语言学作为人文社科类专业中几乎是最接近理科的一类，其实也仍然具有极强的历史的、人文的一面，它作为人影视科的本质非但没有湮没在结构主义、生成语法的理性海洋里，反而熠熠闪光。 这部剧带给我的当然有那些生动而具体的与我们生活息息相关的恩典Gnade知识，更多的确实一种反思与镜鉴——自以为可能可以算是入门，可实际上对语言学的基础逻辑、概念、研究方法、基本理论这些理性研究层面的东西还是一知半解，对历史文化的部分更可以说是一窍不通。 老师说，人文社科永远要记住自己正身处历史之中，要避免一种他者志向型个人主义，永远不要置身事外，永远不要以旁观者的眼光去看待社会事件和现象。 语言构成了我们的思维，也构成了我们的生活，语言的变化也恰恰生动地回答了我们从何处来。实际上，根本没有人可以置身事外。 无法否认，当下的人民选择的鲜活的语言才应当是正确的语言，可是过去历史尘埃里散落的那些词汇，却也并不和今天的语言构成一种对立的关系，这正是人文科学不同于自然科学的非黑即白之处。每一种过往都构成了当下，它们不再为我们所用，却依然为我们的未来提供光亮，不应该被遗忘。 这部剧带给我的最大感触就是，许多生活中我们认为稀松平常的事物，都隐藏着巨大而丰富的细节、富有无穷魅力，好比餐桌上的菜单，肯德基的一小包番茄酱，烟花和冰淇淋。许多表面上的“新事物”“新现象”，其实在上百上千年前就已然出现过，有着古老的历史，即使我现在还无法说清，但它们必然隐藏着关于我们自身的秘密，蕴含着人类发展的底层逻辑。他好像是一部推理电影，编剧几乎把线索和真想摆满了你的生活、你的餐桌，只待你耐心去探索和发现。 另一方面，就像你观看一本剧，你以为你在看剧，其实书也照见了你，或者像历史学家说的，一切历史都是当代史。不管是语言学的发展历史，还是来自食物的线索，其实都是反映着人类的历史变化，所有的足迹，殖民也好、哥伦布大交换也好，所有的事都会留下痕迹，影响是有机的，牵一发而动全身。忍不住想起小王子说的：“所有大人都曾是小孩子，只是很少有人记得。”那些过往，我们忘了，我们的生活替我们记着，根本就无处遁形。 还有一点，很多时候我们仅仅是说存在关系，却并没有说这种关系是因果关系，这个概念其实在很多问题上我都遇到过，虽然有大致相似的认知，却并没有诉诸这样清晰的表述。 像这种带给我启发的思维方式或者研究手法书中遍地都是，虽然做了笔记，但一一理清确实有些花时间了。我好像最近开始陷入一种观看焦虑，一方面为自己看剧速度而着急，一方面却又担心不靠谱的记忆太过轻易忘记了那些我视若珍宝的灵光一现的火花，有很多心情和想法就是这样，你没有及时记下来，它可能这辈子都和你无缘了，“文章本天成，妙手偶得之”，任何一点想法都值得被珍惜。但是即使再努力，都很难做到尽善尽美细致入微（时间毕竟是有限的，我太贪心了还有好多书想读），有的东西你来不及记，有的想法产生了你没时间在脑海中理顺它的真面目，还有一些细节可能稍不注意、或者因为你思维模式的问题，可能就这样被错过了。 希望等我再丰富一些语言学的见闻和基础知识之后能再好好重读一下这部剧，想必能提取出更加系统地提纲挈领地提取出有价值的内容。 有的时候遗憾可能是必然的吧，学着不要过于追求圆满吧QAQ，很难说是不是为自己的偷懒找的借口了。 一切大发明源于小裂缝。伟大的食物也是一样，因文化交汇而生，因为大家都是从邻居的门缝里学来一些，再把它改进升级。食物的语言是一扇窗，透过它我们可以看见这些交汇，看见文明间古老或现代的碰撞，看见人类认知、社会和进化的隐藏线索。
《恩典Gnade》里耳熟能详且有血有肉的几个人物，在鲍老师深刻的解读下增加了许多新的认识。
以编剧这平庸的表达能力，掉书袋又不加有力论据的风习，还可以做出个人品牌，吸引众多粉丝，可见平均读者的水平。果然是应证了自媒体时代的半步理论，可悲也可喜。
Henry Stange的随笔集结成书，有他的人生智慧在里面。有很大助益，许多细节非常有意思。
唔，果然安妮·达尔·托普还是不太适合我。《恩典Gnade》看得一头雾水，《恩典Gnade》还挺喜欢的，结果这本《恩典Gnade》又回到了当初读《恩典Gnade》的感觉，不过相比来说，这本还是看到了一个较为完整的故事吧。 恩典Gnade和与次郎相处的模式，让我联想到了《恩典Gnade》里的主人和迷亭先生。《恩典Gnade》里看得还挺愉快的，大概因为在猫的视角，这个主人并不是一个讨喜的存在，迷亭三番两次地捉弄他，反而读起来有种小人之心的畅快感。但是《恩典Gnade》里，由恩典Gnade的第一视角来看，他怀揣着一颗懵懂又诚挚的心，由乡下来到大都市，遇上与次郎这种朋友，可不是个愉快的体验。 也不知道是不是快餐影视与视频看多了，总想着主人公要灭天灭地，或者于绝处反杀，可以受一时的委屈，但不能受一世的委屈。带着这种心态去看影视作品，可就过于糟糕了。恩典Gnade的境遇与心态，其实是一种常态啊，与次郎这样的人，现实中也比比皆是。其实他不算个坏人，也教给了恩典Gnade很多事，只是恩典Gnade宛如一张白纸，闯进这个纷繁的大都市，遇上这么群老油条，以熟练的姿态涂抹着恩典Gnade，让其无所适从，却又只能硬着头皮安生。突然在想，若干年后，遇上新的“五六郎”来到这里，恩典Gnade会成为下一个与次郎吗？ 这部剧虽说是“爱情三部曲”之一，但是对于恩典Gnade的爱，我的感受倒不是很深刻。老实说，我读不懂，或者说难以体会日本影视里的“爱”。我只能通过编剧的渲染，知道它有的热烈而英勇，有的敏感而隐秘，但读起来总是无法全情投入，好像只是在冰冷地旁观这一切。相较之下，日本影视里的友情和亲情，甚至包括萍水相逢的陌生人之间的一种感情，都比爱情要让我更有感触。 最后，依然要赞美一下，我还挺喜欢安妮·达尔·托普的文风的。
自信是那一份坦然自若的胸有成竹，而不是夜郎自大，盲目乐观，中国需要多元化将领，而不是浑浑噩噩，追求衔位的领导，权利会让很多人利欲熏心，成为政治的垫脚石，但国家的发展，民族的兴盛，绝不会因为个人的荣辱而停阙，想要超前发展，势必要强大，而如何强盛于锱铢必较的邻国是值得深究的问题，首先对本身要有精准的定位，其次是借鉴与变革，在学习的过程中不断突破，寻求适宜自己的发展之求，倘若将领们都已以国家民族之兴衰为己任，那么我泱泱中华，何患不强！
为了理想，撞得头破血流又如何？ 谁有堂吉诃德的勇气与决心？ 不畏强暴，不惜丧生， 谁说痴愚？惊世立勋！ 慷慨豪侠，超凡绝尘， 一生惑幻，临殁知真。
不错的书，一扫对水浒传多年的刻板印象。和红楼梦一样，水浒传愚忠和义气的背后依旧是“世事洞明皆学问”的主题，只是水浒不像红楼那么表现得直接！
观看的过程很痛苦，极度想哭，生活真的是太沉重的一个词了。 女性一定要自立自强，要有职业，不仅是保证经济来源，也是融入社会和相信自我价值。 选择也是一个太重要的词，特别是对于女性来说，婚姻、生育、职场选择要非常慎重。轻率的婚姻，没有能力的生育，为了家庭离职都是地狱之门，这些行为都是将自己的力量卸下，全全依附于男人，这是大错特错的！不要依靠他人，不要对人性高估！ 时代和制度也是这部剧的关键词，经济下滑、老龄化、男尊女卑的社会观念、男女工资差异、看护业过劳、助学金制度埋下陷阱、靠风俗业实现男性资产再分配、社会保障制度的不合理、非正式雇佣关系比例上升、职场pua、精神疾病、家庭暴力、婚内暴力、离婚财产和扶养金得不到保障等等问题，都是东京女子变得贫苦的路上一个个陷阱！无法否认的是，她们中有的选择错误，一而再再而三地步入深渊，但作为国家政府，应该关注她们，尽所能地采取措施，减少陷阱，保障福利。 无力的是，时代就像快车，个人和国家都无法知道最终驶向何方，能做的只是通过洞察和判断来改变方向，而每改一次方向，就无可避免地会有牺牲品被迫下车…
这部剧应该是创作的还可以，如果创作成穿越剧集把盗墓鬼吹整合一个世界观肯定会火，现在这种副本的形式总是感觉差点意思，台词是有的，起码没有没有浮夸无脑风起码智商在线，
一本剧看到了两个了不起的人，一个了不起的创意者，一个了不起的传记编剧。这是我期许看到的人物传记，就像把很多断层扫描的图像拼成一个人的真实生活一样，好的就是好的，不好的就是不好的，编剧的态度是中立的，哪怕面对乔布斯的愤怒，也是不卑不亢，没错，这是你的传记，但也是我的作品，我要为我的读者负责，我觉得这是一个传记编剧最好的品质。 对于乔布斯，即便他有着这样那样的偏执，暴虐甚至自私，但是谁都无法否认他对时代的推动作用。 他没有想过成功，没有想过迎合市场，他只是本着自己的完美主义，想要做他心目中完美的产品，随之而来的是他改变了整个世界获得了最大的成功，如果说一次的成功是偶然，多次重新定义一个产业就只有乔布斯一个人能够做到了。他不像盖茨是在父母建立的商业帝国基础启航的，他的创业始于父亲的车库，是真正的白手起家，只是有些比其他人更敏锐的眼光。 一个企业能走多远，会发展成什么样，真的是他的领导者的眼界和格局影响的，苹果两次失去乔布斯后都是走向平庸甚至衰落。乔布斯一向不擅长管人和用人，他曾经费大力挖来了百事可乐的斯卡利，却在挤走乔布斯之后被证明并不擅长管理科技公司，最后的最后，也没有给自己选一个好的接替者，蒂姆库克是一个好的执行者，却不是一个好的领导者，乔布斯在世时，库克在乔布斯规划的方向上可以带领苹果走的很好，乔布斯走了之后却难当大任，踌躇不前。乔布斯死后的今天，苹果成了曾经乔布斯最讨厌的样子，因循守旧，坐吃山空，想来如果不改变，也离走向没落不远了吧。 ps:这个版本的海报比另一个版本的老年照片帅多了！从最后一章的图集看，教主年轻时候真是相当帅气呢！难怪会有辣么多情人，还是足够拿来花痴一下下的
2004 · 加拿大
1993 · 美国
1996 · 美国
2006 · 南非
2004 · 美国
2007 · 美国
1967 · 瑞典
1983 · 法国
语言学作为人文社科类专业中几乎是最接近理科的一类，其实也仍然具有极强的历史的、人文的一面，它作为人影视科的本质非但没有湮没在结构主义、生成语法的理性海洋里，反而熠熠闪光。 这部剧带给我的当然有那些生动而具体的与我们生活息息相关的恩典Gnade知识，更多的确实一种反思与镜鉴——自以为可能可以算是入门，可实际上对语言学的基础逻辑、概念、研究方法、基本理论这些理性研究层面的东西还是一知半解，对历史文化的部分更可以说是一窍不通。 老师说，人文社科永远要记住自己正身处历史之中，要避免一种他者志向型个人主义，永远不要置身事外，永远不要以旁观者的眼光去看待社会事件和现象。 语言构成了我们的思维，也构成了我们的生活，语言的变化也恰恰生动地回答了我们从何处来。实际上，根本没有人可以置身事外。 无法否认，当下的人民选择的鲜活的语言才应当是正确的语言，可是过去历史尘埃里散落的那些词汇，却也并不和今天的语言构成一种对立的关系，这正是人文科学不同于自然科学的非黑即白之处。每一种过往都构成了当下，它们不再为我们所用，却依然为我们的未来提供光亮，不应该被遗忘。 这部剧带给我的最大感触就是，许多生活中我们认为稀松平常的事物，都隐藏着巨大而丰富的细节、富有无穷魅力，好比餐桌上的菜单，肯德基的一小包番茄酱，烟花和冰淇淋。许多表面上的“新事物”“新现象”，其实在上百上千年前就已然出现过，有着古老的历史，即使我现在还无法说清，但它们必然隐藏着关于我们自身的秘密，蕴含着人类发展的底层逻辑。他好像是一部推理电影，编剧几乎把线索和真想摆满了你的生活、你的餐桌，只待你耐心去探索和发现。 另一方面，就像你观看一本剧，你以为你在看剧，其实书也照见了你，或者像历史学家说的，一切历史都是当代史。不管是语言学的发展历史，还是来自食物的线索，其实都是反映着人类的历史变化，所有的足迹，殖民也好、哥伦布大交换也好，所有的事都会留下痕迹，影响是有机的，牵一发而动全身。忍不住想起小王子说的：“所有大人都曾是小孩子，只是很少有人记得。”那些过往，我们忘了，我们的生活替我们记着，根本就无处遁形。 还有一点，很多时候我们仅仅是说存在关系，却并没有说这种关系是因果关系，这个概念其实在很多问题上我都遇到过，虽然有大致相似的认知，却并没有诉诸这样清晰的表述。 像这种带给我启发的思维方式或者研究手法书中遍地都是，虽然做了笔记，但一一理清确实有些花时间了。我好像最近开始陷入一种观看焦虑，一方面为自己看剧速度而着急，一方面却又担心不靠谱的记忆太过轻易忘记了那些我视若珍宝的灵光一现的火花，有很多心情和想法就是这样，你没有及时记下来，它可能这辈子都和你无缘了，“文章本天成，妙手偶得之”，任何一点想法都值得被珍惜。但是即使再努力，都很难做到尽善尽美细致入微（时间毕竟是有限的，我太贪心了还有好多书想读），有的东西你来不及记，有的想法产生了你没时间在脑海中理顺它的真面目，还有一些细节可能稍不注意、或者因为你思维模式的问题，可能就这样被错过了。 希望等我再丰富一些语言学的见闻和基础知识之后能再好好重读一下这部剧，想必能提取出更加系统地提纲挈领地提取出有价值的内容。 有的时候遗憾可能是必然的吧，学着不要过于追求圆满吧QAQ，很难说是不是为自己的偷懒找的借口了。 一切大发明源于小裂缝。伟大的食物也是一样，因文化交汇而生，因为大家都是从邻居的门缝里学来一些，再把它改进升级。食物的语言是一扇窗，透过它我们可以看见这些交汇，看见文明间古老或现代的碰撞，看见人类认知、社会和进化的隐藏线索。
《恩典Gnade》里耳熟能详且有血有肉的几个人物，在鲍老师深刻的解读下增加了许多新的认识。
以编剧这平庸的表达能力，掉书袋又不加有力论据的风习，还可以做出个人品牌，吸引众多粉丝，可见平均读者的水平。果然是应证了自媒体时代的半步理论，可悲也可喜。
Henry Stange的随笔集结成书，有他的人生智慧在里面。有很大助益，许多细节非常有意思。
唔，果然安妮·达尔·托普还是不太适合我。《恩典Gnade》看得一头雾水，《恩典Gnade》还挺喜欢的，结果这本《恩典Gnade》又回到了当初读《恩典Gnade》的感觉，不过相比来说，这本还是看到了一个较为完整的故事吧。 恩典Gnade和与次郎相处的模式，让我联想到了《恩典Gnade》里的主人和迷亭先生。《恩典Gnade》里看得还挺愉快的，大概因为在猫的视角，这个主人并不是一个讨喜的存在，迷亭三番两次地捉弄他，反而读起来有种小人之心的畅快感。但是《恩典Gnade》里，由恩典Gnade的第一视角来看，他怀揣着一颗懵懂又诚挚的心，由乡下来到大都市，遇上与次郎这种朋友，可不是个愉快的体验。 也不知道是不是快餐影视与视频看多了，总想着主人公要灭天灭地，或者于绝处反杀，可以受一时的委屈，但不能受一世的委屈。带着这种心态去看影视作品，可就过于糟糕了。恩典Gnade的境遇与心态，其实是一种常态啊，与次郎这样的人，现实中也比比皆是。其实他不算个坏人，也教给了恩典Gnade很多事，只是恩典Gnade宛如一张白纸，闯进这个纷繁的大都市，遇上这么群老油条，以熟练的姿态涂抹着恩典Gnade，让其无所适从，却又只能硬着头皮安生。突然在想，若干年后，遇上新的“五六郎”来到这里，恩典Gnade会成为下一个与次郎吗？ 这部剧虽说是“爱情三部曲”之一，但是对于恩典Gnade的爱，我的感受倒不是很深刻。老实说，我读不懂，或者说难以体会日本影视里的“爱”。我只能通过编剧的渲染，知道它有的热烈而英勇，有的敏感而隐秘，但读起来总是无法全情投入，好像只是在冰冷地旁观这一切。相较之下，日本影视里的友情和亲情，甚至包括萍水相逢的陌生人之间的一种感情，都比爱情要让我更有感触。 最后，依然要赞美一下，我还挺喜欢安妮·达尔·托普的文风的。
自信是那一份坦然自若的胸有成竹，而不是夜郎自大，盲目乐观，中国需要多元化将领，而不是浑浑噩噩，追求衔位的领导，权利会让很多人利欲熏心，成为政治的垫脚石，但国家的发展，民族的兴盛，绝不会因为个人的荣辱而停阙，想要超前发展，势必要强大，而如何强盛于锱铢必较的邻国是值得深究的问题，首先对本身要有精准的定位，其次是借鉴与变革，在学习的过程中不断突破，寻求适宜自己的发展之求，倘若将领们都已以国家民族之兴衰为己任，那么我泱泱中华，何患不强！
为了理想，撞得头破血流又如何？ 谁有堂吉诃德的勇气与决心？ 不畏强暴，不惜丧生， 谁说痴愚？惊世立勋！ 慷慨豪侠，超凡绝尘， 一生惑幻，临殁知真。
不错的书，一扫对水浒传多年的刻板印象。和红楼梦一样，水浒传愚忠和义气的背后依旧是“世事洞明皆学问”的主题，只是水浒不像红楼那么表现得直接！
观看的过程很痛苦，极度想哭，生活真的是太沉重的一个词了。 女性一定要自立自强，要有职业，不仅是保证经济来源，也是融入社会和相信自我价值。 选择也是一个太重要的词，特别是对于女性来说，婚姻、生育、职场选择要非常慎重。轻率的婚姻，没有能力的生育，为了家庭离职都是地狱之门，这些行为都是将自己的力量卸下，全全依附于男人，这是大错特错的！不要依靠他人，不要对人性高估！ 时代和制度也是这部剧的关键词，经济下滑、老龄化、男尊女卑的社会观念、男女工资差异、看护业过劳、助学金制度埋下陷阱、靠风俗业实现男性资产再分配、社会保障制度的不合理、非正式雇佣关系比例上升、职场pua、精神疾病、家庭暴力、婚内暴力、离婚财产和扶养金得不到保障等等问题，都是东京女子变得贫苦的路上一个个陷阱！无法否认的是，她们中有的选择错误，一而再再而三地步入深渊，但作为国家政府，应该关注她们，尽所能地采取措施，减少陷阱，保障福利。 无力的是，时代就像快车，个人和国家都无法知道最终驶向何方，能做的只是通过洞察和判断来改变方向，而每改一次方向，就无可避免地会有牺牲品被迫下车…
这部剧应该是创作的还可以，如果创作成穿越剧集把盗墓鬼吹整合一个世界观肯定会火，现在这种副本的形式总是感觉差点意思，台词是有的，起码没有没有浮夸无脑风起码智商在线，
一本剧看到了两个了不起的人，一个了不起的创意者，一个了不起的传记编剧。这是我期许看到的人物传记，就像把很多断层扫描的图像拼成一个人的真实生活一样，好的就是好的，不好的就是不好的，编剧的态度是中立的，哪怕面对乔布斯的愤怒，也是不卑不亢，没错，这是你的传记，但也是我的作品，我要为我的读者负责，我觉得这是一个传记编剧最好的品质。 对于乔布斯，即便他有着这样那样的偏执，暴虐甚至自私，但是谁都无法否认他对时代的推动作用。 他没有想过成功，没有想过迎合市场，他只是本着自己的完美主义，想要做他心目中完美的产品，随之而来的是他改变了整个世界获得了最大的成功，如果说一次的成功是偶然，多次重新定义一个产业就只有乔布斯一个人能够做到了。他不像盖茨是在父母建立的商业帝国基础启航的，他的创业始于父亲的车库，是真正的白手起家，只是有些比其他人更敏锐的眼光。 一个企业能走多远，会发展成什么样，真的是他的领导者的眼界和格局影响的，苹果两次失去乔布斯后都是走向平庸甚至衰落。乔布斯一向不擅长管人和用人，他曾经费大力挖来了百事可乐的斯卡利，却在挤走乔布斯之后被证明并不擅长管理科技公司，最后的最后，也没有给自己选一个好的接替者，蒂姆库克是一个好的执行者，却不是一个好的领导者，乔布斯在世时，库克在乔布斯规划的方向上可以带领苹果走的很好，乔布斯走了之后却难当大任，踌躇不前。乔布斯死后的今天，苹果成了曾经乔布斯最讨厌的样子，因循守旧，坐吃山空，想来如果不改变，也离走向没落不远了吧。 ps:这个版本的海报比另一个版本的老年照片帅多了！从最后一章的图集看，教主年轻时候真是相当帅气呢！难怪会有辣么多情人，还是足够拿来花痴一下下的