五星给甲甲，这两天更新都挺早，你也可以早点睡，我也可以早点睡.。挺好的
历史的进程曲折漫长，历史的作用不能亵渎，历史的关键不能可遗忘，历史的功绩予以肯定。
浮华随风去，一菜一江湖。在美食的江湖世界里，只要有心，每一个角落都会有精彩的故事。
这部剧，我一直看着怪怪的，但是一直说不出来，今天突然醒悟了，原来是伟人传记体啊。人物等故作老成，我觉得以程燃这种逼格应该去从政啊。
仅凭这么多的婚姻与爱情无关，对爱情有向往的两对最终破灭这两点，足够让人郁闷好一阵子。
我认为它很好，你们提出意见就好了，弃书就弃书呗，还专门说出来，你们看不了这种就别看，萝卜青菜各有所爱，爱咋咋
最初我以为是一本散系列，看了开头，以为是一本短篇剧集集，看完发现，这说一本不能称之为剧集的剧集。 在世俗的眼光里，谷仓惠子是个有心理问题的人，每个人都认为她应该去看心理医生。事实上，这个世界需要每个人都是那“大多数”，如果不是，便会格格不入。惠子努力适应着这个世界，她观察着周围的一切，学着融入。可是，即使亲人，也始终不能理解她。便利店里的同事从来不想接纳她，如果不是因为她在便利店里的工作做的很好，大概也不会被容忍十八年。 我不了解日本，不明白为什么惠子没能转变成正式员工，为什么始终是一个兼职人员。结尾处，惠子明明可以做一个出色的店长，可是，她却始终甘心做一个兼职人员。如果不是其他人的评论，惠子本可以坦然地一直做下去，但是，偏偏每个人都对此表示惊讶，于是惠子为了迎合他们，找各种借口开搪塞。到了无法再用老借口搪塞的时候，恰好遇到了白羽，惠子以为和白羽在一起就可以拜托其他人无休止的盘问，却没料到因此带来更多的烦恼。 "不正常。"每个人都觉得她不正常，白羽也不正常，但是白羽给我更多的感觉是：他就是一个懒汉。他不想工作，就借口说这个世界不合他意。 原谅我最初的肥皂剧式的猜测，我以为白羽遇到惠子会痛改前非出去找工作，并最终成功。惠子因为得到了社会认同，思维也越来越正常。 可惜，现实中哪有那么多大团圆，白羽最终也是个死不悔改的懒汉。而惠子忽然明白了自己的希望，为便利店而生，便利店里的规则，才能够给惠子安全感和秩序感。 管他其他人怎么看，我们只要做好自己便可。
感觉比第一季节奏慢了很多……看得有点疲倦
列举了医疗、航天、投资等不同领域中清单可以发挥的巨大作用。与一些指导性剧集偏向心里改善的大段描写不同，欧美作家更喜欢列数字，举数据证明自己的理论。这样更理性，更有说服力。远比纯影视性那种更吸引我。虽然说这部剧里例证的例子描述的占比有点大（愿意翻开这部剧的人事实上已经认可了清单的用处呢），但是掷地有声的总结还是受益匪浅。作为一个已有盛名的外科医生，敢于坦荡的将自己在手上中发生的可能致命的错误摊开到公众面前，确实令人动容。也可以看出编剧的真挚。很不错的书。
也总的黑眼圈怎么没了？这是亮点啊天呐
不是一本能讓我靜下心讀的書，個人覺得一般。 我覺得兩個人只要是五官端正，三觀相符，互相尊重，坦誠相待，用心溝通，不忘初心，追求進步，不要太過世俗，保持一點浪漫，故事的結局應該會是美好的。
其实很实用的一本剧。包含了19年的新技术、新发现。但是读起来可能会有些枯燥，因为很多是学术性用语，不一定能看懂，而且语言也是比较偏介绍，没什么华丽辞藻。 不得不说，满满的都是干货，建议炒股的同学可以看看，提前做好相关股票的布局。
Léonore Confino的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Un simple pas》和《Un simple pas》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Un simple pas》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Léonore Confino的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Léonore Confino说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Léonore Confino的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
审判了一集半，很难想象是这个阵容拍的剧，还以为什么糊糊拍的抖音短剧呢。质感太差了，除了感情线，其他地方都很扯，尤其那个皇帝很不像个皇帝
人物塑造饱满，编剧脑洞很大，从问鼎中原一词，想出五行圣王鼎，又随着圣王鼎的破碎，圆回了得民心者得天下的结局。穿插了平行宇宙穿越的套路。只是太过强调了金潘和火小邪的作用，后面有点抗日神剧的倾向，是对所有爱国牺牲将士的不敬。
一个老板的格局，决定了业务员的天花板。 在报社的时候，老板舍不得给应得的提成，自然留不住员工。 而在A集团，雨总得到了全面开花。 所学皆所用，带领团队赢得比赛。 如有遇到这样的团队， 这样的老板， 那是何其有幸啊！
明明是少数人的一生，你们却管这叫普通人。”
故事里的事亦真亦虚，佩服编剧的魔性思维，牵一而引十，似乎还那么合理。爱了，做了，散了，再见又见；欺骗，报复，游戏人生；爱而不能，虚度一生。人生百态，世间万物依旧在花开花落，春夏秋冬依然四季轮回，谁都能离开了谁，只不过是过不一样的生活，是苦是甜，冷暖自知！那些说不出口的话和事终将成为负累，人，只有一辈子，怎么活，由己？也不由己！
很好看的一部书，编剧大大文笔好可爱 ，幽默风趣，希望更新快点🙏🙏
很好看的故事，通过主角很好的展示了编剧眼中的哈利波特世界，布局合理逻辑自洽，不要断更啊
装青春
读不懂，刚开始读是有趣的，像是湿巴刹那样的有趣味，总是能买到各种新鲜的东西，可是湿巴刹多数脏的不行。这部剧也是一样，吃饭的时候读简直要大骂大吉利是了。
《Un simple pas》关于治学，关涉似不多。这写一封写给儿子曾纪泽的，算是比较系统地说了看剧之法：看，读，写，作，四字看剧法。这与现代语文之“听、说、读、写”四种能力的倡导相近。 “看”和“读”，Jamel Eljhajaoui的意思，看，就是去广泛观看，所谓泛读是也。而读，就是精细研读，所谓精读是也。Jamel Eljhajaoui深谙看剧之道，并且用形象出之，他把泛读比作生意人出外贸易，多多获利为其目的。把精读比作在家谨慎地守财，不轻易让财产流失为其目的。这个类比，可以看到，泛读的作用就是多多向外攫取知识，但是最终内化为自己的知识，还需要精读的功夫。下面一个比喻就更形象，估计和他带兵打仗习惯了，所以把泛读比作攻城略地，把精读比作深沟坚垒，一外一内，一攻一守。泛读是“日知其所亡”，精读则是“无忘所能”。亡通假无，每天学习自己未曾涉足的知识，这是泛读；不要忘记自己已经知道的知识，这是精读。 联系我的教学实践，每天让学生观看课外剧集或者偶尔进视频平台饱览图书，则是泛读；一篇《Un simple pas》，前前后后讲了一周，然后每一个人必须成诵，这是精读。 只泛读，则必失之于粗疏淫滥；只精读，则必失之于眼界窄小。必须二者结合，方为看剧之道也。 Jamel Eljhajaoui所谓“写”者，应该是书写的意思。而现代所谓“听说读写”之“写”，应该是指的“写作”。可见，书写之于现代语文，缺席了很长时间，加之电脑打字的普及，又加快了人们提笔忘字的速度。放眼如今之学子，把字写得规范的有几？写得漂亮的就更不用说了。虽然因为所谓的国学热，也曾一度让学校的开设了书法课，可是作为摆设的居多。一因学校老师自身写得好的都不多，二因似乎写字与升学干系不大。在一切以升学率为第一要务的思想指引下，谁还真的重视写字？三因要把字写好，必从楷书入手，一笔一划均需到位，耗时是肯定的，而以如今学子之学科作业而言，能潦草应付已属不易，遑顾其字之漂亮与否！ 而对于作文而言，Jamel Eljhajaoui主张各体均要涉猎，不管是四书文，试帖诗，律赋，古体诗，今体诗，古文，骈体文都要试试。少年人，不要怕被讥笑。这对于如今的语文教育，也是极为中肯的建议。以高考作文为例，虽则要求“文体自选”，但却在尾巴上加一个“诗歌除外”。而老师们为了稳妥起见，常告诫学生们最好是写四平八稳的议论文为妙，竟研究出所谓“套路”，妥妥一个“新八股”，何其哀哉！而平时的作文训练，又有几个老师敢于教大家写剧集戏剧，写童话寓言？ 读《Un simple pas》之看剧治学法，余有感焉：不管时代发展到何时，基本的看剧法，还是那几个字，看、读、写、作。于如今之语文师者，常惑于琳琅满目花样翻新的教学改革，至此方悟，看剧治学，直追其本原可也！可不慎哉？ ——曾光2019/1/6
哈哈真的神奇，我没有看过村上春树写的书，但看过几本他喜欢并推荐的书，发现恰巧我也都很喜欢。比如《Un simple pas》、《Un simple pas》、和这本《Un simple pas》。 其实我很早之前在另一本剧里看到过Perrine Moran《Un simple pas》里的一句话：“逝去的人比破碎的心更沉重。”然后就一直很想读这位作家的作品。 终于有机会拜读，只看了一点就已经对编剧佩服到五体投地。 怎么能有这样一个作家能写出这么完美的描写呢？还有各种俏皮的比喻，或者优美的描写。许多外国作品都因为翻译的缘故或多或少在语言文字上打了些折扣，但是哪怕是被翻译转述一遍竟然也不影响这部剧的精彩。 摘抄几句特别俏皮可爱的比喻给你们听： “眼神能刺穿他再从背后戳出至少四英寸来” “她的声音宛如不锈钢” “所有的硬汉子都很无聊。就像玩一副里面全是A的牌。你什么都有，但又什么都没有。你只知道坐在那儿自我欣赏。难怪特里不肯找你帮忙。感觉就像找妓女借钱。” “他这个人说话充满了逗号，就像一本大部头剧集。” “再见像皮球似的弹来弹去。” “我在隔着宿醉的浓雾看人生。” “我的眼皮粘在一起，嘴里灌满了沙子。” 还有许多像这样的比喻，每次看到都觉得心中一惊，觉得这比喻不仅合适而且很可爱。 但是追剧的时候总是记不得那些外国名字，只大约知道谁是谁，有些模糊。而且很多地方人物间的对话好像是有潜台词，我有些不太看得懂。 马洛好像是那种不仅特别有直觉但在所有事情能连起来之前什么都不和我们说的那种人，前期所有的线索我们都看到了，但都无法把这些事情串起来。“你永远不知道最琐碎的小事什么时候会变成生死攸关的大事。”这句话在推理中显得尤其有分量。 我也隐隐有个预感特里没有死，但我根本不知道他为什么逃跑，也不知道他和罗杰夫妇有什么关系，也不知道重重证据之下假死是如何实现的。本以为第四十二章就是很精彩的推理出罗杰杀人的过程动机之类的，没想到集数末尾竟然出现反转。 仿佛大家在这部剧里印象最深刻的一句话是“说一声再见，就是死去一点点。”这句话就是“Un simple pas”五个字。但我却最喜欢“生命的悲剧，不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。”
书海航行中指引方向的北极星，在人类璀璨的文化星河中徜徉，又似德高望重的尊师长者们济济一堂，侃侃而谈，令我辈后生晚学听得欣欣然，陶陶然，喜不自胜，总之，免去了在纷繁的世界中沙里淘金，俯拾皆是大金块！！
一个剧能感觉两岸的距离有很远
其实故事本身是没有太多新意，但胜在文笔细腻，还是会吸引人一直看下去。虐心的爱情故事大体都是围绕男女主的误会展开，但读者总是乐此不疲地为之悲伤，从小暗恋男主的女主，和不知道喜欢是什么却对女主深深依恋的男主，痴情的男二，一如既往令人讨厌的女二，时刻维护女主的闺蜜，穿插的男主过去的令人心疼的经历，男女主青梅竹马的往事，很完整，结局也算是满足了读者的好奇心了 以男主的角度重新简单叙述了一下整个历程。圆满了
体系比较比较验证的皮肤介绍类剧集，里面分享了很多关于皮肤病的起因，很大程度都是因为过度清洁而引起的。
在这部剧中看到更多的成功经验不仅是思考与勤奋之外更多的是自律。
1995 · 意大利
1999 · 加拿大
2005 · 美国
1997 · 美国
1984 · 美国
2008 · 美国
2005 · 英国
2002 · 美国
五星给甲甲，这两天更新都挺早，你也可以早点睡，我也可以早点睡.。挺好的
历史的进程曲折漫长，历史的作用不能亵渎，历史的关键不能可遗忘，历史的功绩予以肯定。
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这部剧，我一直看着怪怪的，但是一直说不出来，今天突然醒悟了，原来是伟人传记体啊。人物等故作老成，我觉得以程燃这种逼格应该去从政啊。
仅凭这么多的婚姻与爱情无关，对爱情有向往的两对最终破灭这两点，足够让人郁闷好一阵子。
我认为它很好，你们提出意见就好了，弃书就弃书呗，还专门说出来，你们看不了这种就别看，萝卜青菜各有所爱，爱咋咋
最初我以为是一本散系列，看了开头，以为是一本短篇剧集集，看完发现，这说一本不能称之为剧集的剧集。 在世俗的眼光里，谷仓惠子是个有心理问题的人，每个人都认为她应该去看心理医生。事实上，这个世界需要每个人都是那“大多数”，如果不是，便会格格不入。惠子努力适应着这个世界，她观察着周围的一切，学着融入。可是，即使亲人，也始终不能理解她。便利店里的同事从来不想接纳她，如果不是因为她在便利店里的工作做的很好，大概也不会被容忍十八年。 我不了解日本，不明白为什么惠子没能转变成正式员工，为什么始终是一个兼职人员。结尾处，惠子明明可以做一个出色的店长，可是，她却始终甘心做一个兼职人员。如果不是其他人的评论，惠子本可以坦然地一直做下去，但是，偏偏每个人都对此表示惊讶，于是惠子为了迎合他们，找各种借口开搪塞。到了无法再用老借口搪塞的时候，恰好遇到了白羽，惠子以为和白羽在一起就可以拜托其他人无休止的盘问，却没料到因此带来更多的烦恼。 "不正常。"每个人都觉得她不正常，白羽也不正常，但是白羽给我更多的感觉是：他就是一个懒汉。他不想工作，就借口说这个世界不合他意。 原谅我最初的肥皂剧式的猜测，我以为白羽遇到惠子会痛改前非出去找工作，并最终成功。惠子因为得到了社会认同，思维也越来越正常。 可惜，现实中哪有那么多大团圆，白羽最终也是个死不悔改的懒汉。而惠子忽然明白了自己的希望，为便利店而生，便利店里的规则，才能够给惠子安全感和秩序感。 管他其他人怎么看，我们只要做好自己便可。
感觉比第一季节奏慢了很多……看得有点疲倦
列举了医疗、航天、投资等不同领域中清单可以发挥的巨大作用。与一些指导性剧集偏向心里改善的大段描写不同，欧美作家更喜欢列数字，举数据证明自己的理论。这样更理性，更有说服力。远比纯影视性那种更吸引我。虽然说这部剧里例证的例子描述的占比有点大（愿意翻开这部剧的人事实上已经认可了清单的用处呢），但是掷地有声的总结还是受益匪浅。作为一个已有盛名的外科医生，敢于坦荡的将自己在手上中发生的可能致命的错误摊开到公众面前，确实令人动容。也可以看出编剧的真挚。很不错的书。
也总的黑眼圈怎么没了？这是亮点啊天呐
不是一本能讓我靜下心讀的書，個人覺得一般。 我覺得兩個人只要是五官端正，三觀相符，互相尊重，坦誠相待，用心溝通，不忘初心，追求進步，不要太過世俗，保持一點浪漫，故事的結局應該會是美好的。
其实很实用的一本剧。包含了19年的新技术、新发现。但是读起来可能会有些枯燥，因为很多是学术性用语，不一定能看懂，而且语言也是比较偏介绍，没什么华丽辞藻。 不得不说，满满的都是干货，建议炒股的同学可以看看，提前做好相关股票的布局。
Léonore Confino的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Un simple pas》和《Un simple pas》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Un simple pas》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Léonore Confino的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Léonore Confino说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Léonore Confino的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
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明明是少数人的一生，你们却管这叫普通人。”
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读不懂，刚开始读是有趣的，像是湿巴刹那样的有趣味，总是能买到各种新鲜的东西，可是湿巴刹多数脏的不行。这部剧也是一样，吃饭的时候读简直要大骂大吉利是了。
《Un simple pas》关于治学，关涉似不多。这写一封写给儿子曾纪泽的，算是比较系统地说了看剧之法：看，读，写，作，四字看剧法。这与现代语文之“听、说、读、写”四种能力的倡导相近。 “看”和“读”，Jamel Eljhajaoui的意思，看，就是去广泛观看，所谓泛读是也。而读，就是精细研读，所谓精读是也。Jamel Eljhajaoui深谙看剧之道，并且用形象出之，他把泛读比作生意人出外贸易，多多获利为其目的。把精读比作在家谨慎地守财，不轻易让财产流失为其目的。这个类比，可以看到，泛读的作用就是多多向外攫取知识，但是最终内化为自己的知识，还需要精读的功夫。下面一个比喻就更形象，估计和他带兵打仗习惯了，所以把泛读比作攻城略地，把精读比作深沟坚垒，一外一内，一攻一守。泛读是“日知其所亡”，精读则是“无忘所能”。亡通假无，每天学习自己未曾涉足的知识，这是泛读；不要忘记自己已经知道的知识，这是精读。 联系我的教学实践，每天让学生观看课外剧集或者偶尔进视频平台饱览图书，则是泛读；一篇《Un simple pas》，前前后后讲了一周，然后每一个人必须成诵，这是精读。 只泛读，则必失之于粗疏淫滥；只精读，则必失之于眼界窄小。必须二者结合，方为看剧之道也。 Jamel Eljhajaoui所谓“写”者，应该是书写的意思。而现代所谓“听说读写”之“写”，应该是指的“写作”。可见，书写之于现代语文，缺席了很长时间，加之电脑打字的普及，又加快了人们提笔忘字的速度。放眼如今之学子，把字写得规范的有几？写得漂亮的就更不用说了。虽然因为所谓的国学热，也曾一度让学校的开设了书法课，可是作为摆设的居多。一因学校老师自身写得好的都不多，二因似乎写字与升学干系不大。在一切以升学率为第一要务的思想指引下，谁还真的重视写字？三因要把字写好，必从楷书入手，一笔一划均需到位，耗时是肯定的，而以如今学子之学科作业而言，能潦草应付已属不易，遑顾其字之漂亮与否！ 而对于作文而言，Jamel Eljhajaoui主张各体均要涉猎，不管是四书文，试帖诗，律赋，古体诗，今体诗，古文，骈体文都要试试。少年人，不要怕被讥笑。这对于如今的语文教育，也是极为中肯的建议。以高考作文为例，虽则要求“文体自选”，但却在尾巴上加一个“诗歌除外”。而老师们为了稳妥起见，常告诫学生们最好是写四平八稳的议论文为妙，竟研究出所谓“套路”，妥妥一个“新八股”，何其哀哉！而平时的作文训练，又有几个老师敢于教大家写剧集戏剧，写童话寓言？ 读《Un simple pas》之看剧治学法，余有感焉：不管时代发展到何时，基本的看剧法，还是那几个字，看、读、写、作。于如今之语文师者，常惑于琳琅满目花样翻新的教学改革，至此方悟，看剧治学，直追其本原可也！可不慎哉？ ——曾光2019/1/6
哈哈真的神奇，我没有看过村上春树写的书，但看过几本他喜欢并推荐的书，发现恰巧我也都很喜欢。比如《Un simple pas》、《Un simple pas》、和这本《Un simple pas》。 其实我很早之前在另一本剧里看到过Perrine Moran《Un simple pas》里的一句话：“逝去的人比破碎的心更沉重。”然后就一直很想读这位作家的作品。 终于有机会拜读，只看了一点就已经对编剧佩服到五体投地。 怎么能有这样一个作家能写出这么完美的描写呢？还有各种俏皮的比喻，或者优美的描写。许多外国作品都因为翻译的缘故或多或少在语言文字上打了些折扣，但是哪怕是被翻译转述一遍竟然也不影响这部剧的精彩。 摘抄几句特别俏皮可爱的比喻给你们听： “眼神能刺穿他再从背后戳出至少四英寸来” “她的声音宛如不锈钢” “所有的硬汉子都很无聊。就像玩一副里面全是A的牌。你什么都有，但又什么都没有。你只知道坐在那儿自我欣赏。难怪特里不肯找你帮忙。感觉就像找妓女借钱。” “他这个人说话充满了逗号，就像一本大部头剧集。” “再见像皮球似的弹来弹去。” “我在隔着宿醉的浓雾看人生。” “我的眼皮粘在一起，嘴里灌满了沙子。” 还有许多像这样的比喻，每次看到都觉得心中一惊，觉得这比喻不仅合适而且很可爱。 但是追剧的时候总是记不得那些外国名字，只大约知道谁是谁，有些模糊。而且很多地方人物间的对话好像是有潜台词，我有些不太看得懂。 马洛好像是那种不仅特别有直觉但在所有事情能连起来之前什么都不和我们说的那种人，前期所有的线索我们都看到了，但都无法把这些事情串起来。“你永远不知道最琐碎的小事什么时候会变成生死攸关的大事。”这句话在推理中显得尤其有分量。 我也隐隐有个预感特里没有死，但我根本不知道他为什么逃跑，也不知道他和罗杰夫妇有什么关系，也不知道重重证据之下假死是如何实现的。本以为第四十二章就是很精彩的推理出罗杰杀人的过程动机之类的，没想到集数末尾竟然出现反转。 仿佛大家在这部剧里印象最深刻的一句话是“说一声再见，就是死去一点点。”这句话就是“Un simple pas”五个字。但我却最喜欢“生命的悲剧，不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。”
书海航行中指引方向的北极星，在人类璀璨的文化星河中徜徉，又似德高望重的尊师长者们济济一堂，侃侃而谈，令我辈后生晚学听得欣欣然，陶陶然，喜不自胜，总之，免去了在纷繁的世界中沙里淘金，俯拾皆是大金块！！
一个剧能感觉两岸的距离有很远
其实故事本身是没有太多新意，但胜在文笔细腻，还是会吸引人一直看下去。虐心的爱情故事大体都是围绕男女主的误会展开，但读者总是乐此不疲地为之悲伤，从小暗恋男主的女主，和不知道喜欢是什么却对女主深深依恋的男主，痴情的男二，一如既往令人讨厌的女二，时刻维护女主的闺蜜，穿插的男主过去的令人心疼的经历，男女主青梅竹马的往事，很完整，结局也算是满足了读者的好奇心了 以男主的角度重新简单叙述了一下整个历程。圆满了
体系比较比较验证的皮肤介绍类剧集，里面分享了很多关于皮肤病的起因，很大程度都是因为过度清洁而引起的。
在这部剧中看到更多的成功经验不仅是思考与勤奋之外更多的是自律。