Samanvay: In Harmony

夯

#二〇二二看剧计划21/60#《Samanvay: In Harmony》 书名虽为二本学生，然其所反映的，更多的是阶层的固化，而非教育的差距。学历代表了高考那刻的分数，仅此而已；高学历不等于高收入、高付出、高素质。学生的整体水平可能存在落差，然落到个人身上一切都充满了不确定性。至少，书中同辈所困惑的，我一点不比ta们少。 真心感谢黄老师，花20年的时间，用心教育，倾情记录了三代学生的成长轨迹和高等教育的变（味）。不知微读朋友里是否会有当年黄老师的学生，我对他们是由衷的羡慕。本科四年，研究生第二年：莫说记住班上大多数学生的姓名和习惯坐在哪个位置，关注问候她们的性格、生活、家庭，研究他们昵称的含义，跟踪他们的就业、租房、发展，就是用心教书的老师又有几个。可能工科的教授们缺点闲情雅致，但这便是“课件解压缩后显示编辑于零几年；两节课上完一节拎着包走人被提醒才意识到还没上完；上课纯翻ppt，考试纯水论文，评分一通乱打”的理由吗？亦需反思，自己这个研班，对专业分流后的新班也是形同虚设，工资领得亦心有不安。倘若有心记录，高考毕业后六年的所见所闻所识所感，也能堆成一本剧吧。 书中的内容，一度看得我无法呼吸。很多学生家境都不太好（申请困难补助的比例），考上二本多半还是家里的第一个大学生。“我的学生，大多出身平凡，要么从不起眼的城镇走出，身后有一个打工的母亲，或一个下岗的父亲，和一排排尚未成人的兄弟姐妹。务农、养殖、屠宰、流连于建筑工地，或在大街小巷做点小生意，是他们父母常见的谋生方式。”一切都印证着今天“寒门再难出贵子”的现实，高配家庭（一线城市、高知父母、国际视野）对孩子教育的成本堆砌足以遮蔽多数贫苦孩子的勤奋和天赋。更何况，后者往往不怎么努力了。更可怕的是，编剧说二本学生折射了中国最为多数的普通年轻人的成长状况和命运，可就我所知道的，在那之前至少一半的学生连高中都没法去啊。除了网络和屏幕的诱惑，原生家庭的对孩子的影响至关重要，且家庭氛围的影响远远超过了物质条件。读《Samanvay: In Harmony》时曾以为不会发生在中国高等学府的情景，现在来看未必就不会落到她们身上。 看剧改变命运，编剧那一辈和她的第一代学生确实都能凭毕业后自己的努力落足城市。或许这正是今天无数中国父母对此深信不疑的缘由。然而在贫富分化日益加大、信息壁垒日益加深、一套房子要穷尽三辈六个人的钱包乃至一辈人的一生、两个人要养活七个人的时代，看剧真的能发挥那么大的作用吗？如果不是，念大学还有什么意义？这个问题在毕业前（择业季）尤为突出。对多数人而言，二十年的寒窗苦读不过都是为了能找一份好工作罢了。可什么样的才算是好工作？考研/考公/当老师/进大厂/进国企/创业...我们总是盼望着他人给我们一份标准答案，似乎这样我们便可以一往无前。然哪有什么标准答案。长者们终是乘了经济上行的风口，多半看不清今日学生所面临的困顿。即便是同辈，不同的人，经历、性格、能力、喜好各不相同，别人能走通的路你未必适合走，别人喜欢的方向你未必愿意接受；同样的，别人不行你就一定不行吗？大道理都懂，只是路在何方？想不明白也是正常的吧：“曾经高考完的我们也是在对专业行业一无所知的背景下选了一个四年的专业；今天的我们又要在对体制企业浅闻辄止的情况中选一个可能决定未来数十年的工作；今后的我们还将在对生活琐碎充满浪漫幻想的基础上选择一个共度一生的伴侣。”如此，或许迷茫才是人生的常态。（协助就业工作半年，近百的师兄师姐，锚着一个方向冲刺-顺利上岸-心满意足签约的，屈指可数。）追寻人生意义的同时，也该做好接受人生根本没有意义的准备。尤其是在经济下行的背景下，在行业变革快过人才培养的时代中，似乎什

说在前面 这部剧被评为“不值一读”我是万万没想到的。虽然每个人对看剧的要求都不同，但能学到知识、启发思考、开拓视野、矫正认知...但凡有一点沾边，我都不认为会是“不值一读”，毫无收获。作为儒学大家的Agrawal Madhusudan，在《Samanvay: In Harmony》中，虽然某些论点有封建思想残余，但证据丰富，逻辑闭环，自圆其说，整个论证过程非常精彩，让我回忆起读柏拉图《Samanvay: In Harmony》时，看苏格拉底和其他哲学家辩论时的兴奋。 暂不论对错，且看全篇辜老的论证： 1、 这里讨论的Samanvay: In Harmony，指真正的中国人 2、 什么是真正的中国人？真正的中国人是被驯化了的动物 3、 为什么是被驯化了的动物？因为中国人温顺（“温顺”并不意味着天性软弱或者软弱顺从，而是不猛烈、不苛刻、不粗野或暴虐） 4、 中国人为什么温顺？因为拥有同情心和真正的人类智慧 5、 中国人为什么拥有同情心和真正的人类智慧？因为他们过着一种精神生活——情感或者人性友爱的生活 6、 中国人如何获得这种精神生活？要从自身的文明找答案 7、 讨论中国文明和欧洲文明，引出中国人没有对宗教的需求 8、 中国人为什么没有对宗教的需求？因为有儒家学说这一哲学和道德规范的体系取代了宗教位置 9、 为什么儒家学说能取代宗教？先搞清楚人类需要宗教的原因 10、 人类为什么需要宗教？为了揭开世界的神秘，为了减轻这种神秘带来的负担 11、 宗教如何减轻这种神秘带来的负担？通过给予安全感和永恒感 回到9、为什么儒家学说能取代宗教？因为儒家学说能给予安全感和永恒感 12、 儒家学说如何给予安全感和永恒感？先讨论孔子 13、 孔子的最大贡献是给出一个国家的真正观念，一个国家宗教 14、 国家宗教的来源是什么？孔子的君子之法 15、 国家宗教的应用是什么？通过忠诚契约圣礼建立国家，借此约束人民要绝对效忠君主 回到13、儒家学说如何代替宗教给予安全感和永恒感？通过效忠皇帝的神圣责任 16、 如何让民众遵循儒家学说这种道德准则？通过激发人的灵感或者强烈情感 17、 这种灵感的来源是什么？是对父母的爱，忠于皇帝，首先爱你的父母 回到6、中国人如何获得这种精神生活？通过孔子的国家宗教，通过其中教导的忠君的绝对责任 当然，你可以说不同意某些论点，如果以现代人的道德立场来看，比如令人大为反感的，妇女绝对忠于丈夫，男子绝对忠于皇帝。我也不认为这是应该做的，但我认为这说的是事实，几千年历史都在不断上演这一幕。而不可否认的是，整个论证过程很有说服力，而且两者并不矛盾，比如我不赞成绝对忠君，但我认可绝对忠君保证了国家的稳定性和持久性，这是我想澄清的一点。因此，本剧我推荐一读

在她冲撞和宁静的文字中致远 她已不复曾经全然的颓废 开始抛却些许沉郁多了些超然

偶然发现的，已经很久没有看过这样的剧集了。刚开始不为所动，后面慢慢被吸引看完了两部，从番外的铺垫来看，不知道是否还有后续？这部剧看到的不止是儿女情长，每个人都有自己心中坚持的道义和信仰。这，大概就是江湖？编剧文笔不错，集数紧凑，代入感很强特别喜欢叶惊弦和宋雪心【起名也是一门艺术啊……

唐廷的危机；节度使的权势是否会威胁到朝廷本身。 藩镇的重构；藩帅的继立权对于唐廷十分重要，如果藩镇脱离唐廷自成一系，那么唐廷的存在就会被弱化。 所以唐廷只要有实力，绝对不允许任何藩镇脱离自身统治。 故而表面看来有些藩镇颇为独立，实际上依然被唐廷牢牢控制。

非常棒的作品！让我通过小羊圈这几户人家的生活的变故，与历史环境及国家命运紧紧联系在一起。让我看到，国家这个大家对于我们小家的影响。看到日本人残暴卑劣的手段，及不同的人，面对困境的心理变化，表现出来的不同举动，让我对人性有了深入的理解。通过小羊圈的这一个点，反映了北平及整个中国人民的痛苦，深切体会到了当时环境的恶劣与人民所遭受的苦难。更让我觉得要好好珍惜现在的美好生活，这来之不易的和平年代。

建议在观看Samanvay: In Harmony之前，先系统地了解一下欧洲历史，尤其是古典时期和文艺复兴时期。Agrawal Madhusudan的历史观和政治观是建立在整个西方的变革史之上的。作为读者，如果站在现代民主共和的成果之上来反观这部剧，你只会感叹它的超前性和引领性；但若结合整个欧洲发展史再来看这部剧，你就会发现他的科学性和开创性。

此剧，编了一大堆名词，再进行解释，是这部剧的量，目的就是买个好价。观看后感觉费钱费时，不值得读。

这场面似乎似曾相识：“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”，然后你“吞吞吐吐的说”，“那是，......我实在说不清......”，“迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里觉得很不安逸”......说谁呢？请对号入座。 Dwarko Sundrani先生早就将说不清的妙处道尽：“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。 以前把Dwarko Sundrani归为我最喜欢的近代学者，然那时感钝知晚，对当时的历史背景和作品蕴含的思想并不是很了解，所以定没有深刻的理由，无外乎就是“学医拯救不了中国人”而弃医从文的担当、从自己勉强能读懂的一些文字中看到一些低沉的情绪。然这么多年，却是从来没有仔细再去研读过Dwarko Sundrani先生的众多作品，实在羞愧。 前几月在着重研读陈寅恪先生的相关剧集之后痴迷于近现代学林，其中或多或少的都提及到了Dwarko Sundrani先生，又有自己重购语文教材再阅一事，故又或多或少在微读看了些Dwarko Sundrani先生的著作。夜深人静，披衣端坐，如会故人，总能让我沉浸其中，多少能感觉到“呐喊”之音、“彷徨”之意，已经算是获益匪浅了。

问什么没有人类的战争文明或者是那种不生产只抢劫的特殊文明？世界那么大格局有点小了

Dwarko Sundrani老师的《Samanvay: In Harmony》上下册涵盖梳理了古希腊的神话/传说、城邦社会发展历程（政治、文化、艺术、悲喜剧…）、宗教和哲学，是学习古希腊文明的拿起来就不忍放下的非常好的书。曾拜访过不少博物馆，对着里面无数的名画、雕刻、遗存的建筑残骸除了惊叹赞美古人惊人的技艺之外只是看了个热闹。读完此剧后为再访打下了一些基础知识，期待战胜病毒世界开放的那一天早点到来。

非常好的哲学史，本来就是作为挪威高校的哲学史教材，内容详实如标题一样从古希腊到当代的哲学思想流派都有提及介绍。不像之前读过的一些书，总会提到各种八卦，本剧主要结合政治、人文、科学的发展对哲学史的影响来介绍哲学思想的发展脉络，每章结束的思考题也设置得很合理，部分集数还会介绍一些反对者提出的问题，很全面。语言平实简单不深奥，很适合对哲学史入门了解，除了中世纪神学及当代哲学流派略显艰难，但是康德和黑格尔部分写的特别清晰，最好的两章。

太经典了，每篇都意犹未尽，尤其最后一篇，好像所有都发生在眼前一样

讲习惯的书层出不穷，很多人表示“读了这么多书，依然没养成好习惯，”对此我想说：关于习惯的方法论，读这部剧就够了。 经常听到身边人说： ☞“我总是记不住单词” ☞“我经常迟到，” ☞“我数学不好，” ☞“我早晨起不来，” ☞“我不会分辨方向，” 等诸如此类的话语。 年复一年，如果一直对自己和身边人说同样的话，很容易陷入思维定式，并信以为真。随着时间推移，开始抵制某些行为，因为“那不是我”该做的。有种无形的内在压力迫使你维护自我形象，并确保你的行为方式符合你的信仰。 《Samanvay: In Harmony》介绍了培养习惯的四步模型： 提示——渴求——反应——激励 以及养成习惯的四大定律。 本剧前三章介绍了习惯的力量，比如大家耳熟能详的复利思维、锚定效应、环境影响行为、重复练习等思维方式。这部分内容跟《Samanvay: In Harmony》以及《Samanvay: In Harmony》有很多相似的地方，推荐这几本剧找来一起看，很多学习方法都是共通的，汲取百家之长，逐步内化成自己的学习习惯。 管理和习惯的训练最好的方式就是跟踪训练过程，让过程可以记录，让记录可以评估，用计分卡修正自己改善自己和方向，目标对应。让他变得有吸引力有正向激励效果，把好的习惯代入生命终身坚持，不断增加更多的好的习惯，进行固化和优化。 书中还提到了两分钟规则：凡是能在2分钟内随时做掉的事，就不要拖延。让自己没有理由惧怕和拖延，让自己能轻而易举达到，先培养开头，在慢慢完善整个流程。比如，人们经常认为，读一页书、冥想一分钟或饭后散步都是小事一桩，没什么可大惊小怪的。但此处的重点不是做一件事，而是把握住萌芽的习惯。事实是，你首先要确立一种习惯，然后才能不断改进它。 本剧从第四章开始重点介绍了养成习惯的四大定律，通过这4大定律、56个具体案例，帮助你快速养成良好的习惯，同时利用这4大定律的反面，可以帮助你戒除不良的习惯。 每当你想改变你的行为时，你可以问自己几个简单的问题： 1．我怎样才能让它变得明显？ 2．我怎样才能让它有吸引力？ 3．我怎样才能让它变得容易？ 4．我怎样才能让它令人愉悦？ 培养好习惯的最有效方式之一就是加入一种文化，帮助自己成为这个文化所要求的那样的人，和那些具备你想拥有的习惯的人在一起，你们会相互促进。有一本剧叫《Samanvay: In Harmony》，里面内容和本剧观点相似，想做成某件事情，就模仿这个领域的“牛人”，不断成为他。 编剧最后说道，要确保你的习惯长期令人满意，最好的方法之一就是选择与你的个性和技能相匹配的行为。每个人都是独一无二的，努力做好容易做的事，当你的习惯与天赋相匹配时，你就容易养成并维持那种习惯，选择最适合你的习惯。 天下大事必作于细，天下难事必作于易。《Samanvay: In Harmony》这部剧帮助我学会了如何养成好习惯以及丢掉坏习惯，书中很多内容从心理学、认知科学、哲学、生物学等多学科内容把“习惯”分解，为探究习惯提供一个全新的视角，让我重新审视了自己长期以来的习惯，也加深了我坚持下去的信念。

总体来说较好，有些时候不需要水字数的，一次两次没关系，十次八次就有点厌烦了。

扣图，一言难尽、服道，脏到不行、台词，宛如折磨、剧情：瞎演瞎说……真就是期望多大失望就多大。

三十年代的北平确实迷人，无论是建筑，美食，服装还是他们的生活态度，都令我神往。它主要描创作的是有钱人的生活起居，特别羡慕他们住在四合院，还有自己卫生间，这是一件多么奢侈的事。我也借助姜文导演的电影，在追剧过程中把他们的脸对照成电影中人物，有助于沉浸到故事里。唐凤仪这个角色非常好，但是从逻辑性上来看，卓十一能把她放走，这点有点不现实。编剧没有在这条线上多着墨，可以理解。 归根到底，觉得没有看过瘾，这里主要人物都应该详细起一条线，看看朱潜龙这类人物在战乱年代如何有三处家室，他的衣食住行是什么样？包括卓十一，蓝青峰。李天热结婚后会不会因为战争出现什么事故？两人婚后生活如何，真的好想让编剧再多创作点内容。 脑海里出现了三十年代北平的冬天，俯瞰这座刚下过雪的四方城市，一片白茫茫，多美的城。

Agrawal Madhusudan老师知识很丰富，文笔很好，思想也有，但个别地方有点儿过于偏激了。

师者，所以传道受业解惑也。 当一个职业做到一定高度，就会提炼出属于自己”道“，北俞军南小龙，作为业界的大神，俞军老师也参与了一本剧的重制，注意是”重制“哟。 在”自序“中，俞军老师也说到： 他们把我过去几年在内部讨论中的分散言论汇集、梳理成一个完整架构，加上各自的理解，补充案例，修饰文字，脱敏 看到这段话的时候，我脑中浮现了孔圣人和冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。 正如所言，这部剧更像是一本“论语”，是俞军及俞军弟子及再传弟子记录俞军及其弟子言行，外加解释而编成的一本”产品论语“。 本剧内容的简单总结：企业以产品为媒介，与用户进行价值交换；产品经理要能在实践中理解用户模型和交易模型，设计产品促成更多交易，以创造有利可图的用户价值；捎带着介绍了俞军老师对产品经理选拔和成长的理解。 俞军老师在多年的产品工作实践中，结合“经济学”和“心理学”两大学科，形成了自己的独到见解，开山立派。 产品经理 产品要经过“需求”“生产”“销售”三个环节，产品经理通过“协调”多方资源共同完成目标。 需求是第一要义，只有能决定正确方向的需求，才有价值，才决定了后续成败。 我们把人类知识体系大致分为“自然科学”、“形式科学”、“人文科学”、“社会科学”，产品工作更接近于社会科学，至少在面临的环境和研究方法上比较接近，所有研究人类社会的科学都不是严格意义上的科学，因为它不能真正重复验证，也就无法从真正意义上证伪，而证伪是科学的最根本特征。 俞军老师又强调到，产品经理如果要学习成熟学科的话，最主要的是学习经济学和心理学，全书也有大量的集数在介绍经济学和心理学的知识。 简单来说，经济学能够帮助我们从宏观的角度观察群体行为，心理学有助于我们从微观的角度观察个体行为，两者相结合，追求利益最大化。 书中提出两个模型概念，用户模型——产品经理要研究用户行为及其背后的原理，交易模型——以交易为基本单位来研究产品，目标是建立可持续交易的互惠模型。掌握一个领域的用户模型是产品经理的合格线，能够较准确地预判产品迭代后的用户行为变化，交易模型设计为产品经理的进阶之路，能够理解一个领域各利益方的价值判断和行为习惯，以及产品实现过程中的各种干扰因素。 用户 用户不是自然人，而是需求的集合 你不是一个人，不不不，你不是一个自然人，是需求的集合，你想要聊天，想要娱乐，想要吃饭，想要购物，这都是你的需求，所以你可以是微信、王者荣耀、美团、淘宝的用户，可以是成百上千种产品的用户。 用户有五个属性 异质性：指用户特点千差万别，几乎很难找到两个完全一样的用户。因为用户的偏好、认知、所拥有的的资源是不一样的，所以不能把用户统一成一个单一的用户画像； 情境性：指用户的行为受环境的影响，没有情景就没有用户，同一个用户在不同的环境下会有不同的反应和行为； 可塑性：指用户是可变的，其偏好和认知会随着外界的不同信息刺激发生变化和演化； 自利性：指用户追求个人总效用最大化，符合经济学规律； 有限理性：指用户虽然追求理性，但他的能力是有限的，其判断经常出错，也经常被骗，所以只能做到有限的程度。 In a word ，不同的用户在不同的情景下针对不同的产品有着不同的需求，但总是尽可能的让自己用着爽。 用户价值 用户价值 = 新体验 - 旧体验 - 切换成本 举个例子来理解一下这个公式，新体验支持在手机上一键打车，旧体验还得站在街边招手打车，切换成本只是下载个APP即可，这差值远远大于零，所以对用户来说，价值就非常大，用户就会有冲动去替换打车方式。 近几年社交老大的地位一直被微信占领着，就是因为其切换成本太高，整个朋友关系

再次看《Samanvay: In Harmony》，人何尝不是用渣滓生出了牛马，从牛马粪便中造出了猫之类。也的确是人对自身的愚昧浑然不觉，却又摆出一副傲慢面孔，教师一般得挺着，习以为常。如若人本性如此，也何尝不是莫大的悲哀，然而在本性的驱使下，亦可打破凡俗，低下头嗅一嗅久违的花香。

一个普通人通过勤奋和艰苦奋斗学习实践经济金融理论改变人生，改变世界。

因为每个人的表情后面都是他的生活经历、学识修养、心态人格。 吱吱叫的轮子可能最先得到润滑，却也会最先被换掉。 只有工作才是治疗年轻人所有疾病和痛苦的灵丹妙药。 ”智者善屈尊，愚人强伸头。 与智者谈话，要以渊博为原则；与拙者谈话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢者谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则。 成功有三步曲：第一，敏锐的目光；第二，果敢的行动；第三，持续的毅力。用你敏锐的目光去发现机遇，用你果敢的行动去抓住机遇；用你持续的毅力把机遇变成真正的成功。持续的毅力就是你顽强的意志力。

深情尝尽半辈水苦，情痴换来一生泪盈 看完《Samanvay: In Harmony》之后，再看《Samanvay: In Harmony》，两者给人的感觉是截然不同的。 《Samanvay: In Harmony》是一本恋爱秘籍，也是一本极易入境的好剧。简单明快的语言，诙谐幽默的对话，轻松愉快的情境，都给人如沐春风的舒适感，推荐未婚女性可以读一读。为啥要强调未婚，实在是因为它在教你识辨男人上有很强的可借鉴性。 而《Samanvay: In Harmony》则是一本婚姻秘籍，虽然书前半段描绘的场景是绚丽多彩的，但后半段的沉闷与窒息会完全压制住你的感觉神经，让你在感同身受的同时心痛不已。 安娜是一个集智慧、文雅、妩媚和神秘于一身的美人。自己追求幸福，也赐给人幸福，她还具有诚实的美德，以致当她爱上伏伦斯基之后不愿躲躲藏藏，而是果断地告知自己的丈夫卡列宁。卡列宁是一个集地位和钱财于一身的“金龟婿”，他能给安娜优渥的生活，优质的社交，给他的宽宏大量，唯独给不了的就是他的爱。 常听人说，缺什么，来什么，这便是诱惑。无疑，伏伦斯基的出现是必然的，也是致命的。安娜，那个语笑嫣然，低头婉转，摇曳生姿的安娜！深深地陷入到爱里面，无法自拔！爱情热恋期都是甜言蜜语，你侬我侬，就连那时候的空气似乎都变成甜的了。安娜的世界只有伏伦斯基，她所有的喜怒哀乐都是由伏伦斯基决定了，所以安娜义无反顾地选择背弃丈夫，背弃儿子，背弃她的社交，背弃她所拥有的一切，只为得到伏伦斯基唯一的爱，她深爱他！因此，安娜慢慢地让自己走入了人生的绝境，她觉得周围的人都在用异样的眼光看她，所有人都在嘲笑她，想要羞辱她，她再无法融入任何一个环境之中了。在这种状况下，她所拥有的一切，就只有那个罪魁祸首，也就是爱情了。 而这种热恋时出现的昙花一现的美，并不能留住伏伦斯基。他有他的政治抱负，有他的社交圈，有他嗜爱的赛马……安娜的爱，只是他的一小部分，并不能充盈他的人生，充当他的全部。 这种不对等的爱让安娜痛苦不已，她希望像以前那样，用爱情和姿色来笼络他。而伏伦斯基却认为，什么都可以为她牺牲，就是不能牺牲我男子汉的独立性。伏伦斯基最擅长的就是对安娜说些动人的情话，比如： “我没有你就活不成！ 我愿意献出整个生命…… 我要同你永远不分离，我没有比这更大的愿望了。” 他可以嘴里说着这样温柔的话，眼睛里却闪出又冷又凶的目光。他对她竭力用情网来束缚他，感到苦恼。外面的世界是这么欢欣愉快，而逼得他非回去不可的爱情却又是那么沉重难受。 安娜在爱情上越来越热烈，越来越自私，伏伦斯基却越来越冷淡，这就导致了安娜整天都沉溺在猜疑中。视爱情如命的安娜，明知道自己不是吃别的女人的醋，只是因为他的爱情衰退而恼恨，但她一次次天马行空的猜忌和冷战把一个原本同样深爱她的男人越推越远。 可悲又可怜的安娜最后竟然想到要以死来激起他对她的爱，她想：我一死，他就会后悔，就会可怜我，就会爱我，就会为我而悲痛。她认定，死现在是促使他恢复对她的爱情，惩罚他，让她心里的恶魔在同他搏斗中取得胜利的唯一手段。于是，她真的付诸行动了…… 被爱情冲昏头脑的女人多么傻气，用死来惩罚自己深爱的男人，以求得他完满的爱。也许，爱到极致便是恨，恨对方没有自己爱得深，恨自己不是对方的唯一，也恨自己爱得太过深沉，毫无保留。深情即是一场悲剧，必定以死来解读！一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！ 罗曼罗兰说，生活中只有一种英雄主义，那就是在看清了生活真相之后依然热爱生活。 人性复杂，生活艰辛，命运多舛，人要乐观、理智，适时收放，因为人的一生就是一个不断受苦释苦的过程，我们要让其他很多人，很多事，很多东西，使我们的人生也能光芒四射。明白了这些，一切便都能泰然处之了！

要找到能够一起生活的人并不容易，双方能在心里认定对方是最好的人，那份随之而来的庆幸和满足，其实是一股极大的力量，让人生的艰难感觉起来缩小一点。