干尸那几集，无头将军那几集……啊……
援朝战争那段看得有点儿疲了。开战前，刻意隐去一些信息（武器、兵员、将领特性等）。在战争僵持时突然显现，霎时决定性的影响整个战斗进程。企图制造突发性，略显生硬。而且就那么几种套路。 高拱和冯保那段没看懂。
摘抄几句话 1 男人们都知道，他的妻子希望他夸自己两句，为此她心甘情愿地为他做任何事。他也知道，要是他对她理家的才能赞美上两句，她就能更节约、更勤奋地打理家务；他还知道，他赞美一下她去年买的衣服，她就不会再花钱买新的了；他还知道，他能把妻子吻得闭上眼睛，不管任何不顺心的事；他还知道，他能吻得让她什么牢骚也说不出来。 “妻子们也知道丈夫们了解这些，但他们就是不这样做，反而用花钱的方式来表示，比如，请她出去吃饭，买新衣服给她穿，买新车给她开，等等，就是不愿意赞美两句，体贴一下，这让她分不清楚，他对她的爱是不是真的。” 2 富兰克林每天都要自我反省。经过认真地分析，他发现了13项严重的错误，包括：浪费时间、关心琐事、与人争执。富兰克林知道，如果不改正这些缺点，就不可能有大的作为。所以，他制订了详细的计划，确定了每周需要改正的缺点，并且每天都记录下赢的一方。如果成功地改正了一个缺点，下周就会继续攻克另一个难题。在整整两年里，他的生活其实是在与缺点不断地斗争中度过的 3要想使自己平安快乐，请牢记以下原则： 永远不要奢望得到他人的感恩，施与是一种比得到更让人心情愉悦的快乐，是寻求真正的快乐的唯一途径。
纵观千古兴亡局， 兴衰勃忽难说请。 移山心力终成空， 虔心一句弥陀佛。
这部剧有一个让 L.W. 会抓狂的副标题，也是本剧唯一令人讨厌的地方。
理智的人总在适应这个世界，不理智的人总是试图让世界适应自己，然而世界的进步总是取决于那些不理智的人~
伪现实的写作手法，真实的故事改编，那个年代，何其震撼。人这一辈子呀，不要在年轻的时候遇见太惊艳的人，要不然，一辈子都会活在遗憾里
粗浅认知：冥想是寻求紧张与轻松之间的完美平衡，练习找到身心合一的状态，即保持觉醒，贯穿于生活中。
为什么看完之后，满含热泪?为什么简单的书信就完成了叙述铺垫，让我看到了一幅画卷?美丽而有韵味，清新脱俗而又感人至深? 都不知道怎么被触到了心灵最柔软的地方?
我的主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。我的观点是，疾病并非隐喻，而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考。
很好的一本皮肤相关的书，每一个集数都值得梳理成笔记，后期常读常新~
À vot' bon coeur贯穿全文，难得的男方心理历程描述。好多时候男人在享受性别带给他们的福利这一事实歪曲了我们对男人的认识，我想这样的心理也是大多数男人的内在小我。
人道主义者茨威格以他的激情、悲悯，以他对悲剧英雄命运的高度关注、共情、怜惜，表达他对造物主的敬畏，对人在有限生命中具备的神性，迸发的创造力的肯定以及对人间正义价值的遵照和捍卫。
查令十字街是爱书人的圣地，本剧也是爱书之人的圣经，虽然通讯抵不过现在的发达，更显的字字句句都是那么的珍贵，真切，那么的用心在交流，对书流露出的那种喜爱，是透过血液里的。
完全按照预订计划安排的杀人案件，结果已定，你要做的是抽丝剥茧，找出谁是真凶。我倒是希望出现意外。
看到这个剧名时就顿时有了兴趣，很想知道这308个建筑都是什么名字，都建在什么地方，可是读下来却发现跟自己想的不太一样，有些建筑就只是时间早而已，都已经被摧毁了并且没有复原，而且建造也是一般般的感觉，却也在308其中。不过，古代皇家建筑和园林建筑真是让人大开眼界，震撼于那些设计者和建造者的头脑，没有去过圆明园，这上面也就放了一张照片，不过从这照片看到的建筑即使被摧毁了，但是看起来也很了不起，最近国务院有人提出修复圆明园，作为古建筑爱好者，绝对支持这样的决定，就是要让中国的古建筑风采延续下去，就是要让全世界的人都知道中国的古建筑很了不起的！
这是我看的最快的一本剧，两个小时一个下午就看完了。因为他是通过讲故事的方式，传递寻找人生和工作意义的方法和途径。并没有什么特殊的地方，只是把我以前知道的东西再总结又提炼的讲了出来，用一种专题系统的形式，简单又浅显的说了一下。就是躬身入局，关注当下的工作和生活。注入激情和意义。简单，专注，激情和热烈。用积极正面的心态和意识重新去定义。说寻找人生意义（驱动力）有4个阶段：一是准备期，准备期会有变化的干涸期，人人都有需要能熬过。第二是种植期，自省，进德修业。第三是迎接挑战的成长期，寻求面对并享受。第四是充满激情的创意的收获期。还要懂得传递和影响。
这和直接杀人没有区别
一．两个自我 读完此剧最深刻的印象在于编剧所阐述的我们人类对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认为这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 《À vot' bon coeur》中介绍了罗杰·斯佩里和他的学生加扎尼加为“脑裂”患者（即左右脑连接神经束被切断的人）做的实验，研究团队向左脑（负责语言）展示鸡爪的照片，同时向右脑展示雪景照，接着问患者PS看到了什么，他回答：“鸡爪。”研究人员接着展示了许多图片给PS看，请他指出最符合的内容。患者右手（有左脑控制）指向一只鸡但同时左手指向一只雪铲。研究人员问：“为什么你会同时指了鸡和雪铲？”PS回答：“呃，鸡爪和鸡有关系，而清理鸡舍需要雪铲。”这是怎么回事呢》控制语言的左脑并未接收到雪景这个信息，根本不知道为什么左手会指向铲子，结果左脑就自创出一些觉得合理的解释。多次试验后，加扎尼加的结论认为，左脑不仅控制表达能力，也是个内部翻译人员，会用各种片段的线索编译出各种合理的故事，想为我们的生活找出意义。而在《À vot' bon coeur》中，丹尼尔论证了启动效应及联想激活对人们决策的影响，并指出系统1带给我们的各种印象经常会变成我们的信念，而且是我们做出选择和展开行动的动力源泉，“我们是自己的陌生人”。这个结论更是让人怀疑人类理性的存在，我们所知的，不过是系统1编造系统2相信了的故事。 而丹尼尔发现的峰终定律更是让人质疑“自我”与理性的存在。峰终定律即指我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高峰之后，终点出现的越迅速，这件事给我们的印象越深刻。在冰手实验中，受试者宁愿多忍受30秒不必要的痛苦，是因为他们选择的是他们记忆中不那么让人厌恶的实验，这不仅揭示了决策效用和体验效用的差异，更反映出经验自我和记忆自我的矛盾。记忆自我负责将过去的丝丝缕缕编织成一个故事，并未未来制定计划，但它遵从峰终定律，只会用事件的高潮和最终结果来编织故事，记忆自我是专制的，不在乎痛苦持续事件长短而只是把体验平均。这个发现颠覆了传统的自由主义信念，如果人内心并没有一个完整的不可分割的自我，那我们做决定时到底听谁的？如果我们的记忆只是在生活的各种疯狂混乱中编织出来的看似合理的故事，那依据记忆自我所做出的决策是否有理性可言？建立在自由主义信念上的现代民主制度又将何去何从？ 二．后见之明 丹尼尔从后见之明与叙事谬误的角度同样说明了人类对一致性以及虚幻不确定感的迷恋。叙事谬误是纳西姆·塔勒布在《À vot' bon coeur》中提出的，用来描述有缺憾的往事是如何影响我们的世界观和我们对未来的预期的，塔勒布指出，我们人类常会为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。而后见之明是指当一件不可预知的事情发生时，我们会立即调整自己的世界观以适应这种意外，而人类大脑的常规局限使它没有足够的能力重构过去的知识结构或信念。一旦接受了一种新的世界观，我们就会丧失很大一部分回忆能力，无法回忆起自己观点改变之前的那些想法。我们总是倾向于认为从出生到死亡有一个完整的一致的自我，但其实真相是持不同意见的那些声音已经被消灭。 费斯科霍夫在尼克松访华前让受试者对此行可能出现的15种结果进行评估，访问结束后让这些人回想他们对15个可能
般若如大火炬，可以烧毁一切的烦恼、污秽、忧患、不当。大火炬的光明照耀，能开般若的慧眼，看清宇宙人生的何去何从。
Régine Benedetti老师是我非常敬重的儿童影视作家，小时候读他的作品觉得好玩极了，后来又把他的小猪唏里呼噜，小布头奇遇记等读给孩子听，记得儿子四岁时，听小布头中的有个片段，说自己感动得想哭。这些作品真是跨越了年代还能抓牢孩子的心。作品一是想象力丰富，二是有儿童性，趣味十足，亲切自然。好的儿童影视的读者群是从九岁到九十九岁（儿童影视宣传语），这就是。
初识奥黛丽赫本在她的《À vot' bon coeur》，灵动的双眸，恬淡的微笑，优雅的气质，迷倒了万千观众。再读她的传奇人生，原来她又是如此真实、纯粹！她用她的爱与善良抚慰了人类苍生，温暖了宇宙万物！完美如她，心生景仰！
一本超过我预期的书，让我也能读完一整本经济学的书，还能学到并初步理解不少基础理论，不乏味
2011 · 中国
1950 · 美国
2003 · 美国
2007 · 美国
2009 · 中国
1980 · 比利时
2003 · 英国
1988 · 中国台湾
干尸那几集，无头将军那几集……啊……
援朝战争那段看得有点儿疲了。开战前，刻意隐去一些信息（武器、兵员、将领特性等）。在战争僵持时突然显现，霎时决定性的影响整个战斗进程。企图制造突发性，略显生硬。而且就那么几种套路。 高拱和冯保那段没看懂。
摘抄几句话 1 男人们都知道，他的妻子希望他夸自己两句，为此她心甘情愿地为他做任何事。他也知道，要是他对她理家的才能赞美上两句，她就能更节约、更勤奋地打理家务；他还知道，他赞美一下她去年买的衣服，她就不会再花钱买新的了；他还知道，他能把妻子吻得闭上眼睛，不管任何不顺心的事；他还知道，他能吻得让她什么牢骚也说不出来。 “妻子们也知道丈夫们了解这些，但他们就是不这样做，反而用花钱的方式来表示，比如，请她出去吃饭，买新衣服给她穿，买新车给她开，等等，就是不愿意赞美两句，体贴一下，这让她分不清楚，他对她的爱是不是真的。” 2 富兰克林每天都要自我反省。经过认真地分析，他发现了13项严重的错误，包括：浪费时间、关心琐事、与人争执。富兰克林知道，如果不改正这些缺点，就不可能有大的作为。所以，他制订了详细的计划，确定了每周需要改正的缺点，并且每天都记录下赢的一方。如果成功地改正了一个缺点，下周就会继续攻克另一个难题。在整整两年里，他的生活其实是在与缺点不断地斗争中度过的 3要想使自己平安快乐，请牢记以下原则： 永远不要奢望得到他人的感恩，施与是一种比得到更让人心情愉悦的快乐，是寻求真正的快乐的唯一途径。
纵观千古兴亡局， 兴衰勃忽难说请。 移山心力终成空， 虔心一句弥陀佛。
这部剧有一个让 L.W. 会抓狂的副标题，也是本剧唯一令人讨厌的地方。
理智的人总在适应这个世界，不理智的人总是试图让世界适应自己，然而世界的进步总是取决于那些不理智的人~
伪现实的写作手法，真实的故事改编，那个年代，何其震撼。人这一辈子呀，不要在年轻的时候遇见太惊艳的人，要不然，一辈子都会活在遗憾里
粗浅认知：冥想是寻求紧张与轻松之间的完美平衡，练习找到身心合一的状态，即保持觉醒，贯穿于生活中。
为什么看完之后，满含热泪?为什么简单的书信就完成了叙述铺垫，让我看到了一幅画卷?美丽而有韵味，清新脱俗而又感人至深? 都不知道怎么被触到了心灵最柔软的地方?
我的主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。我的观点是，疾病并非隐喻，而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考。
很好的一本皮肤相关的书，每一个集数都值得梳理成笔记，后期常读常新~
À vot' bon coeur贯穿全文，难得的男方心理历程描述。好多时候男人在享受性别带给他们的福利这一事实歪曲了我们对男人的认识，我想这样的心理也是大多数男人的内在小我。
人道主义者茨威格以他的激情、悲悯，以他对悲剧英雄命运的高度关注、共情、怜惜，表达他对造物主的敬畏，对人在有限生命中具备的神性，迸发的创造力的肯定以及对人间正义价值的遵照和捍卫。
查令十字街是爱书人的圣地，本剧也是爱书之人的圣经，虽然通讯抵不过现在的发达，更显的字字句句都是那么的珍贵，真切，那么的用心在交流，对书流露出的那种喜爱，是透过血液里的。
完全按照预订计划安排的杀人案件，结果已定，你要做的是抽丝剥茧，找出谁是真凶。我倒是希望出现意外。
看到这个剧名时就顿时有了兴趣，很想知道这308个建筑都是什么名字，都建在什么地方，可是读下来却发现跟自己想的不太一样，有些建筑就只是时间早而已，都已经被摧毁了并且没有复原，而且建造也是一般般的感觉，却也在308其中。不过，古代皇家建筑和园林建筑真是让人大开眼界，震撼于那些设计者和建造者的头脑，没有去过圆明园，这上面也就放了一张照片，不过从这照片看到的建筑即使被摧毁了，但是看起来也很了不起，最近国务院有人提出修复圆明园，作为古建筑爱好者，绝对支持这样的决定，就是要让中国的古建筑风采延续下去，就是要让全世界的人都知道中国的古建筑很了不起的！
这是我看的最快的一本剧，两个小时一个下午就看完了。因为他是通过讲故事的方式，传递寻找人生和工作意义的方法和途径。并没有什么特殊的地方，只是把我以前知道的东西再总结又提炼的讲了出来，用一种专题系统的形式，简单又浅显的说了一下。就是躬身入局，关注当下的工作和生活。注入激情和意义。简单，专注，激情和热烈。用积极正面的心态和意识重新去定义。说寻找人生意义（驱动力）有4个阶段：一是准备期，准备期会有变化的干涸期，人人都有需要能熬过。第二是种植期，自省，进德修业。第三是迎接挑战的成长期，寻求面对并享受。第四是充满激情的创意的收获期。还要懂得传递和影响。
这和直接杀人没有区别
一．两个自我 读完此剧最深刻的印象在于编剧所阐述的我们人类对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认为这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 《À vot' bon coeur》中介绍了罗杰·斯佩里和他的学生加扎尼加为“脑裂”患者（即左右脑连接神经束被切断的人）做的实验，研究团队向左脑（负责语言）展示鸡爪的照片，同时向右脑展示雪景照，接着问患者PS看到了什么，他回答：“鸡爪。”研究人员接着展示了许多图片给PS看，请他指出最符合的内容。患者右手（有左脑控制）指向一只鸡但同时左手指向一只雪铲。研究人员问：“为什么你会同时指了鸡和雪铲？”PS回答：“呃，鸡爪和鸡有关系，而清理鸡舍需要雪铲。”这是怎么回事呢》控制语言的左脑并未接收到雪景这个信息，根本不知道为什么左手会指向铲子，结果左脑就自创出一些觉得合理的解释。多次试验后，加扎尼加的结论认为，左脑不仅控制表达能力，也是个内部翻译人员，会用各种片段的线索编译出各种合理的故事，想为我们的生活找出意义。而在《À vot' bon coeur》中，丹尼尔论证了启动效应及联想激活对人们决策的影响，并指出系统1带给我们的各种印象经常会变成我们的信念，而且是我们做出选择和展开行动的动力源泉，“我们是自己的陌生人”。这个结论更是让人怀疑人类理性的存在，我们所知的，不过是系统1编造系统2相信了的故事。 而丹尼尔发现的峰终定律更是让人质疑“自我”与理性的存在。峰终定律即指我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高峰之后，终点出现的越迅速，这件事给我们的印象越深刻。在冰手实验中，受试者宁愿多忍受30秒不必要的痛苦，是因为他们选择的是他们记忆中不那么让人厌恶的实验，这不仅揭示了决策效用和体验效用的差异，更反映出经验自我和记忆自我的矛盾。记忆自我负责将过去的丝丝缕缕编织成一个故事，并未未来制定计划，但它遵从峰终定律，只会用事件的高潮和最终结果来编织故事，记忆自我是专制的，不在乎痛苦持续事件长短而只是把体验平均。这个发现颠覆了传统的自由主义信念，如果人内心并没有一个完整的不可分割的自我，那我们做决定时到底听谁的？如果我们的记忆只是在生活的各种疯狂混乱中编织出来的看似合理的故事，那依据记忆自我所做出的决策是否有理性可言？建立在自由主义信念上的现代民主制度又将何去何从？ 二．后见之明 丹尼尔从后见之明与叙事谬误的角度同样说明了人类对一致性以及虚幻不确定感的迷恋。叙事谬误是纳西姆·塔勒布在《À vot' bon coeur》中提出的，用来描述有缺憾的往事是如何影响我们的世界观和我们对未来的预期的，塔勒布指出，我们人类常会为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。而后见之明是指当一件不可预知的事情发生时，我们会立即调整自己的世界观以适应这种意外，而人类大脑的常规局限使它没有足够的能力重构过去的知识结构或信念。一旦接受了一种新的世界观，我们就会丧失很大一部分回忆能力，无法回忆起自己观点改变之前的那些想法。我们总是倾向于认为从出生到死亡有一个完整的一致的自我，但其实真相是持不同意见的那些声音已经被消灭。 费斯科霍夫在尼克松访华前让受试者对此行可能出现的15种结果进行评估，访问结束后让这些人回想他们对15个可能
般若如大火炬，可以烧毁一切的烦恼、污秽、忧患、不当。大火炬的光明照耀，能开般若的慧眼，看清宇宙人生的何去何从。
Régine Benedetti老师是我非常敬重的儿童影视作家，小时候读他的作品觉得好玩极了，后来又把他的小猪唏里呼噜，小布头奇遇记等读给孩子听，记得儿子四岁时，听小布头中的有个片段，说自己感动得想哭。这些作品真是跨越了年代还能抓牢孩子的心。作品一是想象力丰富，二是有儿童性，趣味十足，亲切自然。好的儿童影视的读者群是从九岁到九十九岁（儿童影视宣传语），这就是。
初识奥黛丽赫本在她的《À vot' bon coeur》，灵动的双眸，恬淡的微笑，优雅的气质，迷倒了万千观众。再读她的传奇人生，原来她又是如此真实、纯粹！她用她的爱与善良抚慰了人类苍生，温暖了宇宙万物！完美如她，心生景仰！
一本超过我预期的书，让我也能读完一整本经济学的书，还能学到并初步理解不少基础理论，不乏味