沒看番外篇時有點心疼瑲玹，看完番外篇更心疼相柳不过，中间虽说很孽心，最终的结局还算可以接受的。
推荐给我妈妈看的，毕竟我们都是赵丽颖的剧粉。赵丽颖人生最大的滑铁卢就是鬼迷心窍和王一博拍了有翡吧。
原来迟钝不是天生的，是自我感觉的消失，是自我的感觉建立在别人或别的事上，从而自我消失，做事的动力都来自外界的评判，接受这一现实，慢慢唤醒自我
读完这部剧后 第一个感觉是不要一直抱怨原生家庭了 大家的每个角色担当不是都那么的完美 需要一直练习 但也不是家里小孩子越多 最小的那个被教育的越好 家庭经济基础 社会地位 家里每个人的秉性 及同龄人社群 方方面面决定了你的性格 你被动接受的远远大于你主动接纳的 如果你决定成为一个温润的人 就不要苛责周遭的一切 如果能够改变 就去创造 改变不了 就改变自己
列举了7个国家危机下的选择性变革，不管是内部还是外部危机，触发出来的每一种变更都显得至关重要。佩里扣关带来了明治维新，对英国政府的不再依赖打开了澳大利亚的移民大门，勃兰特总理的下跪跪来了二战后德国的社会地位，芬兰的表白式妥协赢回了苏联的信任，印度尼西亚和智利的大革命让军方掌握了政权。给收获最大的还是了解了下芬兰和澳大利亚的近代史，十分有趣，万物皆有因。
很有意思的书，每个人物的心理活动描写的很搞笑，辛苦编剧大大更新快点啊！
与义务教育的内容都有所冲突。冲突观点没有科学对比，例子没有说服力。不建议观看。
编剧从另一个视角看了曾国藩，客观不带偏见，真实地还原了曾国藩这个人物。我是第一次看关于曾国藩的书，也比较幸运第一次看的是这部剧。对我的启发还是比较大的。
本剧是描创作尼禄火烧罗马荒淫残暴，戏子附身虚伪无耻；长老元贵族趋炎附势，争权夺利；民众无助可怜但也盲目残酷；基督教早期圣徒彼得的艰难传教和众多信徒遭到无端屠戮。 皇帝宠臣裴特洛纽斯原本只是想帮外甥护民官年轻将领维特留斯拐个异国人质公主当情妇，缺阴差阳错把事情越搞越严重，把皇帝尼禄，皇后波佩亚，罗马贵族，圣徒彼得，罗马基督教教团全都卷进来。虽然最终毛头小子经历风雨后，成了有爱的基督徒，有情人也终成眷属（圣徒彼得祝福的婚姻），但是死了那么多无辜的人（包括裴特洛纽斯，坑舅啊），应该算个悲剧吧。 闲话：肯•福莱特是不是也看过Raj Khosla这部书？是不是也受了影响才创作的世纪三部曲和中世纪三部曲。感觉调调好像呀
清爽武侠文儿。喜欢这样文字简约凝炼，故事照样完整动人，比那些动不动就是百万字的网文好看。人这一辈子总在负重前行，感情的事儿，拿起容易，放下很难。生活的磨难，让我们失去很多，也得到很多。有些人因为各种原因离去了，不能挽回，就带着思念，去实现共同的梦想吧。
演的啥玩意，成毅那么丑毁我孝庄秘史！
叶文洁和还有申玉菲的选角太妙了，摆出最平静的脸，干最疯批的事儿 ，就喜欢这样的人物设定。
2020年第9本剧 阶段性回归业务的本质，永远保持和核心业务的相关性，这是我一贯的职场宗旨。做纯管理的人，不接地气，容易犯错误。
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 2.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 4.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 5.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 6.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 8.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。 9.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 10.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 11.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 12.在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 13.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 14.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 15.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。 16.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 17.打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 18.群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强
2009 · 美国
2023 · 中国
2002 · 挪威
2006 · 美国
1992 · 美国
2002 · 美国
1936 · 中国
沒看番外篇時有點心疼瑲玹，看完番外篇更心疼相柳不过，中间虽说很孽心，最终的结局还算可以接受的。
推荐给我妈妈看的，毕竟我们都是赵丽颖的剧粉。赵丽颖人生最大的滑铁卢就是鬼迷心窍和王一博拍了有翡吧。
原来迟钝不是天生的，是自我感觉的消失，是自我的感觉建立在别人或别的事上，从而自我消失，做事的动力都来自外界的评判，接受这一现实，慢慢唤醒自我
读完这部剧后 第一个感觉是不要一直抱怨原生家庭了 大家的每个角色担当不是都那么的完美 需要一直练习 但也不是家里小孩子越多 最小的那个被教育的越好 家庭经济基础 社会地位 家里每个人的秉性 及同龄人社群 方方面面决定了你的性格 你被动接受的远远大于你主动接纳的 如果你决定成为一个温润的人 就不要苛责周遭的一切 如果能够改变 就去创造 改变不了 就改变自己
列举了7个国家危机下的选择性变革，不管是内部还是外部危机，触发出来的每一种变更都显得至关重要。佩里扣关带来了明治维新，对英国政府的不再依赖打开了澳大利亚的移民大门，勃兰特总理的下跪跪来了二战后德国的社会地位，芬兰的表白式妥协赢回了苏联的信任，印度尼西亚和智利的大革命让军方掌握了政权。给收获最大的还是了解了下芬兰和澳大利亚的近代史，十分有趣，万物皆有因。
很有意思的书，每个人物的心理活动描写的很搞笑，辛苦编剧大大更新快点啊！
与义务教育的内容都有所冲突。冲突观点没有科学对比，例子没有说服力。不建议观看。
编剧从另一个视角看了曾国藩，客观不带偏见，真实地还原了曾国藩这个人物。我是第一次看关于曾国藩的书，也比较幸运第一次看的是这部剧。对我的启发还是比较大的。
本剧是描创作尼禄火烧罗马荒淫残暴，戏子附身虚伪无耻；长老元贵族趋炎附势，争权夺利；民众无助可怜但也盲目残酷；基督教早期圣徒彼得的艰难传教和众多信徒遭到无端屠戮。 皇帝宠臣裴特洛纽斯原本只是想帮外甥护民官年轻将领维特留斯拐个异国人质公主当情妇，缺阴差阳错把事情越搞越严重，把皇帝尼禄，皇后波佩亚，罗马贵族，圣徒彼得，罗马基督教教团全都卷进来。虽然最终毛头小子经历风雨后，成了有爱的基督徒，有情人也终成眷属（圣徒彼得祝福的婚姻），但是死了那么多无辜的人（包括裴特洛纽斯，坑舅啊），应该算个悲剧吧。 闲话：肯•福莱特是不是也看过Raj Khosla这部书？是不是也受了影响才创作的世纪三部曲和中世纪三部曲。感觉调调好像呀
清爽武侠文儿。喜欢这样文字简约凝炼，故事照样完整动人，比那些动不动就是百万字的网文好看。人这一辈子总在负重前行，感情的事儿，拿起容易，放下很难。生活的磨难，让我们失去很多，也得到很多。有些人因为各种原因离去了，不能挽回，就带着思念，去实现共同的梦想吧。
演的啥玩意，成毅那么丑毁我孝庄秘史！
叶文洁和还有申玉菲的选角太妙了，摆出最平静的脸，干最疯批的事儿 ，就喜欢这样的人物设定。
2020年第9本剧 阶段性回归业务的本质，永远保持和核心业务的相关性，这是我一贯的职场宗旨。做纯管理的人，不接地气，容易犯错误。
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 2.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 4.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 5.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 6.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 8.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。 9.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 10.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 11.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 12.在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 13.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 14.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 15.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。 16.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 17.打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 18.群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强