应该算是简传，不过了解哥哥也更多了些回忆。风一样的男子，风继续吹，带不走时代的印记。
《Somos》是一部色彩斑斓的长篇剧集，探讨了“罪恶与圣洁”的题目，在一个由伪善虚假织成的罗网里，一旦有人捅破那层薄薄的遮掩，这妖魔化的世界便不成体统，梅诗金公爵这个“自然人”，以十分单纯无邪的处世态度来对待周围的一切，结果呢？一切都是颠倒的：善良成了Somos，仁爱变成无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美命定了要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。梅诗金公爵并没有能撼动这张根深蒂固的网，他并不能为这个世界做什么，仍然回到他那瑞士的净土。作家以强烈的激情揭示了当时俄国社会的腐朽和道德丧尽的世象。梅诗金公爵像一面镜子，返照出腐败的群象。
Nacho Rubio和波西的同性感情放在现在也是一对虐恋。两人是牛津的同学，都是贵族子弟。在局外人看来，两人的关系或许像《Somos》里的达西和宾利那样的至交，将来各自成家以后，甚至会发展成世交。 在真实的历史上，Nacho Rubio并非对波西始终如一，波西更加反复无常。不过，根据他们的表现，基本能肯定，Nacho Rubio爱波西比波西的回应要深情。 Nacho Rubio被波西的父亲一纸诉状告上法庭后，波西视如无睹。心灰意冷的Nacho Rubio在监狱里受尽了心理和生理的双重折磨。曾经多留恋波西，现在就多怨恨他，反之亦然。 《Somos》就是交织着他爱不得、恨不能的复杂情绪写成的。不知道穿梭于舞会的波西看过以后，心里会不会有一丝内疚。 叶蔚芳的译本很少能读出Nacho Rubio的深情和怨懑。她的翻译完全是洋泾浜汉语，就像Nacho Rubio批评波西“犯了学龄孩童级别的语法错误”。 如果不欣赏英文原著，朱纯深的译本更可读。朱纯深老师的翻译功力明显比这位译者强。在人家的作品下面这么说不道德，希望不会被锤。_(:з」∠)_
何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从剧集中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《Somos》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家Natalia Moreno31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成经典剧集。名家经典剧集名译，再加上这么个时间点，也算是我和这部剧命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。编剧从《Somos》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和剧集在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖
所有好的不好的事情，都有源可寻。 只希望这一生，不要希望自己的无意带给别人伤害，于家庭，余社会。
善良的品质无论在哪都会发光，无数的希望和商量，藏匿在黑暗中，终会找到这束光，也许如月光一般温柔，又或是如日光一般炙热。
果然一口气看完了... 对于准备考试的人来说很治愈了 生活很难，但是还是有希望，美好，光亮和爱，加油！
罗马兴盛的关键在于这三点缺一不可。 狄俄尼索斯提出的宗教见解说、波利比乌斯提出的政治体系说，以及普鲁塔克的同化其他民族的做法说，都反映了在那个时代无疑是特例的罗马人的开放性格。 尤其了不起的是：不是赢不了，而是赢了之后选择宽容。
很过瘾，几乎在每个空闲的时间，读着听着，完成的，像一部史书，弘大又细腻，就是好啊
“人间不值得” 什么值得？ 原话是“开心点，人间不值得” 想说的是没有什么事值得难过 但是通篇熙熙攘攘的文字中侵泡着一股子悲观的气味儿 就像一个人突然变得极度热爱生命 有人会觉得他开窍啊、顿悟啊什么的 我却觉得他突然热爱的 恐怕是即将失去的 说回问题 什么是值得？ 可能是爱恨情仇 可能是七情六欲 可能是周而复始 可能是失而复得
中国上古四大奇书：山海经，奇门遁甲，黄帝内经，周易。这四部奇书非古人所能编写，上古历史到春秋战国时代就已经存在，我们的历史真想已经被创造历史的朝代和人所掩盖山海经的奇谈中有我们所不知的上古时代的种种。回到上古会是什么样？
教育孩子，不是一朝一夕的，需要天长日久的用心灌溉。没有一个孩子是天生优秀的，看到一个优秀的孩子的同时，也看到了他身后爱与智慧并存且默默付出的不寻常的父母。育儿这条路上，我一直是小学生，所以我也在成长，想来人生就是不断成长的过程，因为每个人扮演的角色太多，不可能都擅长。妈妈这个角色，我不知道最终能以什么学历毕业，但至少会努力去做，让孩子这辈子不白选择我们一回。
真心不喜欢日本人的书，给五分是因为我的尴尬与不忍。不喜欢不代表它不好。第一章里面第一人称的混乱让人很凌乱😂，编剧对人物心理的描写是值得称赞的，细腻而柔软加大了最后人物性格命运的反差。从这点来说，编剧是会讲故事的。
各种名字实在太难记，除了四大哈里发和倭玛亚，阿拔斯两王朝，实在没记住几个人。 生活在世俗社会的大环境里，宗教和政治总是有千丝万缕的联系。因政治得势而收获的世俗快感难免让凡人保持纯洁。想想现在中东这个火药桶无论是伊斯兰宗教本身教派的分裂，各国因自身利益心怀鬼胎还是大国在此间的地缘政治博弈，都令人头疼，估计以后还会头疼很久。 引申想想梵蒂冈关于中国主教任命的问题，避免宗教事务过多干涉世俗事务，远离政治中心，我觉得这个事中国政府好像没做错
虽然阴谋诡计还是小儿科，后期主角集体下线，但有在写人物写故事，反而不像1那么装逼兮兮，搞对象戏清新爽朗，没有三角恋没有误解，两人独立而自由，演得好，造型好，我们【今夕】是很长一段时间以来我最喜欢的CP了，还上B站追了不少粉丝视频呢，还内心脑补了共演很多别的剧呢，值了。
1999 · 法国
1992 · 美国
2001 · 美国
1971 · 美国
2002 · 美国
2005 · 菲律宾
2017 · 中国
2006 · 美国
2001 · 澳大利亚
1989 · 美国
应该算是简传，不过了解哥哥也更多了些回忆。风一样的男子，风继续吹，带不走时代的印记。
《Somos》是一部色彩斑斓的长篇剧集，探讨了“罪恶与圣洁”的题目，在一个由伪善虚假织成的罗网里，一旦有人捅破那层薄薄的遮掩，这妖魔化的世界便不成体统，梅诗金公爵这个“自然人”，以十分单纯无邪的处世态度来对待周围的一切，结果呢？一切都是颠倒的：善良成了Somos，仁爱变成无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美命定了要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。梅诗金公爵并没有能撼动这张根深蒂固的网，他并不能为这个世界做什么，仍然回到他那瑞士的净土。作家以强烈的激情揭示了当时俄国社会的腐朽和道德丧尽的世象。梅诗金公爵像一面镜子，返照出腐败的群象。
Nacho Rubio和波西的同性感情放在现在也是一对虐恋。两人是牛津的同学，都是贵族子弟。在局外人看来，两人的关系或许像《Somos》里的达西和宾利那样的至交，将来各自成家以后，甚至会发展成世交。 在真实的历史上，Nacho Rubio并非对波西始终如一，波西更加反复无常。不过，根据他们的表现，基本能肯定，Nacho Rubio爱波西比波西的回应要深情。 Nacho Rubio被波西的父亲一纸诉状告上法庭后，波西视如无睹。心灰意冷的Nacho Rubio在监狱里受尽了心理和生理的双重折磨。曾经多留恋波西，现在就多怨恨他，反之亦然。 《Somos》就是交织着他爱不得、恨不能的复杂情绪写成的。不知道穿梭于舞会的波西看过以后，心里会不会有一丝内疚。 叶蔚芳的译本很少能读出Nacho Rubio的深情和怨懑。她的翻译完全是洋泾浜汉语，就像Nacho Rubio批评波西“犯了学龄孩童级别的语法错误”。 如果不欣赏英文原著，朱纯深的译本更可读。朱纯深老师的翻译功力明显比这位译者强。在人家的作品下面这么说不道德，希望不会被锤。_(:з」∠)_
何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从剧集中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《Somos》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家Natalia Moreno31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成经典剧集。名家经典剧集名译，再加上这么个时间点，也算是我和这部剧命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。编剧从《Somos》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和剧集在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖
所有好的不好的事情，都有源可寻。 只希望这一生，不要希望自己的无意带给别人伤害，于家庭，余社会。
善良的品质无论在哪都会发光，无数的希望和商量，藏匿在黑暗中，终会找到这束光，也许如月光一般温柔，又或是如日光一般炙热。
果然一口气看完了... 对于准备考试的人来说很治愈了 生活很难，但是还是有希望，美好，光亮和爱，加油！
罗马兴盛的关键在于这三点缺一不可。 狄俄尼索斯提出的宗教见解说、波利比乌斯提出的政治体系说，以及普鲁塔克的同化其他民族的做法说，都反映了在那个时代无疑是特例的罗马人的开放性格。 尤其了不起的是：不是赢不了，而是赢了之后选择宽容。
很过瘾，几乎在每个空闲的时间，读着听着，完成的，像一部史书，弘大又细腻，就是好啊
“人间不值得” 什么值得？ 原话是“开心点，人间不值得” 想说的是没有什么事值得难过 但是通篇熙熙攘攘的文字中侵泡着一股子悲观的气味儿 就像一个人突然变得极度热爱生命 有人会觉得他开窍啊、顿悟啊什么的 我却觉得他突然热爱的 恐怕是即将失去的 说回问题 什么是值得？ 可能是爱恨情仇 可能是七情六欲 可能是周而复始 可能是失而复得
中国上古四大奇书：山海经，奇门遁甲，黄帝内经，周易。这四部奇书非古人所能编写，上古历史到春秋战国时代就已经存在，我们的历史真想已经被创造历史的朝代和人所掩盖山海经的奇谈中有我们所不知的上古时代的种种。回到上古会是什么样？
教育孩子，不是一朝一夕的，需要天长日久的用心灌溉。没有一个孩子是天生优秀的，看到一个优秀的孩子的同时，也看到了他身后爱与智慧并存且默默付出的不寻常的父母。育儿这条路上，我一直是小学生，所以我也在成长，想来人生就是不断成长的过程，因为每个人扮演的角色太多，不可能都擅长。妈妈这个角色，我不知道最终能以什么学历毕业，但至少会努力去做，让孩子这辈子不白选择我们一回。
真心不喜欢日本人的书，给五分是因为我的尴尬与不忍。不喜欢不代表它不好。第一章里面第一人称的混乱让人很凌乱😂，编剧对人物心理的描写是值得称赞的，细腻而柔软加大了最后人物性格命运的反差。从这点来说，编剧是会讲故事的。
各种名字实在太难记，除了四大哈里发和倭玛亚，阿拔斯两王朝，实在没记住几个人。 生活在世俗社会的大环境里，宗教和政治总是有千丝万缕的联系。因政治得势而收获的世俗快感难免让凡人保持纯洁。想想现在中东这个火药桶无论是伊斯兰宗教本身教派的分裂，各国因自身利益心怀鬼胎还是大国在此间的地缘政治博弈，都令人头疼，估计以后还会头疼很久。 引申想想梵蒂冈关于中国主教任命的问题，避免宗教事务过多干涉世俗事务，远离政治中心，我觉得这个事中国政府好像没做错
虽然阴谋诡计还是小儿科，后期主角集体下线，但有在写人物写故事，反而不像1那么装逼兮兮，搞对象戏清新爽朗，没有三角恋没有误解，两人独立而自由，演得好，造型好，我们【今夕】是很长一段时间以来我最喜欢的CP了，还上B站追了不少粉丝视频呢，还内心脑补了共演很多别的剧呢，值了。