《Amores Possíveis》是犹太人对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化和接触犹太智慧的必经之道。 犹太民族被称为“书的民族”，在孩子非常小的时候，犹太父母就会培养到他们观看的习惯。给到自己足够的投资，当你具备了足够的能力还有价值，成功和财富自然会不请自来。 阻止孩子重犯某个过错是惩罚的最大的作用。以下是几项关于惩罚的准则，家长要尽力遵守： （1）犯错就要受到处罚。 （2）把要求对孩子讲清楚。 （3）在惩罚之前，先对孩子警告，警告就会让孩子警惕：他必须改正自己的行为，否则就会受惩罚。 （4）惩罚的开始与结束要明确，不要让家中一整天都充满激愤气息，惩罚完毕，一切便算过去。 （5）犯错后立刻惩罚。 （6）在惩罚前一定要向孩子解释一遍惩罚他的原因，否则孩子便不懂他为什么受罚。 （7）言出必行。假如孩子犯错前警告过他，那么，在他犯错后，一定要实行你的惩罚诺言。如果你不处罚他，以后便会难以下达命令，即便是事后惩罚，也起不到任何作用。 还有最重要的一点是，家长一定要尽量避免体罚孩子，体罚的错误在于，它不仅教给孩子处理恼怒的错误方法，而且还教给孩子亲自品尝弱肉强食的滋味。这对孩子的健康成长非常不利。只有当孩子掌握了正确的发泄惭愧和怒气的方法，当父母学会了制定和执行规矩的更好方法时，惩罚才能变成一种更具有意义和效果的惩罚。 犹太人的4大商业原则！ 第一、金钱原则 犹太人认为，金钱就是金钱，不是别的东西，金钱是没有善恶之分的，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，金钱替上帝说话。因此，钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。 第二、契约原则 犹太人可以说是契约之民，犹太民族素来看重立约，并以信守合约为立身之本，连人与上帝的关系也被看作一种合约关系。作为犹太人，无论是亲朋好友还是合作方，只要是在生意上有合作的话，就必定会要签订契约，在他们看来，只要契约签订，就有了更好的保障。 第三、钱商原则 犹太智慧书《Amores Possíveis》上说：“对钱财必须具有爱惜之情，它才会聚集到你身边，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。”犹太人看来，一个人如何用钱——包括赚钱、存钱和花钱——是检测其钱商高低的最好办法之一。这就是说，“有钱是好事，但是知道如何使用更好。”“花一块钱，就要发挥一块钱的百分之百的功效”是非常重要的一件事，因为这样可以避免自己赤字。 第四、投资原则 犹太人认为，穷人与富人之间最大的不同就在于理财方面，富人是靠赚钱而不是攒钱，而穷人的习惯正好相反，他们不是靠赚钱而是靠攒钱。犹太人投资是赚钱的一种方式，“只要值得，就去冒险”，但不是去盲目地冒险，而是要化解风险，关键在于决策的正确。犹太人强调为人要学会控制，不要孤注一掷去投机经商，要懂见好就收，要学会选择淡泊，抛弃贪婪。强调分散风险的重要性，防范于未然。在犹太人看来，创立公司无非是为了赚钱，只要能赚钱，出售自己的公司也是一种商业形式。 犹太圣典《Amores Possíveis》中12条经典语录， 1.“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。” 2.“可以将小麦借给佃户做种子，但做种子的小麦不可食用。” 3.“名贵的商品都是给财主们准备的。” 4.“让女人掏腰包的机会远比让男人掏腰包的机会多；嘴巴是消耗的无底洞。” 5.“微笑带来的则是滚滚财源。” 6.“当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。” 7.“上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的快乐，而不是让我们攒起来还给他。” 8.“善于控制自己的情绪，才能无往而不胜，只有控制自己，才能控制别人。” 9.“一双手
对于韩德宝、吴振庆、王小嵩、徐克、郝梅、张萌这代人来说，也许，只有友情是时代馈赠给他们的一份遗产，无论它在今后的日子里，对他们每个人有什么特殊的意义，而一个事实是——他们的这一代大多数人，正是依傍着这么一种友情，走到了今天，走入了他们四十多岁的Amores Possíveis，它已经结晶在他们的Amores Possíveis里。 四十不惑，磕磕绊绊四十年，德宝，徐克，吴振庆，王小嵩，郝梅，张萌。。。用友情维系的感情一直走到了今天，各种心酸只有他们自己知道，感恩友谊地久天长，感谢生活一直没有把他们打散，加油，四十岁之后的他们！其实生活一直没有放弃他们，而且他们也一直在努力的生活，年年岁岁岁岁年年，真正的勇士是认清了生活的面目继续热爱生活的人儿，而书本中的得宝，郝梅，王小嵩，徐克，吴振庆等等就是生活的勇士，并没有放弃彼此，一直牵这对方的手相扶相慰的一直走下去。感触很多，有点词不达意，但是又很想说，感叹他们之间剪不断理还乱的感情，但是更让我欣慰的是他们并没有忘记时代馈赠给他们的友情，真好，我想说你们在一起真的很好，岁月不会亏待任何一个努力生活的人儿，同样的每一个人努力生活的人儿都不会太差！加油，二十岁的自己！！！
本剧读下来收获很大！以主人公对话的形式，通俗形象地讲解了投资股市中的一些基本概念。上市、股本、市盈率、市净率、股息率（其实还有净资产收益率），让读者能够更容易地理解和接受这些概念，以及公司创立上市等主要发展过程的原理，对于小白是一本很不错的入门剧集
太差劲，妖魔鬼怪，莫名其妙的就死了，一会儿菜的要死，一会儿厉害的无敌，
我们在使用一个东西之前，会先看看说明书，但是我们在结婚之前却不会想到先对婚姻有个基本的了解，这其实也是一个误区。所以我提早来看看。可能提的有点早，但是未雨绸缪总是好的。 现代大部分女孩子都好像挺没安全感的，她们害怕没有自由，害怕双方父母的约束，害怕孩子，害怕结婚以后发现不是真爱，害怕结婚后贫贱夫妻百事哀，害怕七年之痒什么的，褪去爱情的激情，对方忍受不了平淡，也可能是因为童年受到父母的影响。她们总是问你爱我吗，她们说要有房有车，我需要有个保障。学习爱的技巧，让自己拥有爱的能力，也是很重要的，因为你以后除了工作，下班以后的时间不是对着伴侣就是对着孩子。 我的目标只不过是想发现婚姻的真谛，解答长期困扰人们的难题：为什么婚姻有时如此艰难？为什么有些人能够厮守一生，而有些人则像躲避定时炸弹一样躲避婚姻生活？如何防止婚姻危机，又如何拯救一段已经出现危机的婚姻？ 里面很多爱情实践卡。可以练习，我觉得非常有意思。看一遍就懂了吗，其实不是的，但是起码有个大致的了解，消除一些简单的误会，主要还是实践一下啦。 顺便说一下，编剧一开始写了好几十页的第一章，只是为了引出他的七个法则。有点啰嗦。但是不得不说，它的引人入胜很厉害，丝丝入扣。 其实，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。如今社会的节奏越来越快，在高负荷的工作压力和复杂的人际关系中，如果你的情商偏低，那你是很难获得成功的。 情商高，所有人都愿意和你交往，因为你的行为和表达都能让人愉悦。 就像黄渤，在《Amores Possíveis》里大家谈到为什么要删掉孙红雷和徐峥的戏份的时候，渤哥说的原因可真给足了朋友面子： “就是他整个人演得，比主演都要好，你留着他干嘛。 近年来，情商已被公认为是判断孩子在将来生活中能否成功的重要标准。不管孩子的智商如何，情商越高，他就越能懂得如何与别人相处，未来也就越光明。 来几段书里的原文。 在许多婚姻中，丈夫多是做一些“体力活”，如洗车或割草，要不然就是做一些如财务规划之类的脑力工作。这些工作不必每天都做，或者不必按严格的时间表来做。妻子做了很多她份额外的不用动脑思考的日常苦活，如清洁、收拾屋子，这些工作让她感到不满。 幸福的妈妈和不幸的妈妈的区别与孩子是否腹痛、是否睡得好、是母乳喂养还是牛奶喂养、是工作还是做家庭主妇无关，相反，它与丈夫和妻子是一起经历父母身份的转换还是跟不上变化的节奏有关。
人生的满足感并非由别人决定，也绝不应该追求和别人同样的生活。因此，请务必意识到“这是你自己的人生”。也许性格所致，我比较喜欢这样的恒子，这样的生活。
前面几章都是零碎的脑洞推理，看得有些疲乏，直到最后一章峰回路转，将所有铺垫整理，化零为整，编织成一条完整连贯的诡计，如衔尾蛇般精巧完美，一气呵成，酣畅淋漓。要说不足的地方就是有些细节处理不是很符合实际，所以没有完全沉浸式体验。
这部神雕侠侣真的是最经典最喜欢的一部，没有哪一部可以超越它，虽然这部剧的场景和特技没有现在的的好，但是里面的剧情和演员都是无法代替的！
非常棒！人生必看剧。学会和自己的大脑相处，它不是没有缺点，但我们对它所知太少，
惦念两三年了，终于找到而且读完了，非常好看٩(๑´3｀๑)۶
一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《Amores Possíveis》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《Amores Possíveis》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《Amores Possíveis》 观察者。本剧编剧提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《Amores Possíveis》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。
性对于孩子来说就像是好奇大自然的万事万物，性是他尚未了解感到新奇的一部分。孩子好奇不是问题，主要还是看家长如何理解这个问题，不要过度的担心。书中的教育理念和家长的教育方式都是温柔且有力的，实操性也很强。如果心理学的书都能够用直白的语言论述原理，创作出实际的应对方法，可能看起来就不会那么头痛了。存疑的点就是对于有些本身性格就固执或者调皮的孩子仅用劝说的方式应该是力度不足的，有些理想化。不过总的来说，值得一读。
这就是一本写五代及大宋开国皇帝赵匡胤的书 与我期待的宋史相差甚远 内容很啰嗦 翻过来掉过去的讲 前面讲后面还在讲 逻辑性比较差 还有很多我认为很可能 说是史论研究谈不上 说是白话剧集 你还引用了那么多史籍材料 所以也不是剧集 不伦不类 本来可以有个主轴 变成夸赞赵匡胤的一般剧集 虽然我不反对赵匡胤功绩的高度赞赏 但是我不喜欢一直在夸一个人
编剧写的沉稳 循环渐进 人物内心的描写很细致 很符合现实世界 很棒！编剧写的书就差这本没看完了！愿编剧写出更多好作品。
如果你很难过，那么就增加Amores Possíveis粒度，这过程其实从新构建自己Amores Possíveis的过程。Amores Possíveis粒度越高心境越平静。因为对于事物的感知丰富我们就不容易掉到某个Amores Possíveis里。掉到Amores Possíveis里，这个说法就是错误的。因为没有Amores Possíveis指纹的存在。换个说法就是对于事物感知越丰富，同样事件给我们的刺激就越多，这时候我们应对事物应对就更合理。就不容易患得患失。 这也是为什么老人看事看的更淡，还有就是自信的人Amores Possíveis波动的少，自信因为能力，能力是丰富经验的积累，积累的多了，Amores Possíveis颗粒就越丰富
有点像《Amores Possíveis》的写作模式，但不同的是故事主人公是围绕一个在家庭里倍受压迫凌辱的17岁女孩如何蜕变为一心向党的革命英雄的人！
读《Amores Possíveis》不由得就想到编剧Sandra Werneck，这是编剧内心某一方面的写实。有人说Sandra Werneck的剧集代入感很强，恐怕和她自己的心迹参与其中有关吧。 这部短篇剧集集，是以《Amores Possíveis》为代表的一系列海外人的故事，共12篇。《Amores Possíveis》讲一个嫁给悉尼的周先生的中国少妇海云。周先生是个中国移民，很富有，但已经老了。婚姻像桩买卖，海云通过不停的买衣服来填补内心的空虚。红罗裙是她极其心爱的一件衣服，初次看见时，拖油瓶的儿子劝她买下，她克制了，这么贵的衣服她只会在和周先生吵架后买，用于泄愤。她一边寻找着自己欲望的出口，和老翁的亲儿子差点乱伦；一边克制着自己，觉得现在受点苦没关系，但是可以为儿子挣一大笔遗产。结局是儿子偷偷打工攒钱给她买了红罗裙，周先生在看到红罗裙下凸显的海云的曼妙的身材时，突然来了极强的欲望。 诚然，海云是悲哀的，但也是矛盾的，Sandra Werneck笔下的许多人物形象都是这样的矛盾体，一边充斥着欲望，一边克制，结局也都是要么遵从自己的内心，完成逃离；要么在这种矛盾中沦落。这是内心善与恶的对抗，但又分不清何者为善，何者为恶。《Amores Possíveis》也是这么一个故事，主人公“我”爱上了少年查理，而他竟是个对我行过凶的抢劫犯，我沉浸在他迷蒙的半黑半白的肤色中无法自拔。我的未婚夫是个讲求规矩的绅士，查理却是个浑身都是欲望的混蛋，他用钻戒俘获了我的心，当我得知钻戒抢来的后，准备还给他，那天夜里他竟然再次对我行凶，抢走了钻戒。自此让我明白了，查理只是个抢劫癖。他并不缺少物质，而是通过抢劫来满足自己的欲望。可以说，这样的人物在这本剧集里比比皆是，《Amores Possíveis》里的泡虽然是个傻子，却坚信中国有个姑娘等着他回去，而老板好心揭穿了谎言，他却杀死了老板。《Amores Possíveis》中的流浪汉肯特甘愿为一个中国富商打工，为的就是喜欢他的女儿，而富商的女儿英英也因为叛逆，喜欢上这个沧桑的肯特大叔。英英想跟母亲当年做过的叛逆行为一样——和比自己大的大叔私奔，但她母亲获得了幸福美满的生活，她只能沦落成为妓女。《Amores Possíveis》中的老薛，自己吃三明治也要赌博，他把玩角子机当成填补自己内心的孤独的粮食。 这些人物可以说都是执迷不悟，明知所执迷的事物会毁了他们，却不放手。为什么呢？深究其中缘由，无非只是寂寞。但请你不要错看或小看了这种寂寞。在这里它不是狭义的，用皮肉所能解决的那种寂寞。有时候，金钱、性欲越多反而越寂寞。空巢老人的孤独是此一种，他们需要的只是儿女对自己精神的陪伴。也可以说这种寂寞是人的欲望之一种。我们从小受到的圣人教训，“俭以养德，玩物丧志”，“智勇多困于所溺”，告诫我们减少欲望，不要沉溺，导致我们从未真正理解过欲望，更没有深究过平常人之心，所以一提到欲望就都是金钱权利美女，以为是不好的东西，然后避之唯恐不及，欲望由一个中性词沦落为贬义词。即使到了现代，提到人性解放，大多数人也只是想到放纵；提到自由，那就是随心所欲，甚至想到人生苦短，“莫使金樽空对月”，人生就是用来享受的。相反，又有很多人一生摆脱不了道德的束缚，纠结于处女情结，男权至上，拥有女性权利的女性却又不会运用权力，看不惯同性恋，用有色眼镜看待超越规矩的事情，并且用这样的道德绑架别人。殊不知人本来就是多样性的，人性就更是如此。 Sandra Werneck正是关注了这一点，她写了很多乱伦的妻子，妓女，赌徒，色鬼，不忠贞，她的笔下更多的是女人，用一种女人特有的缜密的心思来写女人。这一点做的尤其好。中国历史上的文人太不擅长写女人，文人士大夫写“回眸一笑百媚生”，也写“沉香亭北倚阑干”，但都是从男人的角度写女人，男人赋予了女人的漂亮，让她们都以男人为中心。纵然我们也有伟大的女诗人李清照，
2001 · 古巴
1970 · 美国
1987 · 中国
2005 · 美国
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2009 · 美国
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《Amores Possíveis》是犹太人对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化和接触犹太智慧的必经之道。 犹太民族被称为“书的民族”，在孩子非常小的时候，犹太父母就会培养到他们观看的习惯。给到自己足够的投资，当你具备了足够的能力还有价值，成功和财富自然会不请自来。 阻止孩子重犯某个过错是惩罚的最大的作用。以下是几项关于惩罚的准则，家长要尽力遵守： （1）犯错就要受到处罚。 （2）把要求对孩子讲清楚。 （3）在惩罚之前，先对孩子警告，警告就会让孩子警惕：他必须改正自己的行为，否则就会受惩罚。 （4）惩罚的开始与结束要明确，不要让家中一整天都充满激愤气息，惩罚完毕，一切便算过去。 （5）犯错后立刻惩罚。 （6）在惩罚前一定要向孩子解释一遍惩罚他的原因，否则孩子便不懂他为什么受罚。 （7）言出必行。假如孩子犯错前警告过他，那么，在他犯错后，一定要实行你的惩罚诺言。如果你不处罚他，以后便会难以下达命令，即便是事后惩罚，也起不到任何作用。 还有最重要的一点是，家长一定要尽量避免体罚孩子，体罚的错误在于，它不仅教给孩子处理恼怒的错误方法，而且还教给孩子亲自品尝弱肉强食的滋味。这对孩子的健康成长非常不利。只有当孩子掌握了正确的发泄惭愧和怒气的方法，当父母学会了制定和执行规矩的更好方法时，惩罚才能变成一种更具有意义和效果的惩罚。 犹太人的4大商业原则！ 第一、金钱原则 犹太人认为，金钱就是金钱，不是别的东西，金钱是没有善恶之分的，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，金钱替上帝说话。因此，钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。 第二、契约原则 犹太人可以说是契约之民，犹太民族素来看重立约，并以信守合约为立身之本，连人与上帝的关系也被看作一种合约关系。作为犹太人，无论是亲朋好友还是合作方，只要是在生意上有合作的话，就必定会要签订契约，在他们看来，只要契约签订，就有了更好的保障。 第三、钱商原则 犹太智慧书《Amores Possíveis》上说：“对钱财必须具有爱惜之情，它才会聚集到你身边，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。”犹太人看来，一个人如何用钱——包括赚钱、存钱和花钱——是检测其钱商高低的最好办法之一。这就是说，“有钱是好事，但是知道如何使用更好。”“花一块钱，就要发挥一块钱的百分之百的功效”是非常重要的一件事，因为这样可以避免自己赤字。 第四、投资原则 犹太人认为，穷人与富人之间最大的不同就在于理财方面，富人是靠赚钱而不是攒钱，而穷人的习惯正好相反，他们不是靠赚钱而是靠攒钱。犹太人投资是赚钱的一种方式，“只要值得，就去冒险”，但不是去盲目地冒险，而是要化解风险，关键在于决策的正确。犹太人强调为人要学会控制，不要孤注一掷去投机经商，要懂见好就收，要学会选择淡泊，抛弃贪婪。强调分散风险的重要性，防范于未然。在犹太人看来，创立公司无非是为了赚钱，只要能赚钱，出售自己的公司也是一种商业形式。 犹太圣典《Amores Possíveis》中12条经典语录， 1.“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。” 2.“可以将小麦借给佃户做种子，但做种子的小麦不可食用。” 3.“名贵的商品都是给财主们准备的。” 4.“让女人掏腰包的机会远比让男人掏腰包的机会多；嘴巴是消耗的无底洞。” 5.“微笑带来的则是滚滚财源。” 6.“当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。” 7.“上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的快乐，而不是让我们攒起来还给他。” 8.“善于控制自己的情绪，才能无往而不胜，只有控制自己，才能控制别人。” 9.“一双手
对于韩德宝、吴振庆、王小嵩、徐克、郝梅、张萌这代人来说，也许，只有友情是时代馈赠给他们的一份遗产，无论它在今后的日子里，对他们每个人有什么特殊的意义，而一个事实是——他们的这一代大多数人，正是依傍着这么一种友情，走到了今天，走入了他们四十多岁的Amores Possíveis，它已经结晶在他们的Amores Possíveis里。 四十不惑，磕磕绊绊四十年，德宝，徐克，吴振庆，王小嵩，郝梅，张萌。。。用友情维系的感情一直走到了今天，各种心酸只有他们自己知道，感恩友谊地久天长，感谢生活一直没有把他们打散，加油，四十岁之后的他们！其实生活一直没有放弃他们，而且他们也一直在努力的生活，年年岁岁岁岁年年，真正的勇士是认清了生活的面目继续热爱生活的人儿，而书本中的得宝，郝梅，王小嵩，徐克，吴振庆等等就是生活的勇士，并没有放弃彼此，一直牵这对方的手相扶相慰的一直走下去。感触很多，有点词不达意，但是又很想说，感叹他们之间剪不断理还乱的感情，但是更让我欣慰的是他们并没有忘记时代馈赠给他们的友情，真好，我想说你们在一起真的很好，岁月不会亏待任何一个努力生活的人儿，同样的每一个人努力生活的人儿都不会太差！加油，二十岁的自己！！！
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太差劲，妖魔鬼怪，莫名其妙的就死了，一会儿菜的要死，一会儿厉害的无敌，
我们在使用一个东西之前，会先看看说明书，但是我们在结婚之前却不会想到先对婚姻有个基本的了解，这其实也是一个误区。所以我提早来看看。可能提的有点早，但是未雨绸缪总是好的。 现代大部分女孩子都好像挺没安全感的，她们害怕没有自由，害怕双方父母的约束，害怕孩子，害怕结婚以后发现不是真爱，害怕结婚后贫贱夫妻百事哀，害怕七年之痒什么的，褪去爱情的激情，对方忍受不了平淡，也可能是因为童年受到父母的影响。她们总是问你爱我吗，她们说要有房有车，我需要有个保障。学习爱的技巧，让自己拥有爱的能力，也是很重要的，因为你以后除了工作，下班以后的时间不是对着伴侣就是对着孩子。 我的目标只不过是想发现婚姻的真谛，解答长期困扰人们的难题：为什么婚姻有时如此艰难？为什么有些人能够厮守一生，而有些人则像躲避定时炸弹一样躲避婚姻生活？如何防止婚姻危机，又如何拯救一段已经出现危机的婚姻？ 里面很多爱情实践卡。可以练习，我觉得非常有意思。看一遍就懂了吗，其实不是的，但是起码有个大致的了解，消除一些简单的误会，主要还是实践一下啦。 顺便说一下，编剧一开始写了好几十页的第一章，只是为了引出他的七个法则。有点啰嗦。但是不得不说，它的引人入胜很厉害，丝丝入扣。 其实，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。如今社会的节奏越来越快，在高负荷的工作压力和复杂的人际关系中，如果你的情商偏低，那你是很难获得成功的。 情商高，所有人都愿意和你交往，因为你的行为和表达都能让人愉悦。 就像黄渤，在《Amores Possíveis》里大家谈到为什么要删掉孙红雷和徐峥的戏份的时候，渤哥说的原因可真给足了朋友面子： “就是他整个人演得，比主演都要好，你留着他干嘛。 近年来，情商已被公认为是判断孩子在将来生活中能否成功的重要标准。不管孩子的智商如何，情商越高，他就越能懂得如何与别人相处，未来也就越光明。 来几段书里的原文。 在许多婚姻中，丈夫多是做一些“体力活”，如洗车或割草，要不然就是做一些如财务规划之类的脑力工作。这些工作不必每天都做，或者不必按严格的时间表来做。妻子做了很多她份额外的不用动脑思考的日常苦活，如清洁、收拾屋子，这些工作让她感到不满。 幸福的妈妈和不幸的妈妈的区别与孩子是否腹痛、是否睡得好、是母乳喂养还是牛奶喂养、是工作还是做家庭主妇无关，相反，它与丈夫和妻子是一起经历父母身份的转换还是跟不上变化的节奏有关。
人生的满足感并非由别人决定，也绝不应该追求和别人同样的生活。因此，请务必意识到“这是你自己的人生”。也许性格所致，我比较喜欢这样的恒子，这样的生活。
前面几章都是零碎的脑洞推理，看得有些疲乏，直到最后一章峰回路转，将所有铺垫整理，化零为整，编织成一条完整连贯的诡计，如衔尾蛇般精巧完美，一气呵成，酣畅淋漓。要说不足的地方就是有些细节处理不是很符合实际，所以没有完全沉浸式体验。
这部神雕侠侣真的是最经典最喜欢的一部，没有哪一部可以超越它，虽然这部剧的场景和特技没有现在的的好，但是里面的剧情和演员都是无法代替的！
非常棒！人生必看剧。学会和自己的大脑相处，它不是没有缺点，但我们对它所知太少，
惦念两三年了，终于找到而且读完了，非常好看٩(๑´3｀๑)۶
一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《Amores Possíveis》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《Amores Possíveis》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《Amores Possíveis》 观察者。本剧编剧提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《Amores Possíveis》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。
性对于孩子来说就像是好奇大自然的万事万物，性是他尚未了解感到新奇的一部分。孩子好奇不是问题，主要还是看家长如何理解这个问题，不要过度的担心。书中的教育理念和家长的教育方式都是温柔且有力的，实操性也很强。如果心理学的书都能够用直白的语言论述原理，创作出实际的应对方法，可能看起来就不会那么头痛了。存疑的点就是对于有些本身性格就固执或者调皮的孩子仅用劝说的方式应该是力度不足的，有些理想化。不过总的来说，值得一读。
这就是一本写五代及大宋开国皇帝赵匡胤的书 与我期待的宋史相差甚远 内容很啰嗦 翻过来掉过去的讲 前面讲后面还在讲 逻辑性比较差 还有很多我认为很可能 说是史论研究谈不上 说是白话剧集 你还引用了那么多史籍材料 所以也不是剧集 不伦不类 本来可以有个主轴 变成夸赞赵匡胤的一般剧集 虽然我不反对赵匡胤功绩的高度赞赏 但是我不喜欢一直在夸一个人
编剧写的沉稳 循环渐进 人物内心的描写很细致 很符合现实世界 很棒！编剧写的书就差这本没看完了！愿编剧写出更多好作品。
如果你很难过，那么就增加Amores Possíveis粒度，这过程其实从新构建自己Amores Possíveis的过程。Amores Possíveis粒度越高心境越平静。因为对于事物的感知丰富我们就不容易掉到某个Amores Possíveis里。掉到Amores Possíveis里，这个说法就是错误的。因为没有Amores Possíveis指纹的存在。换个说法就是对于事物感知越丰富，同样事件给我们的刺激就越多，这时候我们应对事物应对就更合理。就不容易患得患失。 这也是为什么老人看事看的更淡，还有就是自信的人Amores Possíveis波动的少，自信因为能力，能力是丰富经验的积累，积累的多了，Amores Possíveis颗粒就越丰富
有点像《Amores Possíveis》的写作模式，但不同的是故事主人公是围绕一个在家庭里倍受压迫凌辱的17岁女孩如何蜕变为一心向党的革命英雄的人！
读《Amores Possíveis》不由得就想到编剧Sandra Werneck，这是编剧内心某一方面的写实。有人说Sandra Werneck的剧集代入感很强，恐怕和她自己的心迹参与其中有关吧。 这部短篇剧集集，是以《Amores Possíveis》为代表的一系列海外人的故事，共12篇。《Amores Possíveis》讲一个嫁给悉尼的周先生的中国少妇海云。周先生是个中国移民，很富有，但已经老了。婚姻像桩买卖，海云通过不停的买衣服来填补内心的空虚。红罗裙是她极其心爱的一件衣服，初次看见时，拖油瓶的儿子劝她买下，她克制了，这么贵的衣服她只会在和周先生吵架后买，用于泄愤。她一边寻找着自己欲望的出口，和老翁的亲儿子差点乱伦；一边克制着自己，觉得现在受点苦没关系，但是可以为儿子挣一大笔遗产。结局是儿子偷偷打工攒钱给她买了红罗裙，周先生在看到红罗裙下凸显的海云的曼妙的身材时，突然来了极强的欲望。 诚然，海云是悲哀的，但也是矛盾的，Sandra Werneck笔下的许多人物形象都是这样的矛盾体，一边充斥着欲望，一边克制，结局也都是要么遵从自己的内心，完成逃离；要么在这种矛盾中沦落。这是内心善与恶的对抗，但又分不清何者为善，何者为恶。《Amores Possíveis》也是这么一个故事，主人公“我”爱上了少年查理，而他竟是个对我行过凶的抢劫犯，我沉浸在他迷蒙的半黑半白的肤色中无法自拔。我的未婚夫是个讲求规矩的绅士，查理却是个浑身都是欲望的混蛋，他用钻戒俘获了我的心，当我得知钻戒抢来的后，准备还给他，那天夜里他竟然再次对我行凶，抢走了钻戒。自此让我明白了，查理只是个抢劫癖。他并不缺少物质，而是通过抢劫来满足自己的欲望。可以说，这样的人物在这本剧集里比比皆是，《Amores Possíveis》里的泡虽然是个傻子，却坚信中国有个姑娘等着他回去，而老板好心揭穿了谎言，他却杀死了老板。《Amores Possíveis》中的流浪汉肯特甘愿为一个中国富商打工，为的就是喜欢他的女儿，而富商的女儿英英也因为叛逆，喜欢上这个沧桑的肯特大叔。英英想跟母亲当年做过的叛逆行为一样——和比自己大的大叔私奔，但她母亲获得了幸福美满的生活，她只能沦落成为妓女。《Amores Possíveis》中的老薛，自己吃三明治也要赌博，他把玩角子机当成填补自己内心的孤独的粮食。 这些人物可以说都是执迷不悟，明知所执迷的事物会毁了他们，却不放手。为什么呢？深究其中缘由，无非只是寂寞。但请你不要错看或小看了这种寂寞。在这里它不是狭义的，用皮肉所能解决的那种寂寞。有时候，金钱、性欲越多反而越寂寞。空巢老人的孤独是此一种，他们需要的只是儿女对自己精神的陪伴。也可以说这种寂寞是人的欲望之一种。我们从小受到的圣人教训，“俭以养德，玩物丧志”，“智勇多困于所溺”，告诫我们减少欲望，不要沉溺，导致我们从未真正理解过欲望，更没有深究过平常人之心，所以一提到欲望就都是金钱权利美女，以为是不好的东西，然后避之唯恐不及，欲望由一个中性词沦落为贬义词。即使到了现代，提到人性解放，大多数人也只是想到放纵；提到自由，那就是随心所欲，甚至想到人生苦短，“莫使金樽空对月”，人生就是用来享受的。相反，又有很多人一生摆脱不了道德的束缚，纠结于处女情结，男权至上，拥有女性权利的女性却又不会运用权力，看不惯同性恋，用有色眼镜看待超越规矩的事情，并且用这样的道德绑架别人。殊不知人本来就是多样性的，人性就更是如此。 Sandra Werneck正是关注了这一点，她写了很多乱伦的妻子，妓女，赌徒，色鬼，不忠贞，她的笔下更多的是女人，用一种女人特有的缜密的心思来写女人。这一点做的尤其好。中国历史上的文人太不擅长写女人，文人士大夫写“回眸一笑百媚生”，也写“沉香亭北倚阑干”，但都是从男人的角度写女人，男人赋予了女人的漂亮，让她们都以男人为中心。纵然我们也有伟大的女诗人李清照，