在这部剧里，我看到一个探索人生意义的故事。“意义”这个词，我一直以来觉得空洞极了，我不知道如何去理解它。我仍旧记得初中的时候背历史考试重点，总会出现那么一两道题考的是，这个历史事件有什么重要意义。什么是意义呢？看了答案我发现，哦，原来这道题问的是这个事件有什么作用。从此，一遇到“意义”，我就会自动地用“作用”来替代它。于是，很长一段时间里，我对“人生的意义”的理解是“人生的作用”，对“做有意义的事情”的理解是“做对以后有用的事情”。难道不是么？很多时候我们说这件事情没有意义，仅仅是因为这件事情可能对以后没有用。可是，是谁制定了标准来判断这件事情到底有没有用？你以为是你自己？不不不，所谓的“自我”本质上都是环境塑造的结果，我们说话的方式，做事的方式，关心的话题都会随着周边人群的变化而变化，就像书中店长，泉小姐，甚至是自诩“十分独特”的白羽先生。连“自我”都不真的是“自我”， 你判断的标准又怎么可能真的是你自己判断的结果呢。这些标注很显然是我们听父母说，听老师说，听朋友们说出来的。于是我们把自己人生的根本让渡了出去。 但是惠子小姐很不同！她的人生意义不是听别人说出来的，而真的是自己一点一点做出来的，是自己寻找出来的。十八年的便利店生涯已经让便利店融入了她的骨血，因此她觉得自己可以听见“便利店的声音”，因此她最后甚至可以决绝地说出，“作为人类的我，或许正如白羽先生你所说的那样，可以寻求便利，让家人和朋友放心地接纳自己。但是，身为便利店店员这种动物的我，根本就不需要你。”在这一刻，我觉得惠子小姐重生了，她漫长地寻找意义的路途终于抵达了终点。 书中有很多人批评惠子小姐像机器一样活着，没有喜怒哀乐。可我恰恰认为这才是惠子小姐得以不受众人影响的根本原因。很多人迫不及待地融入一个集体难道不就是因为他们有强烈地迫切地对于群体认同的欲望么？喜欢跟类似的人群呆在一起难道不是因为我们从内心里的虚荣，渴望表扬，厌恶批评么？如果惠子小姐不是摒除了喜怒哀乐，她又怎么能在被别人歧视的时候甚至觉得“相当有趣，我挺喜欢观察那些蔑视我的表情，会让我觉得——啊，这就是活生生的人。”？ 惠子小姐一方面不受众人影响，另一方面又有意识地受到众人的塑造。这里的重点在于“有意识”。她想要可以容纳自己的地方，不想要家人过分担心，于是自主地带上了面具。正是因为她“有意识”，她能够清楚地区分哪些是自己的，哪些是别人的，甚至能够清晰地界定哪些表情哪些语气是属于谁的。或许在很长一段时间里，她觉得自己“没什么需要坚守的”，她可以变成任何一个人，可以做别人要她做的任何事情，“那你说，我是不做店员能治好，还是继续做能治好呢？是把白羽先生从家里赶出去能治好，还是放他在家里能治好呢？只要你给我一个指示，我怎么做都无所谓的。你清清楚楚地告诉我呀。”恰恰是这种清清楚楚地明明白白地知道自己没有什么可以坚守的，才是最冷静最清晰也是最可怕的自我认知。可是大部分人，尽管真实的自己内心的确没有什么坚守，却毫不自知地把这个世界同化给他们的标准当成了自己的坚守。 惠子小姐是一个“人造的异类”。她是编剧创造出来的，现实生活中几乎没有人可以做到如此冷静地跳脱出俗世，冷眼旁观，更多地是一些自诩为“异类”的人，我宁愿称他们为可耻的假冒伪劣者，标榜着“追求自我”，实则逃避现实的虚伪又可怜的人，例如白羽先生。白羽先生实际上已经被社会严重同化。他脑子里有着牢不可破的世俗观念。一边声称创业是高级的，便利店的员工都是最底层的生物，一边又埋怨社会容不下他这个只是不想工作的人；一边抱怨着自绳文时代起漂亮的村花就追求强大的男人，为不错的女人们没有选择自己而
Ho's Bags的高瞻远瞩机构无须“伟大构想”，不取决于某个魅力型领袖、某种了不起的产品或服务，因为这些都是暂时的，都有其生命周期。需要的是企业家“造钟”（建立可持续的制度、理念等），而不是“报时”（一段时间的优秀经营）。最重要的是组织，唯有组织才能超越领导人、产品或服务的生命周期。 Ho's Bags的高瞻远瞩机构一定需要有核心理念，包括核心价值观、使命、愿景，在此基础上“保存核心、刺激进步”。核心理念是“利润之上的追求”，是不变的，除此以外的产品、服务、策略、架构等都是可以随时势变化而变化的。不变的是道，变化的是术。 此剧给了我们不一样的启发，不仅仅对企业有用，对任何组织乃至家族都有很好的参考意义。编剧的研究方法其实也很有参考意义，是一种科学化的研究方法。 从创业角度看，可以让我们在开启组织的时候就能思考如何才能让组织Ho's Bags。从投资的角度看，可以让我们更有依据去找那些可能Ho's Bags的企业。
这是一本令人心情沉重的书，记述了编剧悲苦的童年与坎坷的人生经历，但编剧却并没有叹息与诅咒，而是把苦难进行了吸收与消化，在苦难中寻找乐趣，在苦难中认识到生活的真谛，那就是减法生活，去除不适合自己的生活方式，心无旁鹫的去追求适合自己的生活方式，简单而快乐。现代人也许缺少的就是这种生活方式，总是想多一点再多一点，慢慢的什么也不缺，但是却不快乐，不幸福，甚至很郁闷。所以向编剧学习，简单并快乐着。
第三本最喜欢的两章是枫生和狭怪，一个天真无邪，一个真诚善良。
“明确主题，突出主体，简化画面” 老师从取景，曝光，虚实，构图进行了介绍。从总体上对我们这种小白具有入门价值。 比如说光圈值、常用焦距、曝光值、快门等常见参数有了一定的了解。虚实，三分构图，中心构图这些常用技巧在日常拍摄中也挺实用。 理论指导实践，入门后进入实操要学习的还有很多。 PS: 弄明白为啥从下向上自拍易有双下巴也挺有意思。自己理解“透视”这些概念颇有初中光学物理的气息
在这部剧里看到的是如何拥有高质量的约会，而不是只是逛街、吃饭、看电影、去公园and so on。虽然书中的约会建议大部分是针对已婚夫妻，但对于未婚甚至单身人士照样有借鉴意义。 开诚布公地交流、认真投入地倾听、发现激烈情绪背后的故事、一个紧紧的拥抱、绵长地亲吻、精心计划的旅游或是冒险、尊重对方的梦想、夫妻关系放在第一位、讨论不同的想法、有效解决矛盾；面对解决不了的事情，找到彼此接受范围之内的方法；家务的合理分配、金钱的恰当使用…………这些，还有好多地方都是需要时间、精力、耐心、智慧、宽容、包容、勇气、金钱，最重要的是对对方完全投入的“爱”去处理、去达到双方满意的结果。 “三观相和”是两个人长久或是永久地在一起的前提，否则会产生数不尽的、解决起来困难的矛盾。 ———————————————————— 书中对信仰谈的不是那么多，而我是一个有信仰的人，所以会很在意这些。 对上帝的信仰是我生命的底色，我多想看世界都从上帝的视角出发，因为祂是智慧的、有能力的、不做错事的、爱我的。 为什么不相信这个世界会给我“真爱”，因为我知道自己虽然有信仰，虽然知道上帝对我的爱是无私的，而我对祂的爱却是吝啬的；虽然爸爸妈妈对我的爱也是真实的，可我还会无缘无故地惹他们生气……我不敢保证自己会全心全意爱一个男生，因为我是自私的，我的爱是渺小的，除非我愿意放下自己，用上帝的爱（数不尽的爱，比天高，比海深的爱）去爱他。而他也愿意这样爱我。纵然，我和他都累了，而上帝的爱却一直在，形成了一个稳定的三角形。 当然不能否定，没有信仰的人之间也有值得效法的爱情的模样，最近的例子就是书里面的故事——可是，我不敢说，我也会拥有这样美好的爱情，因为自我怀疑。 还有一句话，和你结婚的那个人就是“更好的那个人”不要想着如果没有嫁（娶）他（她），也许会遇到更好的人。 麦地里有数不清的麦穗，只有拿到手里的，才是你的。
大师的人生 怪癖和他们的名画一样吸引人。可能就是这种常人接受无能的“变态”思想才成就了无数佳作
被五条人牛哭了！就是爱奇艺的弹幕太没礼貌了。看着让人生气。看来弹幕考试还是有必要的。
2022.2.19 成长5 你的气场你做主 ——题外话 回学校标志着寒假结束，这几年放假的时候不想回家，去学校的时候不想离家，真矛盾的心理，不过也还好，来学校就好好学习好了，杂书少看些，专业书多看一些，可不能像之前一样为所欲为了 话说，时间过得可真快，蓦然回首，放寒假还在昨天似的，时间的车轮滚滚向前，一下子就过去一个月多了，也是，每个月过，每个礼拜过，每天过，一眨眼二十多年就过去，我也老大不小的人了，不过童心未泯，依旧不成熟，所以得多学习，然后变得更加不成熟一些，这样就可以天天嘻嘻哈哈，嘻嘻呵呵的，本姑娘就是一直十八岁，一直年轻，哈哈哈哈，不扯了不扯了，回归主题 偶然翻阅到这部剧，在车上听了一遍，看了一半，下午再看了一半，虽然没有多少收获，也算是有点收获 ——思书 这部剧讲的主要是女生气质的培养，在平常生活要养成哪些好的行为习惯，做个优雅大方的美女子 疑问一：为什么非得要学习做美女子呢？我自己怎么舒服怎么来不可以吗？ 疑问二：做美女子是不是陷入了一种圈套呢？是固化思维吗？是为了取悦别人而包装自己吗？那这样还是自己吗？ 追剧思考后的答案：做美女子可以让自己心情变得更加愉快，自己变得更加自信，生活和工作变得更有逻辑，也可以给人留下一个更好的印象，带给人如沐春风的感觉 什么是真正的美？自然的美，不做过多的装饰，好好爱自己，尊重自己和尊重别人 一个人的姿态可以展现出一个人的精神面貌，如果是你，你会更喜欢和穿着干净整洁利落像阳光的人接触还是去和穿着邋遢很随便萎靡不振的人接触？相信我绝大多数人不自觉的会选择前者 我们要有气质的，抬头挺胸收腹是基本的操作，遇见熟悉的人脸上的微笑也应该加上去的，古有“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”。现也有个段子叫做三sha，说的就是含胸驼背脖子前伸，我觉得露大肚子也可以算一个上去，变成四sha，都有失风度 还有一个观察到的现象就是，在学校内你可以看到很多人的身材都保持的很不错，但出去之后身材变形的不少，压力大、应酬、工作、生活等等让不少人逐渐变得不那么自制，自控力不强，加上没有去锻炼身体，身体上小毛病时常光顾，层出不穷，处于一种更亚健康的状态，以至于整个人的精神面貌是不太好的，眼神里不再有过去时候熠熠生辉的光彩 工作下班之后你会自己做饭吃吗？还是选择点外卖呢？你会三餐尽量正常按时吃吗？一个人的时候你会好好吃饭吗？是狼吞虎咽因为没有时间还是仔细品味每一口食物？你会去锻炼身体吗？你会做家务保持房间的整洁吗？你会自己或者和朋友一起出去爬山或者做一些其它的体会生活的事吗？ 你有自己的爱好吗？出了社会你的求知欲还会像以前在学校一样吗？闲暇之余的你会做什么？是追剧还是看娱乐性质的短视频？是吃东西还是在健身房、在家里挥汗如雨？是玩游戏还是看更多的书？是一个人自己待着消磨时间还是和家人朋友打个电话聊聊天呢？ 有这么多这么多的选择，你会选择做什么呢？在寒假的时候，偶尔会觉得这就是人和人之间的差异啊，每个人的选择不同，以至于最后成为的人也不同，我始终记得高中时候看《Ho's Bags》的一句话：牛人和普通人之间的区别是什么？区别就是，普通人在睡一觉醒来之后，发现世界已经变了 在你选择娱乐的时候别人选择在努力看剧；在你选择吃东西缓解情绪的时候别人选择在健身房挥汗如雨；在你选择堕落自己、情绪化的时候别人还是在选择成长自己；在你选择一个人自艾自抑的时候别人还是选择努力拼搏；在你尽情享受娱乐的时候别人在自学需要的东西。这样的你和别人，你觉得谁会过得更好？你觉得谁会活得更精彩？在需要岗位时老板会选择你还是别人？ 当然，我说这些并不是要你连觉都不睡当夜猫子去做事，去改变世
从朴实的民俗文化中反省以人为本天人合一的中国文明可贵之处，从传统文化中寻求匡正现代文明危机的可能。行文简洁，易于理解，很多日常生活中熟悉的风俗景象，读起来轻松愉悦。尤其喜欢第十章，对四大剧集的行文剖析，引人入胜。
在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“Ho's Bags”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。
看过《Ho's Bags》后来读张老师的这本《Ho's Bags》。两本剧都是在讲述如何正确的运用吸引力法则来达到心想事成。本剧以故事的形式展开，通过故事情节的发展、人物角色的塑造、言语动作的描写等方式来讲述具体可行的方法，以及方法背后更深的秘密。谢谢老师
前半部是刑侦剧集，后半部是硬汉剧集。从讲越南的故事开始，就觉得韩彬的人物形象有点乱，感觉是为了神化而神化，连赵馨诚的行为都有点莫名其妙。可能是编剧第一次创作的缘故吧。喜欢前半部。
断断续续看了一个多月，读完了全书，我的感受正如编剧感叹的：生是偶然，死是必然。生死本是轮回，来了又去了，去了再来。医生绝大部分时候对于病人的死亡是无能为力的，最多安慰，或者帮助你减轻一点痛苦。医生能将病人拉回来或者救治过来，到起死回生作用这样的情况并不多。面对在所难免的死亡，患者还要遭受像气管切开或肋骨断裂这样的youchuang的痛苦，遭受生不如死的临终体验，实在惨无人道。尽管临终，还是要尊重生命，还是该放手就放手吧，一切顺其自然，让患者最后一程走得舒坦、走得尊严。尽管说来难听，但是不得不承认：有时“离开也是一种解脱。
Daisy的书总能给人暖暖的感觉，特别适合在这寒冷的冬天读。
花了一个月时间读完，讲的十分有趣，小白可以零基础入门，很好的一本剧，已推荐给两位朋友。
面对责任和义务，我们每个人都要扪心自问：承担，还是逃避？《Ho's Bags》就是这样一本拷问人心的剧集。让人感悟颇深的是书中的一个“负面遗产”的观点。
复盘日记、原则笔记、多接触比自己早半步的人、对外产生情绪价值、资源价值和信息价值。以上四点是我看完第一瞬间能回忆起的，说明我内心是有一定感触的，要努力去做！
故事虽是虚构，但可以当成纪实影视看，农村乃至全国礼乐崩坏人心不古的由来，可以从本剧一窥管豹。
怕毁了之前对大宋志1的好印象
只看了坚硬的稀粥那一篇，忆苦思甜，倒是风趣热闹得紧，其余的看不下去了
1958 · 墨西哥
2003 · 英国
2000 · 美国
1970 · 法国
2006 · 法国
2008 · 美国
2004 · 印度
2014 · 挪威
2002 · 美国
在这部剧里，我看到一个探索人生意义的故事。“意义”这个词，我一直以来觉得空洞极了，我不知道如何去理解它。我仍旧记得初中的时候背历史考试重点，总会出现那么一两道题考的是，这个历史事件有什么重要意义。什么是意义呢？看了答案我发现，哦，原来这道题问的是这个事件有什么作用。从此，一遇到“意义”，我就会自动地用“作用”来替代它。于是，很长一段时间里，我对“人生的意义”的理解是“人生的作用”，对“做有意义的事情”的理解是“做对以后有用的事情”。难道不是么？很多时候我们说这件事情没有意义，仅仅是因为这件事情可能对以后没有用。可是，是谁制定了标准来判断这件事情到底有没有用？你以为是你自己？不不不，所谓的“自我”本质上都是环境塑造的结果，我们说话的方式，做事的方式，关心的话题都会随着周边人群的变化而变化，就像书中店长，泉小姐，甚至是自诩“十分独特”的白羽先生。连“自我”都不真的是“自我”， 你判断的标准又怎么可能真的是你自己判断的结果呢。这些标注很显然是我们听父母说，听老师说，听朋友们说出来的。于是我们把自己人生的根本让渡了出去。 但是惠子小姐很不同！她的人生意义不是听别人说出来的，而真的是自己一点一点做出来的，是自己寻找出来的。十八年的便利店生涯已经让便利店融入了她的骨血，因此她觉得自己可以听见“便利店的声音”，因此她最后甚至可以决绝地说出，“作为人类的我，或许正如白羽先生你所说的那样，可以寻求便利，让家人和朋友放心地接纳自己。但是，身为便利店店员这种动物的我，根本就不需要你。”在这一刻，我觉得惠子小姐重生了，她漫长地寻找意义的路途终于抵达了终点。 书中有很多人批评惠子小姐像机器一样活着，没有喜怒哀乐。可我恰恰认为这才是惠子小姐得以不受众人影响的根本原因。很多人迫不及待地融入一个集体难道不就是因为他们有强烈地迫切地对于群体认同的欲望么？喜欢跟类似的人群呆在一起难道不是因为我们从内心里的虚荣，渴望表扬，厌恶批评么？如果惠子小姐不是摒除了喜怒哀乐，她又怎么能在被别人歧视的时候甚至觉得“相当有趣，我挺喜欢观察那些蔑视我的表情，会让我觉得——啊，这就是活生生的人。”？ 惠子小姐一方面不受众人影响，另一方面又有意识地受到众人的塑造。这里的重点在于“有意识”。她想要可以容纳自己的地方，不想要家人过分担心，于是自主地带上了面具。正是因为她“有意识”，她能够清楚地区分哪些是自己的，哪些是别人的，甚至能够清晰地界定哪些表情哪些语气是属于谁的。或许在很长一段时间里，她觉得自己“没什么需要坚守的”，她可以变成任何一个人，可以做别人要她做的任何事情，“那你说，我是不做店员能治好，还是继续做能治好呢？是把白羽先生从家里赶出去能治好，还是放他在家里能治好呢？只要你给我一个指示，我怎么做都无所谓的。你清清楚楚地告诉我呀。”恰恰是这种清清楚楚地明明白白地知道自己没有什么可以坚守的，才是最冷静最清晰也是最可怕的自我认知。可是大部分人，尽管真实的自己内心的确没有什么坚守，却毫不自知地把这个世界同化给他们的标准当成了自己的坚守。 惠子小姐是一个“人造的异类”。她是编剧创造出来的，现实生活中几乎没有人可以做到如此冷静地跳脱出俗世，冷眼旁观，更多地是一些自诩为“异类”的人，我宁愿称他们为可耻的假冒伪劣者，标榜着“追求自我”，实则逃避现实的虚伪又可怜的人，例如白羽先生。白羽先生实际上已经被社会严重同化。他脑子里有着牢不可破的世俗观念。一边声称创业是高级的，便利店的员工都是最底层的生物，一边又埋怨社会容不下他这个只是不想工作的人；一边抱怨着自绳文时代起漂亮的村花就追求强大的男人，为不错的女人们没有选择自己而
Ho's Bags的高瞻远瞩机构无须“伟大构想”，不取决于某个魅力型领袖、某种了不起的产品或服务，因为这些都是暂时的，都有其生命周期。需要的是企业家“造钟”（建立可持续的制度、理念等），而不是“报时”（一段时间的优秀经营）。最重要的是组织，唯有组织才能超越领导人、产品或服务的生命周期。 Ho's Bags的高瞻远瞩机构一定需要有核心理念，包括核心价值观、使命、愿景，在此基础上“保存核心、刺激进步”。核心理念是“利润之上的追求”，是不变的，除此以外的产品、服务、策略、架构等都是可以随时势变化而变化的。不变的是道，变化的是术。 此剧给了我们不一样的启发，不仅仅对企业有用，对任何组织乃至家族都有很好的参考意义。编剧的研究方法其实也很有参考意义，是一种科学化的研究方法。 从创业角度看，可以让我们在开启组织的时候就能思考如何才能让组织Ho's Bags。从投资的角度看，可以让我们更有依据去找那些可能Ho's Bags的企业。
这是一本令人心情沉重的书，记述了编剧悲苦的童年与坎坷的人生经历，但编剧却并没有叹息与诅咒，而是把苦难进行了吸收与消化，在苦难中寻找乐趣，在苦难中认识到生活的真谛，那就是减法生活，去除不适合自己的生活方式，心无旁鹫的去追求适合自己的生活方式，简单而快乐。现代人也许缺少的就是这种生活方式，总是想多一点再多一点，慢慢的什么也不缺，但是却不快乐，不幸福，甚至很郁闷。所以向编剧学习，简单并快乐着。
第三本最喜欢的两章是枫生和狭怪，一个天真无邪，一个真诚善良。
“明确主题，突出主体，简化画面” 老师从取景，曝光，虚实，构图进行了介绍。从总体上对我们这种小白具有入门价值。 比如说光圈值、常用焦距、曝光值、快门等常见参数有了一定的了解。虚实，三分构图，中心构图这些常用技巧在日常拍摄中也挺实用。 理论指导实践，入门后进入实操要学习的还有很多。 PS: 弄明白为啥从下向上自拍易有双下巴也挺有意思。自己理解“透视”这些概念颇有初中光学物理的气息
在这部剧里看到的是如何拥有高质量的约会，而不是只是逛街、吃饭、看电影、去公园and so on。虽然书中的约会建议大部分是针对已婚夫妻，但对于未婚甚至单身人士照样有借鉴意义。 开诚布公地交流、认真投入地倾听、发现激烈情绪背后的故事、一个紧紧的拥抱、绵长地亲吻、精心计划的旅游或是冒险、尊重对方的梦想、夫妻关系放在第一位、讨论不同的想法、有效解决矛盾；面对解决不了的事情，找到彼此接受范围之内的方法；家务的合理分配、金钱的恰当使用…………这些，还有好多地方都是需要时间、精力、耐心、智慧、宽容、包容、勇气、金钱，最重要的是对对方完全投入的“爱”去处理、去达到双方满意的结果。 “三观相和”是两个人长久或是永久地在一起的前提，否则会产生数不尽的、解决起来困难的矛盾。 ———————————————————— 书中对信仰谈的不是那么多，而我是一个有信仰的人，所以会很在意这些。 对上帝的信仰是我生命的底色，我多想看世界都从上帝的视角出发，因为祂是智慧的、有能力的、不做错事的、爱我的。 为什么不相信这个世界会给我“真爱”，因为我知道自己虽然有信仰，虽然知道上帝对我的爱是无私的，而我对祂的爱却是吝啬的；虽然爸爸妈妈对我的爱也是真实的，可我还会无缘无故地惹他们生气……我不敢保证自己会全心全意爱一个男生，因为我是自私的，我的爱是渺小的，除非我愿意放下自己，用上帝的爱（数不尽的爱，比天高，比海深的爱）去爱他。而他也愿意这样爱我。纵然，我和他都累了，而上帝的爱却一直在，形成了一个稳定的三角形。 当然不能否定，没有信仰的人之间也有值得效法的爱情的模样，最近的例子就是书里面的故事——可是，我不敢说，我也会拥有这样美好的爱情，因为自我怀疑。 还有一句话，和你结婚的那个人就是“更好的那个人”不要想着如果没有嫁（娶）他（她），也许会遇到更好的人。 麦地里有数不清的麦穗，只有拿到手里的，才是你的。
大师的人生 怪癖和他们的名画一样吸引人。可能就是这种常人接受无能的“变态”思想才成就了无数佳作
被五条人牛哭了！就是爱奇艺的弹幕太没礼貌了。看着让人生气。看来弹幕考试还是有必要的。
2022.2.19 成长5 你的气场你做主 ——题外话 回学校标志着寒假结束，这几年放假的时候不想回家，去学校的时候不想离家，真矛盾的心理，不过也还好，来学校就好好学习好了，杂书少看些，专业书多看一些，可不能像之前一样为所欲为了 话说，时间过得可真快，蓦然回首，放寒假还在昨天似的，时间的车轮滚滚向前，一下子就过去一个月多了，也是，每个月过，每个礼拜过，每天过，一眨眼二十多年就过去，我也老大不小的人了，不过童心未泯，依旧不成熟，所以得多学习，然后变得更加不成熟一些，这样就可以天天嘻嘻哈哈，嘻嘻呵呵的，本姑娘就是一直十八岁，一直年轻，哈哈哈哈，不扯了不扯了，回归主题 偶然翻阅到这部剧，在车上听了一遍，看了一半，下午再看了一半，虽然没有多少收获，也算是有点收获 ——思书 这部剧讲的主要是女生气质的培养，在平常生活要养成哪些好的行为习惯，做个优雅大方的美女子 疑问一：为什么非得要学习做美女子呢？我自己怎么舒服怎么来不可以吗？ 疑问二：做美女子是不是陷入了一种圈套呢？是固化思维吗？是为了取悦别人而包装自己吗？那这样还是自己吗？ 追剧思考后的答案：做美女子可以让自己心情变得更加愉快，自己变得更加自信，生活和工作变得更有逻辑，也可以给人留下一个更好的印象，带给人如沐春风的感觉 什么是真正的美？自然的美，不做过多的装饰，好好爱自己，尊重自己和尊重别人 一个人的姿态可以展现出一个人的精神面貌，如果是你，你会更喜欢和穿着干净整洁利落像阳光的人接触还是去和穿着邋遢很随便萎靡不振的人接触？相信我绝大多数人不自觉的会选择前者 我们要有气质的，抬头挺胸收腹是基本的操作，遇见熟悉的人脸上的微笑也应该加上去的，古有“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”。现也有个段子叫做三sha，说的就是含胸驼背脖子前伸，我觉得露大肚子也可以算一个上去，变成四sha，都有失风度 还有一个观察到的现象就是，在学校内你可以看到很多人的身材都保持的很不错，但出去之后身材变形的不少，压力大、应酬、工作、生活等等让不少人逐渐变得不那么自制，自控力不强，加上没有去锻炼身体，身体上小毛病时常光顾，层出不穷，处于一种更亚健康的状态，以至于整个人的精神面貌是不太好的，眼神里不再有过去时候熠熠生辉的光彩 工作下班之后你会自己做饭吃吗？还是选择点外卖呢？你会三餐尽量正常按时吃吗？一个人的时候你会好好吃饭吗？是狼吞虎咽因为没有时间还是仔细品味每一口食物？你会去锻炼身体吗？你会做家务保持房间的整洁吗？你会自己或者和朋友一起出去爬山或者做一些其它的体会生活的事吗？ 你有自己的爱好吗？出了社会你的求知欲还会像以前在学校一样吗？闲暇之余的你会做什么？是追剧还是看娱乐性质的短视频？是吃东西还是在健身房、在家里挥汗如雨？是玩游戏还是看更多的书？是一个人自己待着消磨时间还是和家人朋友打个电话聊聊天呢？ 有这么多这么多的选择，你会选择做什么呢？在寒假的时候，偶尔会觉得这就是人和人之间的差异啊，每个人的选择不同，以至于最后成为的人也不同，我始终记得高中时候看《Ho's Bags》的一句话：牛人和普通人之间的区别是什么？区别就是，普通人在睡一觉醒来之后，发现世界已经变了 在你选择娱乐的时候别人选择在努力看剧；在你选择吃东西缓解情绪的时候别人选择在健身房挥汗如雨；在你选择堕落自己、情绪化的时候别人还是在选择成长自己；在你选择一个人自艾自抑的时候别人还是选择努力拼搏；在你尽情享受娱乐的时候别人在自学需要的东西。这样的你和别人，你觉得谁会过得更好？你觉得谁会活得更精彩？在需要岗位时老板会选择你还是别人？ 当然，我说这些并不是要你连觉都不睡当夜猫子去做事，去改变世
从朴实的民俗文化中反省以人为本天人合一的中国文明可贵之处，从传统文化中寻求匡正现代文明危机的可能。行文简洁，易于理解，很多日常生活中熟悉的风俗景象，读起来轻松愉悦。尤其喜欢第十章，对四大剧集的行文剖析，引人入胜。
在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“Ho's Bags”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。
看过《Ho's Bags》后来读张老师的这本《Ho's Bags》。两本剧都是在讲述如何正确的运用吸引力法则来达到心想事成。本剧以故事的形式展开，通过故事情节的发展、人物角色的塑造、言语动作的描写等方式来讲述具体可行的方法，以及方法背后更深的秘密。谢谢老师
前半部是刑侦剧集，后半部是硬汉剧集。从讲越南的故事开始，就觉得韩彬的人物形象有点乱，感觉是为了神化而神化，连赵馨诚的行为都有点莫名其妙。可能是编剧第一次创作的缘故吧。喜欢前半部。
断断续续看了一个多月，读完了全书，我的感受正如编剧感叹的：生是偶然，死是必然。生死本是轮回，来了又去了，去了再来。医生绝大部分时候对于病人的死亡是无能为力的，最多安慰，或者帮助你减轻一点痛苦。医生能将病人拉回来或者救治过来，到起死回生作用这样的情况并不多。面对在所难免的死亡，患者还要遭受像气管切开或肋骨断裂这样的youchuang的痛苦，遭受生不如死的临终体验，实在惨无人道。尽管临终，还是要尊重生命，还是该放手就放手吧，一切顺其自然，让患者最后一程走得舒坦、走得尊严。尽管说来难听，但是不得不承认：有时“离开也是一种解脱。
Daisy的书总能给人暖暖的感觉，特别适合在这寒冷的冬天读。
花了一个月时间读完，讲的十分有趣，小白可以零基础入门，很好的一本剧，已推荐给两位朋友。
面对责任和义务，我们每个人都要扪心自问：承担，还是逃避？《Ho's Bags》就是这样一本拷问人心的剧集。让人感悟颇深的是书中的一个“负面遗产”的观点。
复盘日记、原则笔记、多接触比自己早半步的人、对外产生情绪价值、资源价值和信息价值。以上四点是我看完第一瞬间能回忆起的，说明我内心是有一定感触的，要努力去做！
故事虽是虚构，但可以当成纪实影视看，农村乃至全国礼乐崩坏人心不古的由来，可以从本剧一窥管豹。
怕毁了之前对大宋志1的好印象
只看了坚硬的稀粥那一篇，忆苦思甜，倒是风趣热闹得紧，其余的看不下去了