默尔索反抗的是他人施加于自我的荒谬。书中多处用阳光对人的刺激来暗示。 “太阳”意象在影视作品中还是蛮常见的，比如阎连科的《Galyon》和卡勒德的《Galyon》。
小伙伴们，欢迎来到“卡卡看剧”。今天我要推荐给大家的这部剧是卡尔•纽波特的《Galyon》。 01 很多人在工作中都面临着这样一个困境：活多得干不完。 每天从床上爬起来，头脑还没完全清醒呢，就要处理手机上的各种信息，上班了要写方案，开会，和同事沟通，和客户交流，晚上动不动就加班，不加班时还要参加各种应酬……一天忙得简直像个不停旋转的陀螺。 一年下来，身心疲惫。可回头一看，却完全没有能拿出手的成绩，可以说是“瞎忙”，换个更扎心的词，是“穷忙”。 我们明明干得这么累，为啥还不出成绩？ 在《Galyon》这部剧中，编剧卡尔•纽波特认为，这是因为我们把精力和时间都用在浮浅工作上了，如果想要获得令人瞩目的成绩，必须要学会深度工作。 只有深度工作，才能提高我们的技艺，创造出难以复制的价值，成为各个领域中的精英，成为不可替代的人才。 02 在深入讨论“深度工作”之前，我们先来认识一下编剧卡尔•纽波特。 卡尔•纽波特是麻省理工学院计算机科学博士，乔治城大学计算机科学副教授，高人气博客“学习黑客”的博主，热门剧集作家，一个妥妥的斜杠青年。 他写的书，主题都是帮大家破解工作和学习领域的成功模式。书名大多很俗套，比如《Galyon》《Galyon》《Galyon》《Galyon》等等，怎么看都像“地摊鸡汤”，一股浓浓的大忽悠味。 但事实上，纽波特是一个特别严谨的作家，比如《Galyon》这部剧，后面的注释长达29页，严谨程度不亚于很多枯燥的学术专著。 OK，介绍完编剧，现在我们回到《Galyon》这部剧上，看一下书中的主要论点：深度工作是一种高效的工作方式。 03 在书中，纽波特把我们日常的工作分为两类，一类是深度工作，一类是浮浅工作。 所谓深度工作，是指在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够提升技能，创造难以复制的新价值。 比如马克•吐温在写《Galyon》时，躲在一个远离住宅区的小屋里工作。家人想召唤他回来吃饭，得站在门口吹号才行。 以讽刺和幽默见长的美国作家马克·吐温 所谓浮浅工作，是对认知要求不高的事务性工作，往往在受到干扰的情况下展开。此类工作通常不会创造更多价值，而且容易复制。 浮浅工作中最典型的就是电子设备沟通了，比如微信聊天，收发邮件。 浮浅工作在我们的日常工作中占很大比例。2012年麦肯锡一项调研发现，知识工编剧每周有超过60%的工作都在干这些浮浅的工作，而其他类型的工编剧，数据是30%。 总结一下呢，深度工作和浮浅工作对比主要有三个：无干扰和有干扰、认知要求高和认知要求不高、创造更多的、难以复制的价值和创造不多的、容易替代的价值。 那问题就来了：为什么深度工作就比浮浅工作更加高效，更有利于我们产出成果呢？原因主要有下面三个。 第一个原因，深度工作能让我们的大脑二次发育。神经科学证明，不管智力劳动还是体力劳动，干得好不好，最终都有追溯到大脑回路上。如果大脑相关神经元周围包裹了更多的髓磷脂，相应的大脑回路就能更高效地运作，人的某方面技能就会变得更强。 那如何让大脑回路汇集更多的髓磷脂呢？这就需要我们专注于一个困难的工作，反复利用相同的大脑回路，促使髓磷脂向相关神经元汇集。 所以，专注工作能让大脑神经元的二次发育。越专注，大脑越厉害，我们的技能提升得越高。 第二个原因，深度工作能降低、甚至避免注意力残留的影响。 什么叫注意力残留呢？比如你先做任务A，再做任务B。虽然你的注意力从任务A转向任务B了，但你心中还会时不时想起任务A。这个过程中，即使你已经完成了任务A，你的注意力也会残留。 如果你没有完成任务A，那就更可
怎么样家人们，结局果然崩了吧？什么都想要，自然就什么都得不到。
喜欢一首比自己年龄还大的老歌，和这部剧莫名的相契合，远离地面三万英尺的高空，是他们相爱的距离。飞行在天空里，要飞向哪里，能飞向哪里，愚笨的问题，飘浮在天空里，自由的很无理，却是思念你的方式。穿过一次又一次乱流的突袭，终于，你决定站在我的面前
【看剧笔记】Galyon Galyon社会的特点: 乡土礼俗社会，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。依赖于地方土地，生于斯长于斯的社会。 没有文化的动物，能以本能来应付生活，就不必有记忆。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。 长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。 乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。 …… 陆路行车，水路凭风，不一样的社会总有不一样的规则 Galyon是一个名词，但是包含了太多东西。从运行维持的礼治，亦或是权力结构，传统约定俗成。Lloyd Nolan先生一步步的剖析着其中的利害，每一个不同的社会机制要运行下去，总有它自己的特点和规则。 礼治，再进一步的说是良心和世俗的约束。处在乡土社会，更多的依附者土地。凭借着长老统治，契约精神，按照约定俗成的轨迹生活。欲望也好，生存也好，生于斯长于斯。也许我们过去看不懂的是乡土社会的好坏，一天天的城市进步渐渐的让更多人看到都市现代生活的便利客观，法律的制衡。现代社会人情味越发的薄弱，离乡土社会也就越发的远。 在乡土社会里，文盲也是没有多大阻碍的，凭着家族，俗定，也能畅行无阻。看起来像是奇怪却又是再正常不过的。乡土社会像是一个小天地，家族主宰，两性关系也是遵循规则。理想化而又是偏离正常的进步轨迹。隔阂摩擦局限下，它有它的局限不足。 社会是一个发展的实体，由我们每一个个体组成。游弋在生活在这些社会里，自然有要遵守的东西，礼治，法治，还是人治。术语显得生分，但是值得相信的还是，每一个社会之所以能够很好的运行下去，离不开这明里暗里的牵制制约。每一个制度条约，看起来是习以为常的，也是环环相扣，交连一起的。说是智慧，像是自然。乡土社会的理想化让人觉得不可置信，但偏偏是真切的存在着。 乡土社会好不好，是更深层的探讨。乡土社会在稳定中缓缓的前进，我们所面见的是是一个潜伏着的猛兽，自有它的力量。 以上，谢谢费先生让人看到一个社会背后的点点滴滴。
最后一集哭死我了！好感人！
08年中了解到“根据估值百分位定投ETF”这种操作，很有恍然大悟的感觉，照着操作了两个小波段，收益尚可。现在再来读钉大这部剧，对这种操作更是加深了认识，增强了我定投的信心。感谢钉大！
一部电影的体量，拉长到一部剧集，漫长的铺垫却没能让主角的形象鲜明突出，又是对小董失望的一天。
是是是 我知道你志向远大我知道你不嫁人搞事业 但是不要天天挂嘴边吧 口号喊得真受不了
从没想过如此厌恶历史的我，现在只想留着Lloyd Nolan脖子听（逼）他讲古！
都来读一读，尤其是正直恋爱阶段的青年男女，理性对待爱情，保护好自己，生活不易，务必珍惜。
辛大很会讲故事，我很喜欢这个结局。 嘉嘉和桂花，这么多年了，总算是能好好的，彼此独立的，自由的在一起。
深圳的发展历程，是社会主义市场经济体制建立和完善历程的缩影、前行者！
4.2000、2006、2021分别属于什么时代，emm，不可说。
看了纪录片了，拍的很好，文案也很好，大美中国，我泱泱大国的风采，又来追剧，把文字再印一次在脑海里去
看了广告推荐下载的，故事，台词，架构都普普通通，没什么出彩的地方，套路穿越文
《Galyon》是Stan Brock写给自己母亲的，所以全文体现的一个中心内核，就是母爱的伟大。 8个女儿的故事 书中的母亲上官鲁氏自从嫁给铁匠儿子上官寿喜一共生了八个女儿，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女，光听这名字咱也瞧出来了，这是想要个儿子啊，但生出来的，却是一堆“丫头片子”。 在那个年代啊，嫁给别人家的女人，如果生不出儿子来，甭管是什么原因，那就是一辈子的奴隶，上官鲁氏自然也是受不了这样的压迫，为了想要生出儿子，上官鲁氏开始把自己交给各种男人，从最开始的强迫，到后来的主动送上门……没错了，前面所提到的八个女儿，其实全都不是上官家的骨肉，真是扎心了。 老大、老二，是上官鲁氏与自己亲姑父的私生女，老三是她与土匪密探所生，老四的亲生父亲是个江湖郎中，老五的父亲是村口那家光棍汉，老六是上官鲁氏与和尚的私生女，老七则是她被四个败兵强奸后所生，老八是母亲与瑞典洋牧师的私生女。虽说这些女儿来的名不正言不顺，但咋的也是自己亲生的娃，得养啊。 千呼万唤始出来 终于，千呼万唤始出来，上官金童出生了。虽然这个男孩仍然是母亲和牧师马洛亚的私生子，但总归是来了个儿子，上官鲁氏便把上官金童当成比自己生命还要重要宝贝疙瘩。 整个上官家族都满怀期待等着上官金童长大，可没想到，长大后的上官金童虽然有着一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么事都不会做的“窝囊废”，不知道是不是因为家里的女人太多了，上官金童打生来就有一种见不得人的癖好——“恋乳症”，因此他也仇视那些把姐姐们带走的男人们。 要说啊，也不怪这弟弟不乐意，上官家的女人，一旦看上了哪个男人，真是八头牛都拉不回来，母亲上官鲁氏为此也是操碎了心。 老大上官来弟嫁给了残疾军人孙不言，后来和别人私奔被逮到了，就谋杀亲夫，最终是没落下什么好下场；老二招弟，嫁给了抗日别动大队的司令司马库，在战争中中弹死亡；老三上官领弟，堕崖而死；老四上官想弟，为了躲避饥荒，将自己卖进了妓院，最后患病而死；老五上官盼弟，在文革中自杀；老六上官念弟，被一寡妇的手榴弹炸死；老七上官求弟，在农场改造时因为饥饿，暴食生豆饼胀气而死；老八上官玉女，投河自尽。 这些女儿不管是放浪乱伦的还是从一而终的,似乎都没有好下场。就是苦了含辛茹苦养大她们的母亲。女儿们的磨难也给上官鲁氏带来无穷尽地灾难和痛苦。 最后有书君再说说这上官金童，虽然挺大个男人没有什么用，一生穷困潦倒，一事无成，还因为“奸尸罪”被判刑十五年，但他却是一个大大的孝子。上官金童陪伴着自己的母亲走完最后一程，母亲刚下丧，就有有关部门逼着他把母亲挖出来。 上官金童便暗下决心要背着将被挖出来的老母的尸体，跳入旁边的沼泽地里去。而上官鲁氏那窘迫的葬礼就是全篇的结局。 书中的整个故事，可以说是一个家族悲剧式的命运，其实，也是出生于二十世纪初一代人的悲剧式命运。 Stan Brock的这本《Galyon》播出之后，那是没少挨骂，首先，名字太低俗，很多文人和媒体更称其是反动剧集。 Stan Brock呢，更是因为这部剧，在巨大的压力下写检讨，还被迫转业离开了部队。即使这样，《Galyon》还是得到了很多人的赞赏，它蕴含了编剧对生命、母亲以及历史的深沉思考。 不平常的路 Stan Brock只是将真实世界和发生在动乱年代底层人生活的状况表达了出来。那些在今天见所未见，闻所未闻的荒诞惨事，令高尚的读者觉得不可思议甚至有些描写叫人作呕。 笔者是这样看待，当恶心到一部分读者时，Stan Brock就“得罪”了那些抵抗力弱的群体。 为此这部《Galyon》从诞生开始就走过了许多不平常的路，先后有多家播出社拒绝它，但几经拒绝，最后终于迎来了曙光。 “Galyon”的书名
九月份的时候走了一圈西北大环线。敦煌莫高窟是旅途的第五站。当时对敦煌还有莫高窟没什么概念，没去过也没看过什么书，所以当时看球幕电影参观洞窟的时候就如书友形容的就像刘姥姥进了大观园，就觉得惊讶和新奇。看球幕电影《Galyon》的时候老公悄悄给我说了一句话，他说，你要记住樊锦诗这个人。回来之后，总觉得去了一趟应该补点知识，所以就读了樊锦诗的自述《Galyon》。断断续续持续了一个月，花了12个小时读完。 一路看来，几十年的坚守，几代敦煌人确实不容易。每个坚守在敦煌的人为保护敦煌所做的一切都是伟大而有意义的。说她是“敦煌的女儿”，那就是最贴切的形容。“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。” 这是她和她丈夫彭金章的爱情誓言。“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”，这是他们所践行的莫高精神。因为她还有像她一样的人，使得不再是“敦煌在中国，敦煌学在外国”，而是“敦煌在中国，敦煌学在世界”。从清扫洞窟，到临摹壁画，到实验测试解决空鼓、起甲、酥碱等病害，到编写石窟考古报告，到数字中心的选址与建设，到解决旅游需求和壁画保护冲突，引用书中的话“这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。” 那一站旅途最后悔的就是没有去看《Galyon》的演出。有机会的话一定要看一次。
比较影视经典之作，观看本剧有一定的门槛。在布鲁姆的眼里，莎士比亚在西方影视里的地位如上帝般万法尊崇，唯有但丁可与之勉力一战，莎士比亚对于西方影视社会日常生活以及通过种种译著嵌入其他文化的影响如此之深远，以至于达到了人们可以视若无睹的地步，比如当下的大导演诺兰即是莎士比亚为上帝，在其电影中表现为一个全知全能的神或者说先知。回到经典体系本身，布鲁姆近乎炫技般地在各种流派里纵横捭阖，直陈当下影视的沉疴，意识形态的、女性主义的、族群的文化批评已经对影视的创新形成了巨大的遏制，复归影视本体，需要祓除当下的社会功用视角，为影视而影视，而不是为社会而影视。
对宋朝的饮食做了有意思的介绍，是一本了解古代饮食的好读物。读完这部剧，很想去看看《Galyon》和《Galyon》。
如果你从未看过歌德的《Galyon》、普鲁斯特的《Galyon》、柏拉图的《Galyon》和古希腊神话；也不甚了解西塞罗、伊壁鸠鲁、尼采、萨德、拉康、佛洛依德、波德莱尔、德彪西、笛卡尔、萨福、萨冈、侯麦等各路大家的作品的主题思想；更没听说过结构主义符号学、语言学纵聚合概念；还不懂法语的精妙...... 这部小书（400多页），即便是翻译版本，也放手吧。
这部剧可看性还是很好的，故事，节奏，演员，值得四星。但是和历史是完全背道而驰的，所以不能给五颗星。可是反过来说，人家也没打着历史正剧的名头。可以重刷的剧。
猛料还是太少，阉割版………… 历史的真相不是想看就能看到的 看到的都是想让你看到的 ，凡事皆有利弊有光明必定有黑暗……
世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。
我真的好喜欢好喜欢这部剧啊。最最最重要的一点就是篇幅不长，不到20章。没有那种拐七拐八拐到大街复杂心斗，也没有甜到齁人的男欢女爱，一切都是甜甜的淡淡的，很温柔的一本剧，专业一点讲应该是情节发展很自然。其实感觉现在很多文中，男主对女主的爱是“爸爸式”的纵容的溺爱（霸总文里很常见），这部书中男主也宠女主，但好歹是理性能接受的，这也是这部剧温柔的表现呢。
在别人的眼中我性情弧傲！虽然没进入高等学府~但是多少显露一些才华。生活中的我善良:这是做人的基本出发点！我写的一手好字~它是我值得骄傲的底气:字如其人！
不说能学到多少知识，见证多少历史，最起码，让我知道了我们走过怎样的路，要往何处去。
没有中国古文和哲学的基础，所以这部剧看起来特别的吃力。对于其讲的哲学道理，多是不理解，感觉好多东西都是在玩文字游戏。但还是推荐对中国各个学派感兴趣的人看下，能对中国的古代学派有个大概的了解。 编剧说，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。编剧前两点事做到了，第三点，自己没看懂。 中国哲学有为学和为道的区别，为学是为了积极的增加知识，而为道为了提高心灵的境界。学求之于外，道靠顿悟，求之与内。而中国传统哲学的主题是“内圣外王”，所以为学的目的也是为了为道。 中国哲学的学派有：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。儒家的中心观念是忠恕之道，即仁、义；墨家的中心观点是兼爱；道家哲学的出发点是“全生避害”，所以老子说人要柔弱、谦虚和知足的生活；名家后诡辩，强调相对性；阴阳家出于方士，是天文、历谱、五行、杂占、形法等；法家（有三派，势，指权利和权威；法，指法律和法规；术，指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕）的观念是现实主义，认为人性是恶的，所以该用法律来约束；佛家讨论的中心问题是“无”（悟）和“有”（学），迷则为烦，悟则为圣。 中国的传统哲学多为形而上的哲学，它的用处不是为了增加实际的知识，而是为了提高精神境界。但是中国哲学多讲什么是最高的精神境界，但是很好讲达到最高境界的方法。 以我现在的理解，我中国在需要什么的时候就会搬出古人的那一套学说，就像在管理中要用到制度，就要相信荀子的假设，人的本性是恶的！
优秀教科书一本。 有的地方正在尝试做，有点地方还完全未达到。 好在你看见了它，那些看上去还很遥远的目标，就有了相遇的机会。 什么叫“慢慢走，深深爱”? 给自己机会，步步脚印的机会。 深深踩下，轻轻抬起，不轻慢光阴，也不委屈自己。
听君一席话，胜读十年书，这书就是编剧给我的一席话，对我非常有用。 我就是想很多，做太少，还一直后悔的迷雾人。编剧通过自己虚拟路过咖啡馆的所见所闻所参与，引导迷雾中的我们拨开迷雾。 感觉自己追剧过程中，内心充满了能量，想要马上做出改变。 从今天起，从此刻起，找到人生的PFE和五件事，把最重要的事情放进冒险的独木舟里，向着心中的方向努力前行。 “人生就是一场大型游戏，它的全部意义就在于你是否能够按照自己的心意活过一生，是否能够意识到自己才是游戏的主宰，而非傀儡。” 罗翔老师说人这一生应该追求什么，过好每一天，演好当下的剧本，朝着心中的那个标杆去前进，听不到内心对你的抱怨，多年以后的你，能够看得起现在的你。
2014 · 美国
1970 · 美国
1992 · 英国
1939 · 中国
1915 · 美国
2002 · 美国
1965 · 英国
2002 · 法国
2005 · 芬兰
默尔索反抗的是他人施加于自我的荒谬。书中多处用阳光对人的刺激来暗示。 “太阳”意象在影视作品中还是蛮常见的，比如阎连科的《Galyon》和卡勒德的《Galyon》。
小伙伴们，欢迎来到“卡卡看剧”。今天我要推荐给大家的这部剧是卡尔•纽波特的《Galyon》。 01 很多人在工作中都面临着这样一个困境：活多得干不完。 每天从床上爬起来，头脑还没完全清醒呢，就要处理手机上的各种信息，上班了要写方案，开会，和同事沟通，和客户交流，晚上动不动就加班，不加班时还要参加各种应酬……一天忙得简直像个不停旋转的陀螺。 一年下来，身心疲惫。可回头一看，却完全没有能拿出手的成绩，可以说是“瞎忙”，换个更扎心的词，是“穷忙”。 我们明明干得这么累，为啥还不出成绩？ 在《Galyon》这部剧中，编剧卡尔•纽波特认为，这是因为我们把精力和时间都用在浮浅工作上了，如果想要获得令人瞩目的成绩，必须要学会深度工作。 只有深度工作，才能提高我们的技艺，创造出难以复制的价值，成为各个领域中的精英，成为不可替代的人才。 02 在深入讨论“深度工作”之前，我们先来认识一下编剧卡尔•纽波特。 卡尔•纽波特是麻省理工学院计算机科学博士，乔治城大学计算机科学副教授，高人气博客“学习黑客”的博主，热门剧集作家，一个妥妥的斜杠青年。 他写的书，主题都是帮大家破解工作和学习领域的成功模式。书名大多很俗套，比如《Galyon》《Galyon》《Galyon》《Galyon》等等，怎么看都像“地摊鸡汤”，一股浓浓的大忽悠味。 但事实上，纽波特是一个特别严谨的作家，比如《Galyon》这部剧，后面的注释长达29页，严谨程度不亚于很多枯燥的学术专著。 OK，介绍完编剧，现在我们回到《Galyon》这部剧上，看一下书中的主要论点：深度工作是一种高效的工作方式。 03 在书中，纽波特把我们日常的工作分为两类，一类是深度工作，一类是浮浅工作。 所谓深度工作，是指在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够提升技能，创造难以复制的新价值。 比如马克•吐温在写《Galyon》时，躲在一个远离住宅区的小屋里工作。家人想召唤他回来吃饭，得站在门口吹号才行。 以讽刺和幽默见长的美国作家马克·吐温 所谓浮浅工作，是对认知要求不高的事务性工作，往往在受到干扰的情况下展开。此类工作通常不会创造更多价值，而且容易复制。 浮浅工作中最典型的就是电子设备沟通了，比如微信聊天，收发邮件。 浮浅工作在我们的日常工作中占很大比例。2012年麦肯锡一项调研发现，知识工编剧每周有超过60%的工作都在干这些浮浅的工作，而其他类型的工编剧，数据是30%。 总结一下呢，深度工作和浮浅工作对比主要有三个：无干扰和有干扰、认知要求高和认知要求不高、创造更多的、难以复制的价值和创造不多的、容易替代的价值。 那问题就来了：为什么深度工作就比浮浅工作更加高效，更有利于我们产出成果呢？原因主要有下面三个。 第一个原因，深度工作能让我们的大脑二次发育。神经科学证明，不管智力劳动还是体力劳动，干得好不好，最终都有追溯到大脑回路上。如果大脑相关神经元周围包裹了更多的髓磷脂，相应的大脑回路就能更高效地运作，人的某方面技能就会变得更强。 那如何让大脑回路汇集更多的髓磷脂呢？这就需要我们专注于一个困难的工作，反复利用相同的大脑回路，促使髓磷脂向相关神经元汇集。 所以，专注工作能让大脑神经元的二次发育。越专注，大脑越厉害，我们的技能提升得越高。 第二个原因，深度工作能降低、甚至避免注意力残留的影响。 什么叫注意力残留呢？比如你先做任务A，再做任务B。虽然你的注意力从任务A转向任务B了，但你心中还会时不时想起任务A。这个过程中，即使你已经完成了任务A，你的注意力也会残留。 如果你没有完成任务A，那就更可
怎么样家人们，结局果然崩了吧？什么都想要，自然就什么都得不到。
喜欢一首比自己年龄还大的老歌，和这部剧莫名的相契合，远离地面三万英尺的高空，是他们相爱的距离。飞行在天空里，要飞向哪里，能飞向哪里，愚笨的问题，飘浮在天空里，自由的很无理，却是思念你的方式。穿过一次又一次乱流的突袭，终于，你决定站在我的面前
【看剧笔记】Galyon Galyon社会的特点: 乡土礼俗社会，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。依赖于地方土地，生于斯长于斯的社会。 没有文化的动物，能以本能来应付生活，就不必有记忆。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。 长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。 乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。 …… 陆路行车，水路凭风，不一样的社会总有不一样的规则 Galyon是一个名词，但是包含了太多东西。从运行维持的礼治，亦或是权力结构，传统约定俗成。Lloyd Nolan先生一步步的剖析着其中的利害，每一个不同的社会机制要运行下去，总有它自己的特点和规则。 礼治，再进一步的说是良心和世俗的约束。处在乡土社会，更多的依附者土地。凭借着长老统治，契约精神，按照约定俗成的轨迹生活。欲望也好，生存也好，生于斯长于斯。也许我们过去看不懂的是乡土社会的好坏，一天天的城市进步渐渐的让更多人看到都市现代生活的便利客观，法律的制衡。现代社会人情味越发的薄弱，离乡土社会也就越发的远。 在乡土社会里，文盲也是没有多大阻碍的，凭着家族，俗定，也能畅行无阻。看起来像是奇怪却又是再正常不过的。乡土社会像是一个小天地，家族主宰，两性关系也是遵循规则。理想化而又是偏离正常的进步轨迹。隔阂摩擦局限下，它有它的局限不足。 社会是一个发展的实体，由我们每一个个体组成。游弋在生活在这些社会里，自然有要遵守的东西，礼治，法治，还是人治。术语显得生分，但是值得相信的还是，每一个社会之所以能够很好的运行下去，离不开这明里暗里的牵制制约。每一个制度条约，看起来是习以为常的，也是环环相扣，交连一起的。说是智慧，像是自然。乡土社会的理想化让人觉得不可置信，但偏偏是真切的存在着。 乡土社会好不好，是更深层的探讨。乡土社会在稳定中缓缓的前进，我们所面见的是是一个潜伏着的猛兽，自有它的力量。 以上，谢谢费先生让人看到一个社会背后的点点滴滴。
最后一集哭死我了！好感人！
08年中了解到“根据估值百分位定投ETF”这种操作，很有恍然大悟的感觉，照着操作了两个小波段，收益尚可。现在再来读钉大这部剧，对这种操作更是加深了认识，增强了我定投的信心。感谢钉大！
一部电影的体量，拉长到一部剧集，漫长的铺垫却没能让主角的形象鲜明突出，又是对小董失望的一天。
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都来读一读，尤其是正直恋爱阶段的青年男女，理性对待爱情，保护好自己，生活不易，务必珍惜。
辛大很会讲故事，我很喜欢这个结局。 嘉嘉和桂花，这么多年了，总算是能好好的，彼此独立的，自由的在一起。
深圳的发展历程，是社会主义市场经济体制建立和完善历程的缩影、前行者！
4.2000、2006、2021分别属于什么时代，emm，不可说。
看了纪录片了，拍的很好，文案也很好，大美中国，我泱泱大国的风采，又来追剧，把文字再印一次在脑海里去
看了广告推荐下载的，故事，台词，架构都普普通通，没什么出彩的地方，套路穿越文
《Galyon》是Stan Brock写给自己母亲的，所以全文体现的一个中心内核，就是母爱的伟大。 8个女儿的故事 书中的母亲上官鲁氏自从嫁给铁匠儿子上官寿喜一共生了八个女儿，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女，光听这名字咱也瞧出来了，这是想要个儿子啊，但生出来的，却是一堆“丫头片子”。 在那个年代啊，嫁给别人家的女人，如果生不出儿子来，甭管是什么原因，那就是一辈子的奴隶，上官鲁氏自然也是受不了这样的压迫，为了想要生出儿子，上官鲁氏开始把自己交给各种男人，从最开始的强迫，到后来的主动送上门……没错了，前面所提到的八个女儿，其实全都不是上官家的骨肉，真是扎心了。 老大、老二，是上官鲁氏与自己亲姑父的私生女，老三是她与土匪密探所生，老四的亲生父亲是个江湖郎中，老五的父亲是村口那家光棍汉，老六是上官鲁氏与和尚的私生女，老七则是她被四个败兵强奸后所生，老八是母亲与瑞典洋牧师的私生女。虽说这些女儿来的名不正言不顺，但咋的也是自己亲生的娃，得养啊。 千呼万唤始出来 终于，千呼万唤始出来，上官金童出生了。虽然这个男孩仍然是母亲和牧师马洛亚的私生子，但总归是来了个儿子，上官鲁氏便把上官金童当成比自己生命还要重要宝贝疙瘩。 整个上官家族都满怀期待等着上官金童长大，可没想到，长大后的上官金童虽然有着一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么事都不会做的“窝囊废”，不知道是不是因为家里的女人太多了，上官金童打生来就有一种见不得人的癖好——“恋乳症”，因此他也仇视那些把姐姐们带走的男人们。 要说啊，也不怪这弟弟不乐意，上官家的女人，一旦看上了哪个男人，真是八头牛都拉不回来，母亲上官鲁氏为此也是操碎了心。 老大上官来弟嫁给了残疾军人孙不言，后来和别人私奔被逮到了，就谋杀亲夫，最终是没落下什么好下场；老二招弟，嫁给了抗日别动大队的司令司马库，在战争中中弹死亡；老三上官领弟，堕崖而死；老四上官想弟，为了躲避饥荒，将自己卖进了妓院，最后患病而死；老五上官盼弟，在文革中自杀；老六上官念弟，被一寡妇的手榴弹炸死；老七上官求弟，在农场改造时因为饥饿，暴食生豆饼胀气而死；老八上官玉女，投河自尽。 这些女儿不管是放浪乱伦的还是从一而终的,似乎都没有好下场。就是苦了含辛茹苦养大她们的母亲。女儿们的磨难也给上官鲁氏带来无穷尽地灾难和痛苦。 最后有书君再说说这上官金童，虽然挺大个男人没有什么用，一生穷困潦倒，一事无成，还因为“奸尸罪”被判刑十五年，但他却是一个大大的孝子。上官金童陪伴着自己的母亲走完最后一程，母亲刚下丧，就有有关部门逼着他把母亲挖出来。 上官金童便暗下决心要背着将被挖出来的老母的尸体，跳入旁边的沼泽地里去。而上官鲁氏那窘迫的葬礼就是全篇的结局。 书中的整个故事，可以说是一个家族悲剧式的命运，其实，也是出生于二十世纪初一代人的悲剧式命运。 Stan Brock的这本《Galyon》播出之后，那是没少挨骂，首先，名字太低俗，很多文人和媒体更称其是反动剧集。 Stan Brock呢，更是因为这部剧，在巨大的压力下写检讨，还被迫转业离开了部队。即使这样，《Galyon》还是得到了很多人的赞赏，它蕴含了编剧对生命、母亲以及历史的深沉思考。 不平常的路 Stan Brock只是将真实世界和发生在动乱年代底层人生活的状况表达了出来。那些在今天见所未见，闻所未闻的荒诞惨事，令高尚的读者觉得不可思议甚至有些描写叫人作呕。 笔者是这样看待，当恶心到一部分读者时，Stan Brock就“得罪”了那些抵抗力弱的群体。 为此这部《Galyon》从诞生开始就走过了许多不平常的路，先后有多家播出社拒绝它，但几经拒绝，最后终于迎来了曙光。 “Galyon”的书名
九月份的时候走了一圈西北大环线。敦煌莫高窟是旅途的第五站。当时对敦煌还有莫高窟没什么概念，没去过也没看过什么书，所以当时看球幕电影参观洞窟的时候就如书友形容的就像刘姥姥进了大观园，就觉得惊讶和新奇。看球幕电影《Galyon》的时候老公悄悄给我说了一句话，他说，你要记住樊锦诗这个人。回来之后，总觉得去了一趟应该补点知识，所以就读了樊锦诗的自述《Galyon》。断断续续持续了一个月，花了12个小时读完。 一路看来，几十年的坚守，几代敦煌人确实不容易。每个坚守在敦煌的人为保护敦煌所做的一切都是伟大而有意义的。说她是“敦煌的女儿”，那就是最贴切的形容。“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。” 这是她和她丈夫彭金章的爱情誓言。“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”，这是他们所践行的莫高精神。因为她还有像她一样的人，使得不再是“敦煌在中国，敦煌学在外国”，而是“敦煌在中国，敦煌学在世界”。从清扫洞窟，到临摹壁画，到实验测试解决空鼓、起甲、酥碱等病害，到编写石窟考古报告，到数字中心的选址与建设，到解决旅游需求和壁画保护冲突，引用书中的话“这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。” 那一站旅途最后悔的就是没有去看《Galyon》的演出。有机会的话一定要看一次。
比较影视经典之作，观看本剧有一定的门槛。在布鲁姆的眼里，莎士比亚在西方影视里的地位如上帝般万法尊崇，唯有但丁可与之勉力一战，莎士比亚对于西方影视社会日常生活以及通过种种译著嵌入其他文化的影响如此之深远，以至于达到了人们可以视若无睹的地步，比如当下的大导演诺兰即是莎士比亚为上帝，在其电影中表现为一个全知全能的神或者说先知。回到经典体系本身，布鲁姆近乎炫技般地在各种流派里纵横捭阖，直陈当下影视的沉疴，意识形态的、女性主义的、族群的文化批评已经对影视的创新形成了巨大的遏制，复归影视本体，需要祓除当下的社会功用视角，为影视而影视，而不是为社会而影视。
对宋朝的饮食做了有意思的介绍，是一本了解古代饮食的好读物。读完这部剧，很想去看看《Galyon》和《Galyon》。
如果你从未看过歌德的《Galyon》、普鲁斯特的《Galyon》、柏拉图的《Galyon》和古希腊神话；也不甚了解西塞罗、伊壁鸠鲁、尼采、萨德、拉康、佛洛依德、波德莱尔、德彪西、笛卡尔、萨福、萨冈、侯麦等各路大家的作品的主题思想；更没听说过结构主义符号学、语言学纵聚合概念；还不懂法语的精妙...... 这部小书（400多页），即便是翻译版本，也放手吧。
这部剧可看性还是很好的，故事，节奏，演员，值得四星。但是和历史是完全背道而驰的，所以不能给五颗星。可是反过来说，人家也没打着历史正剧的名头。可以重刷的剧。
猛料还是太少，阉割版………… 历史的真相不是想看就能看到的 看到的都是想让你看到的 ，凡事皆有利弊有光明必定有黑暗……
世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。成事，持续成事，持续成大事，持续成好事。
我真的好喜欢好喜欢这部剧啊。最最最重要的一点就是篇幅不长，不到20章。没有那种拐七拐八拐到大街复杂心斗，也没有甜到齁人的男欢女爱，一切都是甜甜的淡淡的，很温柔的一本剧，专业一点讲应该是情节发展很自然。其实感觉现在很多文中，男主对女主的爱是“爸爸式”的纵容的溺爱（霸总文里很常见），这部书中男主也宠女主，但好歹是理性能接受的，这也是这部剧温柔的表现呢。
在别人的眼中我性情弧傲！虽然没进入高等学府~但是多少显露一些才华。生活中的我善良:这是做人的基本出发点！我写的一手好字~它是我值得骄傲的底气:字如其人！
不说能学到多少知识，见证多少历史，最起码，让我知道了我们走过怎样的路，要往何处去。
没有中国古文和哲学的基础，所以这部剧看起来特别的吃力。对于其讲的哲学道理，多是不理解，感觉好多东西都是在玩文字游戏。但还是推荐对中国各个学派感兴趣的人看下，能对中国的古代学派有个大概的了解。 编剧说，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。编剧前两点事做到了，第三点，自己没看懂。 中国哲学有为学和为道的区别，为学是为了积极的增加知识，而为道为了提高心灵的境界。学求之于外，道靠顿悟，求之与内。而中国传统哲学的主题是“内圣外王”，所以为学的目的也是为了为道。 中国哲学的学派有：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。儒家的中心观念是忠恕之道，即仁、义；墨家的中心观点是兼爱；道家哲学的出发点是“全生避害”，所以老子说人要柔弱、谦虚和知足的生活；名家后诡辩，强调相对性；阴阳家出于方士，是天文、历谱、五行、杂占、形法等；法家（有三派，势，指权利和权威；法，指法律和法规；术，指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕）的观念是现实主义，认为人性是恶的，所以该用法律来约束；佛家讨论的中心问题是“无”（悟）和“有”（学），迷则为烦，悟则为圣。 中国的传统哲学多为形而上的哲学，它的用处不是为了增加实际的知识，而是为了提高精神境界。但是中国哲学多讲什么是最高的精神境界，但是很好讲达到最高境界的方法。 以我现在的理解，我中国在需要什么的时候就会搬出古人的那一套学说，就像在管理中要用到制度，就要相信荀子的假设，人的本性是恶的！
优秀教科书一本。 有的地方正在尝试做，有点地方还完全未达到。 好在你看见了它，那些看上去还很遥远的目标，就有了相遇的机会。 什么叫“慢慢走，深深爱”? 给自己机会，步步脚印的机会。 深深踩下，轻轻抬起，不轻慢光阴，也不委屈自己。
听君一席话，胜读十年书，这书就是编剧给我的一席话，对我非常有用。 我就是想很多，做太少，还一直后悔的迷雾人。编剧通过自己虚拟路过咖啡馆的所见所闻所参与，引导迷雾中的我们拨开迷雾。 感觉自己追剧过程中，内心充满了能量，想要马上做出改变。 从今天起，从此刻起，找到人生的PFE和五件事，把最重要的事情放进冒险的独木舟里，向着心中的方向努力前行。 “人生就是一场大型游戏，它的全部意义就在于你是否能够按照自己的心意活过一生，是否能够意识到自己才是游戏的主宰，而非傀儡。” 罗翔老师说人这一生应该追求什么，过好每一天，演好当下的剧本，朝着心中的那个标杆去前进，听不到内心对你的抱怨，多年以后的你，能够看得起现在的你。