Bulle von Tölz, Der Freier Fall

除了一些基本的社会现象和经济问题，是不是应该更多经济原理和金融知识呢？应该多一点从浅入深的解释，但是总体来说还是一本很好的科普与现实结合的书。

资本收益率大于经济增长率已经存在很长时间了，也导致了人们越来越不踏实工作而转向金融市场，同时也滋生出了e租宝这一类金融诈骗产品层出不穷！但是可以断定，国家只会劫贫济富，穷人盛世只有饿死喂狗的份，乱世到来又要穷人吃点饭就奔赴前线

观看布鲁姆始终让我有一种警觉，在坐下来之前，应该先把《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》背下来，《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》放在左手边，《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》放在右手边。这大概是我的焦虑。 “传统告诉我们，自由和孤独的自我从事写作是为了克服死亡。我认为自我在寻求自由和孤独时最终只是为了一个目的去观看：去面对伟大。这种面对难以遮蔽加入伟大行列的欲望，而这一欲望正是我们称为崇高的审美体验的基础，即超越极限的渴求。我们共同的命运是衰老、疾痛、死亡和销声匿迹。我们共同希望的就是某种形式的复活，这希望虽然渺茫却从未停息过。” “经由观看而面对伟大是一种私密而费时的过程，也无法融入批评的时尚。现在它比以往任何时候都过时，因为对自由和孤独的诉求被诋毁为政治不正确、自私、不适合我们这个痛苦的社会。”

自己也曾是一名疯狂追逐动漫的少年，在课本上偷偷描摹那些动漫里奇幻的生物时，内心总有着一种难以言喻的快乐和向往。

和前面的几个故事比起来，这个逊色很多，女主对男二的感情利用真叫人厌恶

可看看，调剂调剂～主要是没有停顿的能连续看完，这种感觉不错，有些篇章略显啰嗦，总体商可消遣

请记住，我们还是几百万年前的身体，善待自己，善待他人。是时候用理性好好管控自己，不要让感性侵蚀你的健康。

本着认真负责的态度看完了，但是说是过不好看，语言匮乏，人物形象不饱满，古诗情节描写不深入，为了写而写，

看到了贫困的，艰苦写作的，渐渐成名的Ruth Drexel，使人相信贫穷着也能有精致多彩的生活。

我们行走在人群之中，时间光锥追随着你我，在每一个过去，留下一片涟漪，恬静自然的散开。不早不晚，我们的光锥相遇了，那一片涟漪被心跳带动，演变成大海的巨浪，如海啸般势不可挡。我措不及防，我欲罢不能。 时间的光锥依然在扩散，扩散，只是我的光锥不再单调，有了与你的共振，你走进了我的脑海，融入了我的血液。我很庆幸能够与你在这个时空中交叠，那一刻，这一刻，都如宇宙闪耀，在这片孤独的星空下，我们不再孤独。 书已经合上很久了。此刻，我感谢书本，它留住了时光，把那个时代，那些故事凝固成了永恒。我不知道我的情感波动为何如此之大，我找不到谁对谁错，我感受着内心的悲伤，一种无力感油然而生。我们都是自由人，我们生活在这样一个耀眼的时代，我们身不由己。

看完之后我觉得有好有坏，前面一些看的很津津有味，后面有一些故事有些没看懂，那个情感还是没发理解的很透彻，这我觉得需要我的人生阅历。但是还是推荐的，因为书也是蛮治愈的感觉。告诉你这个世界还是美好的。

巨人看到“海的那边”就行，冰火看到长夜之战就行，狂飙看到高启盛死就行。

从一开始，《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》就令我期待一些解释：哲学为何与科学不同，它能得到什么？ 这不是我瞎期待。导论中——事实上，整本剧都——在讲两者的不同。但导论的归纳最为集中、简明、生动： 1.科学从原则上讲是一个集体的工作；与之对照，每个伟大的哲学家似乎都有一个独立的体系。2.哲学概念似乎人言人殊（如形而上学）；我们只有一个物理学体系，是整个物理学在积累、在进步。3.书看得越古，反倒越像哲学专家；理科学生读最新的论文。 如今科学一词几乎与正确混用，这些特点让哲学不像一门求真的学问。Gerd Anthoff直言：“如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。” 问题自然来了：为什么不可能呢？我又该要求什么？ 而且，导论中还讲了非常丢哲学人的诈文事件。我当然期待本剧为哲学做些辩护。 应该说本剧回答了第一个问题，有些非常精彩，但第八章的一个注释惹恼我了： 此（今天的哲学的任务是什么？）即2011年由华夏播出社播出的《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》一书。——再版补注 得，原想打五星，到这儿立马三星伺候——裤子都脱了你给我看这个！ 算啦，说说五星的部分。 最表层自然是台词。Gerd Anthoff一个段子不讲，就叫人乐不可支。文中用了些雅词，不大常见，却也不难理解，给我美的享受。可谓亦庄亦谐。不过，行文间缺点同样明显，那就是英式中文，太繁琐了。幸而我读的上一本剧严重得多，所以基本忽略了。 接着是些有趣的表述，或者说洞见，因为我很欣赏（由此观之，我也会被诈文忽悠）。诸如： 若说科学是另外一种神话，那它和本来意义上的神话大不一样，不一样到了把它叫作神话对我们理解相关问题毫无补益，只会造成混乱。 ⤷何时停止比喻。 理性态度多半是抵制理论的。……像这般把理性和理论结合在一起，并非普遍情况，而是属于希腊和西方的特例。 ⤷理性关注现世秩序，理论想象宇宙奥秘。 与波普尔所声称的相反，证伪并不能毁灭一个理论，只有一个新的、更成功的理论才能取代旧理论。 ⤷第二回见这种说法。 当然，必须有第五章·科学概念，让我知道中学习惯的先定义再计算并非自古有之，来由种种，读着特嗨。第六章·数学化更喜欢人，特别是“为什么是数学”这一小节中讲的“它（数学）由不具内涵的符号组成，这些由外在关系所连接的符号组成一个数学系统”，尤为引人遐思：回头看来，全书遍布它的影子。第七章零碎些，但也不错。 那么，为什么不能期待哲学像科学一样？这样问，是因为哲学原本也想解释世界。影视艺术就不会被这么问，对吧。 编剧的回答可以分为两个方面。一方面是历史：像科学的部分分离出来，叫科学了。另一方面是哲学本身：依赖自然语言，反思它。前者看起来像废话，但它是个很长的故事。后者……其实问反了。编剧真正创作了好多章的，是科学跟数学咋把世界整明白的，科学如何改创作了明白or理解的意义、一步步远离常识。哲学呢，反思常识（思辨）、明述常识（“自然理解”），虽然结论相反，到底不离不弃，结果自己倒霉了。相比之下，科学真·大猪蹄子。 （内容渐渐奇怪？）（就说自然语言太内涵了嘛～） 而数学符号没有内涵，它们相互定义，故能承其义。这很有些道家的感觉，什么杯子中空才有用之类的。不过老子显然没往这方面想，不然《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》就要创作成《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》或者《Bulle von Tölz, Der Freier Fall》了。Anyway，这是我最喜欢本剧的地方。整个第六章都很好看。 其次感谢Gerd Anthoff断了我的念想： 不存在所谓的形而上学原理。所谓形而上学原理，无非是常识所蕴含的基本道理，它们由于能够诉诸我们人人共有的理解而具有普遍性。 果然是不可能的书啊。拜拜了您嘞！

这部剧写得流畅，读感非常好。 不仅写了才子的情，也写了他们的才，发现他们都是可爱的人，各有各的兴趣，各有各的性格，而大家对于才华之人也特别爱惜，对他们迥异的怪癖也特别能包容，大概这才是之所以为文人。

余华的导读是这部剧不可获取的一部分，否则不了解编剧和大师的自我投射就会失去继续读下去的耐心。毕竟大师和玛格列特在中段才出场。 非常荒诞的剧集，双线并进，魔王沃兰德考察莫斯科惩恶人办舞会，红袍彼拉多批刑耶稣后再幡然醒悟做掉犹大。 top3爽文场景分别是：沃兰德魔法演出、玛格丽特变成女巫、黑猫双人组临走打砸烧。

通俗易懂，幽默风趣，动漫画得也很有意思，偶尔来一顿快餐观看还是不错的。

十分共鸣与认同。幸有此剧，Udo Thomer老师是站在前辈巨人的肩膀上与所有广告从业者乃至对广告感兴趣者的一次长聊。诚恳、严谨、谦和，足以令人信服，敬佩。因思考在实践中与日俱进，永不过时。在“道”与“术”的领悟与精进上不断练好属于自己的“功”。

一家三姐弟的案子，拍得太好了