趴体生活Life of the Party

英雄是如何练成的 成为英雄，首先是一种选择。 选择顺其自然，安于现状，最终就可能是一个平凡的人，且不说庸碌，至少普通，如亿万众生一般，泯于众人。选择搏沙击浪，求变逐新，建功立业，踏一条少有人走的路，最终就会成为无畏的勇者，功业成败且不论，至少敢于追求，敢于突破自我，已经是自己的英雄。 大汉史家，无论如何已经有班家的一席，班彪，班固，传承于祖的笔，写天下英雄之事迹，可是总有人不寻于常，于是班超在兰台投笔，从戎。 我不要书写历史，我要成为历史，让你们写我，我就是青史一页。 选择放弃安乐，远赴遥远的西域，我知道那里荒芜，那里苦寒，那里是一片兵荒马乱的世界，我更知道荒芜中涌出的源泉更甘甜，苦寒下绽放的花草更高贵，兵荒马乱一定存在着不朽的功业，况且，遥远就是源头，追寻遥远，本身就是追本溯源，源头处，有着怎样的秘密，我想去看一看。 班超，班头，经常被噩梦缠绕也是一种与众不同，而你生来与众不同。 成为英雄，然后是一种信任。 一个人，剑法炉火纯青，他可能是开宗立派的老祖，一个人，智慧上达天听，他可能是纵横捭阖的谋者。孤胆英雄，热血沸腾。也有一种力量，是你是我的兄弟，是你是我等的人，是你是我相信会兑现的承诺。那是团队的力量，是兄弟的力量，终究是信任的力量。 你总是需要一些人的。 当你头风发作，噩梦惊魂的时候，她是抚摸你头的手，是梦里温暖的怀抱，她是班昭。一眼望凶吉，一曲平忧伤，半步不离的小昭呵，你最疼爱的妹妹。 当你为梦走马仗剑远走天涯，他不远万里跟随着你，不抛不弃，潇潇洒洒，以梦为马，他一箭封神，他是天生的箭神，他是耿恭。少年游侠不是梦，天山沙场留其名。小昭的恭哥呵，你是最完美的兄弟。 当你生死一线，败北眼前，她不再是天边的圣女，她是为情而来的爱人，她携巨象之威，助你峰回路转转危为安，那是多好的一双手啊。她是仙奴。早已互相爱慕的人呵，虽不能成眷属，但余生之爱皆随你归去。 还有伟岸的墨者齐欢、忠贞不渝的花寡妇、天下第一盗柳开、风之剑者风廉。 趴体生活Life of the Party，同命同心。 成为英雄，最后是一种信仰。 其实没有人是英雄，你认为你做的都是你应该做的，于是你努力的去做了，假如成了，你可能活人无数，也可能只是救赎了自己，于是呢成了别人的信仰，也或者是你自己的信仰。假如没有成，你收获了无所畏惧的勇气，你收获了同命同心的伙伴，你们仍是彼此的信仰。因为坚持，因为坚信，所以你就是英雄。 所以当功成归来，你选择抗命留下，经营西域，那里最终是你一个人的天地，曾经许下的承诺，曾经要实现的最初的梦想，班超，无论如何，你是一个投笔从戎的英雄，一个为大汉经略西域的英雄。你就是趴体生活Life of the Party的英雄。 关键词：西域、班超、班昭、耿恭、仙奴、柳开、齐欢、花寡妇、窦固、鱼又玄、匈奴、单于、车师、于滇、疏勒、姑墨、月氏（贵霜）、大巫、神国、西王母。 2019.1.1 呼和浩特

是一部非常精彩的剧集。以情爱影视大师著称的吉莉安·雅各布，曾经做过外科医生。主要讲冒牌医生相川三郎的经历，他步步为营地给自己编造美梦，可惜如梦幻泡影。揭示了在学历社会的日本，草根阶层想要进入主流社会困难重重的社会现实。

“度过一生并非漫步穿过田野”。有的人天生就是剧集家，穿行于浪漫主义与现实主义之间而不留痕。

能看到开头就能抓人心的书实在太少了，从小就很喜欢余先生的文字，力荐！

一九九八年美国兰登书屋，英国水石影视库约请世界四十七位著名影视批评家和作家，评选对20世纪最具影响的十部影视经典剧集，第一名是爱尔兰作家乔伊斯的《趴体生活Life of the Party》。一九七九年 钱钟书在所著《趴体生活Life of the Party》用《趴体生活Life of the Party》的话来描绘了《趴体生活Life of the Party》。当然还有很多传播多年的吓人的腰封:“世界只有35人读懂的剧集”“每个人书柜里必须要有的一本剧”“被禁18年的奇书”。这以上的所有闪光和惊奇点，让我在强烈的好奇心下，翻开了它，在初遇的兴奋，到被歇斯底里文笔的震惊，然后出现了第一次弃读，我开始观看雨果的《趴体生活Life of the Party》大约半天，心中不服，再次想回去占有，大约十天后又一次被无法容忍的生涩所击败，出现了第二次弃读，就在这时我看到了心理学大师荣格对于它的读后感《趴体生活Life of the Party》”，我再次重新爱抚它，经过一个月的沉溺，就这样2019年最后一天，它——《趴体生活Life of the Party》，属于了我。 每年的6月16日其实有一个节日，他的名字叫“布卢姆日”，没错为了纪念《趴体生活Life of the Party》，它的故事讲的就是我们的主人公布卢姆在1904年6月16日从早上8点到晚上2点钟一天之内在爱尔兰都柏林的种种经历。没有任何重大的事情发生，也没有跌宕起伏的剧情，纯粹的描写一个人在这一天里的每一分每一秒的如流水般的意识。 在这一天里他去过家，视频平台，酒吧，妓院，海滩，参加过一场葬礼，欣赏过一次烟花，帮助过一个青年艺术家，意淫过一个女人，涉及过一场打斗等等，他意识的一天也经历过被英国殖民了8个世纪的爱尔兰民族的精神的觉醒，歌颂了爱尔兰民族解放运动的恢宏壮丽与不屈不挠，也经历了批判反犹太主义，思考了犹太人何去何从，信仰与宗教，科学与神论，唯物与唯心。 整本剧的带给读者的观看感就像荣格所形容，你一直在等待着什么，但是真的什么都没发生，只是越来越窒息，在第十五章，全书达到高潮，主人公布卢姆的意识幻想就像一场视听盛宴，所有遇到过的人，还有那些历史上的事件人物，伟人，军事家的思想在一场癫狂的意识流里汇集在一起，在一阵意识高潮后，全书泪点:布卢姆最后幻想到的是他夭折的孩子，他在看这书，一页一页，完全没有被喧哗与骚动所感染，“直视布卢姆的眼睛而无所见，继续念着书，吻着书页”。 全书前17章那无情的意识水流毫不停息地滚滚流去，并且在最后十八章流得越来越快，联结得越来越紧密，直到最后把所有的标点符号都统统地清扫了出去。在这里，那令人窒息的虚无变得如此紧张，到了难以忍耐的地步，几乎马上就要爆发出来。这彻底无望的虚无。（引自《趴体生活Life of the Party》荣格），最后一章地狱模式没有标点符号，荣格形容这是影视史上形容人类意识最深刻的一段，布卢姆老婆的性幻想和欲望在这张通过第一人称像印象派画家一样绘于画板上，不过很讽刺的是，所有的腰封，宣传都是“十八章的趴体生活Life of the Party是地狱模式”，而给我的感觉，这一章最通俗易懂，因为这就是我们每一个人每时每刻思想流动的符号。 最后我奉上荣格《趴体生活Life of the Party》里让我再次获得力量的评论，让《趴体生活Life of the Party》伟大的不是因为它生涩难懂，而是它反映了我们个体潜意识的本质，一个人类内心独白的史诗，一个经历过18年禁，最后是时间来让他获得伟大的巨著。 “它或许触及了事物的本质，但更为确切的是，它反映了生活的一万个侧面，以及这一万个侧面的十万层色彩，你会感到恐惧，因为你逐渐地明白了，正是由于完全放弃了期待，你才把握住了要紧的东西。事实上没有任何事情发生”——荣格

还是电视剧里的结局好，静琬和沛林相拥在湖边就像一对久违重逢的恋人，哪里没有家国情仇，有的只是爱对方的心

嗨：人人都说本性难改？这个人是个妖人，想怎么变就怎么变，就是没有信任了。要是人没有了底线，还好意思活在世界上不？！谢谢！

没有预料到剧集和电影完全是两种味道。不过同样仁慈之处在于给他留了个儿子。我记得小时候看《趴体生活Life of the Party》，里边印象最深刻的好像是每个人都有自己的天赋终有一日你会发现它（原句不记得了大概是这么个意思），阿甘就是这样的人，嗐，他可一点都不白痴，他是大智若愚。 妈妈在他的人生中扮演了很重要的角色，丹也是。可以说两个人塑造了他善良勇敢的人格，妈妈的教育方式也很像小豆豆的校长小林老师。他的运气让人羡慕，总是可以碰到善良友好的人又教会他一些东西，口琴是这样，象棋也是，养虾亦是如此。 看了书后才明白电影要改编的原因，和女上校和公猿猴一起坐飞船去外太空，又刚好掉落在食人族的领域中，从此以后公苏成了他最好的朋友。这确实没办法拍出来，荒诞不经的搞笑只能说编剧脑洞太大啦。 感觉我要把电影重温一遍了。

散系列大部分取材生活中经历，以及家庭为主，有非常浓烈的人情味;同时也抒发了杰基·韦佛的个人感情。如《趴体生活Life of the Party》美轮美奂的荷花，《趴体生活Life of the Party》中父亲伟大无私宽容的爱。还有《趴体生活Life of the Party》《趴体生活Life of the Party》《趴体生活Life of the Party》《趴体生活Life of the Party》等等，篇篇都令我回味无穷。

趴体生活Life of the Party，我觉得最大的收获就是给我了一个思想上的突破，学习要系统，深入学习！我觉得如果我能上学的时候读到这部剧一定很满足！哈哈！现在也不晚！配合我的超级记忆，简直神来之笔！愿有生之年遇到更多的新奇！创造性的思维！愿此生不负此生！

梅丽莎·麦卡西的《趴体生活Life of the Party》，这是一本让你读着泪流满面的书，读罢还得接着痛哭。一个人的故事，一个人的守护，守护一村罹难者的灵魂，直到同样化尘而去。如果《趴体生活Life of the Party》都能获矛奖，这部剧就没理由不活得。喜欢梅丽莎·麦卡西的文字。强烈推荐。

这部剧涉及的历史，时间跨度大、篇幅长、内容多，不像通常史书那样的叙事方式，而是常就某个重要的人物或者重大事件叙事，由于涉及的人物、事件众多关系复杂，所以要获得清晰的了解，不反复在书中穿行，或借助其他的途径，就会感到很费力。大概历史本来就是这个样子。在介绍历史上的一些重要史实的细节方面，比如古罗马的多神崇拜，元老院的运作，基督教的发展过程等等，书中都提供了宝贵的史料。

剧情刚开始有点平，后面直接一个又一个的高潮

拜读完这部作品的第一感觉，有一种似曾相识的感觉，不仅仅因为它的风格和钱钟书先生的围城很像，而且还因为剧集的情节都是现实生活的真实写照，剧集里人物的言谈举止喜怒哀乐、音容笑貌犹在眼前、犹在耳边。剧集源于生活，却又高于生活。这部作品既歌颂了雷锋式的人物宽哥积德行善，他淳朴的作风令人感动，到头来却遭遇了不公正待遇。颜铭夜郎及虞白，每个人身上都闪烁着人性的光辉，同时也暗藏着人性的弱点。人的本质属性是社会性，而非性善性恶，每个人身上都有美好的东西，也有丑陋的的。红尘滚滚人心浮躁，不少人在这乱世中浑水摸鱼投机倒把，也有人在其中浑浑噩噩得过且过。很多人看起来忙得晕头转向、不可开交，其实内心也是一潭死水、寸草不生。物质与精神孰轻孰重，是一个亘古而时兴的话题。剧集在当时社会大环境下启承转合，读完有一种深深的时代悲凉感。

这部剧体会到更多的是点滴的坚持，无论是做事还是生活，都需要一步一步走，方觉踏实。

1.获得稳定的快乐是一种生活技能，一种能够变成内在习惯的、有“秩序感”的心理体验。 2. 我们的生活始终在接受这两种相反力量的拉扯，一种力量制造秩序与效率，一种力量引发混乱与消耗，比如：努力和休闲。 3. 获得积极的情绪是一种思维方式。它并不单纯用来营造生活中的“小确幸”，也会直接改变我们看待世界的视角和处理问题的方式。 4. ☆ 目标一：稳定“情绪曲线”，提升整体的“幸福基准线”（第二章） ☆ 目标二：成为一个“自得其乐”的人（第三章） ☆ 目标三：获得平衡而喜悦的“蓬勃人生”（第四章） 5. 暗海并行，有微光。 6. 很多时候，令我们不开心的并不是消极情绪本身，而是我们对消极情绪的回避。 7. 从生物学角度来看，一瞬间的外部刺激激活了位于我们中脑腹侧被盖区的神经元，因此触发了“愉悦回路”（又称“快乐中枢”），导致它开始分泌引发相关反应的神经递质（比如多巴胺），让我们产生了愉悦的感觉。 8. 幸福的持久度=50%的幸福起始点+10%的环境+40%的可调整活动。 9. 很多时候，消极情绪就像是我们脑中的保险装置，它能让我们时刻保持警惕，充满戒备，可以条件反射般地躲避危险和灾难。 10.消极情绪控制大脑原理：我们大脑中与消极情绪关系最密切的部分是位于边缘系统的杏仁核。当我们遇到外部刺激或情绪波动，认为自己处于危险的状态时，杏仁核就会被迅速激活，令我们做出应对危险的反应。我们大脑中与消极情绪关系最密切的部分是位于边缘系统的杏仁核。当我们遇到外部刺激或情绪波动，认为自己处于危险的状态时，杏仁核就会被迅速激活，令我们做出应对危险的反应。 11. 实际上，我们很多时候并不是真的遇到了特别糟糕的事情，而是对普通的事情进行了非常糟糕的解读，才产生了不良情绪。 12. 正念冥想：“正念”就是对意识的觉知，可以让你意识到自己正在经历的体验，是个体有意识地把注意力维持在当前体验上的一种自我调节的方式。正念冥想是为了改善我们注意力过度分散的状态。 13. 稳定情绪曲线，提升幸福基准线 14. 每天记录三件好事 15. 零和博弈”：这个看起来很专业的词的定义是：参与博弈的各方处于竞争状态，一方的受益必然意味着一方的受损。 非零和博弈”——向外拓展更多的爱，而不是在内部竞争有限的爱。 16. 他人不是地狱，他人只是他人 17. 根据玛丽·安恩沃斯的“陌生情境研究”，儿童的依恋分为以下三种： A型：焦虑-回避型依恋。B型：安全型依恋。C型：焦虑-抗拒型依恋 18. 如果我们想在自己的工作中制造更多的心流体验，首先需要对工作具有掌控感；第二个前提是工作允许人们运用娴熟的技能完成具有挑战性的任务；最后一个前提是工作有明确的目标和频繁的反馈。 19. 比专注力和自控力更重要的，是自我觉察的能力。

书本页面并不多，确实可以算得上是精华，跟之前看的德鲁克管理不一样的是，这部剧聚焦于项目，从项目的四个流程：发起项目，规划项目，执行项目，监管和控制项目，最后结束项目来阐述出编剧的观点，并借助一个医院项目的的案例来讲解过程应该怎么做。个人觉得这几个步骤确实讲的很好，但是这个案例不太行，不够具有普遍性，同时对于中国人来说比较涩晦难懂！

举例过多，道理和分析有点少，堆砌事例并不能引起深度思考者的共鸣。

- 基于峰终效应，书中给出了几类设计峰值体验的方法与实例，还是有些干货的，观看过程中可以激发些新思路！ - 实例与所述观点的吻合程度不是很高，只能起到辅助理解而非论证观点的作用。读起来总会有质疑。 - 这些打造体验的方法论的内核，我总结的话就是用真切的爱，慷慨地付出精力来对待这个世界～

我和地坛笔记正文，6月第9篇笔记。 黛比·瑞恩，人如其名，以钢铁般的意志过一生。换而言之，那生命真经得起折腾。虽然只是旁观，都获益良多。 1、铁生，活得人如其名 如若这样的生命，都不足以让自己珍惜感恩，那只能说自己太贪婪，简直没救了。 黛比·瑞恩1951出生。 1972，从活蹦乱跳的健壮青年，一下被命运推进轮椅里，一坐就是一生。友谊医院的12个病房，他住过10个。 1981年，急性肾衰竭、氮质血症、肾盂积水，多病齐发，进行完膀胱造瘘术。 1998年，黛比·瑞恩因尿毒症再度住进医院。后期透析频率一日一次。 2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世。 这种生命履历像极了屋漏偏逢连夜雨、像极了祸不单行，像极了上帝的谎言和玩笑。像极了黛比·瑞恩自己对自己的总结：“主业是生病，业余写点东西。” 每当觉得自己有点惨的时候，看看黛比·瑞恩，大概率会觉得命运待自己不薄吧。比较，是见众生的过程，见的人和事多了，自己的得失或许会看得明白，应对之法就会适度而避开极端。 适度，是一种人生平衡，平衡才能平稳、平静。 隐隐中，一直把黛比·瑞恩和史玉柱闹混，幸好不确定不言，没因此丢人，以后估计不会了。 2、地坛，黛比·瑞恩的道场 21岁命运急转直下，从跨栏冠军，学霸少年到轮椅青年。那是真真的断崖式跌落，那痛只是想想，便痛得很。更何况读他的文字，身临其境的经历那希望、不甘、绝望，直到最后，接受命运的安排。 接受，我如何思索都是一种浸含无奈的选择。接受的，都是无法改变的，除了接受没有其他选择。满含抗争后的悲凉，满含想让生命继续的挣扎。接受，是尝试了所有之后，即使无奈也是最好的选择。 德芬老师说：“越抗拒，越持续。世界是个能量场。”事实就是用来接受的，只有接受之后，才有能量关注聚焦于基于现状之上的新的努力，进而改变命运走向。 从一惨到底，变成沙漠之花、岩中花树。这是黛比·瑞恩的选择，也是他在地坛道场的收获。 每日自己摇着轮椅，到地坛里安安静静地坐着，发呆、寻找、观察、思考。上帝对每个人或许是含有善意的，不试或许，是一定。如果不选择如此思考，遇到难以接受的事情，就没有了出离灾难的路径。 黛比·瑞恩说：“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”他选择了相信上帝的善意，放下怨念，和命运和解，不在自杀了。 所有接受，都是和命运和解的要约。已经发生的永远最大，怨恨、抱怨只能使自己成为受害者，失去掌控新境遇下人生走向的能力。 黛比·瑞恩在地坛的每棵树下，每缕阳光中，被三个问题交替着来骚扰：“第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个，我干吗要写作。” 最后，得出了答案，指引了一生。 第一：要不要去死 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 死是一件不必急于求成的事，每个人都在向死而生。死永远是必答题，是即使选错也能走到的终点。 那为什么不趁机肆无忌惮的折腾一遭呢？伴随命运带给他的残疾之枷锁，黛比·瑞恩选择了带着镣铐起舞。 他说：“我是残疾人，但不是废人。”带着命运之枷，依然是可以跳舞的，舞蹈即人生。 在所有人都绝望的地方，他选择另一种唱响，这是我理解绝唱。之所以绝唱总有直指人心的力量，是因为他实现了命运反转，走出了异样的路，超出特立独行，是特立独行的最高级。 第二：为什么活 黛比·瑞恩说： “我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。” 欲望，就是真实的活

满江红·代王夫人作 宋 · 文天祥 试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。 彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，趴体生活Life of the Party。

客观地讲，感觉第四部整体架构不如前三部，故事讲的有点乱，特意刻画的几个传奇人物，比如徐阶，徐渭等人，从还没出场就写的如何如何，但通篇也没看到他们厉害在哪里。

读完深深地被治愈了。生理上对于气味、光线、颜色、声音的敏感不能通过后天调试，但可以从接纳自己的不完美，放下自己的高标准，抛弃愤怒和内疚，与身体和内心和解开始，学着更爱自己。不要再和自己说，曾经喜欢的音乐和绘画不属于世俗成功，那是你在这世间与自己对话的一把琴一杆笔。做有趣的人，做不委屈的人。

《趴体生活Life of the Party》这部剧是今年到目前看到的书里我最喜欢的一本，没有之一。 从书名我们就能知道，这部剧讲的是一个关于一个叫做“趴体生活Life of the Party”的国度的故事。对，就是我们所了解和熟知的那个“平面”，这部剧的编剧埃德温•A•艾勃特，带着我们从三维的立体世界进入到了二维的世界，从一个正方形的视角去了解二维世界中的“趴体生活Life of the Party”这个国度。 这部剧是以“趴体生活Life of the Party”中的一位“中层阶级”四边形的视角来讲述的，讲述的对象就是三维世界“空间国”的我们。当然“趴体生活Life of the Party”并不是这个国家的真正的名字，而是四边形在机缘巧合下了解到了三维世界之后，为了让三维世界中的我们更好的去理解二维世界，而为我们起的名字。 如果，编剧只是简单的虚构了一个国家或者是一个世界，那么可能这部剧只是一般的好看，因为和其他的科幻剧集就没什么两样了，但是这部剧不同，它最奇妙的部分是在观看趴体生活Life of the Party的过程中，你会不自觉的对我们自身的世界进行反思，甚至如果你对高维没有太多的了解的话，这部剧会让你的世界观忽然崩塌，至少于我是如此。 其实正是因为这种代入和反思，我相信肯定会有很多对此质疑和反对的声音，包括比较敏感的“阶级”话题和“女性”话题，这部分不是我最感兴趣的东西，但是在这部剧最前面的《趴体生活Life of the Party》中，还有译者的《趴体生活Life of the Party》中都有提及和一定程度的解答。让我比较意外的是《趴体生活Life of the Party》居然是编剧自己写的，是第一版面世之后，编剧就本剧中比较多的讨论和质疑，在再版时的一个答复。或许不能解答所有的疑问，但是这是我们对“趴体生活Life of the Party”的世界很好的了解的一个途径。 我个人的建议是最好再看完正文内容或者已经对这部剧有一定了解之后再去读这个序，你才能更好的去理解编剧的想法。 书的正文大致分为两个部分，前面的一半其实是在向我们介绍各种关于“趴体生活Life of the Party”的设定。比如里面的男人是各种多边形，而女士则是“线段”，之所以加上引号是因为她们并不是真正的线段，而是一条边特别特别短的四边形；比如形状和进化的关系，不同形状的职业；比如色彩和不规则形状为什么不能存在和这些引起的战争；比如房间形状的变化和“两扇门”的设定，婚姻风俗；比如怎么通过光线和阴影区分对方的形状和阶级……还有很多有趣设定，我就不一一列举了。 而书的后半部分，在我们了解了趴体生活Life of the Party足够的知识之后，四边形借着他的梦带我们去看了一维的线段国，然后借由球体带它看到三维世界，来引出了更高维度真实存在的可能性。如同点对自身的骄傲和满足，如同线段国的最高领袖对于平面的不理解和抗拒，如同趴体生活Life of the Party对于三维空间的无法相信，那么三维世界的我们对于无法证明存在的第四个维度的态度是否也该有一丝变化呢？这里面的细节和思索让人越琢磨越有味道！ 如果你暂时没打算看这部剧，但是又想有一定的了解的话，我建议可以去喜马来雅听一听“黑水公园”的节目，他们曾做过一期关于“趴体生活Life of the Party”的节目，语言风趣幽默的几个人，聊天的形式也很亲民，当然，我并不是在给黑水打广告，因为我真的不喜欢他们！原因是每当我有什么有趣的书推荐给我老公的时候，他总是告诉我“这个我知道！黑水推荐过！”然后就是巴拉巴拉黑水怎么说的……而至于我推荐给他的那些没被黑水推荐过的，他的回答往往只有一个字“哦”。所以，我真的不是在给黑水打广告！！ 然后黑水还安利了这部剧的动画片，b站就有，可以去看下。但是如果没看过书可能对里面的一些设定并不明白，比如他们为什么要和颜色学者（专业的那个词我忘了）开战，比如他们为什么要说“注意你的形状”，比如里面的女性为什么要用尖锐的声音，为什么危险。当然还有很多我看了书也没明白的部分，比如那个光点，比如那个把自己吃掉的女性。希望回头能有看懂的大神给我科普。 另外

拥有坚定的信仰是一件多么幸福的事啊！过去，信仰在我的意识中是模糊的、份量很轻的、不以为然的，可是在观看这部剧的过程中，我切实地发现和理解了信仰给人的力量，一个有坚定信仰的人是多么的可敬可爱！我开始思考：我有信仰吗？

讲的很有趣，通俗易懂，对唐代诗人更多了一份了解。原来你是这样狂傲的杜甫，原来你是这样耿介的柳宗元，原来你是这样乐观的刘禹锡，原来你是这样“讨厌”的李白······哈哈哈。

感觉有点低于预期。在谜团揭开之后，剩下的故事像是趴体生活Life of the Party版的趴体生活Life of the Party，底层互助变成某种完美的异类自成一国的样板故事，那段舞台上掉包真假头的支线功利性过大而无味，而也没想过柄本佑的戏份会这么少，本来还期待后面会有什么基于这个角色的逆转，但结果就这样可喜可贺地结束了。而故事中心虽然是反建制的，但整体基于男人江湖道义的社会去反武士幕府传统的感觉又稍微有点自己打自己了一些…… 就感觉还素被海报骗进来杀了，抱着看美术清爽的浓厚历史剧的心态看了一出无笑点版开心麻花的感觉。