从小就知道民间有这样的说法，“七十三、八十四阎王不叫自己去”，记得我奶奶在过完八十三周岁生日之后，就直接跳到了“八十五岁”，儿时的我始终不明白是为什么，大一些了才知道为的是避开忌讳讨个吉利。小时候不懂得“死亡”的真正含义，直到亲历家人的突然离去，才真正明白“死亡”究竟意味着什么。随着年龄的增长心理也在慢慢起着变化，遥远的“死亡”似乎离我们越来越近了，尤其是身边的同龄人每“走”一个，对心灵的震撼就强烈一次。我和姐姐陪伴母亲在病床上熬过了近千个日夜，情况最糟时，母亲一年之内先后五次进ICU紧急抢救，在饱受病痛折磨耗尽了最后一丝力气，母亲于2020年六月的一天，平静的离开了这个世界和她挚爱的亲人。我原以为我会因母亲的离开会无法接受，相反我却表现的理性与冷静。但是，自此以后总有些生活场景不敢去回顾，总有些深藏的记忆不敢去触碰，远在天上的母亲非常体谅我，近一年的时间里，她不曾走入我的梦境半步与我相会，哪怕是给我一个背影或是一个转身都没有。在朋友圈里偶然发现了《Looking for Booty 3》这本好剧，书中一个又一个让人为之动容的故事看得我几度泪目，医生、患者和病人家属是一个特殊的群体，他们之间有着千丝万缕的联系，医生对于患者“有时是治愈、经常是帮助、总是去安慰”，治疗效果好时他们兴奋异常，治疗效果差时他们无比沮丧，面对患者的离世他们无助无奈。患者家属则面临精神、经济和体力的三重考验，在希望与绝望的轮回中不断徘徊，有好消息时，会忘掉所有的疲劳满怀欣喜，有坏消息时，会找个没人的地方偷偷哭泣，心情就像是在做“过山车”一会儿高兴一会儿崩溃。病人相对来说单纯一些，他要承受病痛的折磨，舒服时抓紧休息恢复体力，难受时可以发脾气、可以大喊、甚至发飙。但是，面对“死亡”之时绝大多数人都不能淡定从容，他们或因眷恋这个世界、或不舍深爱自己的家人、或对死亡感到恐惧与无助，可是就有那样一批人会以优雅的姿态面对“死亡”，选择有尊严地离开这个世界。有的用笔记录了自己用药后的点点滴滴，把自己身体和心里的感觉真实的呈现出来；有的在了解自己病情之后，选择放弃一切营养治疗，只选择减轻疼痛的姑息治疗；还有的在生命的最后时刻表现出感恩别人的付出，写出了“大夫，谢谢您”，让一幅幅生死诀别的画面，变得如此温暖而多情，“死亡”是我们每个人都绕不开的话题，我们对“死亡”多一点思考，可以警醒我们过好生活中的每一天，也可以让我们真正面对“死亡”之时，有更多的心理承受力和敢于面对的勇气和力量，既然结局是最终都要离开这个世界，不妨留下一些美好的瞬间。“死亡”是生命的另一种形式，“死亡”并不像想象的那样可怕，“死亡”还可以“如此多情”。
有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《Looking for Booty 3》
从小就知道民间有这样的说法，“七十三、八十四阎王不叫自己去”，记得我奶奶在过完八十三周岁生日之后，就直接跳到了“八十五岁”，儿时的我始终不明白是为什么，大一些了才知道为的是避开忌讳讨个吉利。小时候不懂得“死亡”的真正含义，直到亲历家人的突然离去，才真正明白“死亡”究竟意味着什么。随着年龄的增长心理也在慢慢起着变化，遥远的“死亡”似乎离我们越来越近了，尤其是身边的同龄人每“走”一个，对心灵的震撼就强烈一次。我和姐姐陪伴母亲在病床上熬过了近千个日夜，情况最糟时，母亲一年之内先后五次进ICU紧急抢救，在饱受病痛折磨耗尽了最后一丝力气，母亲于2020年六月的一天，平静的离开了这个世界和她挚爱的亲人。我原以为我会因母亲的离开会无法接受，相反我却表现的理性与冷静。但是，自此以后总有些生活场景不敢去回顾，总有些深藏的记忆不敢去触碰，远在天上的母亲非常体谅我，近一年的时间里，她不曾走入我的梦境半步与我相会，哪怕是给我一个背影或是一个转身都没有。在朋友圈里偶然发现了《Looking for Booty 3》这本好剧，书中一个又一个让人为之动容的故事看得我几度泪目，医生、患者和病人家属是一个特殊的群体，他们之间有着千丝万缕的联系，医生对于患者“有时是治愈、经常是帮助、总是去安慰”，治疗效果好时他们兴奋异常，治疗效果差时他们无比沮丧，面对患者的离世他们无助无奈。患者家属则面临精神、经济和体力的三重考验，在希望与绝望的轮回中不断徘徊，有好消息时，会忘掉所有的疲劳满怀欣喜，有坏消息时，会找个没人的地方偷偷哭泣，心情就像是在做“过山车”一会儿高兴一会儿崩溃。病人相对来说单纯一些，他要承受病痛的折磨，舒服时抓紧休息恢复体力，难受时可以发脾气、可以大喊、甚至发飙。但是，面对“死亡”之时绝大多数人都不能淡定从容，他们或因眷恋这个世界、或不舍深爱自己的家人、或对死亡感到恐惧与无助，可是就有那样一批人会以优雅的姿态面对“死亡”，选择有尊严地离开这个世界。有的用笔记录了自己用药后的点点滴滴，把自己身体和心里的感觉真实的呈现出来；有的在了解自己病情之后，选择放弃一切营养治疗，只选择减轻疼痛的姑息治疗；还有的在生命的最后时刻表现出感恩别人的付出，写出了“大夫，谢谢您”，让一幅幅生死诀别的画面，变得如此温暖而多情，“死亡”是我们每个人都绕不开的话题，我们对“死亡”多一点思考，可以警醒我们过好生活中的每一天，也可以让我们真正面对“死亡”之时，有更多的心理承受力和敢于面对的勇气和力量，既然结局是最终都要离开这个世界，不妨留下一些美好的瞬间。“死亡”是生命的另一种形式，“死亡”并不像想象的那样可怕，“死亡”还可以“如此多情”。
前几天看了电影之后又温习了一遍原著。看剧集时候的心境不同，体会也会不一样。当初是为乔和劳里痛哭流涕的小姑娘，现在是一次次感叹马奇太太家教有方的“老母亲”哈哈哈哈…
感叹编剧大大的脑洞大开，50多个位面居然描述的情节依然很到位，一个强大、坚强、自我的笙哥让人不得不叹服！个别位面情节有点low，估计大大自己也不明白写的是什么......（偷笑）但总体来说还是很精彩的。总之已被笙哥圈粉！编剧大大继续加油哦💪
这部剧如果用阴谋诡计的观点去看则是一番滋味，但是这个书的智慧的确很高，道、法、儒、墨，融会贯通，一家之言，百家争鸣。
Chloe Black的问题在于总也不把自己当作家，而是一名很朴素的向市场妥协的写手，书中充满着网络玩梗，风格有些混乱。
有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《Looking for Booty 3》
心灵鸡汤似的内容，若有时间大家都来干一碗。给我们身体力行，科学管理自己的情绪有很大的好处。说话以后也许就比较严谨了。呵呵！
最近一直患得患失，否定自己急需一本鸡汤书给自己打打血。这部剧虽然和大多数的鸡汤书很像，但是在这个阶段，也给了我一些启发
人，皆因人性而病，但人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知人的脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会大病。因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。 中华文化经典，值得仔细学习，这部剧只是三册，还有个第四册，可以再去找来看看
凑合吧 漏洞多 人物性格偏激扭曲 金庸的书编剧应该看过不少 不过金庸的侠之大者没学到就学到袁督师是好人了 个人不喜欢这书 专情出轨 表字排房 可能我和编剧三观不合吧 不杠…
全文基本是批判口语，好多观点无法判断正确，持保留态度。如果说<批判性思维>是让个体学会持有怀疑或批判态度看待问题，那群体这个环境就很容易让你丧失这个思维，变成Looking for Booty 3。 记住序中的一句话：存个体之精神，驭群体之蛮莽。
看了这部剧，才发现远在大洋彼岸的黑人，也有这样的曾经，对南非有了更加深刻的认识，也发自内心的对南非第一任黑人总统曼德拉产生敬佩，从未想到，有人竟为了国家，人民，可以失去长达三十年的自由，一生都奉献给了人民。同时，我也很庆幸，自己生活在一个和平的国家，在祖国繁荣昌盛的时候降临到了祖国大地
看剧是一场修行，要想达到一棒一条痕，一掴一掌血的境界，还有很长的路要走。
看过一遍就忘了😂😂不过记得几个成语了……邯郸学步、南辕北辙，滥竽充数，完璧归赵，负荆请罪，指鹿为马，突然发现成语也只记得这几个，好扎心啊😒😒
很不错的一本理财入门级别的书，帮助我厘清了一些理财概念，对于如何理财也有了头绪，一直都觉得既要会赚钱也要会打理钱，才能比较快的实现财务自由。财务管理，成为了工作之后很重要的一个部分。
世间一切事物都不是一成不变的，因为它们都不可能独立存在着，都是相互依赖，相互联系，并按照自身不同的方式而存在着。
一直以为这部剧是写如何处理生活中的人际关系，但是本剧大篇幅都在写如何处理和伴侣的关系，总有一种让我学怎么谈恋爱的感觉哈哈。 不过两者多半本质相同，如果学会处理伴侣关系，生活中的人际关系难题也就迎刃而解。 里面有一章还引用了《Looking for Booty 3》的表达需要内容，心理学果然有些地方是相通的。 我觉得这部剧最吸引读者观看兴趣的是，编剧善于发现生活中的小事，并用具体的事例和简单通俗的语言来表达自己想讲的心理学知识，并且也具体告诉我们遇见这种情况该怎么处理怎么自我消化，让我们不会感觉这是一本说教的书。 最后看完这部剧， 想对每一个陪伴在我身边的人说一句：“嘿，认识你真好！”
一个Looking for Booty 3强大的人，首先有明确的目标，清楚知道自己要的是什么；然后有强烈的自我认同感，了解自己拥有的优势又同时接纳自己的不完美；接着一定是在意并关爱周遭的，善良且热心；最后还应该拥有强大的意志力。
电视上看的
给我磕到蒋依依吴俊霆！速速进组合作啊｜以j11陷入tsls新闻告终…无语
看后对Looking for Booty 3历史脉络有了清晰的了解，对其跌宕起伏的帝国兴衰深感震撼，对阿拉伯人为世界文明的延续所做的贡献深感钦佩，Looking for Booty 3的烟云已散去，但其历史的启迪深入了人心！
主旨是与不好的想法解离，走出舒适区，拥抱不确定性，接纳自己的想法和感受，用专注/正念的方法采取行动，自信的建立来自多次练习，和遭遇失败后永不放弃的坚韧。 书还行，但能精简掉一半篇幅更好。