本剧揭示了美国各种问题，我认为编剧所说的问题归结为一个：美国已被实力最强的商业巨头们所控制。 商业巨头只逐利，而无社会责任感。商业巨头缴税少了，政府无力增加公共支出以保障弱势群体；商业巨头还操控媒体等多个领域，让美国的民主名存实亡；商业巨头让穷人更穷，未来更无希望...... 所以，编剧极力主张政府干预，不能让市场（也就是商业巨头）说了算。编剧提出的愿景很和谐，政府是否有能力去打造出那样美好的理论社会？ 政府与市场该如何平衡？我认为重点在民众。如果民众的思想任人摆布（文中所描述的美国民众即是如此）那就看谁能主导操控权。主导者真心为民众考虑的概率能有多大？再说，他人哪怕是真心为我考虑，他又真能懂我吗？ 以我说，还是努力做个有独立思考能力的民众。那样，市场无法操控你，只能来取悦你。
开始还算比较紧凑，越写到后面，越觉得有故意想尽早结束全书的意思！总体还算不错！
编剧一直强调筛选的概念，可是难道不知道书的前期写的充满哲学非常深刻，已经把只喜欢看爽文的人都筛走了吗，留下的都是喜欢有思想的读者啊！后期的书从白秀秀开始突然转变为色情的种马文，又坚持读了上百章，依旧如此，难掩失望，就此弃文。给好评是因为前期堪称神作，太过可惜。
没有废话，完全实用女性保养手册了，良心之作。甚至很多保养的方法，养肝养肾等等的办法不分男女都可以使用起来。 看这部剧全程在记笔记，想买一本实体书回家放着，再买几本送要好的朋友和家人一起看看。也被安利了很多东西，比如澡豆，七白面膜等等等。 老祖宗和大自然真的给我们留了好多好多东西啊，可惜我们只知道使劲儿造，只知道学习化妆，花很多的钱买昂贵的护肤品，却不知道爱惜和调养。 编剧老中医了，方方面面都替我们考虑到了，有的时候真想身边也有一个这么厉害的中医，那生活也许就非常棒了。不像今天在书城里看到的一本介绍里说叫女人怎么健身保养的书，结果翻了一下剧集列表基本全是鸡汤，实用内容少之又少。只是中医需要太长时间来沉淀，需要太多经验，所以大家要爱惜中医这种稀罕人群。 虽然说没办法做到看过这部剧以后全部记下来，并且再也不熬夜，但起码比以前好一些，伤害自己的时候也知道这样的行为是在损害根本，会尽量克制的。 我们都会变得更好的。
克苏鲁带来的恐惧，不是害怕百年成精的妖魔，或者怨气冲天的鬼怪，而是某种出于无知，而无法窥见的宇宙历史与科学。它很庞大，却又很零碎地散布在生活中，让风云光雨都变得险恶与不详，无法描述。 时刻无法放松警惕的故事主人公，是误入黑暗森林的动物。所有奇怪的人和离奇的传说，都指向更深刻的真相。 书中几百年来，人们提到未知的古老文明，无不是充满恐惧。人潜意识会相信鬼的存在，是远古开始就引导我们警觉危险的本能。对我个人来说，恐惧带来的真实感，也远比现世的慈爱上帝光环更让我容易接受。我宁愿相信地球曾经有自私的高级生命降临过，统治过；也不相信上帝几天就创造万物了。 克苏鲁世界观把无比古老的传说，与极度发达的科学联系起来，让所有事情都有趣多了。至此我可以理解为什么上个世纪的克苏鲁世界观，至今都生机勃勃地存活在各类作品之中。 大概直到我们把大脑装进罐子里，去环游世界，它都不会没落吧。
小时候，拖更是短短的一天，我在星期六，更新在星期天。 长大后，拖更是无声的一周，我在这一周，视频在下一周。 现在呢，拖更是我手里的一把刀，我在门外头，鳕鱼在门里头。 将来啊，拖更是一面铁栅栏，我在监狱里头，鳕鱼在天空上头
五星给我余浩小哥哥，李川李川，就等你出现
酣畅淋漓，流畅细腻，文笔是真美。 性格与性别没有绝对的关系 此剧所表述的内容不仅局限于男人与女人，还写了人性、对影视的热爱、对自然的感受、几百年女性解放史等世间百态。
一直都对现代作家有偏见，包括王朔，包括Suzanne Dantès，因为我觉得经典已无暇读完，何况这些没经过时间考验的思想见地。现在，我觉得我错了，各有所长，《Le grillon du foyer》固然好，已不能完全与时代融合，《Le grillon du foyer》固然能以史为鉴，然自己仍处在当代潮流中，仍是局中之人，何以擦亮双眼？野百合也有春天，当代作家也有其阅历见识的亮点，我要做的，就是俯首恭听。 本剧是摘抄曾国藩部分的精彩篇章，以Suzanne Dantès自身的阅历来分析归纳总结，也许有痞子之气，然不无道理。总结起来：成事就是靠勤靠持之以恒靠博闻，穷则独善其身默默耕耘，成则兼济天下低调谦逊。也就是所谓儒家的四字箴言：一、对自己约；二、对别人恕；三、对物质俭；四、对神明敬。曾国藩和Suzanne Dantès的第四条应该归纳为对天命敬。 其实鸡汤还是那个鸡汤，想成事，就是认准目标，看清形势，撸起袖子，用尽笨功夫：干！
是一本付费剧集，顶格只能给一般评价了，因为看不完。 也不知道怎么的，就找到了这部剧，书的写作符合现在躺平的流行状态，又能苟出花样来。 结合身边的一些经历，只能说很多人适合出去打拼涨经验，也有很多人适合坐在家里长经验。 出门体验是体悟，苟在家里体验，可就必须要有独立思考的能力，还必须要有体悟者传回的外界信息。 有人因为看见才相信，有人因为相信就看见。 上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 可见人的差异有多大。 我比较喜欢苟在家里涨经验， 这需要有相应的资本，和应付外来突发意外事件的能力，才能幸福的过一生。 在这个世界上，其实绝大多数人都是苟在家里的，听听外边的花花世界如何变迁，看他人起高楼，看他人楼塌了。 只不过能苟出名堂的，能有几人？ 在现在的和平时代，自保以求，平凡生活，概率就大多了。 三四十年前胆大的发财了， 20年前敢借钱买房的，发财了， 不用担心没有财富机会，这个世界总会有财富流向。 要担心的是自己有没有判断的能力。
罗杰斯作为美国人，把美国上上下下批判了一番，对中国是大加赞扬，问题也是一句话带过，真不愧美国心😅
1939年到1945年到底发生了什么？任何一个受过基本历史教育的人肯定会回答：“第二次世界大战。”如果我再继续问你们：“如果说到二战，你们会想到什么？”你们当中有些人肯定会说：“集中赢。”但是，如果我进一步问你们：“你们真正了解集中赢吗？说到集中赢，你们知道什么吗？”你们之中很多人可能会沉默。因为，你们突然发觉你们其实对这一无所知，因为毕竟你们没有经历过这段历史。这就是意大利著名作家和集中赢幸存者Suzanne Dantès在通过跟很多战争后出生的年轻人那得知的，这也成了他的使命：给读者带来最真实的集中赢写实，但同时告诉大家他的描写不一定是终极的真相。我再下面就草草总结每个集数的主要内容吧！ 《Le grillon du foyer》 巴赫国的军官认为，最后战争谁赢，他们已经赢了。因为，他们成功给这些关起来的人造成了不可弥补的伤害，即使有人会批评他们，责备他们，爆料他们的真面目，但会有多少人相信呢？多少人知道真相呢？ 是了，为了隐瞒真相，巴赫国真是努力了。毁灭集中赢的痕迹，让里面的人迁徙，这样子让他们疲劳，快点结束生命。可是，如果坏事做大了再怎么去洗白都没用了。 是的，不止是受害者沉默不敢说话，很多巴赫 人或者不知情或者不敢说什么。这件事永远会成为他们的耻辱。通过这种说话方式，莱维把这个耻辱放在了整个巴赫民族的肩上，不管你是男女还是老少，你都要承担你的同胞犯下的错误。跟灭九族有点类似。 是的，一件坏事，人人有责。那些生产灭人产品的工厂工作人员都有责任，虽然没直接参与活动，但是肯定意识到了异常。 那些关起来的人肯定可以讲述真相，但是他们之中大部分是最底层的普通人，所以看不清真相的全面。而且，他们之中大多数人都属于被淹没的人。讲述这些事的人都是被拯救的，而被拯救可能表明他们没有尝过最苦的药。相反，是那些得到特权的人才看得到事情的全面，莱维就是其中的一人。然而，这些人很多不愿意开口，所以能够说出终极真相的人真的很少很少。 人们喜欢用这已经过去这一句话来给自己的恶行洗白。可是，错误犯下了还是犯下了，所有的当事人应该承担责任。即使在历史上有过跟巴赫人类似的大图莎，但集中赢永远会是个独一无二的大事件。 《Le grillon du foyer》 记忆其实是非常不可靠的，不会有两个人会用相同的方式讲述同一个事件。受过伤的人倾向于阻滞受伤的记忆，以免重新激起伤痛。而施报者则把记忆隐藏在内心深处，不去回忆，以减轻最鳄感。两者心里都有伤疤，都需要被安慰。 有些人这样为自居洗白：我这样做是为了服从命令；其他人比我做得更无情。所以，他们就编造谎言去欺骗自己和他人。先开始他们可能是有意的，但慢慢这种有意就会变成无意，而无意的谎言更有说服力。 而且，他们还把自己变成受害者，说他们就是在服从上面这种环境长大的，自己做得不好自己根本不知道。要怪还是怪体至吧！但是我感觉不管怎样人肯定还是有良知的，虽然人的本性是残报的。 是的，其实这些人说自己被利用，但是很多是自愿加入其中的。如果他们犯错了是很难否认，但是改变动机就很容易。同时，上面也会想办法扭曲他们的记忆。 不止是犯错者，受害者为了让自己更好受，不要有那么大的心理压力，也会扭曲现实，尽量往好的方面想。 《Le grillon du foyer》 很多人单纯的认为，历史都是非常简单，所有的矛盾都只分为两方：好的一方和坏的一方，就像黑和白一样那么明确。可是，事实比这个复杂多了。比如说，在赢里头，连里面的人都分不同的派，而且老囚犯对新囚犯常常有反感。 然后，莱维提到了有特权的人的问题。这些人一般大多数都幸存下来了，他们也懂得以牙还牙没用，这样只会让自己被罚得更严。只要全力越集中在少数人手里，越多的人就会有特权。我感觉他们就是处在这个灰色的中立地带，
一种全新的观点，书中着重介绍了电视—这个媒体的发明是如何毁了童年的存在的。电视机使得成人和儿童世界的界限不再是明显的，它模糊了二者的边界，这种文化塑造出来的儿童已经失去了儿童的特点，或者不能称之为儿童了。编剧在写作的时候还没有预料到发展迅猛的互联网，现在来看，互联网对于童年的侵袭比之电视是过之而无不及。无奈的是，这是一种流行的文化趋势，和它对抗，需要家长付出很大的心力人力物力财力。希望，把童年还给孩子。
嗅嗅及早嗅出变化的端倪，有洞察力，思维敏捷；匆匆执行力强，在困难面前勇往直前，随变化而变化；唧唧因为未知而害怕，恐惧，但是学会自嘲并且及时调整；哼哼固步自封，担心事情变得更糟而自我否定，抵制变化。 “奶酪”是一个比喻，指的是我们在生活中想要得到的任何东西，可以是一份工作，一种人际关系，也可以是金钱、豪宅、自由、健康，还可以是别人的认同和老板的赏识。或许它只是一种心灵上的宁静。 我们常常因为已经得到了某些东西而沾沾自喜，不求进步，沉迷于既得利益，自甘堕落，丧失斗志，当我们的奶酪不见时，我们痛苦不堪，怀疑人生，唉声叹气。在生活中，我们大部分人都是哼哼，希望一直待在熟悉的领域，不想应对变化。可事实上并不是有人“动了我们的奶酪“，而是因为奶酪本身有自己的生命周期，是它们自己走到了尽头。我们要顺势而为，随奶酪变化而变化，并且享受变化。 1 如果你不改变你就会被淘汰。2 经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质。3朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。4当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。5在你发现奶酪之前，想象你正在享受奶酪，这会帮你找到新的奶酪。6 越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。7在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。8 陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。9 当你学会自我嘲笑时，你正在改变。10当你相信你会找到新的奶酪并且能够享用它时，你就会改变你的路线。11尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。12 当你害怕变化的时候，你一直受困于对那些已不复存在的旧奶酪的幻想而无法自拔。13 新奶酪始终总是存在于某个地方，不管你是否已经意识到了它的存在。14有些恐惧是需要认真对待的，它会帮助你避开真正的危险，但绝大部分恐惧都是不明智的，它们只会在你需要改变的时候，使你回避这种改变。15 享受变化：尝试冒险，去享受新奶酪的美味。16变化总是在发生：他们总是不断地拿走你的奶酪。 再待在家我就要厌学了，很想逃离现在的环境，原来学姐学长们说在考研中如果累的话，就出去散散心是对的。 写在最后的话，希望大家都可以在迷宫中找到出路，从而在这个变化莫测的时代品味成功！
初看惊艳，再看磨叽，直至弃剧
严重怀疑说红雷演技不好的是没开VIP只看了第一集的人😅😅
书后半部分，或有些跑题，或一般重复。本应主讲辣椒，却大量篇幅描述中餐，似是而非。讲到边疆时却又和第一章文字重复，编剧没有用心。
陀氏为什么不勾勒拉夫杀的是一个凶狠残暴不仁不义为非作歹的人呢？这样的话如果再描绘拉夫的焦躁不安，恐惧，挣扎，精神错乱就会显得不合理。因为主角拉夫是一个有良知有善心的人。 最让人痛苦的不是死亡，反而是这些日常生活中的负面情绪和苦难。最让人痛苦的是贫穷，是穷到无路可走。陀氏表达了穷人走投无路的各种惨境，因为贫穷，有人得了肺痨还得累死累活拉养3个孩子，最终死去；因为贫穷，有人不得不去领黄执照；因为贫穷，有人上不起大学；因为贫穷，无路可走，失业的人醉死在马车轮下…… 一位富有的老太婆，对穷人还放高利贷，没有任何同情之心，最终被拉夫砍死。而拉夫最终也不后悔杀了她，虽然意外的也杀了她妹妹。拉夫认罪的是他的良知，对人类生命的尊重，他跨不过去自我审视的这道坎。在做这件事之前，他在思考为什么不可以，所以他亲身做了一次实验。是的，他用深刻的故事，以及未说出“是我杀了……”这一段话之前的痛苦和折磨给读者带来了深刻又令人窒息的印象。不论如何，我们作为个人，没有权利去决定一个并非是穷凶极恶罪不至死的人的生命的意义。 一位富有的男士，……最终自杀。人要能把控住自己的欲望，否则就会在欲望中迷失。 最后让人收获的是：善良，勤快，耿直的人都在最后获得了美满生活，而愿意面对自己所犯下的罪恶的人也获得了解脱和精神救赎。 生活不易，人间疾苦，但是还是希望人们能坚持，努力，不懈，奋斗……始终保持善良和良知，保持人类道德底线，好好生活，享受生活，即使苦中作乐。
2007 · 中国
2023 · 中国
2008 · 澳大利亚
1968 · 加拿大
2008 · 加拿大
2003 · 美国
2011 · 法国
1998 · 德国
2004 · 美国
2002 · 英国
本剧揭示了美国各种问题，我认为编剧所说的问题归结为一个：美国已被实力最强的商业巨头们所控制。 商业巨头只逐利，而无社会责任感。商业巨头缴税少了，政府无力增加公共支出以保障弱势群体；商业巨头还操控媒体等多个领域，让美国的民主名存实亡；商业巨头让穷人更穷，未来更无希望...... 所以，编剧极力主张政府干预，不能让市场（也就是商业巨头）说了算。编剧提出的愿景很和谐，政府是否有能力去打造出那样美好的理论社会？ 政府与市场该如何平衡？我认为重点在民众。如果民众的思想任人摆布（文中所描述的美国民众即是如此）那就看谁能主导操控权。主导者真心为民众考虑的概率能有多大？再说，他人哪怕是真心为我考虑，他又真能懂我吗？ 以我说，还是努力做个有独立思考能力的民众。那样，市场无法操控你，只能来取悦你。
开始还算比较紧凑，越写到后面，越觉得有故意想尽早结束全书的意思！总体还算不错！
编剧一直强调筛选的概念，可是难道不知道书的前期写的充满哲学非常深刻，已经把只喜欢看爽文的人都筛走了吗，留下的都是喜欢有思想的读者啊！后期的书从白秀秀开始突然转变为色情的种马文，又坚持读了上百章，依旧如此，难掩失望，就此弃文。给好评是因为前期堪称神作，太过可惜。
没有废话，完全实用女性保养手册了，良心之作。甚至很多保养的方法，养肝养肾等等的办法不分男女都可以使用起来。 看这部剧全程在记笔记，想买一本实体书回家放着，再买几本送要好的朋友和家人一起看看。也被安利了很多东西，比如澡豆，七白面膜等等等。 老祖宗和大自然真的给我们留了好多好多东西啊，可惜我们只知道使劲儿造，只知道学习化妆，花很多的钱买昂贵的护肤品，却不知道爱惜和调养。 编剧老中医了，方方面面都替我们考虑到了，有的时候真想身边也有一个这么厉害的中医，那生活也许就非常棒了。不像今天在书城里看到的一本介绍里说叫女人怎么健身保养的书，结果翻了一下剧集列表基本全是鸡汤，实用内容少之又少。只是中医需要太长时间来沉淀，需要太多经验，所以大家要爱惜中医这种稀罕人群。 虽然说没办法做到看过这部剧以后全部记下来，并且再也不熬夜，但起码比以前好一些，伤害自己的时候也知道这样的行为是在损害根本，会尽量克制的。 我们都会变得更好的。
克苏鲁带来的恐惧，不是害怕百年成精的妖魔，或者怨气冲天的鬼怪，而是某种出于无知，而无法窥见的宇宙历史与科学。它很庞大，却又很零碎地散布在生活中，让风云光雨都变得险恶与不详，无法描述。 时刻无法放松警惕的故事主人公，是误入黑暗森林的动物。所有奇怪的人和离奇的传说，都指向更深刻的真相。 书中几百年来，人们提到未知的古老文明，无不是充满恐惧。人潜意识会相信鬼的存在，是远古开始就引导我们警觉危险的本能。对我个人来说，恐惧带来的真实感，也远比现世的慈爱上帝光环更让我容易接受。我宁愿相信地球曾经有自私的高级生命降临过，统治过；也不相信上帝几天就创造万物了。 克苏鲁世界观把无比古老的传说，与极度发达的科学联系起来，让所有事情都有趣多了。至此我可以理解为什么上个世纪的克苏鲁世界观，至今都生机勃勃地存活在各类作品之中。 大概直到我们把大脑装进罐子里，去环游世界，它都不会没落吧。
小时候，拖更是短短的一天，我在星期六，更新在星期天。 长大后，拖更是无声的一周，我在这一周，视频在下一周。 现在呢，拖更是我手里的一把刀，我在门外头，鳕鱼在门里头。 将来啊，拖更是一面铁栅栏，我在监狱里头，鳕鱼在天空上头
五星给我余浩小哥哥，李川李川，就等你出现
酣畅淋漓，流畅细腻，文笔是真美。 性格与性别没有绝对的关系 此剧所表述的内容不仅局限于男人与女人，还写了人性、对影视的热爱、对自然的感受、几百年女性解放史等世间百态。
一直都对现代作家有偏见，包括王朔，包括Suzanne Dantès，因为我觉得经典已无暇读完，何况这些没经过时间考验的思想见地。现在，我觉得我错了，各有所长，《Le grillon du foyer》固然好，已不能完全与时代融合，《Le grillon du foyer》固然能以史为鉴，然自己仍处在当代潮流中，仍是局中之人，何以擦亮双眼？野百合也有春天，当代作家也有其阅历见识的亮点，我要做的，就是俯首恭听。 本剧是摘抄曾国藩部分的精彩篇章，以Suzanne Dantès自身的阅历来分析归纳总结，也许有痞子之气，然不无道理。总结起来：成事就是靠勤靠持之以恒靠博闻，穷则独善其身默默耕耘，成则兼济天下低调谦逊。也就是所谓儒家的四字箴言：一、对自己约；二、对别人恕；三、对物质俭；四、对神明敬。曾国藩和Suzanne Dantès的第四条应该归纳为对天命敬。 其实鸡汤还是那个鸡汤，想成事，就是认准目标，看清形势，撸起袖子，用尽笨功夫：干！
是一本付费剧集，顶格只能给一般评价了，因为看不完。 也不知道怎么的，就找到了这部剧，书的写作符合现在躺平的流行状态，又能苟出花样来。 结合身边的一些经历，只能说很多人适合出去打拼涨经验，也有很多人适合坐在家里长经验。 出门体验是体悟，苟在家里体验，可就必须要有独立思考的能力，还必须要有体悟者传回的外界信息。 有人因为看见才相信，有人因为相信就看见。 上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 可见人的差异有多大。 我比较喜欢苟在家里涨经验， 这需要有相应的资本，和应付外来突发意外事件的能力，才能幸福的过一生。 在这个世界上，其实绝大多数人都是苟在家里的，听听外边的花花世界如何变迁，看他人起高楼，看他人楼塌了。 只不过能苟出名堂的，能有几人？ 在现在的和平时代，自保以求，平凡生活，概率就大多了。 三四十年前胆大的发财了， 20年前敢借钱买房的，发财了， 不用担心没有财富机会，这个世界总会有财富流向。 要担心的是自己有没有判断的能力。
罗杰斯作为美国人，把美国上上下下批判了一番，对中国是大加赞扬，问题也是一句话带过，真不愧美国心😅
1939年到1945年到底发生了什么？任何一个受过基本历史教育的人肯定会回答：“第二次世界大战。”如果我再继续问你们：“如果说到二战，你们会想到什么？”你们当中有些人肯定会说：“集中赢。”但是，如果我进一步问你们：“你们真正了解集中赢吗？说到集中赢，你们知道什么吗？”你们之中很多人可能会沉默。因为，你们突然发觉你们其实对这一无所知，因为毕竟你们没有经历过这段历史。这就是意大利著名作家和集中赢幸存者Suzanne Dantès在通过跟很多战争后出生的年轻人那得知的，这也成了他的使命：给读者带来最真实的集中赢写实，但同时告诉大家他的描写不一定是终极的真相。我再下面就草草总结每个集数的主要内容吧！ 《Le grillon du foyer》 巴赫国的军官认为，最后战争谁赢，他们已经赢了。因为，他们成功给这些关起来的人造成了不可弥补的伤害，即使有人会批评他们，责备他们，爆料他们的真面目，但会有多少人相信呢？多少人知道真相呢？ 是了，为了隐瞒真相，巴赫国真是努力了。毁灭集中赢的痕迹，让里面的人迁徙，这样子让他们疲劳，快点结束生命。可是，如果坏事做大了再怎么去洗白都没用了。 是的，不止是受害者沉默不敢说话，很多巴赫 人或者不知情或者不敢说什么。这件事永远会成为他们的耻辱。通过这种说话方式，莱维把这个耻辱放在了整个巴赫民族的肩上，不管你是男女还是老少，你都要承担你的同胞犯下的错误。跟灭九族有点类似。 是的，一件坏事，人人有责。那些生产灭人产品的工厂工作人员都有责任，虽然没直接参与活动，但是肯定意识到了异常。 那些关起来的人肯定可以讲述真相，但是他们之中大部分是最底层的普通人，所以看不清真相的全面。而且，他们之中大多数人都属于被淹没的人。讲述这些事的人都是被拯救的，而被拯救可能表明他们没有尝过最苦的药。相反，是那些得到特权的人才看得到事情的全面，莱维就是其中的一人。然而，这些人很多不愿意开口，所以能够说出终极真相的人真的很少很少。 人们喜欢用这已经过去这一句话来给自己的恶行洗白。可是，错误犯下了还是犯下了，所有的当事人应该承担责任。即使在历史上有过跟巴赫人类似的大图莎，但集中赢永远会是个独一无二的大事件。 《Le grillon du foyer》 记忆其实是非常不可靠的，不会有两个人会用相同的方式讲述同一个事件。受过伤的人倾向于阻滞受伤的记忆，以免重新激起伤痛。而施报者则把记忆隐藏在内心深处，不去回忆，以减轻最鳄感。两者心里都有伤疤，都需要被安慰。 有些人这样为自居洗白：我这样做是为了服从命令；其他人比我做得更无情。所以，他们就编造谎言去欺骗自己和他人。先开始他们可能是有意的，但慢慢这种有意就会变成无意，而无意的谎言更有说服力。 而且，他们还把自己变成受害者，说他们就是在服从上面这种环境长大的，自己做得不好自己根本不知道。要怪还是怪体至吧！但是我感觉不管怎样人肯定还是有良知的，虽然人的本性是残报的。 是的，其实这些人说自己被利用，但是很多是自愿加入其中的。如果他们犯错了是很难否认，但是改变动机就很容易。同时，上面也会想办法扭曲他们的记忆。 不止是犯错者，受害者为了让自己更好受，不要有那么大的心理压力，也会扭曲现实，尽量往好的方面想。 《Le grillon du foyer》 很多人单纯的认为，历史都是非常简单，所有的矛盾都只分为两方：好的一方和坏的一方，就像黑和白一样那么明确。可是，事实比这个复杂多了。比如说，在赢里头，连里面的人都分不同的派，而且老囚犯对新囚犯常常有反感。 然后，莱维提到了有特权的人的问题。这些人一般大多数都幸存下来了，他们也懂得以牙还牙没用，这样只会让自己被罚得更严。只要全力越集中在少数人手里，越多的人就会有特权。我感觉他们就是处在这个灰色的中立地带，
一种全新的观点，书中着重介绍了电视—这个媒体的发明是如何毁了童年的存在的。电视机使得成人和儿童世界的界限不再是明显的，它模糊了二者的边界，这种文化塑造出来的儿童已经失去了儿童的特点，或者不能称之为儿童了。编剧在写作的时候还没有预料到发展迅猛的互联网，现在来看，互联网对于童年的侵袭比之电视是过之而无不及。无奈的是，这是一种流行的文化趋势，和它对抗，需要家长付出很大的心力人力物力财力。希望，把童年还给孩子。
嗅嗅及早嗅出变化的端倪，有洞察力，思维敏捷；匆匆执行力强，在困难面前勇往直前，随变化而变化；唧唧因为未知而害怕，恐惧，但是学会自嘲并且及时调整；哼哼固步自封，担心事情变得更糟而自我否定，抵制变化。 “奶酪”是一个比喻，指的是我们在生活中想要得到的任何东西，可以是一份工作，一种人际关系，也可以是金钱、豪宅、自由、健康，还可以是别人的认同和老板的赏识。或许它只是一种心灵上的宁静。 我们常常因为已经得到了某些东西而沾沾自喜，不求进步，沉迷于既得利益，自甘堕落，丧失斗志，当我们的奶酪不见时，我们痛苦不堪，怀疑人生，唉声叹气。在生活中，我们大部分人都是哼哼，希望一直待在熟悉的领域，不想应对变化。可事实上并不是有人“动了我们的奶酪“，而是因为奶酪本身有自己的生命周期，是它们自己走到了尽头。我们要顺势而为，随奶酪变化而变化，并且享受变化。 1 如果你不改变你就会被淘汰。2 经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质。3朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。4当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。5在你发现奶酪之前，想象你正在享受奶酪，这会帮你找到新的奶酪。6 越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。7在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。8 陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。9 当你学会自我嘲笑时，你正在改变。10当你相信你会找到新的奶酪并且能够享用它时，你就会改变你的路线。11尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。12 当你害怕变化的时候，你一直受困于对那些已不复存在的旧奶酪的幻想而无法自拔。13 新奶酪始终总是存在于某个地方，不管你是否已经意识到了它的存在。14有些恐惧是需要认真对待的，它会帮助你避开真正的危险，但绝大部分恐惧都是不明智的，它们只会在你需要改变的时候，使你回避这种改变。15 享受变化：尝试冒险，去享受新奶酪的美味。16变化总是在发生：他们总是不断地拿走你的奶酪。 再待在家我就要厌学了，很想逃离现在的环境，原来学姐学长们说在考研中如果累的话，就出去散散心是对的。 写在最后的话，希望大家都可以在迷宫中找到出路，从而在这个变化莫测的时代品味成功！
初看惊艳，再看磨叽，直至弃剧
严重怀疑说红雷演技不好的是没开VIP只看了第一集的人😅😅
书后半部分，或有些跑题，或一般重复。本应主讲辣椒，却大量篇幅描述中餐，似是而非。讲到边疆时却又和第一章文字重复，编剧没有用心。
陀氏为什么不勾勒拉夫杀的是一个凶狠残暴不仁不义为非作歹的人呢？这样的话如果再描绘拉夫的焦躁不安，恐惧，挣扎，精神错乱就会显得不合理。因为主角拉夫是一个有良知有善心的人。 最让人痛苦的不是死亡，反而是这些日常生活中的负面情绪和苦难。最让人痛苦的是贫穷，是穷到无路可走。陀氏表达了穷人走投无路的各种惨境，因为贫穷，有人得了肺痨还得累死累活拉养3个孩子，最终死去；因为贫穷，有人不得不去领黄执照；因为贫穷，有人上不起大学；因为贫穷，无路可走，失业的人醉死在马车轮下…… 一位富有的老太婆，对穷人还放高利贷，没有任何同情之心，最终被拉夫砍死。而拉夫最终也不后悔杀了她，虽然意外的也杀了她妹妹。拉夫认罪的是他的良知，对人类生命的尊重，他跨不过去自我审视的这道坎。在做这件事之前，他在思考为什么不可以，所以他亲身做了一次实验。是的，他用深刻的故事，以及未说出“是我杀了……”这一段话之前的痛苦和折磨给读者带来了深刻又令人窒息的印象。不论如何，我们作为个人，没有权利去决定一个并非是穷凶极恶罪不至死的人的生命的意义。 一位富有的男士，……最终自杀。人要能把控住自己的欲望，否则就会在欲望中迷失。 最后让人收获的是：善良，勤快，耿直的人都在最后获得了美满生活，而愿意面对自己所犯下的罪恶的人也获得了解脱和精神救赎。 生活不易，人间疾苦，但是还是希望人们能坚持，努力，不懈，奋斗……始终保持善良和良知，保持人类道德底线，好好生活，享受生活，即使苦中作乐。