【蜜书】No.34 《强盗Eskiya》 乌吾尔·宇杰尔/著。 久闻此剧大名，垂涎已久。然而，见面不如闻名！此剧是观看至今，读的最受挫的。因为，古文功底太薄弱的我，根本不知所云。刚开始几页，我还不自量力的想要结合【注释】挣扎一下，然后发现自己翻译得仍然不得要领，然后，我就只看【语译】（全文翻译）部分了。 此剧成书于南北朝时期，主要内容是：对齐梁时代以前的各个文体、作家、文章做出品评，然后针对文章创作过程中的细节问题做出指导和帮助，最后有对影视鉴赏理论和整体影视史的论述。 据说，此剧是中国历史上第一部集理论、文史、文艺、批判、点评为一身的影视著作，也是第一部以严密系统进行影视批评的作品。对了解中国文章历史和文章创作有着重要意义。 以下，摘录书中部分于我个人较有意趣的内容： 其一、时代与社会政治生活的变化是影响影视发展的根本因素。 时势不仅仅创造英雄，同样也创造影视作品。正所谓“时运交移，质文代变”，讲述的就是这个道理。 其二、对于影视本身的发展规律而言，是“继承与变通”。 即每一个时代的文章不可能完全脱离先前文章的结构风格，但会根据所处时代的政局、人文、风俗等实际情况发生变化，“继承与变通”是相辅相成的，每一个时代的作家都要有大胆的创新，这样文章才能丰富并发展，正所谓“变则通，通则久”。 然而，在变的过程中不能完全抛弃经典，否则这样的变，就会变成“脱离”，一旦脱离了文章根本的意义，“变”就会演化成“乱”，而不是“通”，正所谓“虽获巧意，危败亦多”。 其三、其文未必如其人，文人亦有过失。 如：司马相如偷情且接受贿赂，扬雄爱好喝酒又不会算计着过日子；冯衍为人不遵守规矩，杜笃索取回报不知满足；班固巴结权臣窦宪又来作威作福，马融勾结梁冀而又贪污受贿；孔融傲慢狂妄招致杀身，祢衡也由于态度狂放招致杀戮；王粲轻率锋芒毕露而又急于做官，陈琳说话草率而又粗心大意；丁仪贪婪到处乞求财物，路粹讨吃讨喝不知廉耻；潘岳假写祷告神明的文章阴谋诬陷愍怀太子，陆机逢迎权贵贾谧、郭彰等人；傅玄刚愎狭隘谩骂官府，孙楚凶狠刚愎控告上级。 其四、做文章要有好的启蒙。 夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。 也就是说学习做文章，在开始时就应当认真严谨慎密，一如雕琢木器或渲染丝绸，其功效在最初时期即已显现。 其五、要想文章写得好，可以效仿借鉴经书。 故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 翻译：所以做文章能效法经书，这样的文章有六个优点：一是感情深厚而不偏离，二是风格清雅而不混杂，三是事例可信而不荒诞，四是意义正直而不曲解，五是问题简约而不冗杂，六是文采华丽而不浮夸。 其六、好文章文采情理兼具 故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 其七、好的文章详略得当 夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖。 翻译：再怎么喜欢锦缎的色彩，但衣服还是也得长短适度，也不能增加其衣玲衣袖的长度。 蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。 翻译：其中关键是做好熔意裁辞，所谓熔裁，就是纠正文章情理缺点，矫正文章文采毛病。“熔”是规范文章本体内容，“裁”是取出文章浮夸的文辞，经过剪裁，文章简练，通过熔磨，纲领清晰。就如同用墨线来审查度量分辨木材的曲直，用斧头砍削使木料端正一样。 总之，书是好剧，推荐给有相当扎实的古文功底，且对文体鉴赏、品评、创作感兴趣的书友！
读完一遍可真不容易。值得反复观看。有机会可以再读一下《强盗Eskiya》。 “人往往需要说很多话，然后才能归入缄默。”—Kamran Usluer
冬天是欢愉的季节，遍地冰霜，白雪在太阳下闪闪发亮，是活着的好时光。
假如人生是一座房子，那么这个房子的支柱就是他所称的四块基石：家庭、配偶、孩子和健康。稳固这四块基石，人生也圆满了。
《强盗Eskiya》收集了Sener Sen先生十余部短篇剧集，这些代表作文笔细腻，语言精炼流畅，每个人物在沈先生笔下栩栩如生，既有强烈的画面感，又犹如江河如海，平静舒缓地为我们展现了一个个关于爱的故事。有人性美的爱情、亲情、邻里之情，有底层民生的无奈之情，有给“高等人”照镜子之情，也有自命为医治人类灵魂的医生也会“害点小病”之情…… 只有对生命充满了热爱，真实的爱才永远存在。
如果我永远都不放弃呢？如果这样就能带来希望呢？
喜欢这部剧的理念，减少持有的物品，增多精神的享受。在为了满足物质需求而努力工作的同时，问一下自己：我快乐吗？我拥有了这些物品，我就真的可以长久快乐吗？
可以唤起高中时期学习世界历史重大事件的回忆，但事件的关联度和逻辑有所欠缺，不过不失为一个轻松的引子，给探寻历史打开了一扇大门。
推荐，书中描述了我们为什么会自然的做出这样或那样的选择，也列举了很多有意思的小故事。 读完之后，也许可以帮助我们避免自己在某些时候做“看起来正确”的选择。
每个故事都是那样的简单、真挚且纯粹，在书里感受最美的爱情，体验什么叫爱别离
之前对宗萨钦哲仁波切的认知仅仅流于知道他是一位喜欢拍电影和有很多女弟子的仁波切，甚至因此而对整个藏传佛教密宗都有了很深的误解。这本《强盗Eskiya》让我对宗萨钦哲仁波切有了深刻的认识和深深的敬意，他对佛教深刻的认知以及毫不虚伪做作的诚实我想一定是他对佛法真正参悟之后的悟证。 宗萨钦哲仁波切解开了我对因果、业、性空和涅槃、轮回、来世、生死的很多困惑，就像仁波切自己说的：上师如医生，佛法如药，而我们都是病人。生理上的疾病可以靠物理药物来治疗缓解，而灵魂上的疾病或许只能靠宗教治疗，在这其中佛教更像灵魂的中药，平和而系统，慢慢的调理你的灵魂更加健康、舒适，感觉其他诸如基督教等就有些像灵魂的西药，一神教的药力猛烈而快速。我这样比喻或许不恰当，但以我的慧根，并找不出更加恰当的比喻了。 佛教有八万四千种法门（类似八万四千种中药）来治疗或按摩（我一直觉得佛教的治疗更像按摩）你的灵魂疾病，这些疾病包括忧虑、妒忌、无助、贪婪、欲望、死亡。。。。佛教的复杂程度应该是所有宗教中最为复杂的，佛教的内容和经书浩瀚无边，没有人可以都了解。但佛教有趣的地方在于你可以靠最简单的修行方式，重复最简单的一句偈语，在某个最平常的时间得到“顿悟”。因为佛教认为，只要你纯净，你就有机会领悟，这无关学识，只关内心。“本来无一物，何处惹尘埃”，内心纯净了，那些灵魂的疾病就失去了生长的环境，没有因何来果？所以我说佛教是灵魂的中医疗法可能就源于这个思路。 佛教对死亡（佛教里称作往生）的看法也是我推崇的，死是生的开始，今生的业为了往生的福报，从本质上来说并不否认人性的自私，但如果把生存看成不仅仅是今生的事，那我们是不是会放下很多急功近利的“自私”来换取来世的福缘？ 每天看剧一小时，不妨常做智慧人！
.讲的比较通透，特别是对金融工具，财政政策的区别作用有新认识。
番茄写的书看起来让人很轻松，同时也保持着积极向上的态势，赞。
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由--也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由--不能被剥夺！
年后懒散综合症加剧集成瘾又开始发作，手帐已经一个多月没动过了。 看到了57页就迫不及待想开始评论记录，直到这页前基本没有出现过假大空，与其叫自律100天，不如可以说是手帐原理书，对我而言更像是点亮新的手帐技能。看的时候很能激励人重新拿起笔开始做记录，对于节后综合症有很好的疗效，为了打败懒惰小人，立一个一定看完此剧整理成册的flag。 书中延展出来的的两本剧《强盗Eskiya》《强盗Eskiya》，解释的意义也让人充满浓厚兴趣，再立一个flag。
有一段几乎是非暴力沟通的例子原样。很多理论都是相似的，加上了编剧自己的一些童年感受，有的话有点玄，感受有点飘渺。
本剧是通过法医手记里提到过 后得知的，观看一个个短小而精湛的故事，跟随编剧的思路，模拟现场。栩栩如生，给人身临其境的感觉。每一个故事的背后都隐藏着些许不为人知的秘密，一次次揭开人性的背后的面具。 喜欢推理的书友，推荐观看！
温暖的开端，却以无限的悲伤收尾，我的内心充满哀伤与痛楚。亲爱的强盗Eskiya，你好吗，你还在吗？强盗Eskiya是可以瞬间看穿你的内心，却又那么体贴温柔地陪伴你、理解你、安慰你、温暖你。在这个如荒漠的世界里，强盗Eskiya怜惜你的忧伤、鼓励你去寻找水井、带你一起品赏世间绝无仅有的美味井水。强盗Eskiya不得不离开你，却又能为你编织一个无比美丽的神话，亲爱的强盗Eskiya，你是世间所有人心尖上的那一块，动一下疼一万年！ 强盗Eskiya，亲爱的强盗Eskiya，祝你好！
每一个生命都应该得到尊重和善待，这是我们生而为人应该有的共同的愿望。 但是我们一直都在实现这个愿望的路上。
这几乎是最近读的最就的一本了，开头其实还挺好的，一下就被吸引了，但是接着就开始写男主从小到大的成长经历，写的太长太久了，都失去了耐心，中间穿插服了好几本别的剧集，又返回来读这本。直到读了三分之一了，才又被吸引。故事挺简单的，但是背景不简单，因为是一个人一生的故事，包含了整个社会背景发展的历程，与中国很多地方还是挺像的。还有一段媒人那里写的特别好，“得体的女孩不会桀骜不驯，桀骜不驯的女孩不会得体。如果你想找一个有个性的女孩，那就不会是个待在母亲身边在家乖乖等丈夫找上门的女孩。既要有主见，又要有个性，还要对你唯命是从——这也是不可能的。既要没见过世面、彬彬有礼，又要对你粗野的要求，顺从屈服，这就更不可能了！ ”哈哈哈哈哈哈哈哈哈.......
真的是一本很不错的设定系推理剧集，最后的反转很好看！ 如果觉得对女性的描述太过于“性”，可以跳过描述主要看剧情！ 内涵剧透！！！ （仅仅是我的一些小小想法，別杠，杠就是你对） 看到有人说这部剧的主视角对翡翠的描述里总带有一些性的色彩，但是毕竟主视角是一个在性方面有着变态执着的杀人魔，所以他审视女性时总包含着性的观点便也能够理解了。 编剧的总体逻辑结构很严密，结尾的一个惊天大反转真的创作的很不错。或许一开始我会觉得这个编剧创作的前两个案子有些过于简单了，但是想想后面的反转，或许便也能理解了——如果前面创作的过于复杂那么反转便总会存在或多或少的逻辑漏洞了。 这个故事看完后让我印象最深的却是水镜庄里那个“女人”，到底存不存在？翡翠的推理是否真的借助了一些超自然力量呢？或许是我的水平不够吧，跟香月一样总幻想着有第二个世界的存在；又或许是编剧本人给我们读者留下的悬念……
每个人的形象都很丰富，剧情流畅，演员演技都超好。
2012 · 中国
1986 · 加拿大
2006 · 美国
2002 · 澳大利亚
1956 · 中国
2007 · 美国
1930 · 美国
1915 · 美国
【蜜书】No.34 《强盗Eskiya》 乌吾尔·宇杰尔/著。 久闻此剧大名，垂涎已久。然而，见面不如闻名！此剧是观看至今，读的最受挫的。因为，古文功底太薄弱的我，根本不知所云。刚开始几页，我还不自量力的想要结合【注释】挣扎一下，然后发现自己翻译得仍然不得要领，然后，我就只看【语译】（全文翻译）部分了。 此剧成书于南北朝时期，主要内容是：对齐梁时代以前的各个文体、作家、文章做出品评，然后针对文章创作过程中的细节问题做出指导和帮助，最后有对影视鉴赏理论和整体影视史的论述。 据说，此剧是中国历史上第一部集理论、文史、文艺、批判、点评为一身的影视著作，也是第一部以严密系统进行影视批评的作品。对了解中国文章历史和文章创作有着重要意义。 以下，摘录书中部分于我个人较有意趣的内容： 其一、时代与社会政治生活的变化是影响影视发展的根本因素。 时势不仅仅创造英雄，同样也创造影视作品。正所谓“时运交移，质文代变”，讲述的就是这个道理。 其二、对于影视本身的发展规律而言，是“继承与变通”。 即每一个时代的文章不可能完全脱离先前文章的结构风格，但会根据所处时代的政局、人文、风俗等实际情况发生变化，“继承与变通”是相辅相成的，每一个时代的作家都要有大胆的创新，这样文章才能丰富并发展，正所谓“变则通，通则久”。 然而，在变的过程中不能完全抛弃经典，否则这样的变，就会变成“脱离”，一旦脱离了文章根本的意义，“变”就会演化成“乱”，而不是“通”，正所谓“虽获巧意，危败亦多”。 其三、其文未必如其人，文人亦有过失。 如：司马相如偷情且接受贿赂，扬雄爱好喝酒又不会算计着过日子；冯衍为人不遵守规矩，杜笃索取回报不知满足；班固巴结权臣窦宪又来作威作福，马融勾结梁冀而又贪污受贿；孔融傲慢狂妄招致杀身，祢衡也由于态度狂放招致杀戮；王粲轻率锋芒毕露而又急于做官，陈琳说话草率而又粗心大意；丁仪贪婪到处乞求财物，路粹讨吃讨喝不知廉耻；潘岳假写祷告神明的文章阴谋诬陷愍怀太子，陆机逢迎权贵贾谧、郭彰等人；傅玄刚愎狭隘谩骂官府，孙楚凶狠刚愎控告上级。 其四、做文章要有好的启蒙。 夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。 也就是说学习做文章，在开始时就应当认真严谨慎密，一如雕琢木器或渲染丝绸，其功效在最初时期即已显现。 其五、要想文章写得好，可以效仿借鉴经书。 故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 翻译：所以做文章能效法经书，这样的文章有六个优点：一是感情深厚而不偏离，二是风格清雅而不混杂，三是事例可信而不荒诞，四是意义正直而不曲解，五是问题简约而不冗杂，六是文采华丽而不浮夸。 其六、好文章文采情理兼具 故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 其七、好的文章详略得当 夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖。 翻译：再怎么喜欢锦缎的色彩，但衣服还是也得长短适度，也不能增加其衣玲衣袖的长度。 蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。 翻译：其中关键是做好熔意裁辞，所谓熔裁，就是纠正文章情理缺点，矫正文章文采毛病。“熔”是规范文章本体内容，“裁”是取出文章浮夸的文辞，经过剪裁，文章简练，通过熔磨，纲领清晰。就如同用墨线来审查度量分辨木材的曲直，用斧头砍削使木料端正一样。 总之，书是好剧，推荐给有相当扎实的古文功底，且对文体鉴赏、品评、创作感兴趣的书友！
读完一遍可真不容易。值得反复观看。有机会可以再读一下《强盗Eskiya》。 “人往往需要说很多话，然后才能归入缄默。”—Kamran Usluer
冬天是欢愉的季节，遍地冰霜，白雪在太阳下闪闪发亮，是活着的好时光。
假如人生是一座房子，那么这个房子的支柱就是他所称的四块基石：家庭、配偶、孩子和健康。稳固这四块基石，人生也圆满了。
《强盗Eskiya》收集了Sener Sen先生十余部短篇剧集，这些代表作文笔细腻，语言精炼流畅，每个人物在沈先生笔下栩栩如生，既有强烈的画面感，又犹如江河如海，平静舒缓地为我们展现了一个个关于爱的故事。有人性美的爱情、亲情、邻里之情，有底层民生的无奈之情，有给“高等人”照镜子之情，也有自命为医治人类灵魂的医生也会“害点小病”之情…… 只有对生命充满了热爱，真实的爱才永远存在。
如果我永远都不放弃呢？如果这样就能带来希望呢？
喜欢这部剧的理念，减少持有的物品，增多精神的享受。在为了满足物质需求而努力工作的同时，问一下自己：我快乐吗？我拥有了这些物品，我就真的可以长久快乐吗？
可以唤起高中时期学习世界历史重大事件的回忆，但事件的关联度和逻辑有所欠缺，不过不失为一个轻松的引子，给探寻历史打开了一扇大门。
推荐，书中描述了我们为什么会自然的做出这样或那样的选择，也列举了很多有意思的小故事。 读完之后，也许可以帮助我们避免自己在某些时候做“看起来正确”的选择。
每个故事都是那样的简单、真挚且纯粹，在书里感受最美的爱情，体验什么叫爱别离
之前对宗萨钦哲仁波切的认知仅仅流于知道他是一位喜欢拍电影和有很多女弟子的仁波切，甚至因此而对整个藏传佛教密宗都有了很深的误解。这本《强盗Eskiya》让我对宗萨钦哲仁波切有了深刻的认识和深深的敬意，他对佛教深刻的认知以及毫不虚伪做作的诚实我想一定是他对佛法真正参悟之后的悟证。 宗萨钦哲仁波切解开了我对因果、业、性空和涅槃、轮回、来世、生死的很多困惑，就像仁波切自己说的：上师如医生，佛法如药，而我们都是病人。生理上的疾病可以靠物理药物来治疗缓解，而灵魂上的疾病或许只能靠宗教治疗，在这其中佛教更像灵魂的中药，平和而系统，慢慢的调理你的灵魂更加健康、舒适，感觉其他诸如基督教等就有些像灵魂的西药，一神教的药力猛烈而快速。我这样比喻或许不恰当，但以我的慧根，并找不出更加恰当的比喻了。 佛教有八万四千种法门（类似八万四千种中药）来治疗或按摩（我一直觉得佛教的治疗更像按摩）你的灵魂疾病，这些疾病包括忧虑、妒忌、无助、贪婪、欲望、死亡。。。。佛教的复杂程度应该是所有宗教中最为复杂的，佛教的内容和经书浩瀚无边，没有人可以都了解。但佛教有趣的地方在于你可以靠最简单的修行方式，重复最简单的一句偈语，在某个最平常的时间得到“顿悟”。因为佛教认为，只要你纯净，你就有机会领悟，这无关学识，只关内心。“本来无一物，何处惹尘埃”，内心纯净了，那些灵魂的疾病就失去了生长的环境，没有因何来果？所以我说佛教是灵魂的中医疗法可能就源于这个思路。 佛教对死亡（佛教里称作往生）的看法也是我推崇的，死是生的开始，今生的业为了往生的福报，从本质上来说并不否认人性的自私，但如果把生存看成不仅仅是今生的事，那我们是不是会放下很多急功近利的“自私”来换取来世的福缘？ 每天看剧一小时，不妨常做智慧人！
.讲的比较通透，特别是对金融工具，财政政策的区别作用有新认识。
番茄写的书看起来让人很轻松，同时也保持着积极向上的态势，赞。
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由--也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由--不能被剥夺！
年后懒散综合症加剧集成瘾又开始发作，手帐已经一个多月没动过了。 看到了57页就迫不及待想开始评论记录，直到这页前基本没有出现过假大空，与其叫自律100天，不如可以说是手帐原理书，对我而言更像是点亮新的手帐技能。看的时候很能激励人重新拿起笔开始做记录，对于节后综合症有很好的疗效，为了打败懒惰小人，立一个一定看完此剧整理成册的flag。 书中延展出来的的两本剧《强盗Eskiya》《强盗Eskiya》，解释的意义也让人充满浓厚兴趣，再立一个flag。
有一段几乎是非暴力沟通的例子原样。很多理论都是相似的，加上了编剧自己的一些童年感受，有的话有点玄，感受有点飘渺。
本剧是通过法医手记里提到过 后得知的，观看一个个短小而精湛的故事，跟随编剧的思路，模拟现场。栩栩如生，给人身临其境的感觉。每一个故事的背后都隐藏着些许不为人知的秘密，一次次揭开人性的背后的面具。 喜欢推理的书友，推荐观看！
温暖的开端，却以无限的悲伤收尾，我的内心充满哀伤与痛楚。亲爱的强盗Eskiya，你好吗，你还在吗？强盗Eskiya是可以瞬间看穿你的内心，却又那么体贴温柔地陪伴你、理解你、安慰你、温暖你。在这个如荒漠的世界里，强盗Eskiya怜惜你的忧伤、鼓励你去寻找水井、带你一起品赏世间绝无仅有的美味井水。强盗Eskiya不得不离开你，却又能为你编织一个无比美丽的神话，亲爱的强盗Eskiya，你是世间所有人心尖上的那一块，动一下疼一万年！ 强盗Eskiya，亲爱的强盗Eskiya，祝你好！
每一个生命都应该得到尊重和善待，这是我们生而为人应该有的共同的愿望。 但是我们一直都在实现这个愿望的路上。
这几乎是最近读的最就的一本了，开头其实还挺好的，一下就被吸引了，但是接着就开始写男主从小到大的成长经历，写的太长太久了，都失去了耐心，中间穿插服了好几本别的剧集，又返回来读这本。直到读了三分之一了，才又被吸引。故事挺简单的，但是背景不简单，因为是一个人一生的故事，包含了整个社会背景发展的历程，与中国很多地方还是挺像的。还有一段媒人那里写的特别好，“得体的女孩不会桀骜不驯，桀骜不驯的女孩不会得体。如果你想找一个有个性的女孩，那就不会是个待在母亲身边在家乖乖等丈夫找上门的女孩。既要有主见，又要有个性，还要对你唯命是从——这也是不可能的。既要没见过世面、彬彬有礼，又要对你粗野的要求，顺从屈服，这就更不可能了！ ”哈哈哈哈哈哈哈哈哈.......
真的是一本很不错的设定系推理剧集，最后的反转很好看！ 如果觉得对女性的描述太过于“性”，可以跳过描述主要看剧情！ 内涵剧透！！！ （仅仅是我的一些小小想法，別杠，杠就是你对） 看到有人说这部剧的主视角对翡翠的描述里总带有一些性的色彩，但是毕竟主视角是一个在性方面有着变态执着的杀人魔，所以他审视女性时总包含着性的观点便也能够理解了。 编剧的总体逻辑结构很严密，结尾的一个惊天大反转真的创作的很不错。或许一开始我会觉得这个编剧创作的前两个案子有些过于简单了，但是想想后面的反转，或许便也能理解了——如果前面创作的过于复杂那么反转便总会存在或多或少的逻辑漏洞了。 这个故事看完后让我印象最深的却是水镜庄里那个“女人”，到底存不存在？翡翠的推理是否真的借助了一些超自然力量呢？或许是我的水平不够吧，跟香月一样总幻想着有第二个世界的存在；又或许是编剧本人给我们读者留下的悬念……
每个人的形象都很丰富，剧情流畅，演员演技都超好。