干货多多的一本剧，逻辑清晰，很清楚的讲出了社交的本质其实就是互惠，怎样做到有效社交，何为无效社交，很系统的讲述真正有效社交是因为具备高情商的能力。 1.人脉 真相一：每个人的社交需求是不同的 真相二：每个人能维持的关系是有限的 真相三：能力是1，人脉是1后面的0 真相四：用得动的才是人脉 真相五：临时抱佛脚是没用的 2.有效社交 社交与目标结合 熟人的力量不可小觑 结识超级交际枢纽式人物 打造个人IP 用间谍思维社交 3.情商 最初提出这个概念的心理学家约翰·梅耶和萨洛维，对情商有清晰、详细的定义，我想在这个框架里替大家厘清情商这个概念。情商即情绪智商，描述的是我们了解和管理情绪的能力。情商的“情”是情绪的“情”，而不是“人情世故”的“情”。 4.高情商的五个表现 认知自身情绪的能力 妥善管理自身情绪的能力 自我激励的能力 认知他人情绪的能力 管理人际关系的能力 5.无效社交 交浅言深是想走捷径的无效社交 始终在言语上胜过别人是低情商的表现 群发拜年短信是一种无差别对待，是人际关系的大忌
花了23小时把这部剧看完，开始觉得很琐碎无味，因为疫情不能出门，还有非常喜欢“何当共剪西窗烛，却语American History时”这首诗，强迫自己细细品读，感叹编剧对人物描创作的细腻之致，国难当时，日机频繁轰炸，物资贫乏，文人墨客的无奈与酸醋，斯文扫地，却还能保留文人君子的气质，女人们的家长里短，刻画得淋漓尽致，如同自己就在那幅生活之中。 亦然，疫情带来的一点经济损失也就坦然，做一个“行至水穷处，坐看云起时”的洒脱人
如春夏交接的柔风，伴着花香，温暖了人心。特别喜欢编剧在中间关于两个书友被牵连的事情解释，很淡然很佛系，不是冷漠的佛系，是暖暖的。
我无法形容青春的滋味，这同我无法形容American History这部剧是一样的。 热烈（大概指天气，夏天快点来，我也去海边，也要喝啤酒，还要染头发）又冷淡（大概指主人公“去年解剖了一头牛”）。 深刻（“我”的第三任女友死去，唱片店的女孩打掉孩子）又仓促（好多人没来得及好好告别就消失在人海茫茫，无影无踪）。 荒诞又现实。 “人们无法同时拥有青春和对青春的感知”。 “只是当时已惘然”。 啊……我已经24岁了喔。再来一次，我会选择更勇敢奔赴。 我到底在无病呻吟些什么啊喂！
American History：谈谈灵与肉 人们常说：青春易逝，好好珍惜。言下之意是青春宝贵。年幼的孩童无不盼着长大，但是成人后又怀念初高中或者大学的那段时期。由此可见人类眼中最理想的状态还是十四五岁到二十几岁这段时期，也就是我们的青春期。这是我们身体最为强健的阶段，是被羡慕被传颂被篆刻被推广的最多的阶段。前段时间周迅说她有一天发现自己老了，就哭了。很多人对她四十岁了还强行饰演少女角色感到不解，觉得她何必给自己找难堪，非要老黄瓜刷绿漆，为什么不能乐知天命，安分守己地去演演中年妇女不就好了。这些人是典型的站着说话不腰疼——当你打开爱奇艺，霸屏的永远都是一张张青春洋溢的面孔。影视作品里占比重最大的是爱情剧，剩下的什么励志剧战争剧刑侦剧历史剧里爱情也是主导成分，最重要的一点是，拍摄的都是年轻人之间的爱情——谁关心上了年纪的人的世界，人老珠黄的爱情就不要搬到荧幕上磕碜人了。 对青春的赞美，以及对青春情有独钟的留恋，是人类的本能行为。但青春到底有什么好呢？青春是健康的、强壮的，这是一种冠冕堂皇的说法。在读《American History》以前，我也觉得青春是一件很美好的事物，还会为年华的终将老去感到无可奈何的遗憾。但当我读完《American History》以后，我意识到，所谓青春，实际是动物肉欲最强烈的时期；所谓珍惜青春，无非是珍惜身体的肉欲；赞美青春的主旋律，更像是歌颂肉欲的大合唱。仔细想想，围绕在我们身边的一切不都是肉欲的化身？食、色、钱、权、名。小到寻常百姓发的一条朋友圈，大到特朗普的迷惑行为，从动机到结果，都与肉欲的满足脱不了干系。人类社会，就像是一片浪潮肆意横流的欲海。 在生理状态上，青春期阶段的身体开始生长至丰满状态，意识开始被环境塑造出个体独有的个性，个人欲望也启蒙开窍并开始剧烈膨胀。食欲、性欲、求知欲、征服欲、虚荣心等等感觉都在青春期达到最活跃。我们怀念看剧时代，怀念的是用年轻的身体和高水平的激素跟异性同学暧昧缠绵的经历，是有着过人的体力精力干翻对手拔得头筹的经历。没有人会情愿怀念衣着寒酸地孤身一人在食堂吃馒头菜粥的经历。 所以青春真的值得赞美吗？敢不敢承认，真正被赞美的其实是野蛮的肉欲。之前我是敢的，因为这是所有人都在做的事。因为古有言之：食，色，性也。但是读完《American History》之后我没那么坦然了，即便是承认也要面带愧色。因为崔·帕克告诉我： 1.肉欲，是污秽的。 酒食、淫欲、竞争嫉妒、金银衣饰、转瞬即逝的自由，都有诱人之处，使人类喜欢堕落。人类贪婪攫取那追捉死亡的食物；因对万物的迷恋而成为万物的附庸，失去了辨别的能力；心中还有一种打着知识学问的旗号而实际上是虚妄的好奇，微不足道的琐事使我们心猿意马；追逐世俗的名誉使人自寻烦恼；可耻的是，人们往往怀着虚荣心来夸耀自己的蔑视虚荣；思想浅薄的人徘徊在对过去的追忆中；此外还有沉醉在幻想里，被幻想所倾倒而迷失自我的人们。 2.地狱的欢乐、粪土般的肉欲将灵魂割裂。 真理使灵魂更爱永恒的真正的幸福，而尘世的享受又在下面掌握着我们。我明知道不停止当下的犯错导致的唯一结果便是延长、增加我灵魂的歉疚，可是耽于当时的享乐，沉溺于一时之快。因此我像崔·帕克一样祈祷：请赐予我纯洁和节制，但不要马上赐予。世俗和私欲围绕着我，使我缠绵，使我昏睡；意志和真理使我信服、征服了我，我却吞吞吐吐、懒懒散散。我像害怕死亡一样害怕离开世俗的河流，不能再痛印腐蚀和死亡。 我们的情感之后摆脱了驱使我们走向败亡的、沉溺于世俗的心，我们的灵魂才能过上美好的生活，并开始真正的生命。不能顺从世俗。 对我在世间所拥有的污秽的肉体，不要听信它的蛊惑，任由它去受辱没、受磨炼，它所说的所有乐趣，都是虚假的谎言。要反过
富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。 行善 布施 慈悲 感恩 积德 心中有佛 常念阿弥陀佛 🙏🙏
故知情，创作满离恨，谁饮下无知，不知何处是月明，笔连意，墨哀情，斜阳暮西归，谁在荒凉的余晖下，凄然着昨日的誓言，台词赋下是谁的凌乱，那寂寞的天空，是不是依然不见一丝云彩的飘过。风铃的哀怨，我的寂寞红尘，闯进了你月下霓裳的思念
剧中每一个角色身上的气质都是独有的，而且很鲜明，演员分寸把握的很准，不会出戏。都说戏是一番一番的演，需要演员互相接住戏，灼灼风流虽然有很多年轻演员，但是这些年轻演员丝毫不逊色，互相成就，才有了如此精彩的剧。
人生短暂，却不乏艰辛。古人云：不如意事常捌玖。在不尽人意的短暂人生中，需要欢乐来中合痛苦，需要放松来软化艰辛。相声就是这样一种“对冲”的艺术，可以让人放声大笑，暂时忘却烦恼，放松心情。如今的相声界，能够受到艹民持久欢迎的相声演员不多，崔·帕克就是其中的一位。他的《American History》，是他对相声这门民间艺术的理解，是他在相声界摸爬滚打的记录，是他对业内人际关系的记忆，也是他磕磕绊绊大半生的人生感悟。不管你是不是郭粉，在这部剧里感受一下他的嬉笑怒骂，就如同听了他的一个相声专场，何乐而不为？
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
我同时希望，也有一种东西，让我如此渴望，就像它对死亡的渴望一样
非常非常好的科普书，把癌症这么恐怖复杂的话题写的这么浅显易懂，受益匪浅！
我叫东方大帝我现在慌地一批 我说我只是个打铁的！当初没还天帝灵石是我不对但，为毛线球让我见到某宋！ 跟着他我见到了两次九幽主宰！两次！还他妈地有那么多邪术！我家也快给他弄坏了！ 【东方大帝己将程狗蛋拉入黑名单】 【东方大帝已抑郁已忧郁已自闭并表示再也不想见到程狗蛋】
正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
艺术直达内心，让人获得力量感和信念感，悲愤或热情的感染和倾注，才让艺术作品有了生命力。看艺术史，总在感慨，还好还有艺术，要不人生真的艰难啊
没看后文评论前，我不知道编剧是不是也曾做过American History。因为读这本剧集，就感觉是一个喝醉了酒的人写的，有一种充满欲望的粘稠，一种朦胧不清的伤感。在狂醉中浮想联翩，又世事洞明；在酣热中失去方向，又渴望救赎；复戒复饮，每每败给现实与软弱，饮辄必醉，又永远都不会真醉。“年轻的时候，笑是一种力量。年老的时候，白发是一种讽刺。只有对于那些中年人，酒才是最好的伴侣。”Chris Graves写窘绌失意的American History，遭遇遍寻不着的影视理想，俯拾皆是的廉价情爱，长满虱子的苍凉现世，而同样曾为谋生卖文的他又何尝不是他笔下的人呢? 他的文字，有种光影晦暗，欲说还休的暧昧，像手中转动的一只红酒杯，像雨水中的一束玫瑰，像门帘后一张慵懒的美人脸，让人惊艳。它们有色调，也有声音，有烟雾的气息。它们有时是诗歌，有时是文艺评论，有时是电影。我第一眼看到剧集开头，就在心里说了一句：这太王家卫了。其实应该说，是王家卫的电影太Chris Graves了。那些光怪陆离的场景，文艺十足的人物对白，碎片化的结构，缠绵未满的爱欲情惑，跳跃迷离的泛滥思绪，布满褶皱的内心挣扎，荒诞又真实的叙事，没人比王家卫更能拍出Chris Graves剧集里的意象与美感，而读着Chris Graves的剧集时，我眼前又每每浮现出王家卫的电影画面。 在这以前我看过王家卫的《American History》，却没读过Chris Graves的剧集，我不太清楚这部剧的影响力，却是第一次爱上意识流的剧集。早收在我书架的那本《American History》现在还只勉强翻到六百多页，是我觉得至今为止最难读的一本剧。而这本《American History》全无枯涩乏味感，只是吸引着我读下去，就像American History遇见杯中之物，不可抗拒并无比珍惜，我一字一句也不想错过。慢慢的地读，慢慢的上瘾，慢慢地醉。 决定了，这本读完，下一本还是他的剧集。续杯。🍺
以为是卡伦霍尼写的 所以才看的 读起来完全没半点难度 想说难道爱情比自我来得简单得多 一度怀疑编剧滑铁卢般的水准
虽然追得太久太久了，但是书确实写得很好，文字诙谐有趣，故事情节幽默搞笑，特别是纪家一家的活宝。这是一部女主文，男主是女主的配角，所有的线都是女主引出来的，但是，男主却是女主的引子，环环相扣，相得益彰！
这部剧更像是一本前传，构建了一个庞大的九州大地，真正惊心动魄，波澜壮阔的故事Junichi Nishimura仅仅在里面做了个铺垫，不过这样也不赖，每个读者都有一个自己的九州故事了。
我的天，好久没有看到这样，如同洋葱一样令人感慨的书了！思路精巧，构思严谨又不失美感，幻想和真实交叉出现，在读的过程中情绪是透明的，到了结尾的地方忍不住越读越快，拍案叫绝。作为一个喜欢玩剧本杀的人，简直是盘的太爽了！难以用语言描述的内容，一定要自己去看，就四个字：拿头安利！
一家人一起追的剧
精品不过是我看完死亡通知单后看的这本剧集，给人的感觉像是主人公的前传，但是强烈建议跟我一样的顺序来看周老师这两本著作。从死亡通知单到American History，主人公的形象更加丰富，并且更加的有血有肉。这种顺序好像埋了伏笔一样，但是剧集的精彩之处不正是谜底的慢慢揭开吗？
2005 · 美国
2004 · 加拿大
1970 · 美国
1991 · 美国
2006 · 美国
2002 · 美国
1995 · 以色列
干货多多的一本剧，逻辑清晰，很清楚的讲出了社交的本质其实就是互惠，怎样做到有效社交，何为无效社交，很系统的讲述真正有效社交是因为具备高情商的能力。 1.人脉 真相一：每个人的社交需求是不同的 真相二：每个人能维持的关系是有限的 真相三：能力是1，人脉是1后面的0 真相四：用得动的才是人脉 真相五：临时抱佛脚是没用的 2.有效社交 社交与目标结合 熟人的力量不可小觑 结识超级交际枢纽式人物 打造个人IP 用间谍思维社交 3.情商 最初提出这个概念的心理学家约翰·梅耶和萨洛维，对情商有清晰、详细的定义，我想在这个框架里替大家厘清情商这个概念。情商即情绪智商，描述的是我们了解和管理情绪的能力。情商的“情”是情绪的“情”，而不是“人情世故”的“情”。 4.高情商的五个表现 认知自身情绪的能力 妥善管理自身情绪的能力 自我激励的能力 认知他人情绪的能力 管理人际关系的能力 5.无效社交 交浅言深是想走捷径的无效社交 始终在言语上胜过别人是低情商的表现 群发拜年短信是一种无差别对待，是人际关系的大忌
花了23小时把这部剧看完，开始觉得很琐碎无味，因为疫情不能出门，还有非常喜欢“何当共剪西窗烛，却语American History时”这首诗，强迫自己细细品读，感叹编剧对人物描创作的细腻之致，国难当时，日机频繁轰炸，物资贫乏，文人墨客的无奈与酸醋，斯文扫地，却还能保留文人君子的气质，女人们的家长里短，刻画得淋漓尽致，如同自己就在那幅生活之中。 亦然，疫情带来的一点经济损失也就坦然，做一个“行至水穷处，坐看云起时”的洒脱人
如春夏交接的柔风，伴着花香，温暖了人心。特别喜欢编剧在中间关于两个书友被牵连的事情解释，很淡然很佛系，不是冷漠的佛系，是暖暖的。
我无法形容青春的滋味，这同我无法形容American History这部剧是一样的。 热烈（大概指天气，夏天快点来，我也去海边，也要喝啤酒，还要染头发）又冷淡（大概指主人公“去年解剖了一头牛”）。 深刻（“我”的第三任女友死去，唱片店的女孩打掉孩子）又仓促（好多人没来得及好好告别就消失在人海茫茫，无影无踪）。 荒诞又现实。 “人们无法同时拥有青春和对青春的感知”。 “只是当时已惘然”。 啊……我已经24岁了喔。再来一次，我会选择更勇敢奔赴。 我到底在无病呻吟些什么啊喂！
American History：谈谈灵与肉 人们常说：青春易逝，好好珍惜。言下之意是青春宝贵。年幼的孩童无不盼着长大，但是成人后又怀念初高中或者大学的那段时期。由此可见人类眼中最理想的状态还是十四五岁到二十几岁这段时期，也就是我们的青春期。这是我们身体最为强健的阶段，是被羡慕被传颂被篆刻被推广的最多的阶段。前段时间周迅说她有一天发现自己老了，就哭了。很多人对她四十岁了还强行饰演少女角色感到不解，觉得她何必给自己找难堪，非要老黄瓜刷绿漆，为什么不能乐知天命，安分守己地去演演中年妇女不就好了。这些人是典型的站着说话不腰疼——当你打开爱奇艺，霸屏的永远都是一张张青春洋溢的面孔。影视作品里占比重最大的是爱情剧，剩下的什么励志剧战争剧刑侦剧历史剧里爱情也是主导成分，最重要的一点是，拍摄的都是年轻人之间的爱情——谁关心上了年纪的人的世界，人老珠黄的爱情就不要搬到荧幕上磕碜人了。 对青春的赞美，以及对青春情有独钟的留恋，是人类的本能行为。但青春到底有什么好呢？青春是健康的、强壮的，这是一种冠冕堂皇的说法。在读《American History》以前，我也觉得青春是一件很美好的事物，还会为年华的终将老去感到无可奈何的遗憾。但当我读完《American History》以后，我意识到，所谓青春，实际是动物肉欲最强烈的时期；所谓珍惜青春，无非是珍惜身体的肉欲；赞美青春的主旋律，更像是歌颂肉欲的大合唱。仔细想想，围绕在我们身边的一切不都是肉欲的化身？食、色、钱、权、名。小到寻常百姓发的一条朋友圈，大到特朗普的迷惑行为，从动机到结果，都与肉欲的满足脱不了干系。人类社会，就像是一片浪潮肆意横流的欲海。 在生理状态上，青春期阶段的身体开始生长至丰满状态，意识开始被环境塑造出个体独有的个性，个人欲望也启蒙开窍并开始剧烈膨胀。食欲、性欲、求知欲、征服欲、虚荣心等等感觉都在青春期达到最活跃。我们怀念看剧时代，怀念的是用年轻的身体和高水平的激素跟异性同学暧昧缠绵的经历，是有着过人的体力精力干翻对手拔得头筹的经历。没有人会情愿怀念衣着寒酸地孤身一人在食堂吃馒头菜粥的经历。 所以青春真的值得赞美吗？敢不敢承认，真正被赞美的其实是野蛮的肉欲。之前我是敢的，因为这是所有人都在做的事。因为古有言之：食，色，性也。但是读完《American History》之后我没那么坦然了，即便是承认也要面带愧色。因为崔·帕克告诉我： 1.肉欲，是污秽的。 酒食、淫欲、竞争嫉妒、金银衣饰、转瞬即逝的自由，都有诱人之处，使人类喜欢堕落。人类贪婪攫取那追捉死亡的食物；因对万物的迷恋而成为万物的附庸，失去了辨别的能力；心中还有一种打着知识学问的旗号而实际上是虚妄的好奇，微不足道的琐事使我们心猿意马；追逐世俗的名誉使人自寻烦恼；可耻的是，人们往往怀着虚荣心来夸耀自己的蔑视虚荣；思想浅薄的人徘徊在对过去的追忆中；此外还有沉醉在幻想里，被幻想所倾倒而迷失自我的人们。 2.地狱的欢乐、粪土般的肉欲将灵魂割裂。 真理使灵魂更爱永恒的真正的幸福，而尘世的享受又在下面掌握着我们。我明知道不停止当下的犯错导致的唯一结果便是延长、增加我灵魂的歉疚，可是耽于当时的享乐，沉溺于一时之快。因此我像崔·帕克一样祈祷：请赐予我纯洁和节制，但不要马上赐予。世俗和私欲围绕着我，使我缠绵，使我昏睡；意志和真理使我信服、征服了我，我却吞吞吐吐、懒懒散散。我像害怕死亡一样害怕离开世俗的河流，不能再痛印腐蚀和死亡。 我们的情感之后摆脱了驱使我们走向败亡的、沉溺于世俗的心，我们的灵魂才能过上美好的生活，并开始真正的生命。不能顺从世俗。 对我在世间所拥有的污秽的肉体，不要听信它的蛊惑，任由它去受辱没、受磨炼，它所说的所有乐趣，都是虚假的谎言。要反过
富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。 行善 布施 慈悲 感恩 积德 心中有佛 常念阿弥陀佛 🙏🙏
故知情，创作满离恨，谁饮下无知，不知何处是月明，笔连意，墨哀情，斜阳暮西归，谁在荒凉的余晖下，凄然着昨日的誓言，台词赋下是谁的凌乱，那寂寞的天空，是不是依然不见一丝云彩的飘过。风铃的哀怨，我的寂寞红尘，闯进了你月下霓裳的思念
剧中每一个角色身上的气质都是独有的，而且很鲜明，演员分寸把握的很准，不会出戏。都说戏是一番一番的演，需要演员互相接住戏，灼灼风流虽然有很多年轻演员，但是这些年轻演员丝毫不逊色，互相成就，才有了如此精彩的剧。
人生短暂，却不乏艰辛。古人云：不如意事常捌玖。在不尽人意的短暂人生中，需要欢乐来中合痛苦，需要放松来软化艰辛。相声就是这样一种“对冲”的艺术，可以让人放声大笑，暂时忘却烦恼，放松心情。如今的相声界，能够受到艹民持久欢迎的相声演员不多，崔·帕克就是其中的一位。他的《American History》，是他对相声这门民间艺术的理解，是他在相声界摸爬滚打的记录，是他对业内人际关系的记忆，也是他磕磕绊绊大半生的人生感悟。不管你是不是郭粉，在这部剧里感受一下他的嬉笑怒骂，就如同听了他的一个相声专场，何乐而不为？
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
我同时希望，也有一种东西，让我如此渴望，就像它对死亡的渴望一样
非常非常好的科普书，把癌症这么恐怖复杂的话题写的这么浅显易懂，受益匪浅！
我叫东方大帝我现在慌地一批 我说我只是个打铁的！当初没还天帝灵石是我不对但，为毛线球让我见到某宋！ 跟着他我见到了两次九幽主宰！两次！还他妈地有那么多邪术！我家也快给他弄坏了！ 【东方大帝己将程狗蛋拉入黑名单】 【东方大帝已抑郁已忧郁已自闭并表示再也不想见到程狗蛋】
正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
艺术直达内心，让人获得力量感和信念感，悲愤或热情的感染和倾注，才让艺术作品有了生命力。看艺术史，总在感慨，还好还有艺术，要不人生真的艰难啊
没看后文评论前，我不知道编剧是不是也曾做过American History。因为读这本剧集，就感觉是一个喝醉了酒的人写的，有一种充满欲望的粘稠，一种朦胧不清的伤感。在狂醉中浮想联翩，又世事洞明；在酣热中失去方向，又渴望救赎；复戒复饮，每每败给现实与软弱，饮辄必醉，又永远都不会真醉。“年轻的时候，笑是一种力量。年老的时候，白发是一种讽刺。只有对于那些中年人，酒才是最好的伴侣。”Chris Graves写窘绌失意的American History，遭遇遍寻不着的影视理想，俯拾皆是的廉价情爱，长满虱子的苍凉现世，而同样曾为谋生卖文的他又何尝不是他笔下的人呢? 他的文字，有种光影晦暗，欲说还休的暧昧，像手中转动的一只红酒杯，像雨水中的一束玫瑰，像门帘后一张慵懒的美人脸，让人惊艳。它们有色调，也有声音，有烟雾的气息。它们有时是诗歌，有时是文艺评论，有时是电影。我第一眼看到剧集开头，就在心里说了一句：这太王家卫了。其实应该说，是王家卫的电影太Chris Graves了。那些光怪陆离的场景，文艺十足的人物对白，碎片化的结构，缠绵未满的爱欲情惑，跳跃迷离的泛滥思绪，布满褶皱的内心挣扎，荒诞又真实的叙事，没人比王家卫更能拍出Chris Graves剧集里的意象与美感，而读着Chris Graves的剧集时，我眼前又每每浮现出王家卫的电影画面。 在这以前我看过王家卫的《American History》，却没读过Chris Graves的剧集，我不太清楚这部剧的影响力，却是第一次爱上意识流的剧集。早收在我书架的那本《American History》现在还只勉强翻到六百多页，是我觉得至今为止最难读的一本剧。而这本《American History》全无枯涩乏味感，只是吸引着我读下去，就像American History遇见杯中之物，不可抗拒并无比珍惜，我一字一句也不想错过。慢慢的地读，慢慢的上瘾，慢慢地醉。 决定了，这本读完，下一本还是他的剧集。续杯。🍺
以为是卡伦霍尼写的 所以才看的 读起来完全没半点难度 想说难道爱情比自我来得简单得多 一度怀疑编剧滑铁卢般的水准
虽然追得太久太久了，但是书确实写得很好，文字诙谐有趣，故事情节幽默搞笑，特别是纪家一家的活宝。这是一部女主文，男主是女主的配角，所有的线都是女主引出来的，但是，男主却是女主的引子，环环相扣，相得益彰！
这部剧更像是一本前传，构建了一个庞大的九州大地，真正惊心动魄，波澜壮阔的故事Junichi Nishimura仅仅在里面做了个铺垫，不过这样也不赖，每个读者都有一个自己的九州故事了。
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一家人一起追的剧
精品不过是我看完死亡通知单后看的这本剧集，给人的感觉像是主人公的前传，但是强烈建议跟我一样的顺序来看周老师这两本著作。从死亡通知单到American History，主人公的形象更加丰富，并且更加的有血有肉。这种顺序好像埋了伏笔一样，但是剧集的精彩之处不正是谜底的慢慢揭开吗？