一个有希望的民族不能没有英雄 一个有前途的国家不能没有先锋！！激动人心，眼泪汪汪！血性！国家要善待所有老兵呀（李延年）；核潜艇（黄旭华）这章剧情拉垮；申纪兰这章味道；韩红的“星空”好好听，骑车到月亮（孙家栋），这个章节的亮点是反映了文化大革命的政治敏感；
一部社会原生态，来自时代大背景。人物的结局，多数不能自我把握，但有机会稍微转换。在复杂的环境下，总无扭转日落之时运，命运早已刻出人性。
个人感觉本剧内容详实，特别是问答环节，解决了生活中常见的育儿问题。孩子更加懂父母，而父母因为工作或者其他琐碎事情并没有真正的做好平衡，高效率陪伴，不吼不叫争取做到！ 希望孩子健康快乐的成长！
我才知道以前搜过的手机壳的画风的来源，很美，编剧大大加油(ง •̀_•́)ง！
美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。不要害怕生活！
再读《Hospital》，深感禅宗博大精深。“迷时师渡，悟了自渡”，24岁的六祖惠能离开五祖弘忍，开始长达十五年的自性自悟期。隐藏于猎人之间，悟道“不被诸境所惑，自然具足神通妙用”。39岁那年广州法性寺“仁者心动”“依法不依人”一鸣惊人。40岁时来到曹溪宝林寺开始三十七年的老师生涯，“教外别传､不立文字”“直指人心､见性成佛”。76岁时去世成就了印度佛教的全面中国化。书摘：“佛法不二”、“自修自悟“顿悟成佛””、“无念为宗，无相为体，无住为本”、“一切万法，不离自性”、“凡有所相，皆为虚妄”。
前几年买了十年一梦，去年也买了澄明之境，看了几遍无奈层次不够，一直都是一知半解，只有慢慢来吧
安便如草岁如歌 去日渐比来日多 人生为题本无解 哪来十万为什么 傲骨强撑实缺钙 心台惹尘羞堪说 闲观流萤消蝶梦 人间何曾不值得
上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失
复盘中我感到比较有用是两条：自我复盘和复盘他人。自我复盘可以让我们清晰地认识到自己做一件事情的方向和目标的达成度，发现一些处理问题的纰漏和缺点，下次可以加以改正进行修正；复盘他人可以让我们在短时间内学习他人的经验和处理事情的方法，在不费任何体力和资金的情况下，学会合适且及时有用地处理事情。
信息量很大，属于初读了解基本，无法评价，往后定会再来复读。距离120天所剩无几，在这个焦灼时期来读这部剧别有一番滋味。最深刻的感觉是帝王之术真的很重要，需要更深入研究。
创业第一步，找到一个伟大的使命，它足以支撑你走完接下来的每一步。 学习学习再学习，学习别人的成功，学习别人的失败。人生处处都可以找到老师。
没有人真的想要冰箱，人们真正想要地储存在冰箱里的食品。《Hospital》这个书里对我印象最深的就是这一点，我们的要求和希望并不是针对物品的形式，而是针对它的功能。 这种功能优于形式的论点是不是很形象地告知我们，在解决问题时，我们的首要任务是优先考虑功能的达成，而不要管形式发生什么样的变化。 这就告诉我们，我们要提升解决问题的察觉力，不仅仅只是对出现问题的事物展开调查，还要注意和意识到一些有关联的事物，也就是说不仅仅只在于问题呈现的外在形式，而是要深入思考它的功能，对其进行分析拆解，拓宽解决问题的思路，促使解决问题的方案推陈出新，捕捉到问题的关键性功能，才能真正地解锁问题的本质。认知决定思维，思维决定结果，结果导致人生。这个书还是挺有用的。
仪式感对大多数人的生活来说都是稀客。多数人整天奔波忙碌于生计而忽略生活的质量，随着社会发展科技进步，生活进入快节奏的时代。迫于生存压力我们常常忽略了自己内心真正的需求、或者使其让位于现阶段对我们而言比较有利的
剧透预警。 这部剧怎么说呢，好看还算是好看的。拿高标准去检视逻辑合理不合理，推理是不是完美无缺就没必要了。完成度比较高，做到了收束反转。 要说槽点的话，就是男主的身份了。看着看着，就能发现编剧的男主和杀人魔是同一人的线索，以及男主某些比较不对劲的点。当时在犹豫，究竟男主就是杀人魔，还是故意这样设置，等所有人都误以为男主就是杀人魔时，来个反转。结果男主还就是凶手啊，还就是变态啊……其实想想也是，不这样的话，也和标题不符，女主这个所谓的灵媒侦探只能是个噱头。 可能是看男编剧创作的剧集看多了，对所谓的男性凝视习惯了，也没觉得男主有多猥琐多恶心，依照前三个故事，反而已经算是清流了。觉得很恶心的读者可能还没被编剧的大腿侦探洗礼过吧。 能理解这部剧为什么霸榜，感觉做成动漫应该不错。编剧新剧还是会继续看的。但论优秀程度，私以为还是轻剧集味太足，不如三津田信三的作品更实在啊。
世间最可怕的不是妖，而是躲在黑暗处的人心。就像“暗刀”只能对至亲至爱的人有用。
故事紧凑。还好是美满结局。本来打算看着催眠，却让我难眠好几天。
这个剧本，以二月河的原著为蓝本，又对原著做了很多删改。相比之下，原著只是一幅草图，这个剧本才是认真打磨之后的精品。等到成剧，终成经典。
1990 · 中国
1999 · 美国
2002 · 捷克
2017 · 美国
1944 · 美国
2005 · 美国
2003 · 美国
1972 · 英国
2015 · 美国
一个有希望的民族不能没有英雄 一个有前途的国家不能没有先锋！！激动人心，眼泪汪汪！血性！国家要善待所有老兵呀（李延年）；核潜艇（黄旭华）这章剧情拉垮；申纪兰这章味道；韩红的“星空”好好听，骑车到月亮（孙家栋），这个章节的亮点是反映了文化大革命的政治敏感；
一部社会原生态，来自时代大背景。人物的结局，多数不能自我把握，但有机会稍微转换。在复杂的环境下，总无扭转日落之时运，命运早已刻出人性。
个人感觉本剧内容详实，特别是问答环节，解决了生活中常见的育儿问题。孩子更加懂父母，而父母因为工作或者其他琐碎事情并没有真正的做好平衡，高效率陪伴，不吼不叫争取做到！ 希望孩子健康快乐的成长！
我才知道以前搜过的手机壳的画风的来源，很美，编剧大大加油(ง •̀_•́)ง！
美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。不要害怕生活！
再读《Hospital》，深感禅宗博大精深。“迷时师渡，悟了自渡”，24岁的六祖惠能离开五祖弘忍，开始长达十五年的自性自悟期。隐藏于猎人之间，悟道“不被诸境所惑，自然具足神通妙用”。39岁那年广州法性寺“仁者心动”“依法不依人”一鸣惊人。40岁时来到曹溪宝林寺开始三十七年的老师生涯，“教外别传､不立文字”“直指人心､见性成佛”。76岁时去世成就了印度佛教的全面中国化。书摘：“佛法不二”、“自修自悟“顿悟成佛””、“无念为宗，无相为体，无住为本”、“一切万法，不离自性”、“凡有所相，皆为虚妄”。
前几年买了十年一梦，去年也买了澄明之境，看了几遍无奈层次不够，一直都是一知半解，只有慢慢来吧
安便如草岁如歌 去日渐比来日多 人生为题本无解 哪来十万为什么 傲骨强撑实缺钙 心台惹尘羞堪说 闲观流萤消蝶梦 人间何曾不值得
上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失
复盘中我感到比较有用是两条：自我复盘和复盘他人。自我复盘可以让我们清晰地认识到自己做一件事情的方向和目标的达成度，发现一些处理问题的纰漏和缺点，下次可以加以改正进行修正；复盘他人可以让我们在短时间内学习他人的经验和处理事情的方法，在不费任何体力和资金的情况下，学会合适且及时有用地处理事情。
信息量很大，属于初读了解基本，无法评价，往后定会再来复读。距离120天所剩无几，在这个焦灼时期来读这部剧别有一番滋味。最深刻的感觉是帝王之术真的很重要，需要更深入研究。
创业第一步，找到一个伟大的使命，它足以支撑你走完接下来的每一步。 学习学习再学习，学习别人的成功，学习别人的失败。人生处处都可以找到老师。
没有人真的想要冰箱，人们真正想要地储存在冰箱里的食品。《Hospital》这个书里对我印象最深的就是这一点，我们的要求和希望并不是针对物品的形式，而是针对它的功能。 这种功能优于形式的论点是不是很形象地告知我们，在解决问题时，我们的首要任务是优先考虑功能的达成，而不要管形式发生什么样的变化。 这就告诉我们，我们要提升解决问题的察觉力，不仅仅只是对出现问题的事物展开调查，还要注意和意识到一些有关联的事物，也就是说不仅仅只在于问题呈现的外在形式，而是要深入思考它的功能，对其进行分析拆解，拓宽解决问题的思路，促使解决问题的方案推陈出新，捕捉到问题的关键性功能，才能真正地解锁问题的本质。认知决定思维，思维决定结果，结果导致人生。这个书还是挺有用的。
仪式感对大多数人的生活来说都是稀客。多数人整天奔波忙碌于生计而忽略生活的质量，随着社会发展科技进步，生活进入快节奏的时代。迫于生存压力我们常常忽略了自己内心真正的需求、或者使其让位于现阶段对我们而言比较有利的
剧透预警。 这部剧怎么说呢，好看还算是好看的。拿高标准去检视逻辑合理不合理，推理是不是完美无缺就没必要了。完成度比较高，做到了收束反转。 要说槽点的话，就是男主的身份了。看着看着，就能发现编剧的男主和杀人魔是同一人的线索，以及男主某些比较不对劲的点。当时在犹豫，究竟男主就是杀人魔，还是故意这样设置，等所有人都误以为男主就是杀人魔时，来个反转。结果男主还就是凶手啊，还就是变态啊……其实想想也是，不这样的话，也和标题不符，女主这个所谓的灵媒侦探只能是个噱头。 可能是看男编剧创作的剧集看多了，对所谓的男性凝视习惯了，也没觉得男主有多猥琐多恶心，依照前三个故事，反而已经算是清流了。觉得很恶心的读者可能还没被编剧的大腿侦探洗礼过吧。 能理解这部剧为什么霸榜，感觉做成动漫应该不错。编剧新剧还是会继续看的。但论优秀程度，私以为还是轻剧集味太足，不如三津田信三的作品更实在啊。
世间最可怕的不是妖，而是躲在黑暗处的人心。就像“暗刀”只能对至亲至爱的人有用。
故事紧凑。还好是美满结局。本来打算看着催眠，却让我难眠好几天。
这个剧本，以二月河的原著为蓝本，又对原著做了很多删改。相比之下，原著只是一幅草图，这个剧本才是认真打磨之后的精品。等到成剧，终成经典。