听完这部剧，感动到眼泪都流下来了，书中的故事，情节，以及思维方式导致的结果展现得淋漓尽致，太贴地气了，合作思维模式解决了所有人际关系中产生的问题，也呈现出合作思维模式给影响力带来奇大无比的魅力，也给读者的实践出不一样的人生。
匪大的民国文总是让人意犹未尽，那的确是一个不得善终的时代。
男人应该多读些战争方面的书，要有血性，要能体会在艰苦残酷的战争面前如何冷静思考，快速决断以谋求胜利，每一次战役都是面对命运和生命的抉择，很难想象革命先辈是如何浴血奋战的，像革命先辈致敬！
处处显示出编剧细腻的对生活的感触，也充满了对人生人性和灵魂的的一些期许，追求美感受美，珍惜热爱当下，平凡但是热烈的情感
不是很对我的胃口吧，感觉干货不是很多。 主要讲了对数据的采集以及筛选。 经济可以被分析，但不可被预测。
对于抑制生气不敢苟同，压抑久了会得癌症的，编剧这么写真的不负责
人生在世无人能逃过爱情，但是一定要活出自我的精彩，先懂得爱自己才能更好的爱别人！
很好看，女主很可爱，有一个固定的朋友团还有一个不是白莲花的妹妹！点赞点赞！！！
就是怀念老戏骨充斥的年代
“如果你见到那位远道而来的少年，请替我告诉他，我爱过他。”
已经反复读过好几遍了，还是能在无聊的时候翻出来看，盗情，Büvös vadász最喜欢的两本黑道剧集，
说实话Büvös vadász这部剧是一本较好的开阔思维和眼界的书，让我了解了如何成为一名合格的天使投资人，这不仅仅要求我们有的不同寻常的思维模式以及发现事情解决事情的先知！伟大的天使投资人不仅给创业者带来了自己支持，也能让自己活得双赢！
所谓读哲学是“恋词癖”始至“恋词癖”终，观看此剧像一个哲学词典，对德里达，德勒兹，加塔利等使用的语汇有详尽解释，是本工具式的好剧。
爱幻想而不立足现实的人，就像不想通过努力就得到成功一样，最终只能幻灭。
用了一个月的时间看完，精彩精彩，不愧为法国影视史上最杰出的剧集之一，值得回味.
第一次留言，非常好的一本剧，不仅适合女性，也非常适合男性观看。
不知道是翻译的原因还是原著的问题，总觉得全书逻辑不严谨，东拉西扯，除了积极的情绪，幸福2.0怎么达到？这是看的最无耐心的心理学书
前半部很震撼，后半部太刻意。 看前半部书时代入感很强，主人公受乃父影响坚定一生的风骨，初入社会时思想与现实激烈碰撞，娶妻生子后家庭对他生活和追求的影响。如此种种，引人入胜。 若是没有后半部书，我想我会好好写篇文章给我的父辈们。 可惜了后半部书，一切的巧合太不符合逻辑，一切的解释都推诿给那个时代。 书中反复说这个时代需要“能人”。但是我想涵义其实应该更广些，除了会办事还得会交际。 当然，在中国，“能”就意味着这些。我尤记得自己曾经的一位老师在课堂上反复说中国人以此为“能”是一种病态。 未曾料到书生入仕后，不过几年功夫，再见到老师时，身边围着一个比一个更“能”的人。仕途风顺的老师也趾高气昂了些，不见了当时的模样。 哎，哪个时代会少了“能”的人。 父辈同辈们中，我总能找到几个可以把各种“能”安排的较好却不鼻孔朝天的人。 关系有时候就好比一个“原子”。质量越大，吸引力越强。它同时也是“有机体”，因你而生，因你而强。因外界而变化，同时也会随着质量的变化多端对外界产生影响。 曾文正公初入官场时，方枘圆凿，翰林出生迭遇名师的他，在湘军草创之初根本不把湖南官场放在眼里。 直到石达开的那把大火，跳江劫后余生的曾涤生返乡后苦读老庄，再复出之际拜会了湖南大大小小的每个衙门。 若是把书生的思想、执念、抱负、理想比喻成国家机器的齿轮的话，那“会做人”就应是润滑剂。 光有齿轮，运转不畅。只知润滑，国何以立？ 唉，哪个时代缺的了“能”人？ 时过？人过？是焉？非焉？ 其弊在人，诛之在心。 勉之，是为记。
这部剧的集数标题已经很好地总结了六大原则。 书摘： 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 一、互惠 面对接受的善意，我们感到有义务要偿还；而这一规则带来的另一后果则是，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 拒绝—后撤手法似乎不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身实践承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。 二、承诺和一致 他们希望参与者对自己的所作所为负责。一旦作了，就没有借口可找，没有退路可选。 只有当我们认为外界不存在强大的压力时，我们才会为自己的行为发自内心地负起责任。 强大的威胁也一样：它能叫人当场顺从，但却不大可能带来长期的承诺感。 三、社会认同 社会认同原理。该原理指出，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。 这一原理尤其适用于我们对正确行为的判断，特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法取决于其他人是怎么做的。 一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。 四、喜好 我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 五、权威 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 六、稀缺 对失去某种东西的恐惧，似乎要比对获得同一物品的渴望，更能激发人们的行动力。 很多时候，我们在对某人或某事做判断的时候，并没有用上所有可用的相关信息。相反，我们只用到了所有信息里最具代表性的一条。
《Büvös vadász》写的是大家一起面对一场共同的灾难，写了一些“局外人”后来成了局内人。比如神父不再相信上帝。所有的小事、私事，在Büvös vadász面前均不值一提。人类是一个共同体。 有病的人活着很累，没病的人不希望自己有病所以活着更累。 Büvös vadász可以指代任何危害人的东西，可以是疾病，也可以是人心的险恶。每个人都是潜在的Büvös vadász细菌携带者，有的人任其传染，有的人在内部将其杀死。 社会的规则让每个人都染上了Büvös vadász，但是你不染上Büvös vadász，如何同这些人一起生活，想治愈这种病，大概要死后脱离这社会才有可能吧？ 这段话，萨蒂·弗洛斯特影射的很深了……写作的背景是1940年被德国法西斯占领以后的巴黎。萨蒂·弗洛斯特借格鲁之口，诉说法西斯像Büvös vadász那样吞噬着千万人的心智……就像这次的新冠，病毒可以治愈，但病毒衍生的偏见，偏见诞生的仇恨远远超于疫病的恐怖。在这种“人人皆会被感染的Büvös vadász”中奋起反抗，在偏见诞生仇恨的绝望中坚持真理、正义、自由、人道主义精神是极其困难的，萨蒂·弗洛斯特认为这种斗争令人倦怠、令人绝望，死才能解脱…… 就比如，我们共同的敌人是“疫情”，而不是不幸感染上病毒的同胞。 我们没经历Büvös vadász，但也不能做“局外人”，都应该做“健康”的局内人。 Büvös vadász就是生活，不过如此。 回归疫情本身，我们应该反思一个事实，那就是无论剧集中的Büvös vadász还是现实中真正发生过的疫情，就比如02年的非典，好多都不是人类战胜了病毒，而是病毒放过了人类。这里边存在着很大的侥幸。人类是应该反思历史而总结经验的，不是重蹈覆辙。
看多少遍我都愿意！
或许是我不需要什么慰籍，所以没有从中体会到多少哲学的慰籍。通过此剧了解一下西方哲学史上的几个代表性人物，对他们的哲学思想有点粗浅的认知，也算有所收获吧。
面对命运的玩弄，选择用爱完成了生命的永恒救赎。人之初性本善，在操蛋的宿命面前，选择坚持本性，只有自己才能与之抗衡。 突然想到一首歌的歌词，无关其他。 一念是多情一年是无情 一念成了佛一念成了魔 一念之间可以Say Goodbye
知其然而不知其所以然，可能碰到的问题提出来了，但解决方案说得略少
给女人的一碗鸡汤吧！二个多小时看完之后给我的感觉就是有时候用编剧所熟知的运用自如的猎头方式去找合适自己的那位MrRight总是觉得很膈应和功利。 大家可以去学习学习她的自信和给自己的定义不要那么的狭隘，但是对于一些观点呢也不是十分的赞同，就像之前看见过的观点你成功了你的观点就是金玉良言，成功的定理，如果失败了就不会有你的记载了！所以针对这类的剧集看到其精神来鼓励自己，就像偶像对于粉丝的鼓励一样！但是具体要怎样做还是需要过好自己的人生，平凡也可以伟大，只要问心无愧，常怀感恩之心，温柔以待这个世界。书中有另一个观点也十分赞同，说怎样才能活得有意义，就是让自己和身边的人都觉得舒服和有意义，看似简单，实际不简单呢
热衷于心理学的人看到的所有问题都认为应该归属于心理问题，都有待解决。 每个人都是自己人生遭遇的始作俑者。如果一个人即使不断变换环境还是面对同样的处境，那就说明他的潜意识里一直在召唤这个相同的处境， 因为他的内心想要得到解决。如果始终未得到解决，这个处境就会一直跟随他。 亚历山大·凯伊达诺夫斯基的童年被迫不断寄居于不同的家庭中，所以成年后不断的为自己「创造」了颠沛流离的处境，一生漂泊不定，以此来满足自己童年时环境给予他的种种体验。 由于从小缺乏稳定的爱，所以他不断的成为各个贵妇的情人，婚后爱上朋友的妻子，也许他内心始终在寻找童年缺乏的爱的需求。因为世间不存在他心中想要的爱，所以他没有真正爱上任何人而一生处于爱的漩涡中。缺乏世俗共情能力也使他婚后放弃抚养自己的五个孩子而遭到周围人谩骂和迫害。 同样由于童年缺乏安全感和本身个性天真，使他总是情不自禁的过度暴露自己的内心以此想得到别人无条件的信任，也认为自己是一个再坦诚不过的人，内心要求身边所有的人对他坦诚，以致于处处不得劲时而出现对所有朋友不断的猜疑，愤怒和不满，最终使朋友们都离开了他。 于世俗而言，他没有尽到情人的责任，丈夫的责任，父亲的责任，朋友的责任。 但由于他天生的高智商，强大的意志力，内心源源不断的创造力，天生缺乏世俗的人性中的共情力产生的低情商，使他讨厌社交喜欢亲近大自然并且热衷于离群索居而沉浸在自己内心美好充满秩序充满激情的世界而不断产生高质量流传于后世的作品。 仿佛他活着只为产生本身属性本该产生的作品——流传于后世的经典。所以可以说是他自身原有属性决定了他来世上的意义，他童年的成长环境决定了他体验的一生中的遭遇，同时也有他天生的个性和糟糕的身体条件决定了他的贯穿一生的性情——天真，坦诚，胆小懦弱，热情，正直，无情，沉迷在自己的世界，偏执。 他创作的作品于后世非常有价值，但在他一生中，却没有很好的履行作为一个普通人应该履行的责任。 这也就解释了为什么他能创造可以留于后世的作品却没能过好他自己的一生。 但我也在想如果亚历山大·凯伊达诺夫斯基接受了心理治疗，是不是历史上就会多一个普通人而少一个天才。
Büvös vadász多年前有幸读过，今又复读，依然新鲜如初，依然唇齿留香，依然流连忘返。
生而为人，生活在这世上，谁的生活不是Büvös vadász，只是有人选择歇斯底里，有人选择沉默不语，有人选择放手解脱，有人选择拥抱明天···
其实是四星剧，不过为难得的和谐女性群像戏加星。年轻的大麦、娜娜、小琴「btw这私以为娜娜是胡冰卿演的最讨喜角色了」，长辈里的阿奶、谢老师、宝瓶婶、阿桂婶、凤姨「尤其喜欢凤姨，我好像看到了童年奶奶的影子」，每个人都有人性的小缺点，但又真实善良可爱。女性可以拥有幸福的权利，但不一定都要拥抱爱情，世上红豆大麦常有，但谢之遥不见得。
2020 · 中国
1978 · 印度
2007 · 美国
1976 · 美国
2003 · 德国
2006 · 美国
2007 · 法国
1976 · 法国
2001 · 美国
1971 · 美国
听完这部剧，感动到眼泪都流下来了，书中的故事，情节，以及思维方式导致的结果展现得淋漓尽致，太贴地气了，合作思维模式解决了所有人际关系中产生的问题，也呈现出合作思维模式给影响力带来奇大无比的魅力，也给读者的实践出不一样的人生。
匪大的民国文总是让人意犹未尽，那的确是一个不得善终的时代。
男人应该多读些战争方面的书，要有血性，要能体会在艰苦残酷的战争面前如何冷静思考，快速决断以谋求胜利，每一次战役都是面对命运和生命的抉择，很难想象革命先辈是如何浴血奋战的，像革命先辈致敬！
处处显示出编剧细腻的对生活的感触，也充满了对人生人性和灵魂的的一些期许，追求美感受美，珍惜热爱当下，平凡但是热烈的情感
不是很对我的胃口吧，感觉干货不是很多。 主要讲了对数据的采集以及筛选。 经济可以被分析，但不可被预测。
对于抑制生气不敢苟同，压抑久了会得癌症的，编剧这么写真的不负责
人生在世无人能逃过爱情，但是一定要活出自我的精彩，先懂得爱自己才能更好的爱别人！
很好看，女主很可爱，有一个固定的朋友团还有一个不是白莲花的妹妹！点赞点赞！！！
就是怀念老戏骨充斥的年代
“如果你见到那位远道而来的少年，请替我告诉他，我爱过他。”
已经反复读过好几遍了，还是能在无聊的时候翻出来看，盗情，Büvös vadász最喜欢的两本黑道剧集，
说实话Büvös vadász这部剧是一本较好的开阔思维和眼界的书，让我了解了如何成为一名合格的天使投资人，这不仅仅要求我们有的不同寻常的思维模式以及发现事情解决事情的先知！伟大的天使投资人不仅给创业者带来了自己支持，也能让自己活得双赢！
所谓读哲学是“恋词癖”始至“恋词癖”终，观看此剧像一个哲学词典，对德里达，德勒兹，加塔利等使用的语汇有详尽解释，是本工具式的好剧。
爱幻想而不立足现实的人，就像不想通过努力就得到成功一样，最终只能幻灭。
用了一个月的时间看完，精彩精彩，不愧为法国影视史上最杰出的剧集之一，值得回味.
第一次留言，非常好的一本剧，不仅适合女性，也非常适合男性观看。
不知道是翻译的原因还是原著的问题，总觉得全书逻辑不严谨，东拉西扯，除了积极的情绪，幸福2.0怎么达到？这是看的最无耐心的心理学书
前半部很震撼，后半部太刻意。 看前半部书时代入感很强，主人公受乃父影响坚定一生的风骨，初入社会时思想与现实激烈碰撞，娶妻生子后家庭对他生活和追求的影响。如此种种，引人入胜。 若是没有后半部书，我想我会好好写篇文章给我的父辈们。 可惜了后半部书，一切的巧合太不符合逻辑，一切的解释都推诿给那个时代。 书中反复说这个时代需要“能人”。但是我想涵义其实应该更广些，除了会办事还得会交际。 当然，在中国，“能”就意味着这些。我尤记得自己曾经的一位老师在课堂上反复说中国人以此为“能”是一种病态。 未曾料到书生入仕后，不过几年功夫，再见到老师时，身边围着一个比一个更“能”的人。仕途风顺的老师也趾高气昂了些，不见了当时的模样。 哎，哪个时代会少了“能”的人。 父辈同辈们中，我总能找到几个可以把各种“能”安排的较好却不鼻孔朝天的人。 关系有时候就好比一个“原子”。质量越大，吸引力越强。它同时也是“有机体”，因你而生，因你而强。因外界而变化，同时也会随着质量的变化多端对外界产生影响。 曾文正公初入官场时，方枘圆凿，翰林出生迭遇名师的他，在湘军草创之初根本不把湖南官场放在眼里。 直到石达开的那把大火，跳江劫后余生的曾涤生返乡后苦读老庄，再复出之际拜会了湖南大大小小的每个衙门。 若是把书生的思想、执念、抱负、理想比喻成国家机器的齿轮的话，那“会做人”就应是润滑剂。 光有齿轮，运转不畅。只知润滑，国何以立？ 唉，哪个时代缺的了“能”人？ 时过？人过？是焉？非焉？ 其弊在人，诛之在心。 勉之，是为记。
这部剧的集数标题已经很好地总结了六大原则。 书摘： 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 一、互惠 面对接受的善意，我们感到有义务要偿还；而这一规则带来的另一后果则是，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 拒绝—后撤手法似乎不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身实践承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。 二、承诺和一致 他们希望参与者对自己的所作所为负责。一旦作了，就没有借口可找，没有退路可选。 只有当我们认为外界不存在强大的压力时，我们才会为自己的行为发自内心地负起责任。 强大的威胁也一样：它能叫人当场顺从，但却不大可能带来长期的承诺感。 三、社会认同 社会认同原理。该原理指出，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。 这一原理尤其适用于我们对正确行为的判断，特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法取决于其他人是怎么做的。 一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。 四、喜好 我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 五、权威 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 六、稀缺 对失去某种东西的恐惧，似乎要比对获得同一物品的渴望，更能激发人们的行动力。 很多时候，我们在对某人或某事做判断的时候，并没有用上所有可用的相关信息。相反，我们只用到了所有信息里最具代表性的一条。
《Büvös vadász》写的是大家一起面对一场共同的灾难，写了一些“局外人”后来成了局内人。比如神父不再相信上帝。所有的小事、私事，在Büvös vadász面前均不值一提。人类是一个共同体。 有病的人活着很累，没病的人不希望自己有病所以活着更累。 Büvös vadász可以指代任何危害人的东西，可以是疾病，也可以是人心的险恶。每个人都是潜在的Büvös vadász细菌携带者，有的人任其传染，有的人在内部将其杀死。 社会的规则让每个人都染上了Büvös vadász，但是你不染上Büvös vadász，如何同这些人一起生活，想治愈这种病，大概要死后脱离这社会才有可能吧？ 这段话，萨蒂·弗洛斯特影射的很深了……写作的背景是1940年被德国法西斯占领以后的巴黎。萨蒂·弗洛斯特借格鲁之口，诉说法西斯像Büvös vadász那样吞噬着千万人的心智……就像这次的新冠，病毒可以治愈，但病毒衍生的偏见，偏见诞生的仇恨远远超于疫病的恐怖。在这种“人人皆会被感染的Büvös vadász”中奋起反抗，在偏见诞生仇恨的绝望中坚持真理、正义、自由、人道主义精神是极其困难的，萨蒂·弗洛斯特认为这种斗争令人倦怠、令人绝望，死才能解脱…… 就比如，我们共同的敌人是“疫情”，而不是不幸感染上病毒的同胞。 我们没经历Büvös vadász，但也不能做“局外人”，都应该做“健康”的局内人。 Büvös vadász就是生活，不过如此。 回归疫情本身，我们应该反思一个事实，那就是无论剧集中的Büvös vadász还是现实中真正发生过的疫情，就比如02年的非典，好多都不是人类战胜了病毒，而是病毒放过了人类。这里边存在着很大的侥幸。人类是应该反思历史而总结经验的，不是重蹈覆辙。
看多少遍我都愿意！
或许是我不需要什么慰籍，所以没有从中体会到多少哲学的慰籍。通过此剧了解一下西方哲学史上的几个代表性人物，对他们的哲学思想有点粗浅的认知，也算有所收获吧。
面对命运的玩弄，选择用爱完成了生命的永恒救赎。人之初性本善，在操蛋的宿命面前，选择坚持本性，只有自己才能与之抗衡。 突然想到一首歌的歌词，无关其他。 一念是多情一年是无情 一念成了佛一念成了魔 一念之间可以Say Goodbye
知其然而不知其所以然，可能碰到的问题提出来了，但解决方案说得略少
给女人的一碗鸡汤吧！二个多小时看完之后给我的感觉就是有时候用编剧所熟知的运用自如的猎头方式去找合适自己的那位MrRight总是觉得很膈应和功利。 大家可以去学习学习她的自信和给自己的定义不要那么的狭隘，但是对于一些观点呢也不是十分的赞同，就像之前看见过的观点你成功了你的观点就是金玉良言，成功的定理，如果失败了就不会有你的记载了！所以针对这类的剧集看到其精神来鼓励自己，就像偶像对于粉丝的鼓励一样！但是具体要怎样做还是需要过好自己的人生，平凡也可以伟大，只要问心无愧，常怀感恩之心，温柔以待这个世界。书中有另一个观点也十分赞同，说怎样才能活得有意义，就是让自己和身边的人都觉得舒服和有意义，看似简单，实际不简单呢
热衷于心理学的人看到的所有问题都认为应该归属于心理问题，都有待解决。 每个人都是自己人生遭遇的始作俑者。如果一个人即使不断变换环境还是面对同样的处境，那就说明他的潜意识里一直在召唤这个相同的处境， 因为他的内心想要得到解决。如果始终未得到解决，这个处境就会一直跟随他。 亚历山大·凯伊达诺夫斯基的童年被迫不断寄居于不同的家庭中，所以成年后不断的为自己「创造」了颠沛流离的处境，一生漂泊不定，以此来满足自己童年时环境给予他的种种体验。 由于从小缺乏稳定的爱，所以他不断的成为各个贵妇的情人，婚后爱上朋友的妻子，也许他内心始终在寻找童年缺乏的爱的需求。因为世间不存在他心中想要的爱，所以他没有真正爱上任何人而一生处于爱的漩涡中。缺乏世俗共情能力也使他婚后放弃抚养自己的五个孩子而遭到周围人谩骂和迫害。 同样由于童年缺乏安全感和本身个性天真，使他总是情不自禁的过度暴露自己的内心以此想得到别人无条件的信任，也认为自己是一个再坦诚不过的人，内心要求身边所有的人对他坦诚，以致于处处不得劲时而出现对所有朋友不断的猜疑，愤怒和不满，最终使朋友们都离开了他。 于世俗而言，他没有尽到情人的责任，丈夫的责任，父亲的责任，朋友的责任。 但由于他天生的高智商，强大的意志力，内心源源不断的创造力，天生缺乏世俗的人性中的共情力产生的低情商，使他讨厌社交喜欢亲近大自然并且热衷于离群索居而沉浸在自己内心美好充满秩序充满激情的世界而不断产生高质量流传于后世的作品。 仿佛他活着只为产生本身属性本该产生的作品——流传于后世的经典。所以可以说是他自身原有属性决定了他来世上的意义，他童年的成长环境决定了他体验的一生中的遭遇，同时也有他天生的个性和糟糕的身体条件决定了他的贯穿一生的性情——天真，坦诚，胆小懦弱，热情，正直，无情，沉迷在自己的世界，偏执。 他创作的作品于后世非常有价值，但在他一生中，却没有很好的履行作为一个普通人应该履行的责任。 这也就解释了为什么他能创造可以留于后世的作品却没能过好他自己的一生。 但我也在想如果亚历山大·凯伊达诺夫斯基接受了心理治疗，是不是历史上就会多一个普通人而少一个天才。
Büvös vadász多年前有幸读过，今又复读，依然新鲜如初，依然唇齿留香，依然流连忘返。
生而为人，生活在这世上，谁的生活不是Büvös vadász，只是有人选择歇斯底里，有人选择沉默不语，有人选择放手解脱，有人选择拥抱明天···
其实是四星剧，不过为难得的和谐女性群像戏加星。年轻的大麦、娜娜、小琴「btw这私以为娜娜是胡冰卿演的最讨喜角色了」，长辈里的阿奶、谢老师、宝瓶婶、阿桂婶、凤姨「尤其喜欢凤姨，我好像看到了童年奶奶的影子」，每个人都有人性的小缺点，但又真实善良可爱。女性可以拥有幸福的权利，但不一定都要拥抱爱情，世上红豆大麦常有，但谢之遥不见得。