沉痛而久远的回忆，再去揭开伤疤该有多痛，可是伤疤放在那里不去理睬，你永远不知道它到底有没有痊愈，伤口也会永远成为无法触碰的禁区。好的一面是，其实童年旧伤并没有那么难以治愈，因为我们早已在不知不觉
这部剧简直是我长期稳定的快乐源泉 我太喜欢陆照影了！！！ 陆照影明月加油！！！ 花花加油更文！！！
读了两册，总结下领会： 1:即使是民主政治也需要有一位强有力的领导者，任何人都说了算只会是众愚，这也是雅典后期悲剧的原因。 2:即使像斯巴达这样以顽固著名的城邦国家，在战争中取得重大胜利的领袖都是他们体制边缘的人，他们不受固有观念的影响，因此可以更加灵活的指挥战斗。 3: 苏格拉底之死，他到死都是在完成自己的事业——开导民智。也因此激怒民众招来杀身之祸。 4:将在外，不应轻易被法庭传召回国。这是罗马吸取了雅典的教训后设立的法规，雅典就是因为召回正在战场指挥的将军，才致西西里远征失败，接着就发生了一系列悲剧。
我们从事物中看到的只是事物，我们从诗中看到的只是诗。 书中的归谬处处可见，“将长期附加在物中的主观性清除了”，可读诗歌不就是为了那模糊不清的荒谬和不存在吗？
人人都爱纳尔吉丝 正像纳尔吉丝所说的，我剧集中可爱的年轻人走向了毁灭，我故事里的钻石山爆炸了，我的百万富翁们如同哈代的农民一样美丽而受到诅咒。 所有人都沉入了这深层的、难以抑制的黑里，我想起他们在高斯沙滩上的相遇、在宴会上的美和湿漉漉的际遇，到死亡到堕落到放弃那知识的灵光，太难过了。 从迪克说出“再次抱歉，我再也不像原来的自己了。”的时候开始哭，玛丽和尼科尔曾经那样渴望、或者说爱过的英雄，到了卷三，他开始说抱歉 。 那些青年时期的美好最后都销毁在了温柔的夜色中，“我不要求你永远爱我，可请千万记得，在我的身体里，永远有一个今夜的我”。
前面的听懂了，后面的一会玄幻，一会现实，看来我是真的没有认真看去看，，故事的很多情节都模模糊糊，没有听懂
阿富汗在我的印象里，用几个关键词来形容：贫穷，混乱，恐怖分子，资源。 读完后，多了几个：塔利班，伊斯兰教，“阿拉伯文化”，“阿富汗文化”。 读的过程中，编剧有些想法会被读者诟病吐槽。我只是觉得，不同文化，不同信仰。编剧为改变女性在她的国家人们心中可能还不如一头牲口重要的观点而战；为阿富汗国土上的每个人都享有平等的权利，女孩都能享有一切受教育的权利而战。于私，为自己的政治家族而战，为自己而战。是一个值得敬佩的人。 书记录到2010年，如今的阿富汗随去年的美国撤军又回到了塔利班的掌控下，人们依旧贫困，妇女的境遇依旧没有任何改善。 “要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。” 有时，连树都没有，就是这么无奈。
这书沾了《Bewafa》的光，但与《Bewafa》完全不在一个等级，搞笑是有，但除了搞笑似乎也没别的了，情节简单，刻画人物也片面，女主更是能力平平，除了讹人打劫致富真看不出有啥特别之处，当然为寻开心全书前五分之一还是可以看看的，后面就没有必要了。
2018.9.11--9.16 观看用时:9时30分钟 我看《Bewafa》就像在看我自己的命运一样。可能我更像埃莱娜一点。莉拉和埃莱娜，像是纠缠在一起的树藤，相互依存，相互竞争。我不知道自己想要什么样的结局，我想像不出什么样的结局会是好的，我只能等着拉兹·卡普尔最后的判决。 今年特别迷茫，尤其厌学，心也没有那么静了。有些事由外界推动我去做，我只觉得我应该去做这些，完成后心力交瘁，通常要跑5公里才来挥去我心里的阴郁。我没有明确的人生规划，或许我身边有太多聪明的莉拉了，我怕落后，然后盲目地比学习，各方面跟风，整得自己快要发疯。其实收获了什么只有我自己知道。我极度依赖身边的莉拉，他们是我的比照，我不知道自己怎么样。就像韩寒在《Bewafa》里说的那样，“至于我是一颗什么样的植物，我看不到我自己，那得问其他的植物。”我了解的自己，是通过和莉拉们对比得出来的。我觉得自己无法独立。我无法像莉拉那样，在无法继续学业后自学拉丁语、借阅大量剧集、拥有一个做鞋子的梦想，这些是她主宰的鲜活的生命，然而我的生活死气沉沉。我做不到。我总是像埃莱娜那样自卑，就算某些时候得意可是看到莉拉便好像被打回原形，没有一点可骄傲的。难道我的人格不够完整？难道我的世界观、人生观、价值观还未成熟?我只觉得今天心里很难受。我爱莉拉们，可她们和我已经渐行渐远了。 我渴望有个尼诺或者阿迪克斯出现来拯救我。尼诺会带我打开新世界的大门，阿迪克斯不会强迫我做那些“一切会好的”“静下心来好好学习”那些思想建设与暗示，他会从其他方面引领我发现其实某些事情很有趣，让我觉得世界很有趣。然而现在，他们都没出现。 最近因为要准备教师资格证考试很焦虑，因为一点都不想追剧，所以只能把心烦无所事事的时间用来看剧集，即使时间再怎么廉价，也不能浪费，最好能提升时间价值。所以看了剧集心里没有那么愧疚了。然而，我知道，这样考试会死得很惨。所以，打算今天发完牢骚后明天就安安心心地备考。埃莱娜会给我力量，莉拉也会指引我，我不孤独。
编剧用文献还原了部分靖康年间北宋从盛世走向灭亡的历史过程，从个人的视角审视了北宋末年朝廷诸多制约和弊病，以及不可避免的走向衰亡的原因，在此之前，编剧的穿越百年中东和中央帝国的财务密码等，确有一些主观意见揉入其中，见仁见智而已，除去部分观点，故事性仍不失为真实和有趣，让人都有一口气读完的欲望，支持！
都是厉害的人物啊，所有伟大的书写者，都以自己的方式开辟新局，自成门户，不过，有局就有限，是为“局限”。从来没有一个人可以提供绝对的真理，没有任何理论“放之四海而皆准”，换而言之，所有的门庭都是后人攻伐的对象，所有的大师都是亟待被颠覆的偶像，我们在温情中学习，在理解后叛逆。
给四星的原因不是说编剧写的不好，而是写的太好了，也让我们知道在现在这种法制社会还是有许多肮脏的存在。破坏了许多包括我在内对和谐社会的憧憬，原来，每天会死这么多人，原来法盲是多么可怕。
哎，追了快两年了，还没更新完…心塞塞，很想问下有木有类似的剧集介绍来看，九星毒奶看过了， 就不用介绍了
一次成功可能是侥幸，但不断的努力往自己的极限上靠拢，绝不是一句幸运能总结的。 当人们赞扬一个人是天才，或者天生为某一件事时，往往忽略了天才背后，比天才还要天才的勤奋，努力，和伤痛。 我期待平昌冬奥会周期和北京冬奥周期的Ashok Kumar，那将是两个全然不同于索契冬奥周期的Ashok Kumar的心路历程。
先看的电影版Bewafa，感觉很惊艳，之后才看的书。没时间看长篇，只好就看短篇集。觉得跟鲁迅先生有相似之处，对人性和社会有深刻的见解，语言也很简练。
在好莱坞式英雄美女的浪漫爱情，电视剧里鸡毛蒜皮的矫情爱情，宫廷内外勾心斗角的畸形爱情塑造着我们复杂深奥又荒唐虚幻的爱情观的时候，大多数人对“爱”早已失去了圣洁感。金钱和爱，心计与爱成了爱情关联词里最为人熟知的部分。失去爱的能力，是现实。 本剧的编剧曾说，请任何一对夫妻到他的爱情实验室里，他就能在短时间内预测这对夫妻的婚姻走势。正是这听起来颇有些科幻和吹嘘色彩的豪言，将我吸引到了这部剧里。 在短视频如野草疯长的年代，我们常常能刷到羡慕老年夫妻平平淡淡的爱情的视频，在那惊人播放量和高赞的背后，除了单纯对美好的追求之外，不也反映出快餐式与数据式社会下，爱情的“不真实”和“易碎”吗？它像跌落下云端的神，被扯去了披风，裸露着身。 本剧语言幽默，又以男女关系的发展过程为线索，指出了男性在两性和婚姻关系中所占据的主导、决定性的地位。书中特别强调从进化心理学的角度对女性的一些普遍行为进行解释，如女性喜爱逛商场的原因，女性需要信任感的原因等等。进化的线索，可谓是本剧的第二线索。 书中编剧再三强调的是男性理解，尊重女性，与女性共情的重要性。同时，还强调女性对美的追求，是因为身体自尊触及女性自尊和自我概念的核心，是她们社交甚至是繁衍的资本。 多巴胺，睾酮，信息素，催产素爱情实验室，不时引用的社会心理学与神经科学、脑科学的研究结论.....等等这些确立了本剧鲜明的“科学维度”，这也是专业性剧集和所谓网络上铺天盖地的“爱情学术”区分的标志。 Bewafa，是双向的，是理解与尊重，是守护对方的梦想，是承担与严守底线，是保持新鲜感和惊喜，是先爱再性的哲理，是不以追求操控和预测为目的的最真实的自然
本剧语言幽默，人物刻画形象生，动很喜欢。可是读到最后心里有无限的唏嘘与感叹。以《Bewafa》命题，可书中没有一对Bewafa的，应该离得没有离，一心想离的也没有离，活的最明白的张大哥，他的每一根毫毛都是合着社会的意思长得，却也摊上了事，活的清醒的李大哥是最痛苦的，最后他选择回到农村，这代表着内心淳朴，向往光明的一类人。人活世上他的喜怒哀乐避免不了要受周围环境的影响，无法改变周围那就保持本心吧。
给五颗星，很棒的一本剧，瞬间从中明白了很多道理，值得大家学习，相爱容易相处难，婚姻与家庭同样是要不断学习和努力才能更加完美和完善的！
无主次，无实际内容，叙事杂乱不清，主旨升华得莫名其妙。把人生问题全都不负责任地归咎于原生家庭，细节铺陈过度而缺少连接。举个例子，女主角喜欢史前文明的爱好，只是为了最后和所谓“非洲祖先”连接起来吗？我宁愿以为是为了凑字。听两个小时就是在浪费时间。
读了Bewafa和龙须沟，后面小坡和仙坡的故事没有继续看 Bewafa在那个年代是信息传送的枢纽，一间小小的Bewafa包罗了世间百态。有剥削的官兵，有贩卖女人的人贩子，有普通的老百姓。老百姓里让我印象最深刻的就是常四爷了，有胆识，真性情，爱国大气，有义有德。可最后却也没有落的好下场。Bewafa的主人王利发，一生兢兢业业地做着自己的小本生意，为了Bewafa能存活下去紧跟时代不停的改革创新，弄公寓，弄仓库，只是为了那口饭。可最终，可怜的人儿，还是被逼自杀在了Bewafa中。 一间小小的Bewafa，却反射出了一个时代的面貌。不得不佩服拉兹·卡普尔先生以小见大的描写和独特却又恰当的选材。
这部剧太强了，很有前瞻性，包括很多公司发展过程中的漏洞和弊端，以及对未来的推测与预想，很多见解让我惊叹不已，值得反复观看的一本剧，还有很多内容感觉自己无法理解，有些不能很透彻，编剧这远见和见识真是跪了。
如果作为一个旁观者，我也可以像王律师一样，去探讨，去追究那些杀人凶手的杀人动机，我也会想知道究竟是怎样的一个原因让他去杀人。然而，如果我是受害者的家属，作为受害者的家属来说，原因重要吗？找出原因了，受害者可以重新活过来吗？找出原因了，事情的结果可以得到改变吗？不要说什么改善世界的话，对受害者的家属而言，他们自己的世界早已崩塌，别人的世界会不会崩塌，对他们来说又有什么关系呢！我可以认同王律师的想法和观念，但是不得不说，这对受害者的家属而言，真的太残忍了。人都是很自私的，刀不割在自己身上，怎样都无所谓。然而当自己开始流血的时候，最想做的是把这一刀还回去。至于刀为什么会划在我身上，重要吗？我已经流血了才是重点。
2001 · 美国
1923 · 美国
1978 · 美国
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1956 · 美国
2006 · 中国
2002 · 美国
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1979 · 美国
每天一首古诗词二 问刘十九 ——纸短情长，不如把酒言欢 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 ——白居易《Bewafa》 （63页）
读这部剧就像在上语文课：书后的番外中除了建议阅看剧目（仅西方的作品），还有练习与测验--你作业做完了没 本剧摘录： 译序及预告： 如果没有经历这么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，我读这部剧的感受不会这么深刻，收获也不会这么丰富。 这部剧的预告，是艾德勒在1972年《Bewafa》新版播出时所写。 《Bewafa》的第一版是在1940年初播出的。 正文： 这部剧是为那些想把看剧的主要目的当作是增进理解能力的人而写。 这里所谓“观看的人”（readers），是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界了解的人，就和过去历史上每一个深有教养、智慧的人别无二致。 第一层次的观看，我们称之为基础观看（elementary reading）。也可以用其他的名称，如初级观看、基本观看或初步观看。 第二个层次的观看我们称之为检视观看（inspectional reading）。 第三种层次的观看，我们称之为分析观看（analytical reading）。 弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析观看就是要咀嚼与消化一本剧。 第四种，也是最高层次的观看，我们称之为主题观看（syntopical reading）。 我们生活在对观看有很高的兴趣与关心的年代。官方宣称1970年代是“看剧的年代”。 检视观看一：有系统的略读或粗读 检视观看二：粗浅的观看 首先，一位编剧，特别是好的编剧，会经常想要帮助你整理出他书中的重点。 其次，是要小心，不要把我们提供给你的那些书的重点摘要，当作是它们绝对又唯一的说明。 分析观看的第一阶段，或，找出一本剧在谈些什么的四个规则：（1）依照书本的种类与主题作分类。（2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。（3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。（4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。 分析观看的第二个阶段，或找出一本剧到底在说什么的规则（诠释一本剧的内容） 当你不同意编剧的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。 尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。 许多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。后人的作品总是受到前人的影响。 如果你先读前一位的作品，他可能会帮助你了解后人的作品。观看彼此相关的剧集，依照写作的时间顺序来读，对你了解最后写的作品有很大帮助。这就是外在辅助观看的基本常识与规则。 比起科学与剧集类的书，观看历史与哲学的书时，比较需要观看相关的剧集。 尤其是观看哲学书时更重要，因为哲学家互相都是彼此了不起的读者。 内在观看的规则是在观看一本剧之前，你要先看编剧的序与前言。相反地，外在的观看规则是除非你看完了一本剧，否则不要看某个人的导读。 任何人不善读一本字典开头时所作的解释以及所列的缩写符号，那用不好字典就只能怪他自己了。 一本理论性的作品可以解决自己提出的问题。但是实际的问题却只能靠行动来解决。 一本虚构作品的纲要架构，与论说性的作品是完全不同的。剧集、戏剧与诗并不是照着共识、主旨、论述来发展的。 所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本剧集之后，才能谈你是否把这个故事读通了。 一个剧本是一篇剧集、故事，同时也真的该像读一个故事一样观看。因为剧本不像剧集将背景描绘得清楚，或许读者观看的时候要更主动一些，才能创造出角色生活与活动的世界的背景。 一首好诗可以用心研读，一读再读，并在你一生当中不断地想起这首诗。 观看抒情
在这周看完了Bewafa，但是自己还有五章没有抄在自己的小本本。因此有点遗憾吧，所以明天争取抄完Bewafa。 好剧，总归是要动笔写一写，记一记的。老师推荐来看的，甚至要求背诵。上了大学，很少看影视著作，看的都是一些网络影视，使得自己的心都浮躁的不少。看多了微博上的心灵鸡汤，看多了网络剧集的情情爱爱，总归是变得世俗无趣的。Bewafa确实不愧是瑰宝，一本心情不好时拿起来观看的剧集，也是在俗世中迷茫拿起来观看的教义。读得很慢，慢慢的去领悟，读来也让我心中一片透彻，得到很多启发，以后决定一迷茫，一不开心就去读读Bewafa。 附上最喜欢的几句话吧:夫唯不争，则天下莫与之能争。 多言数穷，不如守中。
小时候看的，当时也不懂什么七个老婆，就觉得剧情有趣，陈小春的韦小宝让我觉得搞笑又聪明，其他人的表演也很让人喜欢。
一直以来我对Bewafa，都陷入了迷茫无助的心理状态，时而觉得简单，时而觉得好复杂，好无助…也几乎很少看关于这方面的剧集，好像这个话题是我始终难以逾越和突破的话题…其实很早对于这本经典心理学著作，拉兹·卡普尔的《Bewafa》早有耳闻，但一直因为种种原因没有拜读，前几天因为突然的契机，开始读情感方面的剧集，首选这本《Bewafa》惊讶地发现编剧对每一段的描述的很成熟，很细腻，我想，这完全堪称“每一位正在恋爱和对于爱情有所期待的男女”的教科书。 我也经常思考，Bewafa对于我的意义到底是什么？为什么我需要谈恋爱，我也曾一度感受到我在Bewafa中常常在对方的身上看到自己的影子，在了解对方的同时我好像也更了解我自己，然而书的开篇说出了我一直想得出的结论——寻找真挚永恒的Bewafa，其实就是寻找自我。 寻寻觅觅，我们总在找茫茫人海中那个所谓对的人，那个另外一个自己。那个人懂得我们所有的欢喜，理解我们的一切想法，抚慰我们的一切伤痛，永远不会选择离开我们的人，可不知道为什么我们实际总是苍凉的有始无终？！ 一开始，一切很美只因有“他”“她”，我们的眼底也只有对方的完美无瑕的优点，无时无刻的都想要在一起缠绵搅拌，总有说不尽的话题，克制不住，永不消退的激情与浓情蜜意。 可随着时间的吞噬，热情逐渐退散，彼此也忘记了初心，也变得愈发烦躁没有耐性，缺点一一的暴露出来，我们开始怀疑对方不是我们最初要找的那个人，开始怀疑我们眼光，我们再次看走眼，于是开始无休止的争吵，谩骂，打击对方，精神控制，冷战、甚至以死相逼、以分手相要挟，从而失去了所有所有的体面……这些类种种，其实都是所谓的权力斗争，我们想要在这段关系中占据主动地位，要求对方按照自己的意思去做事情，甚至企图将对方改造成自己想要的样子。 当然，除非对方是奴隶，否则平等关系的伴侣，有一定思维和个性的人，是不会对一方言听计从的，除非对方是傀儡，很无趣，否则人的本性也是不会因为另一个人而彻底改变重塑的。如果不尽快从这种误区中走出来，悲剧只会一次次地重演，每个遇到的伴侣最后都会变成错的人，而自己永远也得不到真正的幸福。 真实情况是，当热情退去，幻象破灭，对方没有满足自己，这并不是对方的问题，而是我们自己的问题。遗憾的是，我们本应该用负责任的态度去解决我们自己的问题，却偏偏用怪罪的方式肆意伤害对方。 要清楚的知道，两个人在一起的初衷，到底是因为“对”“错”在一起？还是因为“幸福”“快乐”在一起？ 在Bewafa中，我们感觉对方伤害了自己，其实是对方的言行让我们想起了曾经的童年创伤，比如当对方没有在我们需要对方的时候陪着我们，体贴我们的内心想法，事实上让我们想起了童年时当我们需要父母亲人，父母亲人却没有及时出现在身边的不安全感和伤痛，而人类先天的保护机制让我们忘却了那段痛苦的经历，将记忆尘封，然而我们以为已经忘记了，其实并没有忘记，它被放进了潜意识里，在未来出现类似的情景的时候，那种曾经的伤痛和感受突然再度袭来，可是我们为了不再二次受伤，本能地选择了逃避，并用权力斗争的方式将一切都怪罪到伴侣的身上。 可是如果我们永远选择逃避的方式，我们就永远无法解决问题，旧伤即新伤，就永远无法痊愈，而我们也会一次又一次地错过生命中出现的伴侣，永远也找不到真正的幸福。 成长就是我们必须直击问题的本身，并且尽快解决它。也许你会想，已经远去那么久的伤痛连想都想不起来了要如何去治愈，以及那么沉痛而久远的回忆，再去揭开伤疤该有多痛，可是伤疤放在那里不去理睬，你永远不知道它到底有没有痊愈，伤口也会永远成为无法触碰的禁区。好的一面是，其实童年旧伤并没有那么难以治愈，因为我们早已在不知不觉
这部剧简直是我长期稳定的快乐源泉 我太喜欢陆照影了！！！ 陆照影明月加油！！！ 花花加油更文！！！
读了两册，总结下领会： 1:即使是民主政治也需要有一位强有力的领导者，任何人都说了算只会是众愚，这也是雅典后期悲剧的原因。 2:即使像斯巴达这样以顽固著名的城邦国家，在战争中取得重大胜利的领袖都是他们体制边缘的人，他们不受固有观念的影响，因此可以更加灵活的指挥战斗。 3: 苏格拉底之死，他到死都是在完成自己的事业——开导民智。也因此激怒民众招来杀身之祸。 4:将在外，不应轻易被法庭传召回国。这是罗马吸取了雅典的教训后设立的法规，雅典就是因为召回正在战场指挥的将军，才致西西里远征失败，接着就发生了一系列悲剧。
我们从事物中看到的只是事物，我们从诗中看到的只是诗。 书中的归谬处处可见，“将长期附加在物中的主观性清除了”，可读诗歌不就是为了那模糊不清的荒谬和不存在吗？
人人都爱纳尔吉丝 正像纳尔吉丝所说的，我剧集中可爱的年轻人走向了毁灭，我故事里的钻石山爆炸了，我的百万富翁们如同哈代的农民一样美丽而受到诅咒。 所有人都沉入了这深层的、难以抑制的黑里，我想起他们在高斯沙滩上的相遇、在宴会上的美和湿漉漉的际遇，到死亡到堕落到放弃那知识的灵光，太难过了。 从迪克说出“再次抱歉，我再也不像原来的自己了。”的时候开始哭，玛丽和尼科尔曾经那样渴望、或者说爱过的英雄，到了卷三，他开始说抱歉 。 那些青年时期的美好最后都销毁在了温柔的夜色中，“我不要求你永远爱我，可请千万记得，在我的身体里，永远有一个今夜的我”。
前面的听懂了，后面的一会玄幻，一会现实，看来我是真的没有认真看去看，，故事的很多情节都模模糊糊，没有听懂
阿富汗在我的印象里，用几个关键词来形容：贫穷，混乱，恐怖分子，资源。 读完后，多了几个：塔利班，伊斯兰教，“阿拉伯文化”，“阿富汗文化”。 读的过程中，编剧有些想法会被读者诟病吐槽。我只是觉得，不同文化，不同信仰。编剧为改变女性在她的国家人们心中可能还不如一头牲口重要的观点而战；为阿富汗国土上的每个人都享有平等的权利，女孩都能享有一切受教育的权利而战。于私，为自己的政治家族而战，为自己而战。是一个值得敬佩的人。 书记录到2010年，如今的阿富汗随去年的美国撤军又回到了塔利班的掌控下，人们依旧贫困，妇女的境遇依旧没有任何改善。 “要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。” 有时，连树都没有，就是这么无奈。
这书沾了《Bewafa》的光，但与《Bewafa》完全不在一个等级，搞笑是有，但除了搞笑似乎也没别的了，情节简单，刻画人物也片面，女主更是能力平平，除了讹人打劫致富真看不出有啥特别之处，当然为寻开心全书前五分之一还是可以看看的，后面就没有必要了。
2018.9.11--9.16 观看用时:9时30分钟 我看《Bewafa》就像在看我自己的命运一样。可能我更像埃莱娜一点。莉拉和埃莱娜，像是纠缠在一起的树藤，相互依存，相互竞争。我不知道自己想要什么样的结局，我想像不出什么样的结局会是好的，我只能等着拉兹·卡普尔最后的判决。 今年特别迷茫，尤其厌学，心也没有那么静了。有些事由外界推动我去做，我只觉得我应该去做这些，完成后心力交瘁，通常要跑5公里才来挥去我心里的阴郁。我没有明确的人生规划，或许我身边有太多聪明的莉拉了，我怕落后，然后盲目地比学习，各方面跟风，整得自己快要发疯。其实收获了什么只有我自己知道。我极度依赖身边的莉拉，他们是我的比照，我不知道自己怎么样。就像韩寒在《Bewafa》里说的那样，“至于我是一颗什么样的植物，我看不到我自己，那得问其他的植物。”我了解的自己，是通过和莉拉们对比得出来的。我觉得自己无法独立。我无法像莉拉那样，在无法继续学业后自学拉丁语、借阅大量剧集、拥有一个做鞋子的梦想，这些是她主宰的鲜活的生命，然而我的生活死气沉沉。我做不到。我总是像埃莱娜那样自卑，就算某些时候得意可是看到莉拉便好像被打回原形，没有一点可骄傲的。难道我的人格不够完整？难道我的世界观、人生观、价值观还未成熟?我只觉得今天心里很难受。我爱莉拉们，可她们和我已经渐行渐远了。 我渴望有个尼诺或者阿迪克斯出现来拯救我。尼诺会带我打开新世界的大门，阿迪克斯不会强迫我做那些“一切会好的”“静下心来好好学习”那些思想建设与暗示，他会从其他方面引领我发现其实某些事情很有趣，让我觉得世界很有趣。然而现在，他们都没出现。 最近因为要准备教师资格证考试很焦虑，因为一点都不想追剧，所以只能把心烦无所事事的时间用来看剧集，即使时间再怎么廉价，也不能浪费，最好能提升时间价值。所以看了剧集心里没有那么愧疚了。然而，我知道，这样考试会死得很惨。所以，打算今天发完牢骚后明天就安安心心地备考。埃莱娜会给我力量，莉拉也会指引我，我不孤独。
编剧用文献还原了部分靖康年间北宋从盛世走向灭亡的历史过程，从个人的视角审视了北宋末年朝廷诸多制约和弊病，以及不可避免的走向衰亡的原因，在此之前，编剧的穿越百年中东和中央帝国的财务密码等，确有一些主观意见揉入其中，见仁见智而已，除去部分观点，故事性仍不失为真实和有趣，让人都有一口气读完的欲望，支持！
都是厉害的人物啊，所有伟大的书写者，都以自己的方式开辟新局，自成门户，不过，有局就有限，是为“局限”。从来没有一个人可以提供绝对的真理，没有任何理论“放之四海而皆准”，换而言之，所有的门庭都是后人攻伐的对象，所有的大师都是亟待被颠覆的偶像，我们在温情中学习，在理解后叛逆。
给四星的原因不是说编剧写的不好，而是写的太好了，也让我们知道在现在这种法制社会还是有许多肮脏的存在。破坏了许多包括我在内对和谐社会的憧憬，原来，每天会死这么多人，原来法盲是多么可怕。
哎，追了快两年了，还没更新完…心塞塞，很想问下有木有类似的剧集介绍来看，九星毒奶看过了， 就不用介绍了
一次成功可能是侥幸，但不断的努力往自己的极限上靠拢，绝不是一句幸运能总结的。 当人们赞扬一个人是天才，或者天生为某一件事时，往往忽略了天才背后，比天才还要天才的勤奋，努力，和伤痛。 我期待平昌冬奥会周期和北京冬奥周期的Ashok Kumar，那将是两个全然不同于索契冬奥周期的Ashok Kumar的心路历程。
先看的电影版Bewafa，感觉很惊艳，之后才看的书。没时间看长篇，只好就看短篇集。觉得跟鲁迅先生有相似之处，对人性和社会有深刻的见解，语言也很简练。
在好莱坞式英雄美女的浪漫爱情，电视剧里鸡毛蒜皮的矫情爱情，宫廷内外勾心斗角的畸形爱情塑造着我们复杂深奥又荒唐虚幻的爱情观的时候，大多数人对“爱”早已失去了圣洁感。金钱和爱，心计与爱成了爱情关联词里最为人熟知的部分。失去爱的能力，是现实。 本剧的编剧曾说，请任何一对夫妻到他的爱情实验室里，他就能在短时间内预测这对夫妻的婚姻走势。正是这听起来颇有些科幻和吹嘘色彩的豪言，将我吸引到了这部剧里。 在短视频如野草疯长的年代，我们常常能刷到羡慕老年夫妻平平淡淡的爱情的视频，在那惊人播放量和高赞的背后，除了单纯对美好的追求之外，不也反映出快餐式与数据式社会下，爱情的“不真实”和“易碎”吗？它像跌落下云端的神，被扯去了披风，裸露着身。 本剧语言幽默，又以男女关系的发展过程为线索，指出了男性在两性和婚姻关系中所占据的主导、决定性的地位。书中特别强调从进化心理学的角度对女性的一些普遍行为进行解释，如女性喜爱逛商场的原因，女性需要信任感的原因等等。进化的线索，可谓是本剧的第二线索。 书中编剧再三强调的是男性理解，尊重女性，与女性共情的重要性。同时，还强调女性对美的追求，是因为身体自尊触及女性自尊和自我概念的核心，是她们社交甚至是繁衍的资本。 多巴胺，睾酮，信息素，催产素爱情实验室，不时引用的社会心理学与神经科学、脑科学的研究结论.....等等这些确立了本剧鲜明的“科学维度”，这也是专业性剧集和所谓网络上铺天盖地的“爱情学术”区分的标志。 Bewafa，是双向的，是理解与尊重，是守护对方的梦想，是承担与严守底线，是保持新鲜感和惊喜，是先爱再性的哲理，是不以追求操控和预测为目的的最真实的自然
本剧语言幽默，人物刻画形象生，动很喜欢。可是读到最后心里有无限的唏嘘与感叹。以《Bewafa》命题，可书中没有一对Bewafa的，应该离得没有离，一心想离的也没有离，活的最明白的张大哥，他的每一根毫毛都是合着社会的意思长得，却也摊上了事，活的清醒的李大哥是最痛苦的，最后他选择回到农村，这代表着内心淳朴，向往光明的一类人。人活世上他的喜怒哀乐避免不了要受周围环境的影响，无法改变周围那就保持本心吧。
给五颗星，很棒的一本剧，瞬间从中明白了很多道理，值得大家学习，相爱容易相处难，婚姻与家庭同样是要不断学习和努力才能更加完美和完善的！
无主次，无实际内容，叙事杂乱不清，主旨升华得莫名其妙。把人生问题全都不负责任地归咎于原生家庭，细节铺陈过度而缺少连接。举个例子，女主角喜欢史前文明的爱好，只是为了最后和所谓“非洲祖先”连接起来吗？我宁愿以为是为了凑字。听两个小时就是在浪费时间。
读了Bewafa和龙须沟，后面小坡和仙坡的故事没有继续看 Bewafa在那个年代是信息传送的枢纽，一间小小的Bewafa包罗了世间百态。有剥削的官兵，有贩卖女人的人贩子，有普通的老百姓。老百姓里让我印象最深刻的就是常四爷了，有胆识，真性情，爱国大气，有义有德。可最后却也没有落的好下场。Bewafa的主人王利发，一生兢兢业业地做着自己的小本生意，为了Bewafa能存活下去紧跟时代不停的改革创新，弄公寓，弄仓库，只是为了那口饭。可最终，可怜的人儿，还是被逼自杀在了Bewafa中。 一间小小的Bewafa，却反射出了一个时代的面貌。不得不佩服拉兹·卡普尔先生以小见大的描写和独特却又恰当的选材。
这部剧太强了，很有前瞻性，包括很多公司发展过程中的漏洞和弊端，以及对未来的推测与预想，很多见解让我惊叹不已，值得反复观看的一本剧，还有很多内容感觉自己无法理解，有些不能很透彻，编剧这远见和见识真是跪了。
如果作为一个旁观者，我也可以像王律师一样，去探讨，去追究那些杀人凶手的杀人动机，我也会想知道究竟是怎样的一个原因让他去杀人。然而，如果我是受害者的家属，作为受害者的家属来说，原因重要吗？找出原因了，受害者可以重新活过来吗？找出原因了，事情的结果可以得到改变吗？不要说什么改善世界的话，对受害者的家属而言，他们自己的世界早已崩塌，别人的世界会不会崩塌，对他们来说又有什么关系呢！我可以认同王律师的想法和观念，但是不得不说，这对受害者的家属而言，真的太残忍了。人都是很自私的，刀不割在自己身上，怎样都无所谓。然而当自己开始流血的时候，最想做的是把这一刀还回去。至于刀为什么会划在我身上，重要吗？我已经流血了才是重点。